зарубежные мыслители о воспитании личности

Демокрит (460-370гг. до н.э.)
 К воспитанию ведет обладание тремя дарами: хорошо




мыслить, хорошо говорить, хорошо делать.
Главное не количество полученных знаний, а
воспитание интеллекта.
Без привычки к труду дети не обучаться, ни письму, ни
музыке, ни гимнастике, ни, наконец, тому, что в
наибольшей степени составляет добродетель, способности стыдиться: ибо в этих занятиях обычно к
человеку приходит стыдливость.
Много многознаек не имеют разума. Надо стремиться к
многомыслию, а не многознанию.
Хорошими люди становятся б
Сократ (470-399гг. до н.э.)
 Верный путь для проявления способностей
человека в самопознании: «Кто знает себя, тот
знает, что для него полезно, и ясно понимает, что
он может и чего он не может». Задача наставника –
пробуждение мощных душевных сил ученика.
Аристотель (384-322гг. до н.э.)
 Всякое искусство, и искусство воспитания то же,
имеет целью восполнить то, чего недостает от
природы.
 Начинать воспитание нужно с «заботы о теле», а
затем «заботиться о духе», чтобы «воспитание тела
способствовало воспитанию духа». Гимнастика
должна привести организм ребенка в готовность
для трудного усвоения знаний.
Пифагор (6 век до н.э.)
 Правильно осуществляемое обучение…должно
происходить по обоюдному желанию учителя и
ученика.
 Всякое изучение наук и искусств, если оно
добровольно, то правильно достигает своей цели, а
если не добровольно, то не выгодно и
безрезультатно.
Фалес
 Помните, что дети ваши будут обходиться с вами
так же, как вы обходитесь со своими родителями.
Платон (427-347гг.до н.э.)
 Из рассудительности и скромности, смешанных с
мужеством, может возникнуть третья добродетель
– справедливость.
 В каком направлении кто был воспитан, таким и
станет, пожалуй, весь его будущий путь.
 Воспитание надо начинать с раннего возраста, так
как во всяком деле самое главное – это начало, в
особенности, если это касается чего-то юного и
нежного.
Монтень М. (1533-1592)
франц.философ-гуманист
 Самые наихудшие наши пороки зарождаются с самого
нежного возраста и что наше воспитание зависит
главным образом от наших кормилиц и нянюшек.
 Первый росток, семена и корни жестокости,
необузданности и предательства зарождаются в семье.
 Нужно настойчиво учить детей ненавидеть пороки как
таковые; нужно, чтобы они видели, насколько эти
пороки уродливы, и избегали не только в делах своих,
но и в сердце своем; нужно, чтобы сама мысль о
пороках, какую бы личину они не носили, была им
ненавистна.
 В своей книге “Опыты” в главе “О воспитании
детей” Монтень пишет: “Я хотел бы, чтобы
воспитатель с самого начала, сообразуясь с
душевными склонностями доверенного ему
ребенка, предоставил ему возможность свободно
проявлять эти склонности, предлагая ему изведать
вкус разных вещей, выбирать между ними и
различать их самостоятельно, иногда указывая ему
путь, иногда, напротив, позволяя отыскивать
дорогу ему самому. Я не хочу, чтобы наставник
один все решал и только один говорил; я хочу
чтобы он тоже слушал своего питомца.”
Коменский Я.А. (1592-1670) чешский
педагог-гуманист, общественный деятель
 Молодые деревца легче заставить расти так или иначе, чем взрослое
дерево; таким же образом гораздо скорее можно направлять ко всему
доброму юношество в первые годы его жизни, чем в последствии,
пользуясь при этом только научными средствами: 1. образец
добродетелей, 2. своевременное и разумное наставление и упражнение, 3.
Умеренная дисциплина.
 Первое место должны занимать умеренность и воздержание, так это
основа здоровья и жизни и мать всех остальных добродетелей.
 Лживость и лицемерие делают человека ненавистным для бога и людей.
Следует требовать от детей, чтобы они не отрицали сделанного и
сознались. Если он приучиться подменять ложь шуткой, то он научиться
лгать. Пока дети еще учатся говорить, им нужно предоставить свободу
