ФсФ ИСТОРИИ

Философия истории
«Первый закон истории — бояться какой бы
то ни было лжи, а затем — не бояться какой
1
бы то ни было правды.» Цицерон
Становление философии истории
История
Историческая наука (историология)
Философия истории (историософия)
 выявить общую природу исторического процесса, его
основные закономерности и движущие силы
 является самой общей, предельно общей теорией
исторического процесса
Значение - заключается в том, что она представляет собой
самый общий метод проникновения в сущность исторических
явлений
Исследует не историю саму по себе, а процесс ее познания
Задача - выявление специфики исторического познания
Это теория исторического познания (историческая
гносеология, историческая эпистемология)
2
Историология
 по крайней мере цивилизованного общества, всегда
занималась и сейчас занимается описанием
исторических событий
 повествовательна, или нарративна
 ограничивалась лишь выявлением причин
исторических событий, но не объяснением
исторического процесса
«...Материалистический метод, превращается в свою
противоположность, когда им пользуются не как
руководящей нитью при историческом исследовании, а
как готовым шаблоном, по которому кроят и
перекраивают исторические факты»
3
Ф. Энгельс
Историософия
Без теории обойтись невозможно!
Историософия в тесной связи с теоретической
историологией!
История есть процесс!
 История — поступательное, восходящее развитие,
т.е. прогресс?
 История — просто развитие?
 История — только изменение?
Что является субъектом исторического процесса?
 Нельзя понять историю, не выявив ее субъекта
 Выявление субъекта исторического процесса
открывает путь к пониманию самого процесса
 Объективную картину развития историософской
мысли можно дать лишь при условии четкого
различения одиночных идей, и концепций как
сознательно разработанных4систем идей.
Субъект исторического процесса
Вся история складывается из действий людей!
предметом истории является человек - Марк Блок в
книге «Апология истории или ремесло историка»
(1949)
люди, мыслящие и эмоциональные существа - Арон
Яковлевич Гуревич
человеческая личность - Ахмед Ахмедович Искендеров
 Отдельные люди никогда не были и никогда не
станут субъектами исторического процесса!
Социальные группы
Человечество («человечество как действительный,
хотя и собирательный организм») – В.С. Соловьев
Общество
Государство
5
Нации
Субъект исторического процесса
 культурно-исторические типы (Николай Яковлевич
Данилевский)
 культуры (Лео Фробениус, Освальд Шпенглер и др.)
 цивилизации (Арнольд Джозеф Тойнби, Филип
Бэгби, Кэррол Квигли и др.)
 этносы и суперэтносы (Лев Николаевич Гумилев,
Эдуард Сальманович Кульпин)
 расы (Людвиг Вольтман)
 В исторической науке не существует четкого
представления о субъекте истории, а тем самым и об
объекте ее исследования
6
Эклектизм
 открытое, терпимое, свободное от
одностороннего догматизма отношение к
альтернативным объяснениям
« Невозможно предусмотреть все
интересующие исследователя вопросы о
любом значимом явлении в рамках одной
теории или даже в рамках согласованных,
логически совместимых теорий.
Можно получить обобщенное знание о мире,
опираясь на разные, иногда соперничающие
точки зрения.» Роберт Кинг Мертон
7
Мифологическая история
Основные характеристики:
 Преобладало настоящее мгновение
 Время не знает глубины, все события
изображены в одной плоскости
 Время растяжимо и обратимо
 Боги могут все
8
Античная философия
 Осмысление хода
истории, как
проявления рока,
предопределяющего
судьбу
«История» (др.– греч.
«исследование,
изыскание»)
9
ГЕРОДОТ (484 до н.э. — 426 до н. э.)
 Первый историк, названный
Цицероном «отцом истории»
 Труд Геродота – история
Греко–персидских войн
 История может быть только
политической или военной
 Государство состоит из
активного меньшинства и
пассивного большинства
 В истории народа заложена
некая конечная, постепенно
10
реализующаяся
тайна
ФУКИДИД (460–400 до н. э.)
