Эпоха просвещения. Джон Локк Выполнила Вуклова Наталия Группа 01-319 ИФМиБ
advertisement
Эпоха просвещения. Джон Локк Выполнила Вуклова Наталия Группа 01-319 ИФМиБ XVIII век – расцвет французского Просвещения. В это время во Франции творят десятки великих деятелей в разных областях культуры, от философии до естественных наук. Многие деятели оказали воздействие на педагогику, образование и воспитание, их труды стали мировым достоянием. Из деятелей французского Просвещения, внесших наибольший вклад в педагогику, надо назвать творчество Ш.Л. Монтескье, Ф.М. Вольтера, П.А. Гольбаха, К.А и др. Франсуа Мари Вольтер (1694– 1778). Известен как поэт, драматург, писатель, историк, философ. Вольтер не оставил специальных педагогических произведений, да и идеи воспитания достаточно редки в его творчестве, но вся его философия и вся его идеология стали фактической основой многих педагогических концепций, идей и установок в области воспитания и образования. Клод Андриан Гельвеций (1715–1771).Его концепция сводится к тому, что все развитие человека определяется воспитанием, и потому человек таков, каковым его делает воспитание. Правильное воспитание, должно включать в себя физическое, умственное и нравственное воспитание. Жан-Жак Руссо (1712–1778)одним из великих деятелей эпохи Просвещения. Он известен не только как философ, социолог, психолог, писатель, но и как крупный педагог. Во многом благодаря Руссо проблемы воспитания стали общественно значимыми проблемами. Роман Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании» – это новая идеология и теория воспитания. Большой вклад в развитие духовной культуры и философии, науки и педагогики, воспитания и образования внесло немецкое Просвещение, расцвет которого приходится на конец XVIII – начало XIX в. Деятели немецкого Просвещения создали классическую культуру Германии – ее философию и науку, литературу и искусство, многое сделали для развития педагогики, воспитания и образования. Наиболее влиятельными в немецкой педагогике Просвещения были два течения: филантропическое и неогуманистическое. Самые известные представители филантропического движения: И.Б. Базедов, Х.Г. Зальцман, И.Г. Кампе, Э.Х. Трапп, К.Ф. Барт, и др. Им принадлежат ученые труды, в том числе 16-томный педагогический трактат «Всеобщий пересмотр всего школьного и воспитательного дела обществом педагогов-практиков», методические руководства, учебники и детские книги. Многие из них занимались непосредственно практической педагогической деятельностью. Иммануил Кант (1724– 1804). Всю жизнь Кант посвятил воспитанию молодежи.Его труды «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения» стали основой классической немецкой философии, в них же содержались важные педагогические идеи. Иоганн Вольфганг Гете (1749– 1832).Деятель немецкого Просвещения. Руководил многими культурными учреждениями Веймарского графства: театром, библиотекой, и т.д. Гете является автором двух романов воспитания – «Годы учения Вильгельма Мейстера» и «Годы странствий Вильгельма Мейстера» Иоганн Фридрих Гербарт (1776– 1841). После окончания Иенского университета работал домашним учителем, а затем профессором нескольких германских университетов. Одним из первых выделил педагогику в самостоятельную науку. С его точки зрения, подлинно научную педагогику можно создать только если она будет построена на философии, этике, дающей педагогике цель воспитания, и психологии, дающей знание о природе человека, ребенка, ученика. Т ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ДЖОНА ЛОККА Отсчет педагогики Просвещения, следует начать с учения Джона Локка(1632-1704).. Локк один из основоположников эпохи Просвещения, ее идеологии и философии , автор всемирно известного педагогического трактата «Мысли о воспитании», в котором он заложил основы принципиально теоретического педагогического сознания – антропологической. Он выступил против классического образования, предлагая заменить его практическим, реальным. Умственное Нравств енное Физическое Система воспитани я Джона Локка Н РА В С Т В Е Н Н О Е В О С П И ТА Н И Е Локковская концепция нравственного воспитания была обусловлена отрицанием им врождённых идей и норм морали. «Естественный моральный закон», выдвинутый Д. Локком, был подчинён идее правового государства, которое должно обеспечивать реализацию стремления людей к личной безопасности и свободному пользованию своей собственностью. Локковская