Включающее сообщество - Образование без границ
advertisement
Ресурсы дополнительного образования детей для формирования инклюзивной культуры Шеманов Алексей Юрьвич Инклюзивная культура и ресурсы ДО Компоненты инклюзивной культуры Демократизм Толерантность Участие Формирование сообщества Чувство принадлежности Поддержка аутентичного развития Ресурсы дополнительного образования Общая направленность на творческий результат Интерес к творческому результату другого Поддержка собственного выбора ребенка Возможность учета закономерностей онтогенеза Возможность учета закономерностей культурного развития Основа инклюзии – признание различий Инклюзия начинается с того, что признаётся наличие различий между учениками. При развитии инклюзивного подхода к обучению такие различия уважаются и являются основой образовательного процесса. Для того чтобы любой ученик был включён в образовательный процесс, необходимо рассматривать всю ситуацию в целом. Этот очень важный аспект можно не заметить, если ориентироваться только на один компонент инклюзии, например, такой как инвалидность, или необходимость для ученика освоить неродной язык. Бут Т., Эйнскоу М. Показатели инклюзии. Практическое пособие. Развитие атмосферы участия в школах. Разработка инклюзивной политики. Развитие инклюзивной практики. Создание инклюзивной культуры / Под редакцией Марка Вогана, основателя Центра изучения инклюзивного образования. Бристоль, Великобритания Инклюзия в образовании включает в себя: Признание равной ценности для общества всех учеников и педагогов. Повышение степени участия учеников в культурной жизни местных школ и одновременное уменьшение уровня изолированности части учащихся от общешкольной жизни. Реструктурирование методики работы в школе таким образом, чтобы она могла полностью отвечать разнообразным потребностям всех учеников, проживающих рядом со школой. Избавление от барьеров на пути получения знаний и полноценного участия в школьной жизни для всех учеников, а не только для тех, кто имеет инвалидность или относится к тем, у кого есть особые образовательные потребности. Анализ и изучение попыток преодоления барьеров и улучшения доступности школ для отдельных учеников. Проведение реформ и изменений, направленных на благо всех учеников школы в целом. Инклюзия в образовании Различия между учениками — это ресурсы, способствующие педагогическому процессу, а не препятствия, которые необходимо преодолевать. Признание права учеников на получение образования в школах, расположенных по месту жительства. Улучшение ситуации в школах в целом, как для учеников, так и для педагогов. Признание роли школ не только в повышении академических показателей учащихся, но и в развитии общественных ценностей местных сообществ. Развитие отношений поддержки и сотрудничества между школами и местными сообществами. Признание того, что инклюзия в образовании — это один из аспектов инклюзии в обществе. Мобилизация ресурсов Минимизация барьеров на пути образования и полноценного участия в школьной жизни включает в себя мобилизацию ресурсов внутри школ и окружающих их сообществ. Как правило, ресурсов оказывается всегда больше, чем используется школами в конкретный момент. Но ресурсы — это не только деньги. Как и барьеры, ресурсы можно обнаружить в школах среди учеников, родителей или опекунов, в сообществах и среди педагогов, а также в изменении культуры, политики и практики, применяющейся в школах. Понятие барьеров Использование понятия «барьеры на пути обучения и полноценного участия в школьной жизни» вместо «особых образовательных потребностей» — это часть социальной модели инвалидности и трудностей в обучении. Эта модель диаметрально противоположна медицинской модели, которая связывает трудности в обучении с недостатками или инвалидностью ребёнка или молодого человека. Инвалидность в ее социальной модели Инвалидность — это барьеры на пути полноценного участия людей с нарушениями здоровья или хроническими заболеваниями в жизни общества. Инвалидность возникает в результате взаимодействия болезни или хронического заболевания, возникающего у человека, с социальным окружением или дискриминационными действиями, отношением, культурой, политикой или практикой, которые проявляются в обществе по отношению