Пасха. Храмы Чеховского района Классный час на тему
advertisement
Классный час на тему Пасха. Храмы Чеховского района 27 марта 2015 г. Па́сха (греч. πάσχα, лат. Pascha), Воскресе́ние Христо́во (греч. Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ),Светлое Христово Воскресение — главное богослужебное событие церковного календаря, древнейший и самый важныйхристианский праздник, отмечавшийся ещё во времена апостолов и установленный в честь Воскресения Иисуса Христа — центра всей библейской истории и фундамента всего христианского учения. • • • • • В православии статус Пасхи как главного праздника отражают слова «праздников праздник и торжество из торжеств». В настоящее время дата Пасхи в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю, что делает Пасхупереходящим праздником. Еврейское слово Пе́сах обозначает иудейскую Пасху. Оно связано со словом паса́х (ивр. — פסחминовал, прошёл мимо), которое напоминает о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта (иногда само название праздника толкуют как «минул, обошёл»). Арамейское название праздника, которое звучит как писха, вошло в греческий язык, затем перешло в латинский и в последующем распространилось в языках Европы: pâques (фр.), pascuas(исп.), пасха (русск.) и так далее. Ветхозаветная Пасха совершалась в память исхода еврейского народа из египетского плена, хотя обычай празднования Пасхи появился в эпоху до исхода и первоначально был связан со скотоводством, а позднее с земледелием. У христиан название праздника приобрело иное толкование — «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу». Церковное празднование Пасхи продолжается 40 дней. Воскресение Христово (Сошествие во ад) (икона Андрея Рублёва (?), 1408—1410 годы) История и дата Пасхи Ветхозаветная Пасха Ветхозаветная Пасха, как и нынешний праздник Пе́сах (еврейская Пасха), праздновалась в память исхода евреев из Египта, то есть освобождения евреев от рабства. Название «Пе́сах» (ивр. ( פסחозначает «миновал», «прошёл мимо». Оно связано с рассказом о десяти египетских казнях. Одно бедствие («казнь») сменялось другим, и наконец за отказ фараона отпустить израильский народ Бог «наказал Египет страшной казнью», убив всех пе́рвенцев, то есть всех первых по старшинству потомков мужского пола — и у людей, и у ското́в. Казнь миновала лишь первенцев иудеев, жилища которых Бог различил по условному знаку (крови а́гнца на косяке двери) и прошёл мимо: А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его. После последней казни фараон отпустил еврейский народ вместе с его стадами, а напуганные египтяне торопили евреев, чтобы те скорее ушли. Как исторически, так и этимологически ветхозаветная Пасха была связан с исходом евреев из Египта через Чермное море (Залив Бардавиль на севере Синая, или Суэцкий залив Красного моря). Храмы Чеховского района Рождества Пресвятой Богородицы церковь. Васькино село В 1689-1708 гг. село Васькино принадлежало окольничему М.Т.Лихачеву, который построил здесь в 1700 г. каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в формах московского барокко. Храм имел два придела: правый — в честь Воскрешения Лазаря и левый — во имя преподобномученика Никиты Столпника (Переяславского). После возведения церкви село стало называться Рождествено. Потом усадьба часто меняла своих владельцев и в 1795 г. перешла к князю Д.М.Щербатову, сыну знаменитого историка. В усадьбе часто гостил племянник князя — известный русский мыслитель П.Я.Чаадаев. Тогда же храм по прошению княгини Н.И.Щербатовой перестроили в формах ложной готики, в стенах пробили три больших арочных проема, вновь выстроили колокольню. Храм стал основой формировавшегося в конце XVm в. — первой четверти XIX в. Усадебного комплекса. При князе С.И.Шаховском, владевшим усадьбой с 1895 г., Васькино часто посещал А.П.