Тихоновой Екатерины – 2 курс МО

Филиал государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования Московской области "Международный университет
природы, общества и человека "Дубна" - Дмитровский институт непрерывного образования
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
по социологии на тему:
Джордж Герберт Мид
Выполнила:
студентка второго курса
направления «менеджмент»
профиля «менеджмент организации»,
группы 0114-МО
Тихоновой Екатерины
2015
Джордж Герберт Мид
(1863–1931) – американский философ, социолог и социальный психолог, заложивший основы символического
интеракционизма.
Родился в Южном Хедли (штат Массачусетс) 27 февраля 1863. Родители были глубоко верующими и одновременно
очень образованными людьми. Когда мальчику исполнилось семь лет, его отца пригласили преподавать в колледж
Оберлин (штат Огайо). Здесь же, в Оберлинском колледже, с 1879 начал учиться и Джордж Мид.
После смерти отца в 1881 условия жизни Мида серьезно ухудшились. Ему приходилось подрабатывать официантом,
чтобы заработать на пропитание. Несмотря на все препятствия, в 1883 Мид закончил колледж. В течение последующего
десятилетия он искал свой путь в жизни, пока не осознал, что его призвание – социальные науки.
Первоначально Мид преподавал в начальных классах. Однако через несколько месяцев опекуны школы выразили
неудовольствие «мягкотелостью» учителя (не желая бороться со школьными хулиганами, преподаватель просто
отпускал со своих занятий всех, кому это было не интересно) и лишили его работы. Следующие три года неудавшийся
преподаватель занимался исследовательской работой на строительстве железной дороги, подрабатывая
репетиторством и с упоением читая все книги, которые попадались ему в руки.
В 1887 Мид поехал в Гарвардский университет, чтобы продолжить изучение философии. Уже через год он получил
степень бакалавра. Хотя главным предметом его изучения была философия, он параллельно уделял много внимания
психологии и лингвистике. В 1888 он уезжает в Германию для продолжения обучения и получения докторской степени.
Занимался в Лейпцигском и Берлинском университетах, углубляя свои знания в области психологии, философии и
экономической теории. Знакомство с немецким ученым В.Вундтом, основоположником социальной психологии,
сильно повлияло на его дальнейшее внимание к познанию социальных закономерностей поведения людей.
В 1891 Миду предложили место преподавателя психологии и философии в Университете штата Мичиган (город Энн
Арбор). Он принял это предложение и покинул Берлин, так и не завершив своей учебы. Таким образом, один из
наиболее выдающихся социальных мыслителей Америки рубежа 19–20 вв. формально не имел законченного высшего
образования.
В Мичигане Мид проработал до 1894. Здесь он впервые начал глубоко изучать труды выдающихся американских
обществоведов того времени, прежде всего социолога Ч.Кули и философа Дж. Дьюи. Личное знакомство с Дьюи
определило всю его дальнейшую карьеру: когда создавался Чикагский университет, Дьюи настоял на том, чтобы его
друга и коллегу Мида пригласили в новый университет на должность ассистента. Так было положено начало Чикагской
школы философии (Дьюи, Дж. Тафтс и Мид).
Именно в Чикагском университете развернулась научная и преподавательская деятельность Мида. В 1902 он получил
должность доцента, а в 1907 стал профессором. С 1900 Мид начал вести курс социальной психологии. Его лекции
пользовались огромной популярностью.
ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ
• Мид Дж. Г. Избранное: Сб. переводов / РАН. ИНИОН. Центр
социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и
социал. психологии; Сост. и переводчик В. Г. Николаев. Отв. ред. Д.
В. Ефременко. — М., 2009.- 290 с. (Сер.: Теория и история
социологии).
• «Разум, Я и Общество» (Mind, Self, and Society) (1934) (отрывки из
книги )
• «Философия действий» (The Philosophy of the Act) (1938)
МОДЕЛЬ ВЗГЛЯДОВ
Способность принимать
роли других отсутствуют
Принимает роль одного
другого
Game
Play
Доигровая стадия
Принимает роли
многих других
Игровая стадия
Развитие самости у ребёнка
Важная составляющая процесса коммуникации – способность человека
рассматривать себя не только как субъекта, но и в качестве объекта (то
есть умение увидеть себя со стороны глазами других людей). Такую
способность Мид называл «самость» (self).
Самость – чисто социальное качество. Оно не только отсутствует у
животных, но не является врожденным и у самих людей. Развитие самости
у ребенка, по Миду, проходит две стадии (см. рис.).
1. Стадия ролевых игр (Play). В отличие от животных, которые тоже
способны играть, человеческий ребенок, подрастая, начинает в играх
воспроизводить самые разные социальные роли, изображать разных
людей (мать, учителя, продавца, военного и т.д.). В процессе всех этих игр
ребенок учиться оценивать себя с точки зрения конкретных других людей.
2. Стадия коллективных игр (Game). Если раньше ребенок примерял на
себя роли отдельных людей, то в групповых играх ему приходится ставить
себя на место каждого участника игры. Такого рода игры развивают в
ребенке способность действовать в организованной группе. К таким
играм можно отнести футбол, прятки и т.д. Ребенок учится оценивать себя
не просто глазами отдельного человека, а с точки зрения обобщенного
другого, то есть целого сообщества. Эта стадия самости подразумевает,
что ребенок становится членом некоего сообщества и руководствуется
общими для этого сообщества установками.
МИНУСЫ
Быть лучшим в какой-то области автоматически означает высокую самооценку для данного индивида.
Однако есть профессии, которые в обществе котируются не слишком высоко. Например, человек,
считающий себя самым квалифицированным мусорщиком, вряд ли имеет при этом высокую самооценку.
Как бы то ни было, Джемсу принадлежит первая и весьма глубокая концепция личностного «Я»,
рассматриваемого в контексте самопознания; он выдвинул гипотезу о двойственной природе интегрального
«Я»; многие его формулировки, касающиеся дескриптивной, оценочной и эмоциональной категориальности
«Я», предвосхитили развитые впоследствии представления о «Я»-концепции.
ВКЛАД В СОЦИОЛОГИЮ
По Миду, общество и социальный индивид (социальное «Я») конституируются (оформляются) в совокупности процессов
межиндивидуальных взаимодействий. Стадии принятия роли другого, других («обобщенного другого») — этапы превращения
физиологии организма в рефлексивное социальное «Я». Происхождение «Я», таким образом, целиком социально, а главная его
характеристика — способность становиться объектом для самого себя, в результате чего внешний социальный контроль
трансформируется в самоконтроль.
Таким образом, основное понятие символического интеракционизма — взаимодействие (интеракция). И взаимодействие это
представляет собой обмен символами. Символический интеракционизм (Дж. Мид), взяв за основу взгляды Зиммеля, развил его идею
об обществе как построенном на обмене жестами и символами: интеракции осуществляются посредством языка, через обмен
жестами, символами. Для понимания человеческого поведения необходимо познание внутреннего символического смысла (кода,
воплощенного прежде всего в языке, понятном участникам взаимодействия) — раскрытие значимых символов коммуникативного
общения. Использование коммуникативных символов предполагает, что все участники взаимодействия адекватно понимают этот
условный язык и тем самым успешно общаются друг с другом. Благодаря значимым символам люди легче представляют последствия
своего поведения с точки зрения других и легче адаптируются к их ожиданиям.