к этому человеку. Культура – основа инклюзии Культура образовательной организации и местного сообщества является основой проводимых реформ и изменений. Развитие общих инклюзивных ценностей и отношений сотрудничества может привести к изменениям и в других аспектах. Именно инклюзивная культура, которая формируется в образовательной организации, изменяет политику и практику образования и обучения, она может быть активно поддержана новыми сотрудниками и учащимися. На что направлена инклюзивная культура? Создание инклюзивной культуры в образовательной организации способствует созданию безопасного, терпимого сообщества, разделяющего идеи сотрудничества, стимулирующего развитие всех своих участников, сообщества, в котором ценность каждого является основой общих достижений. Такая школьная культура создаёт общие инклюзивные ценности, которые разделяются и принимаются всеми новыми сотрудниками, учащимися, администраторами и родителями/опекунами. Проблемы дополнительного образования и перспективы создания включающего сообщества Инклюзия инклюзия – это процесс совместного обучения, организованный таким образом, чтобы не учащийся должен был к нему адаптироваться, как предполагалось в концепции интеграции, но чтобы система и организация обучения подстраивалась к учащимся с различными особенностями. Социальная инклюзия Образовательная инклюзия являются частью более широкого проекта социальной инклюзии, т.е. создания инклюзивного общества, ориентированного на обеспечение полноты участия в жизни общества людей, подвергающихся социальному отторжению. Включающее сообщество Включающее сообщество ставит задачу включения всех участников с присущими каждому особенностями посредством адаптации именно общества к этим особенностям составляющих его индивидов. Параметры включающего сообщества • • . Во-первых, существенно, чтобы была возможна постановка общих для всех участников сообщества целей, в достижение которых они могли бы внести свой уникальный вклад. Во-вторых, необходимо, чтобы в основе отношений участников сообщества лежало такое представление о том, каким должен быть человек, которое не исключает для каждого участника путь аутентичного для него развития. Инклюзивный потенциал инклюзивный потенциал – это открытость сообщества к принятию особенностей всех своих членов как условие креативного существования самого сообщества. Цель дополнительного образования Целью дополнительного образования является прежде всего развитие их творческих способностей, опирающееся на поддержку сферы их собственных интересов. Включающее сообщество – основа инклюзивного потенциала дополнительного образования • Принятие особенностей детей в общей группе и опора на потенциал собственного аутентичного развития ребенка – это условия успешности достижения данной цели дополнительного образования . Но эти задачи, наряду с собственно включением, как раз и решаются при создании включающего сообщества в вышеуказанном смысле. Нормативная антропология Нормативная антропология – это подразумеваемые практиками отношения друг к другу представления о том, что означает быть человеком и каким должен быть человек, поскольку эти представления определяют характер отношений в группе между ее членами. Нормативная антропология автономии не инклюзивна Нормативный образ человека, основанный на принципе автономии, как показывает Г.П.Мейнингер, не соответствует значительному числу людей с ОВЗ, таких как люди с ментальными нарушениями, со сложной структурой дефекта и т.п. Он не может быть для них собственным принципом их аутентичного развития, оставляя им лишь роль аутсайдеров. В контексте реализации задач ДО детей принцип автономии не дает оснований для развития творческой индивидуальности всех участников группы, их уникальных способностей, т.к. не содержит в отличие от принципа аутентичности признания незаменимости вклада каждого. Сам принцип единообразной регламентации проведения занятий свидетельствует о том, что эта регламентация не исходит из задач поддержки аутентичного развития каждого из участников, которые могут отличаться по своим нуждам в организации как самого периода деятельности, так и отдыха. Подразделения социально-творческой реабилитации «Круг» ГБОУ ЦДТ «Строгино» (руководитель «Круга» – Н.