Чехов и был крестным его дочери. В церкви Рождества Богородицы венчался брат писателя — Михаил. До нашего времени сохранились усадебный дом, каретный сараи, хозяйственные постройки (начало XX в.), парк и пруды. В советское время храм внесли в число памятников культуры государственного значения, однако это не спасло его от разрушения. В 1930 г. церковь закрыли и использовали под клуб. К началу 1990-х гг. сохранились лишь первый ярус самого храма и первый ярус колокольни. Церковь была передана общине в 1997 г., богослужения возобновились в 1998 г. Долгое время богослужение совершалось в аварийных условиях; в 2002 г. началась основательная реконструкция. В храме есть и своя святыня — икона преподобномученика Никиты Столпника Переяславского с частицей его мощей. Троицкая церковь. Ваулово (Никажель) село Троицкая каменная церковь села Никажель была построена в 1860 г. стараниями жителей двух деревень — Филипповское и Ваулово на месте деревянного храма «в память об освобождении, данном им помещиком князем Константином Мышенским, который сам испытал турецкую неволю и по возвращении из плена освободил крестьян за 5 лет до манифеста императора Александра И». В советское время погост упразднили, церковь стала относиться к Ваулово. На кладбище находится маленькая часовенка. В честь Владимирской иконы Божией Матери храм. Дубна (Малые Дубенки) село Село Дубна известно еще по писцовым книгам 1627-1628 гг. как деревня Малые Дубенки. В марте 1704 г. владелец села — стольник Василий Иванович Карачаров построил деревянную церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1706 г. ее освятили. В 1810 г. рядом с деревянной церковью возвели каменную в честь Владимирской иконы Божией Матери на средства владельцев села Акимовых. Храм освятили в 1815 г. У входной двери в церковь сохранились две небольшие белокаменные храмозданные плиты. Деревянная церковь приделов не имела. Новая же каменная церковь была построена с приделом в честь Сретения Господня, в котором проводились богослужения в холодное время года. Последним владельцем усадьбы с 1890 г. и до октября 1917 г. был профессор медицины, ректор Московского университета (к тому времени уже бывший), действительный статский советник Д.Н.Зернов. При нем выстроили земское училище и отремонтировали церковь. В эти годы население усадьбы превышало 200 человек. В 1936 г. церковь закрыли, и она стала быстро разрушаться. В ней устроили склад, деревенский клуб, а также сельское общежитие. Росписи церковных стен тщательно закрашивали и счищали. Были сожжены иконостас и все иконы, свалены кресты с куполами, а храмовые колокола переплавили на венюковском заводе. В 1992 г. церковь передали верующим и началось ее восстановление. Сейчас опять высятся кресты и маковки над храмом, вновь украшают иконостас и стены иконы святых угодников Божиих, вновь звучат молитвы. Во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших храм. Ивановское село В селе Ивановское у реки Никажели в 1831 г. Была построена церковь во имя Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского, с приделами во имя Всех святых и святителя Николая Чудотворца. В конце XIX в. на этом же месте фабрикантом Львом Ильнчем Медведевым возведен огромный каменный храм во имя Всех святых с приделами. Храм освятили в честь 300-летия Дома Романовых в 1913 г. В нем устроена усыпальница рода Медведевых. Медведевы — крупнейшие благотворители Лопасни. Они строили школы, мосты, плотины; в Ивановском построили еще и богадельню, церковноприходскую школу, водяную мельницу и многое другое. Величественный храм стоит на открытом месте, на горе. Он построен в русском стиле, украшен кокошниками, лопатками, наличниками. По одной из легенд, в подвалах храма начинается подземный ход, ведущий в храм Святой Троицы в селе Ваулово. В советское время храм закрыли. В помещении колокольни в 1960-1970е гг. находились сельская библиотека и медпункт. В 2001 г. храм передали общине