Древнегреческий историк
 Автор «Истории» (в 8 кн.) — труда,
посвященного истории
Пелопоннесской войны (до 411 до н.
э.)
Родоначальник научной историографии, основанной на
рациональных методах
 Понимание истории как событийной, в которой отражается
борьба за власть и влияние в государстве, борьба государства
за господство
 Война – наиболее благодарная11тема для писания истории
ПОЛИБИЙ (200 — 120 до н. э.)
Римский историк
 «История» – история Греции,
Македонии, М. Азии, Рима и других
стран
 из 40 книг сохранились полностью
первые 5, остальные — во фрагментах
 Новый тип историографии – всеобщей истории
 В центре внимания – динамизм политических сил
 Анализировал вопросы:
Чем определяется сила одного государства и слабость
другого?
Какова связь между внутренним и внешним в истории
12
государства?
Христианская философия Средневековья
Внесение в историю некоторого морального начала,
божественной сущности, которое
трансформировалось в абсолютный дух или мировой
разум
АВГУСТИН Блаженный (Аврелий
Августин) (354–430)
 Родоначальник философии
истории
 Обозначил морально–
религиозную закономерность
исторического развития:
конечное торжество Добра над
мировым Злом
13

 о единстве судеб человечества в истории –
понятие всемирно–исторического процесса
 о единстве – целостности и преемственности
исторического процесса во времени –
последовательное осуществление высшего
замысла
 об исторической ответственности человека,
выбор и действия которого влияют на качество
исторического процесса
14
Эпоха Возрождения
 ВИКО Джамбатисто (1668–1744) –
итальянский мыслитель
 Книга «Новая наука»
 Рассматривал историю как
процесс, в котором люди создают
системы языков, нравов, законов,
правительств и т.д.
 История – процесс возникновения
и развития человеческих обществ и
их институтов.
 Периоды в истории имеют общие
черты, оказываются
тождественными по своей природе.
 Циклическое движение истории
по спирали.
15
ВИКО Джамбатисто
Виды исторических эпох:
«Героические» эпохи:
господство военной аристократии
сельскохозяйственное производство
эпическая поэзия
мораль, основанная на идее личной доблести и
верности, и т.д.
Классические эпохи:
 мысль превалирует над воображением
 промышленность над сельским хозяйство,
 мораль, основанная на мире, над моралью,
основанной на войне
16
XVIII век – Просвещение
 Философия истории выделяется в
самостоятельный раздел философии
Три основных вопроса:
 о связи человеческого сознания с
социокультурной средой
 о возможности соучастия человеческого
сознания в процессе исторических изменений
 о потенциальной возможности построения
универсального человеческого общества
17
ВОЛЬТЕР (Мари Франсуа Аруэ)
(1694–1778)
 Французский
писатель и
философ–просветитель
 Дает определение термину
«философия истории»
 Историк просто описывает
исторические события, а
задача философии истории –
истолкование исторического
процесса в целом
18
ГЕРДЕР Иоганн Готфрид
(1744 —1803)
 Немецкий философ
позднего Просвещения
 «Идеи к философии истории
человечества» – версия
естественного исторического
развития природы и
человеческой культуры
 История есть
осуществление «гуманности»
19
ГЕРДЕР Иоганн Готфрид
 Рассматривал воздействия внешних
факторов, которые определял термином
«климат»
 Считал, что достаточно для понимания
истории ответить на вопрос «почему?», а не
«для чего?»