концепция нравственного воспитания была обусловлена отрицанием им врождённых идей и норм морали. «Естественный моральный закон», выдвинутый Д. Локком, был подчинён идее правового государства, которое должно обеспечивать реализацию стремления людей к личной безопасности и свободному пользованию своей собственностью. Ф И З И Ч ЕС КО Е В О С П И ТА Н И Е Большое внимание в педагогике Локка уделялось физическому воспитанию детей. Физическое развитие будущего джентльмена стояло у Локка едва ли не на первом месте. Нам становится понятнее этот подход, если мы вспомним в каком времени жил Локк. Огромный экономический потенциал новых, недавно освоенных, земель, невысокий уровень развития транспорта и непривычные, часто экстремальные климатические условия требовали от предпринимателя огромной физической выносливости, ведь предприниматель должен был много ездить по свету, испытывая в дороге всевозможные лишения и трудности. Требования времени опять-таки, как в зеркале, отразились в педагогической системе Локка. «Насколько здоровье необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья, и насколько каждому кто желает играть какую-либо роль в мире нужна крепкая конституция, способная переносить лишения и усталость, слишком ясно, чтобы требовались какие-либо доказательства» У М С Т В Е Н Н О Е В О С П И ТА Н И Е Обучение, по Локку, должно иметь в виду нужды будущей практической деятельности воспитанника. Поэтому он выступал резко против традиционного классического образования, защищая реальное образование, вооружающее полезными знаниями: новые языки, география, законоведение, бухгалтерия и т.п. Он считал, что обучение должно опираться на интерес и любознательность детей, что способствует развитию у них самостоятельного мышления. При обучении не должны применяться наказания. В О С П И ТА Н И Е Д Ж Е Н Т Е Л Ь М Е Н А НАСТОЯЩИЙ ДЖЕНТЛЬМЕН — ЭТО ТОТ, КТО УМЕЕТ ДОСТИЧЬ СОБСТВЕННОГО СЧАСТЬЯ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ В ЭТОМ ДРУГИМ ДЖЕНТЛЬМЕНАМ. ЛЮДИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ «МУДРЫМИ» И НЕ ТОЛЬКО ДОБИВАТЬСЯ ТОГО, ЧТО ИМ ХОЧЕТСЯ, НО И УЧИТЫВАТЬ РЕАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ. ПОЭТОМУ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ДОЛЖНО БЫТЬ РАЗУМНО, ОН ДОЛЖЕН УМЕТЬ РУКОВОДИТЬ СВОИМИ СТРАСТЯМИ, БЫТЬ ДИСЦИПЛИНИРОВАННЫМ. ОН ДОЛЖЕН УМЕТЬ ПОДЧИНЯТЬ СЕБЯ ВЕЛЕНИЯМ РАССУДКА. НО В ТРАКТОВКЕ ЛОККА, ПО СЛОВАМ МАРКСА, «БУРЖУАЗНЫЙ РАССУДОК ЕСТЬ НОРМАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАССУДОК...» ДЖЕНТЛЬМЕН ДОЛЖЕН ПОЛУЧИТЬ ФИЗИЧЕСКОЕ, НРАВСТВЕННОЕ И УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ, НО НЕ В ШКОЛЕ, ИБО ШКОЛА, ПО МНЕНИЮ ЛОККА, ЭТО УЧРЕЖДЕНИЕ, ГДЕ СОБРАНА «ПЕСТРАЯ ТОЛПА ДУРНО ВОСПИТАННЫХ ПОРОЧНЫХ МАЛЬЧИКОВ ВСЯКОГО СОСТОЯНИЯ». НАСТОЯЩИЙ ДЖЕНТЛЬМЕН ВОСПИТЫВАЕТСЯ ДОМА, ИБО «ДАЖЕ НЕДОСТАТКИ ДОМАШНЕГО ВОСПИТАНИЯ НЕСРАВНЕННО ПОЛЕЗНЕЕ ПРИОБРЕТАЕМЫХ В ШКОЛЕ ЗНАНИЙ И УМЕНИЙ». ЛОКК, ИСХОДЯ ИЗ ПРАКТИКИ АРИСТОКРАТИЧЕСКИХ СЕМЕЙСТВ, РЕКОМЕНДОВАЛ ПОРУЧИТЬ ВСЕ ДЕЛО ВОСПИТАНИЯ ДЖЕНТЛЬМЕНА ХОРОШО ПОДГОТОВЛЕННОМУ, СОЛИДНОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ. В заключение данной темы я бы хотела сказать, что педагогика Джона Локка достаточно противоречива, и тут уместно вспомнить слова П.П. Блонского. «Буржуазная педагогика не может разрешить проблему всестороннего развития каждого члена общества, своё внимание она сосредотачивает на отдельном ребёнке, изучая его вне социальной среды. По этой причине она бессильна воздвигнуть здание педагогики как научной системы. Ей под силу разработка лишь отдельных вопросов». Подобные слова как нельзя лучше подходят к педагогике Д. Локка. Ребёнок, действительно рассматривался вне социальной среды, а всё внимание педагога было направлено только на одного ребёнка..Локк был сыном своего времени, и это ещё раз проявилось в его системе образования народа. Подобный подход к воспитанию, нам, современным людям, кажется сильно отсталым и несовершенным. Но не следует забывать, что на то время, предложение Локка относительно народа было как раз прогрессивным. Люди получали хоть какие-то знания, обучались чтению и письму. Хотя подобный подход к образованию народа далёк от гуманизма и ориентирован лишь на создание рабочих, а не на воспитание эрудированных и образованных людей, способных занимать высокие посты. С трудом верится, что один и тот же человек мог создать столь разные педагогические системы.