Т. Попова), начиная с 1997 г. реализует реабилитационные и развивающие программы, в том числе включающие комплекс творческих мастерских и студии театральной деятельности, для детей и молодежи с ментальными нарушениями . Выставка творческих работ «Круга» в ГТГ на Крымском Валу «День пребывания» • Эта программа ставит своей целью культурносимволическое проектирования комплекса рутин повседневной жизни ребенка с ОВЗ, прежде всего с ментальными нарушениями. С помощью данной программы реализуются задачи социокультурного моделирования пространственно-временной и, одновременно, символической структуры дня, которая сама выстраивается как модель целостной системы повседневной жизни со своими иерархиями, связями и т.д При реализации программы мышление рассматривается как тесно связанное с образами телесного движения по заданным социальными нормами траекториям. На занятии по войлоковалянию • Согласно требованиям программы, не менее важно, чтобы также и время было наполнено рутинными, привычными для ребенка видами деятельности, которые также организуются пространственно, создавая пространственный образ переживания времени, как последовательности движения по телесно понятной, представленной в образе (круга, его центра, движения от периферии к центру, снизу – вверх и другие пространственные образы, выражающие и позволяющие эмоционально-телесно пережить и вообразить время дня и строящую его иерархию ценностей). По существу, имеющиеся нормы организации занятий и оплаты труда не учитывают принцип поддержки аутентичного развития, более того вступают в противоречие с ним, не позволяя в полной мере реализовать задачи ДО в отношении целых категорий детей и молодежи с ОВЗ, а во многих случаях просто исключая их из этой системы. Активное освоение культуры как условие развития Социокультурная реабилитация в комплексной реабилитации • Социокультурная реабилитация в настоящее время признана одной из составных частей комплексной реабилитации инвалидов (статья 9 Федерального закона "О социальной защите инвалидов в Российской Федерации"). Однако ее реализация наталкивается на множество проблем, среди которых отсутствие механизма включения данного вида реабилитации в обязательную к исполнению индивидуальную программу реабилитации человека с инвалидностью. Место социокультурной реабилитации Согласно определению ВОЗ: реабилитацией называют комплекс мероприятий (государственных, экономических, медицинских, психологических, социальных и др.), направленных на приспособление больного (инвалида) к деятельности на максимально возможном для него уровне. В рамках этого подхода социокультурная реабилитация понимается как обеспечение доступности услуг учреждений культуры людям с ограничениями здоровья . Культура как фактор развития В рамках культурно-исторического подхода, основоположником которого был Л.С.Выготский, культура рассматривается как важнейший фактор развития человека. Творческое отношение к культуре в процессе ее освоения признается необходимым элементом личностного роста. Значение творчества для освоения культуры Творческое отношение к осваиваемой культуре имеет существенное значение во всем процессе развития человека. В основе подобного значения творчества для развития лежит то, что восприятие любого живого существа, включая человека, - это активный процесс. Активность формируется в процессе освоения культуры • Однако эта активность не является врожденным и готовым к применению свойством человеческого организма, она созревает и формируется в процессе развития человека. Без творческого участия в освоении культуры не развивается в достаточной мере способность понимать значения и смыслы освоенного при посредстве культуры мира. Собственные органические способности не наполняются культурным содержанием, которое человек мог бы разделить с другими в процессе общения и деятельности. Социокультурная деятельность и досуг • Чаще всего у детей и взрослых, не имеющих тяжелых ограничений жизнедеятельности, и занятия культурным творчеством, и так называемое «культурное потребление» происходят в их свободное время, наполняют их досуг. Поэтому такие занятия обычно относят к культурнодосуговой сфере. Хотя качество досуга (его принадлежность «культуре расслабления» или «культуре усилия») имеет существенное значение для личностного роста [Д.