верующих. В селениях Ивановское, Сергеево, Венюково стала возрождаться духовная церковная жизнь. Во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца церковь. Крюково село Деревянная Никольская церковь в селе Крюково упоминается в начале XVII в. В 1626 г. — это вотчина московского Андроникова монастыря. Каменный Никольский храм построен в 1855 г. на месте древней деревянной Введенской церкви. Храм строился с 1838 по 1855 гг., когда и был освящен. Церковь имеет три предела: главный — во имя святителя Николая, правый — во имя святого пророка Илии и левый — Введенский, в память о старой церкви. Постройка храма стала возможной благодаря пожертвованиям благотворителей, в основном семьи Кочетковых, владельцев ситценабивной фабрики. У алтаря с северной стороны сохранилось надгробие владельца фабрики. Одновременно с постройкой храма, на месте, где находился престол Введенской церкви, выстроили небольшую часовню. В начале XX в. вблизи западных ворот храма построена церковноприходская школа. Имеются сведения о существовании в храме чудотворного образа святителя Николая, ныне утраченного. Храм закрыли в 1931 г., основной ущерб был причинен ему в 1950-1960-е гг. В 1992 г. создана церковноприходская община, с 1997 г. возобновились богослужения. Благодаря содействию администрации Чеховского района, руководству «Крюковского вентиляторного завода» и частных благотворителей положено начало в восстановлении храма, произведена его частичная реставрация. Покрова Пресвятой Богородицы церковь. Мещерское (Макеево) село Деревянная церковь в честь Покрова Божией Матери была построена в сельце Макеево в 1695 г. стараниями князя Федора Ивановича Мещерского, чьим именем назвали потом село. Сохранившиеся в усадьбе Мещерское постройки связаны с именем знаменитого зодчего, барона Л.К. Боде, чей труд навсегда запечатлей в облике Московского Кремля. В январе 1815 г. он женился на Н.Ф. Колычевой, которой принадлежало Мещерское. Боде построил здесь барский дом, флигель «теремок», башенку с воротами и оградой. В 1853 г. он перестроил и домовую Покровскую, церковь. Рядом с вей находится часовняусыпальница владельцев усадьбы. В 1891 г. Московская земская управа выкупила имение под психиатрическую больницу, которой руководил доктор В.И. Яковенко. В конце XIX в. в Мещерском достроены больничные корпуса и вспомогательные помещения. Покровский храм стал больничным. В 1906 г. церковным старостой в нем был врач, директор больницы М.П.Глинка. В Покровско-Мещерской школе в 1900 г. законоучителем являлся священник Сергей Васильевич Георгиевский, учительницей — Л.И. Яковенко. В советское время Покровский храм закрыли, его пятиглавие разрушили. Он был перестроен, разделен перекрытием на два этажа. В здании открыли кафе. В Мещерском сохранился усадебный дом, готическая башня, хозяйственные корпуса и остатки парка. В наше время храм возвращен верующим. С 1994 г. в нем начались богослужения и активно проводятся восстановительные работы. Воскресенская церковь. Молоди село В начале XVII в. на погосте в Молодях стояла деревянная церковь Воскресения Христова. В 1646 г. деревня принадлежала новокрещенному Федоту Измет-Гильдееву, сыну Резанову, и Прокофию Федоровичу Соковнину. При Соковниных погост в Молодях слился с деревней, появилось село Молоди. В 1699 г. оно пожаловано боярину Ф.А. Головину. При Н.А.Головине в 1706 г. в Молодях возвели каменный храм в честь Воскресения Христова, в формах классицизма. 