: План: Теория и методология истории Происхождение и развитие исторического


ТЕМА: Теория и методология истории

План:
Происхождение и развитие исторического
знания
Современные проблемы исторической
науки, ее роль в жизни общества
Методология истории
Формационный и цивилизационный
подходы в истории




История (ἱστορία) –
(греч.)
расспрашивание,
исследование,
разыскание. Клио –
одна из 9 муз – муза
истории.
Изображалась со
свитком папируса или
листом бумаги и с
грифелем. Таким
образом, история
первоначально
считалась искусством.


«Отец истории» - Геродот
(Vв до н.э.). Понимал
историю как «рассказ»,
«расспрашивание»,
опирающееся на
свидетельства очевидцев.
Аристотель (IVв до н.э.) –
отделил историю от
поэзии и театра, создав
первую классификацию
научного знания


В XVIII веке
формируется понятие
истории близкое к
современному
XIX век – «золотой
век» истории.
Объективное
познание считалось
достижимым. Л. фон
Ранке (1795-1886г):
историк должен
писать «как,
собственно, все
происходило»






Проблемы: понятие «история» включает два
толкования:
1.История – это все прошлое человечества.
2. История – представление об этом прошлом.
Могут ли они полностью совпадать?
Существуют ли критерии объективного
исторического знания?
Является ли история наукой?




История в ХХ веке:
1. Целью исторического исследования является
человек, а не создание глобальных
объяснительных моделей
2.Расширяется предметное поле истории, она
сближается с другими науками –
культурологией, социальной антропологией,
филологией
3. Формируются новые направления: история
повседневности, история ментальностей,
квантитативная история, эгоистория,
микроистория, психоистория
(«антропологический поворот» 70-х гг ХХв.)

Марк Блок (1886-1944)
Люсьен Февр (1878-1956)


Неразрывная связь прошлого и настоящего:
«Понять настоящее с помощью прошлого»;
«понять прошлое с помощью настоящего»
(М.Блок)
Гуманизация истории: «за зримыми чертами
…орудий и машин, за самыми сухими
документами и институтами…история хочет
увидеть людей. …Настоящий историк похож на
сказочного людоеда. Где пахнет человечиной,
там, он знает, ждет его добыча» (М.Блок).



История - глобальная наука об
обществе, изучающая прошлую
действительность во всех ее элементах,
объединяя усилия различных
гуманитарных дисциплин.
Междисциплинарный подход как
главный принцип изучения исторической
действительности
Изучение ментальностей, т.е.
коллективного сознания


«квантитативная», т.е. количественная история
– предполагает заимствование методов
экономики, демографии, статистики. В ее основе
– возможность статистической обработки
массива однородных данных (в экономической
истории, археологии и т.д.)
История ментальностей, предполагающая
изучение представлений о мире людей иной
культуры, имеющих чуждые для современного
восприятия мысли, верования, чувства и
ценности.


Историческая антропология – направление,
использующее достижение этнологии и
антропологии, изучающих культуры, отличные от
западной. Предполагает исследование
глубинных структур коллективной жизни людей,
на основе изучения народной памяти, мифов,
обычаев и ритуалов.
Психоистория – использует методы
психоанализа, изучает основные поведенческие
и психологические реакции людей в
исторических группах.


Микроистория -изучение малых объектов –
отдельных личностей, семей, локальных
сообществ или поселений, что позволяет
уловить уникальные черты определенной
исторической эпохи, значение индивидуальных
событий.
История повседневности – «история снизу».
Изучение жизни, быта, повседневной
реальности «рядовых людей».
Роль истории в обществе связана с выполнением
важнейших функций:
Функции истории:
 Научно-познавательная
 Прогностическая
 Функция социальной памяти
 Воспитательная


Методология – система научных приемов
исследования, а также учение о методах
научного познания мира.
Методология истории -специальная
дисциплина, изучающая природу, принципы,
категории и методы исторического познания. Ее
цель – построение структуры научного
исторического знания, организация и
систематизация изучаемого материала



Принципы – исходные способы истолкования
исторического материала
Категории – понятия, отражающие наиболее
общие и существенные связи изучаемого мира
Методы – специальные приемы научного
исследования (сравнительно-историчекий,
описательный, проблемно-хронологический,
генетический, типологический, количественный)


Основоположник –
К.Маркс (1818-1883)
Ключевое понятие –
формация – тип
социальноэкономической
жизни общества,
складывающийся на
определенном этапе
развития



Все формации базируются на собственном
способе производства и экономических классах.
Формации сменяют друг друга по мере развития
социального и технического прогресса, как
правило – в ходе социальной революции.
Всего выделено 5 формаций: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй,
феодализм, капитализм, коммунизм





Не учитывается, что сознание достаточно сильно
влияет на бытие
Не был детализирован переход от одной
формации к следующей
Упрощалась социальная структура современного
общества
Апология революционного насилия
Не учитывались особенности регионального
развития (страны Востока не вписываются в
рамки формационной модели
ЦИВИЛИЗАЦИЯ – локальный, замкнутый тип
культурного развития, обладающий
уникальными характеристиками экономики,
политики, религии, искусства.
Группируется на базе определенного региона или
страны (цивилизации Китая, Индии, античного
Рима, Европы, России и т.д.)



Основоположник метода
культурно-исторической
типологизации, в рамках
цивилизационного подхода.
История развивается как
процесс смены культурноисторических типов
Они существуют независимо
друг от друга; каждый
проходит стадии рождения,
расцвета, упадка, гибели.
История – процесс
зарождения и гибели
отдельных, неповторимых
культур. Каждая проходит
определенные циклы
развития – весну, лето,
осень, зиму.
Все культуры равноценны
Цивилизация –
заключительный этап
развития культуры.



Выделил более 20
отдельных,
самостоятельных
локальных цивилизаций
Концепция «вызоваответа»:
Неблагоприятные условия
бросают «вызов» обществу,
которое, усилиями
«творческого меньшинства»
находит адекватный
«ответ», стимулирующий
историческое развитие.
«Культурноисторические типы»
Данилевского
«Культуры» Шпенглера
«цивилизации» Тойнби
Египетский, китайский,
ассиро-вавилонофиникийский,
халдейский индийский,
иранский, еврейский,
греческий, римский,
аравийский, германороманский. В стадии
формирования –
славянский.
Египетская, вавилонская,
индийская, китайская,
арабская, античная,
западная, майя.
Египетская, андская,
древнекитайская,
минойская, шумерская,
майя, сирийская,
индская, хеттская,
эллинская, западная,
дальневосточная,
православнохристианская, иранская,
арабская, индуистская,
вавилонская,
мексиканская,
юкатанская
Разрабатывал концепцию
локальных цивилизаций, на
основе теории этносов.
Источник исторического движения
- «пассионарные толчки»
«Без знания истории мы
должны признать себя
случайностями, не
знающими, как и зачем
мы пришли в мир, для
чего в нем живем, как и
к чему должны
стремиться»