А.Леонтьев], в случае людей, не имеющих тяжелых ограничений жизнедеятельности, оно, как правило, не является решающим ни для их овладения базовыми культурными навыками, ни для возможности получения ими образования. Роль включения в социокультурную деятельность при реабилитации • Но для людей, имеющих серьезные ограничения здоровья, занятия культурным творчеством и обеспечение возможности «культурного потребления» приобретают гораздо большее, а подчас и определяющее значение для развития и наполнения культурным содержанием их органических способностей. А без этого не только возможность получения ими образования оказывается необеспеченной, но и – в случае значительных нарушений – способность к самообслуживанию, ориентировке в повседневных ситуациях, человеческому общению и другие элементы способности к самостоятельной жизни. Доступность культуры как фактор развития • • В силу ограничения доступности культуры и мира человек оказывается вне сферы человеческой деятельности и общения в той мере, в какой он не способен воспринять себя, других, мир в качестве, соответственно, субъекта, сотрудника или объекта культурного отношения и преобразования. Создание условий, облегчающих овладение культурой для человека с теми или иными органическими нарушениями, будет способствовать его реабилитации. В этом смысле, доступность культуры как основы общения человека с другими людьми и развитие его способности к деятельности оказывается ключевой для его развития Потенциал дополнительного образования в создании инклюзивной социокультурной среды Возможности дополнительного образования для социокультурной реабилитации Социокультурная реабилитация как одно из направлений комплексной реабилитации может осуществляться в учреждениях и структурах различных ведомств, ориентированных на работу с лицами с ОВЗ. При этом оптимальным типом учреждения для проведения именно социокультурной реабилитации детей и молодежи с ОВЗ творческими видами деятельности являются учреждения дополнительного образования. Некоторые проблемы реализации потенциала дополнительного образования Использованию инклюзивного потенциала дополнительного образования препятствует недостаточная разработанность для него нормативной базы (по рекомендуемой наполняемости групп, по продолжительности занятия, по организации перерыва между занятиями, по нормативам оплаты труда педагогов, по возрастным ограничениям участников образовательных программ и т.п.). Культурологический подход к социокультурной реабилитации Особенности культурологического подхода к проблеме социокультурной реабилитации Важнейшим фактором развития человека является культура. Доступность социокультурной среды обеспечивает развитие личности, формирование ее субъектной позиции. Ограничения доступности социокультурной среды для лиц с ОВЗ приводят к их дезадаптации, нарушениям социализации, маргинализации. Специфические особенности доступности социокультурной среды для лиц с ОВЗ определяются особенностями их культурных потребностей, что является одним из принципов культурологического подхода к социокультурной реабилитации. Решение задачи обеспечения доступности социокультурной среды требует культурологического описания ее составных элементов* и этапов ее освоения, определения их соответствия потребностям людей с ОВЗ. *т.е. определенной системы социокультурной деятельности, социальных отношений, систем идентификаций, механизмов символизации, наличие референтной группы как условия развития индивида и др. Значение культурологического подхода к реабилитации для социализации и инультурации современного человека Повсеместное проникновение в жизнь человека технических посредников (медиа) ведет: во-первых, к возникновению отчуждения и анонимности в отношении человека как к себе, так и к другим, а как следствие – к эмоциональному дефициту и, во-вторых, к блокированию рефлексии в условиях избытка образно-символических способов представления информации. Эти особенности современной культуры создают культурный дефицит форм перехода от анонимных способов символической регуляции эмоциональнотелесных проявлений жизни к требуемым современной культурой индивидуально-рефлексивным способам их осмысления. В этом случае