Девятая и десятая заповеди закона Божия

7 лекция. Девятая и десятая
заповеди закона Божия
Девятая заповедь Закона
Божия.
Не произноси ложного свидетельства на
ближнего твоего (Исх. 20:16).
Катехизис свт. Филарета о девятой заповеди
Девятой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего, а также
всякая ложь.
Какие бывают виды ложного свидетельства?
Запрещается под наименованием ложного свидетельства: ложное свидетельство
судебное, когда на кого-либо в суде ложно доносят, жалуются, или о чём-либо
лжесвидетельствуют; ложное свидетельство помимо суда, когда на кого-либо клевещут
заочно, или кого-то в лицо порицают несправедливо.
Можно ли укорять людей, если в них есть пороки?
Непозволительно укорять других за их пороки. Евангелие не позволяет нам судить о
пороках или недостатках ближних, если мы не призваны к обличению их особой
обязанностью, а исправлять ближних примером кротости: Не судите, да не судимы
будете (Мф. 7:1).
Является ли грехом ложь без желания навредить ближнему?
Непозволительна также ложь, при которой нет намерения вредить ближнему.
Потому что всякая ложь противоречит любви и уважению к ближнему и недостойна
человека, тем более христианина, созданного для истины и любви. Посему, отвергнув
ложь, говорите истину каждый ближнему своему; потому что мы члены друг друга (Еф.
4:25).
Как избежать греха против девятой заповеди?
Чтобы избегать грехов против девятой заповеди, следует обуздывать язык. Кто
любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои
от лукавых речей (1 Пет. 3:10). Если кто из вас думает, что он благочестив, и не
обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак..
1:26).
Грехи против девятой заповеди
Закона Божия
Обман
 Ложный донос
 Наговор
 Распространение сплетен
 Злословие
 Клевета
 Осуждение

Прот. Евгений Попов. Нравственное богословие для мирян в порядке
десяти заповедей Божиих (изд. 1901). Заповедь 9
Виды клеветы

Ложное свидетельство на кого в суде

Ложная защита других в суде

Оправдание присяжными в суде виновного будто бы по человеколюбию и под другими
предлогами

Запирательство пред судом в преступлении иногда и при явных уликах или, напротив,
принятие на себя небывалой вины

Полное сложение с себя вины своей на невинное лицо при поводе к тому

Ложный донос

Тяжбы

Ябеды, или наушничество, и благоволение к наушникам

Посеяние вражды и раздора между кем-либо

Сообщение третьему лицу слышанной, но не проверенной, худой вести о ближнем

Легкомысленное доверие ко всякому слуху о человеке, а отсюда – предубеждение
против него

Осуждение ближнего не по праву

Нестарание защитить человека от клевет, когда невинность его известна

Без нужды открытие худой тайны из жизни умершего лица

Излишняя мнительность, или подозрения на других без оснований

Предположение о человеке благочестивом по поводу особенного несчастья с ним или
постоянных неудач в его жизни, будто он великий грешник (о неповинных страданиях)

Напрасное беспокойство чьего либо духа противным разговором или неосновательным
замечанием и упреком

Излишнее смущение кого либо собственным духом от клевет и оттого, что имеет он
много напрасных врагов
Брань на ближнего
 Личное бесчестие ближнему на словах, а также в письме или другим каким образом
 Печатная гласность о ком либо в преувеличенном или извращенном виде
 Насмешливый над ближним характер
 Посмеяние над чьим либо уродством
 Неприветливость в обхождении по высокомерию или только по привычной и
сознательной грубости
 Слишком свободное обращение с другими
 Привычка спорить
 Привязчивость к словам ближнего с целью завинить его
Ложь словом, соединенная с ложью мысли, равно как и заменяемая какими-либо
знаками
 Ложь на глазах и упорная
 Обман в шутку
 Ложь по нужде или, как говорят, «во спасение»
 Неположительность слова или суждения об одном и том же предмете
 Оправдание себя пред другими при полном сознании в душе своей вины
 Неискреннее почтение к сочувствию в обхождении (лесть)
 Неискренний отзыв о другом, когда требуют ответа
 Двусмысленная улыбка при разговоре о ком либо, возбуждающая подозрение
относительно этого человека
 Неизъявление сочувствия и почтения к человеку, которого напрасно не любят или
теснят
Относительно данных обещаний ближнему
 Неисполнение данного слова в свое время
 Неисполнение совсем обещания
О воздержании языка

Празднословие и болтливость

Безвременный и чрезмерный (неподобный) смех

Пустые или суетные по содержанию басни и сказки

Самохвальство вообще и случайными какими либо преимуществами,
особенно пред новыми лицами

Незаботливость о своем добром имени или же, напротив, излишняя забота о
том

Heтерпение обличающей правды

Открытие тайны своей или чужой прежде времени или когда не требуется
это




Об излишнем любопытстве
Любопытство к чужим письмам и бумагам
Привычка подслушивать или подсматривать
Праздное дознание о слабых сторонах ближнего
Страсть расспрашивать или рассказывать о новостях