 Признавал ведущей силой истории
внутренние, «органические» силы —
стремление к созиданию общества
 Считал культуру сплачивающей силой
общества, внутренней сущностью которой
20
является язык
ГЕРДЕР Иоганн Готфрид
Процесс мирового развития – ступенчатое,
поступательное развитие совершенствующихся
организмов от:
 неорганической материи
 через мир растений и животных
 к человеку
 в будущем – к сверхчувственной «мировой
душе»
Человек – свободная и разумная сущность –
вершина сотворенной божественным духом
21
природы
ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих
(1770–1831)
В «Лекциях по
философии истории»
разделил всю
историографию на три
группы:
Первоначальная
история
Рефлективная
история
Философия истории
22
ГЕГЕЛЬ
Первоначальная история – описание событий,
участниками которых историки являлись
Рефлективная история – взгляд со стороны, в нее
входит:
всеобщая история – история народа, страны или мира
прагматическая история, которая описывает прошлое
в ракурсе проблем настоящего
критическая история, являющаяся критическим
анализом исторических трудов
Философия истории – излагает исторический материал
на основании общих философских принципов, пытается
обнаружить закономерности мирового исторического
23
процесса
Функции философии истории
 Онтологическая – осмысление
исторического бытия
 Эпистемологическая (гр. эпистема
знание) – проблемы исторического
познания
 Аксиологическая (аксиос гр. ценный)
– судит об истории, опираясь на
некоторый идеал
 Прогностическая – предсказывает
дальнейшее развитие истории
24
Множество философскоисторических концепций
25
Концепции однолинейного
прогрессивного развития
Концепции циклического
развития
Цивилизационная концепция
26
Концепции однолинейного
прогрессивного развития
Представители:
Гегель Георг
Маркс Карл
Ростоу Уолт Уитмен
 История человечества едина
 Все народы — кто раньше, кто позже — идут
к единой цели
 Цели предлагались разные
27
Концепция Г.В.Ф. Гегеля
 История – деятельность людей, где каждый
преследует свои интересы
 Суммирование всех стремлений приводит к
иному результату, чем ожидал человек
 В истории действует некий дух – Мировой
разум, который направляет деятельность
людей
 Цель истории — познание Мировым духом
самого себя
 Критерием развития является осознание
свободы
28
Концепция К. Маркса
 История человечества едина
 Единицей исторического развития в
формационной концепции является
общественно–экономическая формация
Общественно–экономическая формация – это
совокупность производственных отношений,
уровня развития производительных сил,
общественных связей, политического строя на
определенном этапе исторического развития
 Каждая новая формация вызревает в недрах
предыдущей, отрицает ее и затем сама
отрицается более новой формацией
29
Философия истории
 Проблемы закономерностей
исторического процесса
 Проблемы единства и
многообразия исторического
процесса
 Проблемы смысла и цели истории
 Вопрос о культуре и цивилизации
 Вопрос о социальном прогрессе
 Проблемы детерминизма и
периодизации истории
 Проблемы методологии и
специфики исторического
познания
30
Определяющие
компоненты
Общественно–экономические формации




Первобытнообщинная
примитивные формы
организации труда
отсутствие частной
собственности
общая собственность на
средства и результаты
труда
равенство и личная
свобода
Рабовладельческая
31
 возникновение частной
собственности на
средства производства,
в том числе рабов
 социальное неравенство
и классовое расслоение
Феодальная
 крупная земельная
собственность феодалов
 труд свободных, но
зависимых экономически и
политически от феодалов
крестьян
Коммунистическая
 отсутствие частной
собственности на средства
производства
 государственная собственность
на средства производства
 труд рабочих, крестьян,
интеллигенции свободных от
32
эксплуатации
 Капиталистическая
усложняются
средства
производства
 промышленность
принадлежит классу
буржуазии
 свободные наемные
рабочие
экономически
зависимы от
буржуазии
Концепция Уолта Уитмена Ростоу
 Книга «Стадии
(1916-2003)
Экономист, политический
деятель
экономического роста»
«Некоммунистический
манифест»
 Была задумана как
антимарксистская
доктрина
 История сводится к
истории
совершенствования
техники
33
Концепции циклического развития
ДАНИЛЕВСКИЙ Николай
Яковлевич (1822–1885)
русский социолог,
Культурно–исторический тип – это
целостная система, определяемая
культурными, психологическими и
иными факторами, присущими
народу или совокупности близких по
духу и языку народов
публицист
естествоиспытатель,
геополитик
«Россия и Европа» (1869 г.)