14 мая 1706 г. по благословению митрополита Стефана (Яворского) был выдан антиминс к освящению храма. Второй строительный период относится к 1786 г., когда имение перешло от Салтыковых (владели с 1736 г.) к Домашневым, перестроившим весь усадебный комплекс. Основной объем храма сохранился от постройки 1706 г. К нему пристроили трапезную с двумя приделами — во имя апостолов Петра и Павла и святителя Стефана Сурожского, а также парные колокольни по сторонам западного фасада. С севера и юга храмовой части — два одинаковых притвора. Храм сохранился в перестроенном виде до нашего времени. Храм был украшен пилястрами и небольшими овальными нишами над окнами, порталы северного и южного фасадов получили высокие фронтоны и четырехколонные портики, таким же портиком украсилась новая, весьма внушительная по размерам трапезная. В начале XIX в. усадьба Молоди принадлежала Марфе Яковлевне Кротковой, которая очень много жертвоваля на храмы и монастыри. В середине XIX в. селом владела А.Д.Бестужева. Последним владельцем был А.И.Бородин. В1913-1916 гг. в его запущенной усадьбе семья художника Л.О.Пастернака снимала дачу. В1961 г. церковь закрыли для богослужений, и вся церковная утварь, иконы и иконостасы пропали бесследно. В 1991 г. возобновились богослужения, с тех пор ведутся реставрационные работы. Успенская церковь. Новоселки посёлок В 1627 г. на реке Люторице приходские люди соорудили новую деревянную церковь во имя великомученика Георгия Победоносца. В 1704 г. началось строительство деревянного храма в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом великомученика Георгия Победоносца. В 1710 г. село Новоселки состояло в вотчине Шереметевых и Молчановых. В 1750 г. новый владелец села коллежский советник Иван Мартьянович Голохвастов построил каменную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Ее освящение состоялось 23 октября 1756 г. В память о деревянной церкви великомученика Георгия Победоносца освящен южный придел. Храм с трапезной и колокольней выполнен в формах барокко. В советское время храм не закрывался. В Новоселках сохранилась школа, построенная А.П. Чеховым. Вознесенская Давидова пустынь, мужской монастырь. Новый Быт посёлок Вознесенская Давидова пустынь расположена на высоком правом берегу реки Лопасни (приток р. Оки), на территории древней Хатунской волости. Она основана 31 мая 1515 г. прп. Давидом. Земли, на которых прп. Давид основал пустынь, принадлежали кн. Василию Стародубскому, куму Василия III. Согласно монастырскому преданию 15 августа 1515 г. обитель посетил прп. Иосиф Волоцкий. Он благословил основание монастыря и, разделив трапезу с прп. Давидом и братией, наставлял и поучал их слову Божию. Знаменательная встреча произошла за три недели до смерти прп. Иосифа. Совершенно разоренная в годы Смуты, пустынь в 1657 г. была приписана Патриархом Никоном к Ново-Иерусалимскому Воскресенскому монастырю. В 1712 г. ее приписали к Чудову монастырю, а в 1764 г. она стала заштатной. Лишь с конца XVIII в. благосостояние обители стало расти, и каменное строительство возобновилось. Складывавшийся в течение столетий архитектурный ансамбль монастыря окончательно сформировался к началу XX века с постройкой величественного собора Всемилостивого Спаса. На монастырской территории были похоронены: выдающийся полководец генерал Д.С.Дохтуров (+1816), представители княжеских и дворянских фамилий Оболенских, Ромодановских, Васильчиковых, Головкиных и др. Давидову пустынь посещали великие церковные иерархи: митр. Платон (Левшин), святители Московские Филарет (Дроздов) и Иннокентий (Вениаминов), апостол Америки и Сибири. Здесь подолгу жил св. митр. Владимир (Богоявленский), будущий новомученик. В 1915 г. в Москве и Серпухове широко отмечалось 400-летие монастыря. В это время здесь проживало более 100 монахов. В 1937 г. пустынь была закрыта, а монахи изгнаны. Последний настоятель – архимандрит Валентин, управлявший обителью 44 года, остался жить в поселке у одной благочестивой женщины, но через некоторое время был убит неизвестными, забравшими тело с собой с целью сокрытия преступления. Вскоре рядом с монастырем забил источник. Его появление связали с мученической кончиной настоятеля, и в народе за ним прочно закрепилось название «Валентиновский». В последние десятилетия на территории пустыни находился Чеховский механико-технологический техникум. В 1992 г. жителями поселка Новый Быт была образована православная община, и ей был передан собор во имя Всемилостивого Спаса. В 1995 г., в первую субботу Великого поста, была совершена первая Божественная Литургия. 