Об улучшении своей речи, или дара словесного
Необдуманная, или небрежная речь
Привычка пересекать чужую речь
Безотвязная просьба или же только учащаемая без крайней нужды
Нехотение ответить на чье-либо письмо
Об осуждении ближних
Свт. Иоанн Златоуст: «Если бы мы даже не сделали никакого греха,
то уже один этот грех (осуждение), мог бы свести нас в преисподнюю, –
говорит св. Иоанн Златоуст, – Кто строго расследует чужие проступки,
тот не получит никакого снисхождения к своим собственным, потому что
Бог произнес суд соответственно не только свойству наших
преступлений, но и по твоему суду о других... Не будем строго судить
других, чтобы и у нас не потребовали строгого отчета,- мы сами
обременены грехами, превышающими всякое помилование. Будем
больше сострадать тем, которые грешат, не заслуживая снисхождения,
чтобы и мы могли надеяться на такую же милость к себе; хотя, сколько
бы ни старались, мы никогда не будем в состоянии оказать такое
человеколюбие, в каком имеем нужду от человеколюбивого Бога.
Поэтому не безрассудно ли, когда мы сами находимся в такой большой
беде, строго разбирать дела своих собратий и вредить самим себе?
Таким образом, ты не столько выставляешь его недостойным твоего
благодеяния, сколько самого себя – недостойным Божия
человеколюбия. Кто строго взыскивает со своего собрата, с того гораздо
строже взыщет Бог».
О неосуждении ближних
Преподобный авва Дорофей: «Слышал я о некоем брате, что когда
он приходил к кому-либо из братий и видел келлию его невыметенною
и неприбранною, то говорил в себе: блажен сей брат, что отложил
заботу обо всём, или даже обо всём земном, и так весь свой ум
устремил горе́, что не находит времени и келлию свою привести в
порядок. Также если приходил к другому и видел келлию его убранною,
выметенною и чистою, то опять говорил себе: как чиста душа сего
брата, так и келлия его чиста, и состояние келлии согласно с состоянием
души его. И никогда он не говорил ни о ком: сей брат нерадив, или сей
тщеславен, но, по своему доброму устроению, получал пользу от
каждого. Благий Бог да подаст нам благое устроение, чтобы и мы могли
получать пользу от каждого и никогда не замечать пороков ближнего.
Если же мы, по собственной нашей греховности, и замечаем или
предполагаем их, то тотчас обратим помысл наш в добрые мысли. Ибо
если человек не будет замечать пороков ближнего, то с помощию
Божиею рождается в нём благость, которою благоугождается Бог».
Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 10.
О злословии и клевете
Злословие есть исчадие ненависти, тонкий недуг; большая сокровенная и
таящаяся пиявица, которая высасывает и истребляет кровь любви; лицемерие
любви; причина осквернения и отягощения сердца; истребление чистоты.
Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего
зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о
злословимом. Но я сказал им: «оставьте такую любовь», чтобы не оказалось
ложным сказанное:«оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях» (Пс.
100:5). Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а
молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу. Станешь остерегаться
осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе
учеников Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошла
с ними чудная перемена.
Как огонь противен воде, так и кающемуся несродно судить. Если бы ты
увидел кого-либо согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда
не осуждай его; ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в
великие согрешения, но большие добродетели совершали втайне; и те, которые
любили осмеивать их, обманулись, гоняясь за дымом и не видя солнца.
Добродетели, противоположные
грехам против девятой заповеди