 Концепция культурноисторического типа,
состоящего из четырёх
основ:
• Религия
• Культура (наука, искусство,
техника)
• Политика
• Общественно-экономический
уклад
34
Культурологический подход(Биологическая
философия истории)
Освальд Шпенглер (1880—1936)

«Закат Европы» 1918г.
 Мировая история – совокупность
соседствующих и чередующихся,
различных локальных культур
 Культура - это совокупность религии,
традиций, материальной и духовной
жизни, живой организм, имеющий свой
срок жизни – примерно тысячу лет
 Культура расцветает на почве
ограниченной местности, к которой она
привязана, наподобие растения
 Между различными культурами нет
никакой преемственности
35
Культурно-цивилизационный подход
к истории
Цивилизация – это
сообщество народов,
объединенных единой
культурой, религией,
сходными формами
экономической и
социальной жизни
36
Концепция Шпенглера
Культуры
1. Египетская
2. Индийская
3. Вавилонская
4. Китайская
5. Греко–римская
6. Византийско–
арабская
7. Западноевропейская
8. Культура майя в
Америке
9. Русско–сибирская




37
Стадии развития
культуры
Зарождение
Развитие
Расцвет
Упадок
Арнольд Дж. Тойнби
(1889—1975)
 Британский историк,
культуролог и социолог
 Единица исторического
развития – цивилизация
Цивилизационная
концепция
Цивилизации – целостные в социокультурном
отношении и ограниченные в пространстве и
времени человеческие общества,
«наименьший блок исторического материала, к
которому обращается тот, кто пытается изучить
историю собственной страны»
38
Цивилизация в концепции Шпенглера
эпоха застоя и окостенения, в которую создание
великих творений духа (искусства; наук, религии,
философии) невозможно
На этапе цивилизации культура способна лишь
вырабатывать технику и организацию, что позволяет ей
даже увеличить собственное могущество





Основные признаки цивилизации:
Появление мировых городов
Появление городской массы
Деньги как абстрактный фактор
Войны за передел мира
Специфические религии39
Критерии различия цивилизаций
по критерию их зарождения:
 первичные, которые зародились на основе
примитивного общества
 вторичные
 третичные, которые последовательно
развились из этих цивилизаций
по критерию их развития:
 Расцветшие
 Застывшие
 Неразвившиеся
Механизм развития цивилизации - ситуация
"Вызов–Ответ"
40
Ключевые компоненты генезиса
цивилизаций
Стадии цивилизации
1. рождение
2. рост
3. надлом
4. распад
5. гибель
 универсальное
государство
 вселенская церковь
 движение племен
Тойнби выделяет 21, а включая цивилизации–
спутники и застывшие цивилизации – 37
41
Пассионарная теория этногенеза
Лев Николаевич Гумилев
(1912-1992)
 историк-этнолог, поэт
 "Этногенез и биосфера
Земли« (1989 г.)
 Оригинальные методы
изучения этногенеза,
заключающиеся в
параллельном изучении
исторических сведений о
климате, геологии и
географии вмещающего
ландшафта и
археологических и
культурных источников
42
с 1938 по 1943 год – ГУЛАГ (мысль-озарение!!)!
До 1943 г. - отбывал свой срок в Норильске. Затем ушел добровольцем
на фронт. После демобилизации в ноябре 1945 года Гумилев уже в
марте 1946 года экстерном (всего за четыре месяца!) заканчивает
истфак ЛГУ.
В 1947 г. - книга «Политическая история первого тюркского
каганата». Защита кандидатской диссертации в 1948 году.
Арест из-за доноса Александра Натановича Бернштамма. Пробыл в
заключении с 1949 по 1956 год.
11 мая 1956 года реабилитирован по причине отсутствия состава
преступления. Объяснял причину своих злоключений одной фразой:
«Ученые сажали ученых».
В 1956 году вернулся в Ленинград, работал библиотекарем в
Эрмитаже.
Защита докторской диссертации 1961 г. «Древние тюрки». ЛГУ
читает лекции по «Народоведению» до 1986 г.
В 1974 году защитил вторую докторскую диссертацию «Этногенез и
биосфера Земли» ( по географическим наукам), которую ВАК не
утвердил по причине того, что «она выше докторской, поэтому и не
докторская».