1 июня 1995 г. было оглашено решение Св. Синода о возобновлении монашеской жизни на территории обители, а ранее назначенный настоятель иеромонах Герман (Хапугин) был возведен в сан игумена. 24 мая 1997 г. были обретены св. мощи прп. Давида (местночтимый святой Московской епархии). Сейчас настоятелем является епископ Серпуховской Роман (Гаврилов), викарий Московской епархии. Христорождественская церковь. Сенино село Церковь в честь Рождества Христова в селе Сенино построена в 1814 г. вместо ветхой деревянной стараниями прихожанина Григория Николаевича Васильчикова. В описях 1857, 1910 гг. указывается, что храм утварью достаточен, но священнослужители и церковный причт не имели постоянного оклада. Новый каменный, ныне существующий храм Рождества Христова построили в усадьбе Васильчиковых почти в километре от старого. В середине XIX в. селом Сенино владел писатель М.Н. Загоскин, действительный статский советник, директор московской Оружейной палаты. В 1953 г. с колокольни сорвали крест и купол. Колокола, иконы, утварь расхитили, а часть убранства определили в другие храмы. В самом здании до 1996 г. были магазин, склад, кузница. С 2001 г. в храме проходят регулярные богослужения. Общими усилиями прихожан и духовенства поруганная святыня возрождается. В 2003 г. стараниями прихожан колокольню украсил новый шпиль с позолоченным крестом Преображенская церковь. Спас-Темня село Впервые селение Темна упоминается в духовной грамоте московского князя Ивана Калиты в 1328 г. После его смерти в 1340 г. оно перешло в удел первого серпуховского князя Андрея Ивановича. Погост Спас-Темня являлся центром всего стана на левом берегу Нары. Здесь стояла деревянная церковь в честь Спаса Преображения. В 1736 г. отставной солдат лейб-гвардии Преображенского полка Н.К.Козлов подал прошение вместо ветхой деревянной построить вновь каменную церковь». Преображенская церковь — памятник серпуховской «школы» зодчества: кирпичная кладка с правильными крестовыми рядами и тщательно зачеканенными швами. Позднее старая часть церкви претерпела некоторые изменения. Приделы в честь Владимирской иконы Божией Матери и во имя святителя Иоанна Новгородского появились в первой половине XIX в., когда придел 1760-х гг. и трапезная были разобраны до основания и сложены вновь выше и обширнее. Существующий ныне вид памятник приобрел после возведения во второй половине XIX в. трехъярусной колокольни. В 1962 г. храм закрыли для верующих и вновь открыли в 2002 г. Преображенская церковь. Старый Спас село По преданию, деревянная церковь Староспасского погоста, что на Дебле, была построена на месте первых духовных подвигов преподобного Давида Серпуховского, основателя Вознесенской Давидовой пустыни. На погосте с XVI в. деревянные храмы сменялись по ветхости или после пожаров. В Смутное время храм стоял «пуст, без пения». В 1708 г. село пожаловано князю Григорию Федоровичу Долгорукову, который в 1722 г. построил деревянную церковь в селе Старый Спас. В середине XVIII в. местные жители подали прошение в Духовную консисторию о строительстве нового каменного храма. Ныне существующий храм построен в 1764 г. Главный престол освящен в честь Преображения Господня, придельный храм — во имя великомученика Георгия Победоносца. В 1960-х гг. церковь хотели закрыть, но ее отстоял внучатый племянник А.