также могут найти применение методы культурологически ориентированной реабилитации Когда необходим культурологический подход к реабилитации Решение реабилитационных задач требует культурологического подхода, когда особенности развития, например, интеллектуальная недостаточность, создают трудности формирования культурной компетенции посредством первичной инкультурации. В этом случае необходимо как бы повторить или даже пройти впервые путь формирования основ культурного развития. Напр., в случае воспитания и освоения навыка у детей с нарушением интеллекта невозможно эффективное и внутренне мотивированное освоение ими практического навыка, нацеленного по преимуществу только на внешний результат, так как навык еще не пережит им как имеющая собственный смысл форма действия. Ключевые условия социокультурной реабилитации Формирование субъектной позиции реабилитируемого (т.е. создание социокультурных условий для формирования им своей субъектной позиции). Создание социокультурных условий для включения в сообщество (иногда - создание особого включающего сообщества). Обеспечение условий культурного развития, соответствующих культурным потребностям данного человека с нарушениями развития (необходимо научиться рассматривать проявления нарушений как знак культурных потребностей) Виды инкультурации Различают первичную и вторичную инкультурацию: Первичная И. обозначает усвоение культурных норм и ценностей ребенком; вторичная И. понимается как процесс, не ограничивающийся периодом раннего детства и включающий в себя процессы усвоения культурных паттернов взрослым индивидом. Данный термин может применяться по отношению к иммигрантам, адаптирующимся к новым культурным условиям; он может также использоваться в контексте исследования культурного контакта и культурного изменения. Современное положение искусства в культуре Сейчас искусство – это особая сфера культуры, относительно обособленная от других – науки, религии, философии, от сферы политики, хозяйственной деятельности и т.п. Оно также выделяется из сферы обыденного, которая всегда включает жизнеобеспечивающий, утилитарный компонент. Искусство сейчас подчеркивает свою неутилитарность, как особая сфера оно лежит вне прямой заинтересованности в полезности произведений искусства. В своей эстетической ценности оно позиционируется как свободное от внешних социальных и культурных функций. Х.Ортега-и-Гасет подчеркивал в искусстве также его дегуманизирующую направленность . В качестве иллюстрации он описал пример художника, присутствующего у постели умирающего. Его позиция как художника – чисто созерцательная, безучастная к происходящему: «он уделяет внимание только внешнему – свету и тени, хроматическим нюансам» (Х.Ортега-и-Гасет. Эстетика. Философия культуры. М.:Искусство, 1991. С.230). Направления анализа социальной роли искусства Современный анализ (в зарубежной периодике) роли искусства в социальных проектах идет в двух направлениях. В одной группе исследуется эффект применения искусства в практике здравоохранения (в терапевтических целях) или в инклюзивном образовании. В другой группе работ социальный и личностный смысл проектов в сфере искусства с включением пациентов системы здравоохранения или участников инклюзивных практик связывается с эстетическими задачами, решаемыми в этих проектах, вне зависимости от наличия прямого терапевтического или образовательного эффекта. Социальный поворот в понимании здоровья Участие в художественных практиках пациентов системы здравоохранения может иметь позитивный социальный и личностный смысл в связи с решением эстетических задач вне зависимости от наличия терапевтического эффекта [Broderick Sh., 2011]. Подобное участие характеризует качество жизни участника, а не узко понимаемое терапевтическое воздействие. В этом случае участники проекта и художник могут выдвигать на первое место эстетические задачи и социальное значение художественных практик, подчеркивая, что ценность активности пациента даже в контексте системы здравоохранения не может описываться только в рамках медицинского дискурса. Виды использования искусства в здравоохранении Практики использования искусства в здравоохранении авторами подразделяются на «основанные на процессе» (активные формы, в которых