43
Этнические системы
 Исторический процесс – это взаимодействие
развивающихся этносов с вмещающим
ландшафтом и другими этносами
 Этническая система является результатом
эволюции этнической единицы более низкого
порядка или деградации системы более
высокого; она содержится в системе более
высокого уровня и включает в себя системы
более низкого
 Виды этнических систем, в порядке
снижения уровня этнической иерархии:
суперэтнос, этнос, субэтнос
44
Суперэтнос
Самая крупная этническая система
 Состоит из этносов
 Общий для всего суперэтноса стереотип поведения
является мировосприятием его членов и определяет их
отношения к фундаментальным вопросам жизни
Примеры: российский, европейский, римский,
мусульманский суперэтносы
Этнос
 Этническая система более низкого порядка (народ)
Объединены общим стереотипом поведения, имеющим
определённую связь с ландшафтом (месторазвитием
этноса), и, как правило, включающим религию, язык,
политическое и экономическое устройство
 Этот стереотип поведения обычно называется
национальным характером
45
Пример: Русские
Субэтнос
 Части этноса, обычно жёстко привязанные к
определённому ландшафту и связанные общим бытом
или судьбой
Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.
Конвиксия
 Группа людей с одинаковым бытом, живущих в одном
месте, существующая в течение нескольких поколений
Примеры: сельские общины, средневековые кварталы
ремесленников, мелкие племена
Консорция
 Объединение небольшой группы людей для
достижения единой цели, обладающих единой
исторической судьбой
Примеры: «кружки», политические группировки, секты,
преступные банды, рабочие артели и прочие подобные
добровольные объединения 46
Формы этнических контактов
Химера
Этническая форма несовместимых этносов, принадлежащих к
различным суперэтническим системам
В её среде расцветают антисистемные идеологии
Например: контакт хуннов и китайцев в III в. н.э.
Ксения
Сочетание, при котором один этнос — «гость», вкрапление в теле
другого, — живёт изолированно, не нарушая этнической системы
«хозяина»
Например: в Российской империи — колонии поволжских немцев
Симбиоз
Сочетание этносов, при котором каждый занимает свою
экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое
национальное своеобразие
При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга
Это — оптимальная форма контакта, повышающая жизненные
возможности каждого из народов. 47
«Неравномерность распределения биохимической энергии
живого вещества биосферы за длительное историческое
время должна отразиться на поведении этнических
коллективов в разные эпохи и в разных регионах.
Эффект, производимый вариациями этой энергии, как особое
свойство характера людей, мы называем Пассионарность
(от латинского слова passio — страсть).
Пассионарность — это характериологическая доминанта,
необоримое внутреннее стремление (осознанное или чаще
неосознанное) к деятельности, направленное на
осуществление какой-либо цели… Заметим, что цель эта
представляется пассионарной особи иногда ценнее даже
собственной жизни…»
Пассионарность
48
Пассионарность
Пассионарность — избыток некой «биохимической
энергии» живого вещества, порождающий
жертвенность, часто ради иллюзорных целей
 Непреодолимое внутреннее стремление к деятельности,
направленной на изменение своей жизни, окружающей
обстановки, статус-кво
 Деятельность - ценнее собственной жизни, и жизни,
счастья современников и соплеменников
 Одинаково легко порождает подвиги и преступления,
творчество и разрушение, благо и зло, исключая только
равнодушие
 Не делает человека героем, ведущим толпу:
большинство пассионариев находятся в составе толпы,
определяя её потентность в ту
49 или иную эпоху развития
этноса
Этногенез
Начало - формирование на определённой
территории устойчивой и способной к
расширению популяции с отличным от
окружающих стереотипом поведения
Условия:
 Нахождение территории на линии
пассионарного толчка
 Сочетание двух или более ландшафтов на
территории
 Присутствие двух или более этносов на
территории
50
Пассионарный толчок
— это «появление в определенном регионе какогото количества пассионариев, т.е. людей,
стремящихся сделать больше, чем нужно для
поддержания жизни своей и своего потомства.