П. Чехова, художник Сергей Сергеевич Чехов. Комплекс на источнике святого преподобного Давида Серпуховского Звонница. Талеж село Святой источник. Талеж село Богородицерождественская церковь. Талеж село Село Талеж — одно из древнейших в Подмосковье, упоминается в духовной грамоте великого князя Ивана Калиты в 1328 г. Погост Талеж, на котором стоял деревянный храм, был центром дворцовой волости. В 1628 г. здесь стоял храм равноапостольного великого князя Владимира. С 1646 г. Талеж — дворцовое село. В начале XVIII в. оно пожаловано князьям Долгоруковым, но после их опалы вновь отобрано в казну. Императрица Екатерина II подарила его Григорию Орлову. По его прошению деревянная церковь в Талеже, упоминаемая с 1628 г., была разобрана в 1794 г., материал употреблен на обжиг кирпичей для ограды церкви Рождества Божией Матери, построенной в 1796 г. В церкви устроили приделы: во имя Архангела Михаила и равноапостольного князя Владимира. Храм возвел, вероятно, крепостной архитектор графа Бабакин по проекту архитектора Е.С.Назарова. Внутри он невелик. В советское время храм закрыли и разорили. Комплекс на источнике святого преподобного Давида Серпуховского. Во имя преподобного Давида Серпуховского храм. Талеж село При въезде в Талеж со стороны села Мелихово от основной дороги отходит влево дорога ведущая к обильному роднику, издревле почитаемому народом. Его воды освящались молитвами преподобного Давида Серпуховского. В советское время место было осквернено. В 1995 г., усердием благоукрасителей Давидовой пустыни, на ее подворье у святого источника построены храм во имя преподобного Давида Серпуховского, звонница и купальня. Сам источник и образуемый им ручей обложены камнем, поставлены ворота с кованой решеткой, мостики и красивая лестница, по которой паломники спускаются в долину источника. Свято Троицкий храм. Троицкое село Недалеко от сельца Ордынцы (Ардынцы) находился исстари древний Троицкий погост в Замытьи у Углешны с деревянным храмом во имя Святой и Животворящей Троицы. После польсколитовского разорения Троицкую церковь упразднили, а погост превратился в пустошь. Сельцо Ардынцы в 1627-1628 гг. принадлежало дворянам Шишкиным. Они же арендовали церковную землю бывшего Троицкого погоста. Вотчинник сельца Ардынцы Захар Григорьевич Шишкин 1630-1640 гг. построил в своем владении деревянный храм во имя Святой Троицы и таким образом древний церковный престол был восстановлен, а сельцо Ардынцы получило новое именование — село Тройное. Первый священник настоятель храма в Троицком (Ардынцах) — Кирилл Семенов. В1678 г. построили новую деревянную Троицкую церковь с приделом во имя святителя Николая Чудотворца. В 1713 г. по челобитью стольника Ю.Ф.Шишкина построена ныне существующая каменная церковь во имя Святой Троицы с приделом пророка Илии. В 1867 г. с правой стороны трапезной Троицкой церкви устроили новый придел — в честь Печерской иконы Божией Матери, и саму трапезную основательно переделали. В 1877 г. был также переделан алтарь церкви. В 1878 г. отреставрировали старый иконостас главного Троицкого престола. К 1877-1878 гг. относится масляная живопись, которую выполнил живописец Д.А. Култыгин. Во второй половине XIX в. расширена трапезная, где устроили двухпридельный храм, расширен и алтарь. В 1930-е гг. храм закрыли. Кирпичная кладка постепенно разбиралась местными жителями для хозяйственных построек, так что к концу 1980-х гг. от боковых приделов оставались лишь руины, алтарь был полностью разрушен. В 1990 г. храм возвращен верующим и восстанавливается. Построена колокольня. Во имя святой праведной Анны, в память чудесного зачатия ею Пресвятой Богородицы, храм. Чехов город Село Зачатьевское впервые упомянуто в документах 1628 г. Белоснежную пятиглавую АнноЗачатьевскую церковь возвел на месте деревянной в 1694 г. стольник Савва Лукьянович Васильчиков по обету. В начале строительства храма его супруга Анна зачала обещанное Богом во время молитвы чадо и через положенное время родила дочь, названную Марией. После у супругов были и другие дети. Н.И.