участники создают те или иные художественные произведения) и «основанные на продуктах» (формы, в которых участники воспринимают готовые произведения искусств). Социальный поворот в понимании искусства Изменение в понимании и осуществлении художественной деятельности описывается как «социальный поворот» искусства к проектам с участием аудитории. Данная тенденция, наблюдаемая сейчас в сфере искусства, меняет смысл художественной деятельности, которая задает уже в большей мере контекст, а не контент эстетического переживания. Социальный поворот в сфере искусства и в осмыслении здоровья «Социальный поворот» в области искусства сближается с «социальным поворотом» в отношении здоровья, которое не исчерпывается его классической биомедицинской интерпретацией, но подразумевает также личностное и социальное осмысление. Broderick Sh. Arts practices in unreasonable doubt? Reflections on understandings of arts practices in healthcare contexts. // Arts & Health, 2011. DOI:10.1080/17533015.2010.551716. Библиография 1. Выготский Л.С. Психология развития ребенка. М.: ЭКСМО-Пресс, 2006. * 2. Искусствометрия. Методы точных наук и семиотики. /Ред. Лотман Ю.М., Петров В.М. Изд.4. М., 2009. 3. Попова Н.Т. Культурные механизмы развития человека (Позиция 6.6) Интериоризация. // Теоретическая культурология. Сер. “Энциклопедия культурологии”. М.,-Екатеринбург, 2005б. 4. Протеатр. Феномен «особого искусства» и современная культура (с приложением реестра «особых театров»). Сборник-реестр. Выпуск 3. /Афонин А.Б., Попова Н. Т. (редакторы-составители), отв. редактор – Б.Г.Юдин. – М.: Изд. МосГУ, 2008. 5. Шеманов А.Ю., Попова Н.Т. Инклюзия в культурологической перспективе // Психологическая наука и образование. 2011. №1. – C. 74-82. 6. Шеманов А.Ю. Понятие доступности социокультурной среды и его значение для методологии реабилитации //Инклюзивное образование: методология, практика, технология: Материалы международной научно-практической конференции (20-22июня 2011, Москва)/ Моск.гор.психол.пед.ун-т; Редкол.: С.В.Алехина и др. – М.: МГППУ, 2011. – 244с. – С.50. URL: http://eduopen.ru/Default.aspx?tabid=165 7. Шеманов А. Ю. Другой как «неспособный»: социальный конструктивизм vs. медикализация // Культурологический журнал [Электронный ресурс]. 2012. № 1 (7). URL: http://www.crjournal.ru/rus/journals/112.html&j_id=9 8. Шеманов А.Ю., Востров И.М., Егорова В.А., Шехорина А.В. Социальный поворот искусства и проблемы инклюзии лиц с ограниченными возможностями здоровья. //Современная зарубежная психология. 2012. №1, С.30-42. Режим доступа: URL: http://psyjournals.ru/jmfp/2012/n1/50100.shtml Шеманов А.Ю. Самоидентификация человека в современной культуре и проблема становления субъективности. // Философские науки. 2012, №11. С.106-118. Шеманов А.Ю. Обеспечение равной доступности дополнительного образования в современной России: новый закон об образовании и некоторые нерешенные проблемы [Электронный ресурс] // Дополнительное образование детей Москвы от А до Я. 2013. Т. 2 . № 2. URL: http://додмск.рф Шеманов А.Ю., Востров И.М., Егорова В.А. Творческая деятельность и инклюзия. //Современная зарубежная психология [Электронный ресурс]. 2013. № 3. С. 5-18. URL: http://psyjournals.ru/jmfp/2013/n3/ Искусство как творчество социальности и проблемы социокультурной реабилитации : Сб. статей по материалам II Всероссийской научно-практической конференции с международным участием (Москва, 1–2 октября 2013 г., Московский городской психолого-педагогический университет, Институт философии РАН, РОО СТР «Круг») с приложением реестра «особых театров» / Отв. редактор: А.Ю. Шеманов. – М.: ООО «Принтберри», 2013. – 360 стр. Шеманов А.Ю. Проблема формирования инклюзивной общности в изучении творческой деятельности // Психологическая наука и образование. – 2014. – Т. 19. – №1. – С. 17-25 Шеманов А.Ю. Антропология инклюзии: автономия или аутентичность? //Обсерватория культуры. – 2014. – № 4. – C.9-16 Шеманов А.Ю. Воплощенность личности и ресурсы инклюзии: от психологической к социокультурной перспективе. // Обсерватория культуры. – 2014. – № 5. – С.15-22 Включение детей с ограниченными возможностями здоровья в программы дополнительного образования: Методические рекомендации / под ред. А.Ю. Шеманова. – М., 2012