Честность

Обуздание своего языка
Десятая заповедь закона
Божия
Не желай дома ближнего твоего; не
желай жены ближнего твоего, [ни поля его,]
ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни
осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что
у ближнего твоего (Исх. 20:17).
Катехизис свт. Филарета о десятой заповеди
Десятой заповедью запрещаются желания и связанные с ними помышления, противоречащие
любви к ближнему.
Почему запрещаются не только дела, но и желания?
Запрещаются не только злые дела, но и недобрые желания и помышления, во-первых, потому что,
когда в душе есть недобрые желания и помышления, то душа уже становится нечистой перед Богом и
недостойна Его, как говорит Соломон: Мерзость пред Господом — помышления злых (Притч. 15:26). И
поэтому нужно очищать себя и от этих внутренних нечистот, как учит апостол: Очистим себя от всякой
скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор.. 7:1). Во-вторых, потому, что для
предотвращения злых дел нужно подавлять в себе греховные желания и помышления, из которых, как
из семян, произрастают злые дела, как сказано: Из сердца исходят злые помыслы, убийства,
прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15:19). Каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственною похотию. Похоть же, зачавши, раждает грех; а сделанный грех
раждает смерть (Иак.. 1:14-15).
Какая страсть запрещается десятой заповедью?
Когда запрещается желать чего бы то ни было, принадлежащего ближнему, то запрещается
зависть.
Какие мысли и желания запрещаются десятой заповедью?
Словами: Не желай себе жены ближнего твоего — запрещаются мысли и желания
сладострастные, или внутреннее прелюбодеяние.
Словами: Не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола
его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть ближнего твоего — запрещаются
корыстолюбивые и властолюбивые мысли и желания.
Какие обязанности следует исполнять в соответствии с десятой заповедью?
Соответственно этим запрещениям десятая заповедь накладывает на нас следующие
обязанности: хранить чистоту сердца; довольствоваться тем, что Бог нам посылает.
Что особенно необходимо для очищения сердца?
Для очищения сердца особенно необходимо частое и усердное призывание имени Господа
нашего Иисуса Христа.
Прот. Евгений Попов. Нравственное богословие для мирян в порядке
десяти заповедей Божиих (изд. 1901). Заповедь 10
О нравственном настроении чувствований
 Зависть вообще
 Зависть внешним преимуществам ближнего: красоте, богатству, уму и
благосостоянию
 Зависть по отношению к некоторым дарам духовным
 Зависть возможности другому грешить
 Соревнование ближнему в делах суетных или прямо порочных
 Тайные недоброжелательства ближним
 Злоумышленность против ближнего на деле
 Злорадование несчастью ближнего
 Бесовское злорадование, т. е. греху невинного лица
 Всегдашнее недовольство своим состоянием
 Неразвитие в себе чистых природных чувств: истины, изящного, стыда и
особенно религиозных, чем приобретается чистота и доброта сердца
 Омертвление, или бесчувствие сердца к духовным предметам
О нравственном направлении умственных сил
 Не нравственное направление деятельности пяти чувств
 Нечистота воображения
 Слабая для доброго память
 Нечистота ума и о богомыслии
 Несохранение в чистоте своей совести
О нравственном направлении воли
 Неразвитие в себе нравственного характера
Семь дел милосердия духовного
 Несведущего научить истине и добру
 Обратить грешника от заблуждения пути его
 Подать ближнему благовременный совет
 Печального утешить
 Молиться за ближних, а особенно за погибающего грешника
 Не воздавать ближнему злом за зло (не мстить)
 Простить в сердце врага (не помнить зла)

О приготовлении к будущей жизни
 Нестремление к христианскому совершенству
 Неприготовление к смерти
О зависти
Свт. Димитрий Ростовский: «Зависть – причина всякого зла, всему
же доброму враг. По зависти Каин убил Авеля. Исав преследовал
Иакова, Саул гнал Давида, и бесчисленное множество зол по зависти
творится в мире. Зависть и ненависть затворяют Небо, ослепляют разум,
помрачают душу, отягчают совесть, опечаливают Бога, веселят бесов.
Тот, «кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме
ходит, и не знает, куда идет» (1 Ин. 2, 11),- говорил апостол. Зависть не
может предпочитать полезное: «где зависть и сварливость,- говорит
апостол,- там неустройство» (Иак. 3, 16). Итак, будь благодарен за свое
положение, дарованное тебе от Бога; держись того, что дал тебе Бог, и
не завидуй тем, кто больше тебя благополучием и честью; к чему ты
призван, в чем устроен, в том и пребывай, о большем же завистливо не
ревнуй. Облеченных честью от Бога и от людей и ты почитай и, отвечая
им, будь любезен и смирен. Не отнимай завистью у того, кому Бог чтолибо даровал, и не восхищай с гордостью себе, ибо никто не может
ничего достать себе сам, если не даст ему Бог, ибо всякая власть и честь
от Бога».
Свт. Феофан Затворник: «Жители Назарета дивились слову Господа,
а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И
всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо
сущность ее составляет ложь и злоба. Эта страсть самая несправедливая
и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена. В
малых размерах она бывает у всякого, если равный, а тем более худший
берет верх. Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце. Это
еще не так бывает мучительно, когда и самому открыта дорога; но когда
она заграждается тем, к кому уже зачалась зависть, тогда стремлениям
ее нет удержу, тут мир невозможен. Зависть требует свержения с горы
своего противника, и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого
или не погубит самого завидующего. Доброжелатели, у которых
симпатии преобладают над эгоистическими чувствами, не страдают от
зависти. Это и указывает путь к Погашению зависти всякому, мучимому
ею. Надо спешить возбудить доброжелательство, особенно к тому,
которому завидуешь, и обнаружить это делом - тотчас зависть и стихнет.
Несколько повторений в том же роде – и, с Божией помощью, она совсем
уляжется. Но так оставить ее - измучит, иссушит и вгонит в гроб, если не
одолеешь себя и не прекратишь делать зло тому, кому завидуешь.».
Что следует делать, заметив в себе грех?
Когда видим в себе грех, то следует не только немедленно
принести покаяние и твердо решиться впредь избегать греха,
но и стараться по возможности загладить сделанный им
соблазн или вред противоположными ему добрыми делами.
Так поступил Закхей мытарь, когда сказал Господу: Господи!
половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем
обидел, воздам вчетверо (Лк.. 19:8).
Как следует поступать, если нам кажется, что мы
исполнили какую-либо заповедь?
Если нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь,
нужно настроить свое сердце (чувства и мысли) согласно
словам Господа нашего Иисуса Христа: Когда исполните все
повеленное вам, говорите: "мы рабы ничего не стоящие,
потому что сделали то, что должны были сделать" (Лк..
17:10).