Васильчиков в 1821 г. пристроил к Зачатьевскому храму трапезную с приделами во имя святителя Николая и в честь зачатия Иоанна Предтечи, а в 1828 г. — трехъярусную колокольню с изящной ротондой из двенадцати колонн, на которых покоится небольшой купол и шпиль с крестом. После революции 1917 г. церковь разорили, священников репрессировали. Храм закрыли в 1962 г., осквернив. Великолепный иконостас, утварь и другие церковные вещи расхитили или варварски уничтожили. В стенах храма сделали склад. Когда праздновалось тысячелетие Крещения Руси, в 1988 г. храм передали церковной общине. Он находился в плачевном состоянии, но стараниями верующих начал обретать свое прежнее благолепие. На Сретение состоялась первая Божественная литургия. В первоначальной росписи стен приняли участие выпускнике Московской художественной школы Алексей Бандин и художник Вадим Овсянников (ныне священник). В Анно-Зачатьевской церкви находится чудотворная Казанская икона Божией Матери, от которой были явлены знамения и чудеса во время войны. В 1997 г., в день празднования этой иконы, перед ней отслужили молебен, на котором присутствовали многие молодые люди перед отправкой на службу в Чечню. Они не только не погибли, но и не получили никаких ранений, хотя и находились на передовых позициях. Святыней являются также чудотворная икона святителя Николая и почитаемый образ преподобного Серафима Саровского, пожертвованный Юрием Николаевичем Сбитневым, который спас икону от поругания. По дороге к усадебному дому, на склоне холма, — святой источник с поклонным крестом. К этому источнику приезжают просить Бога о чадородии. Во имя святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господа нашего, храм. Чехов город Церковь в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи находится в усадьбе «Садки», принадлежавшей потомкам главного архитектора Санкт-Петербурга П.М.Еропкина, в память которого и сооружена. Построена она из кирпича в 1771 г. на месте обветшалого, одноименного храма. Первоначально церковь состояла из собственно храма и колокольни, соединенных с трапезной. Здание церкви завершено купольной ротондой, удлиненным световым барабаном с крупным яблоком, над которым возвышается луковичная главка. В XIX в. трапезную расширили за счет пристроенных приделов: в честь Рождества Иоанна Предтечи и во имя Архангела Михаила. Тогда же надстроили третий ярус колокольни. В начале XX в. к колокольне, в западной части храма, появился притвор, где освещались куличи, яйца перед Пасхой. К северной стороне храма пристроено подсобное помещение для священнослужителей. В 1932 г. храм закрыли для богослужения и осквернили. В 1991 г. храм Иоанна Предтечи в усадьбе «Садки» был возвращен верующим и восстанавливается. К святым источникам, истекающим изпод храма, построены деревянные лестница и мостки, строится купальня. Во имя Господа нашего Иисуса Христа, в честь иконы его, именуемой «Нерукотворный Образ», храм. Шарапово село Деревянные храмы на погосте Николо-Бобровка стояли издревле. Кирпичная церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с приделами во имя Косьмы и Дамиана и святителя Николая Чудотворца построена в 1815 г. в благодарность за избавление от наполеоновских войск. Колокольня и трапезная были построены из красного кирпича позднее, во второй половине XIX в. В 1930-е гг. храм закрыли и разорили. В 1995 г. он был возвращен верующим. К 2003 г. полностью отреставрированы купол храма и колокольни. Взамен старых крестов на храме установлены новые позолоченные. Во имя Пресвятой Богородицы, в честь иконы Её, именуемой «Грузинская», храм. Якшино село Первым в этой местности был построен деревянный храм в честь Покрова Божией Матери. В документах с 1628 г. упоминается деревянная церковь «клецки», строение приходских людей. Потом храм переместили в село Якшино. Ныне здесь возрожден храм в честь Грузинской иконы Божией Матери, разрушенный в 1950-х гг. Неподалеку стоит построенное в начале XX в. здание приходской школы которую намечают открыть вновь.