Причем им безразлично, принесет это пользу или
вред. Они хотят действовать, т.е. у них есть
избыток энергии»
Первичный заряд для толчка, приходит из космоса
Невидимые глазу лучи воздействуют локально на
биосферу или, по-нашему, людей, а она уже реагирует
всплеском активности
Сопротивляться «свежим» пассионариям бесполезно,
ведь, только «народившись», они обладают чудовищной
силой и упорством, которые теряют потом с течением
51
времени…
Уровни пассионарности
Пассионарность выше нормы проявляется в
поведении как предприимчивость, готовность
нести жертвы ради идеала, желание и
способность изменять мир, в частности, свой
ландшафт
Пассионарность на уровне нормы
(гармоничность) означает, что её носитель будет
пребывать в равновесии с окружающей средой
Пассионарность ниже нормы
(субпассионарность) означает склонность к лени,
пассивности, паразитизму и предательству
52
Классификация по признаку пассионарности
Высший — шестой, жертвенный
Человек без колебаний готов пожертвовать собственной
жизнью (Жанна Д'Арк, протопоп Аввакум, Иван Сусанин)
Пятый уровень — стремление к идеалу победы
Человек вполне готов рисковать жизнью ради
достижения полного превосходства, но идти на верную
смерть неспособен (патриарх Никон, Иосиф Сталин)
Четвертый уровень - стремление к идеалу успеха,
переходный, перегрев (Леонардо да Винчи, А. С.
Грибоедов)
Третий уровень - фаза надлома — стремление к идеалу
знания и красоты («пассионарность слабая, но
действенная»)
Все крупные учёные, художники, писатели, музыканты…
53
Второй уровень — поиск удачи с риском для жизни
Это искатель счастья, ловец фортуны, колониальный
солдат, отчаянный путешественник, ещё способный
рискнуть жизнью
Первый уровень - пассионарии, стремящиеся к
благоустройству без риска для жизни
Нулевой уровень - обыватель — тихий человек,
полностью приспособленный к окружающему
ландшафту
Субпассионарии
- 1 ещё способны на какие-то действия, приспособление
к ландшафту
- 2 не могут даже этого
Постепенно с их взаимоистреблением и давлением
внешних причин либо происходит гибель этноса,
54
либо берут своё гармоничники
ОБРАЗЫ
ПАССИОНАРИЕВ
55
Империя хунну (III—II вв. до н.э. —
V в. н.э.)
 Как бы вы отреагировали, если бы узнали,
что живете на земле, где когда-то была одна
из самых могущественных империй всех
времен?
 Что деяния ее правителей и народов, ее
населявших, не менее значимы для мировой
истории, а, возможно, даже более, чем
многих других ярких героев и построенных
ими государств?
56
Великорусский этнос
«черная легенда» или "провокация западных
историков и политиков"
 "татаро-монгольского ига" на Руси вообще не
существовало, был военно-политический альянс между
Русью и ханом Батыем для защиты независимости Руси
от агрессии Запада
«Великороссия... добровольно объединилась с Ордой
благодаря усилиям Александра Невского, ставшего
приемным сыном Батыя»
 на основе этого добровольного объединения возник
этнический симбиоз Руси с народами Великой степи
«смесь славян, yгро-финнов, аланов и тюрков слилась
57
в великорусской национальности»
ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ЗОН ЭТНОГЕНЕЗА И ПОЛЕЙ
ПАССИОНАРНОСТИ (ВЕСТНИК РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК, 1998, том 68, № 4, с.
333-337)
"Великий русский народ" завершает развитие 8-й эры
современного человечества, еврейский же народ был
великим в последнем 628-летнем цикле развития
предшествующей - 7-й эры человечества, завершив этот
ритм в I веке н.э.;
Русские завершают развитие и 8-й эры, и всего цикла
человечества,
являясь
потенциально
наиболее
совершенным народом этого цикла, длительностью в
20096 лет; следующая, иная цивилизация, сменит нашу в
середине 26-го века.
58
59