говорить и возможно больше лепетать. Но после того как они научиться
говорить, будет весьма полезным научить их также молчать.
 Родители вежливости могут научить детей, если сами в состоянии быть
вежливы.
Плутарх
 Кто думает, что молчание – дело ничтожное, тот
неразумен. Началом великой мудрости является
возможность разумно пользоваться молчанием.
Молчание никому, конечно, не повредило, но
весьма многим повредило то, что они говорили.
И.Кант (1724-1804) нем.философ
 Человек должен сам выработать максимы своего поведения.
Осуществляя нравственное воспитание, следует уже в
раннем детстве поощрять к поиском ответов на вопросы о
том, что хорошо и что плохо. Чтобы сформировать прочные
основы нравственности, необходимо отрешиться от
наказаний.
 Нравственное воспитание состоит прежде всего в
формировании характера.
 При формировании характера ребенка многое зависит от
того, подводят ли его к пониманию некоего плана, некоего
закона, заложенных в самой природе вещей и требующих
самого неукоснительного исполнения (время сна, работы и
т.д.)
 Игры способствуют развитию.
 Только тому нужно учить детей, что соответствует
их возрасту.
 Способы заложения в ребенке
высоконравственного характера: прививать
способность к исполнению долга следует по
преимуществу с помощью примеров и
предписаний. А ребенок обязан выполнять те же
требования долга, что и все: долга по отношению к
себе и по отношению к другим, т.е. эти требования
должны проистекать из природы вещей.
 Ребенка вполне можно подвести к пониманию человеческого достоинства на
собственном примере.
 Формирование характера – задача воспитания. Характер – это одновременно и
наличие твердых намерений осуществить что-либо и при этом способность
реализовать намеченные планы.
 Воспитывать в ребенке ревностную заботу о мнении окружающих о нем – значит
вызывать к жизни зависть.
 Успех всего дела воспитания зиждется на том, чтобы во всем исходить из
правильных основоположений и подводить детей к сознательному постижению их,
делая их для детей желательными.
 Необходимо обращать внимание на то, чтобы человек должен сам выработать
максимы своего поведения. Осуществляя нравственное воспитание, следует уже в
раннем детстве поощрять к поиском ответов на вопросы о том, что хорошо и что
плохо. Чтобы сформировать прочные основы нравственности, необходимо
отрешиться от наказаний.
 Нравственное воспитание состоит прежде всего в формировании характера.
 При формировании характера ребенка многое зависит от того, подводят ли его к
пониманию некоего плана, некоего закона, заложенных в самой природе вещей и
требующих самого неукоснительного исполнения (время сна, работы и т.д.)
 Игры способствуют развитию.
 Ребенка вполне можно подвести к пониманию





человеческого достоинства на собственном примере.
Формирование характера – задача воспитания.
Характер – это одновременно и наличие твердых
намерений осуществить что-либо и при этом
способность реализовать намеченные планы.
Воспитывать в ребенке ревностную заботу о мнении
окружающих о нем – значит вызывать к жизни зависть.
Успех всего дела воспитания зиждется на том, чтобы во
всем исходить из правильных основоположений и
подводить детей к сознательному постижению их,
делая их для детей желательными.
Необходимо обращать внимание на то, чтобы человек
научился абсолютной самооценке, а не относительной.
Когда человек не ищет одних только удовольствий и
готов проявлять терпеливость в трудах, он становится
полезным участником общего дела и никогда не знает
скуки.
Лесгафт П.Ф.
Семейное воспитание ребенка и его значение
 Во время семейной жизни ребенок повторением действий
окружающих слагает свои привычки и обычаи. То, чему ребенок
сам подвергается в это время, непременно отразится впоследствии
в его действиях по отношению к другим.
 Чтобы действовать с большим осознанием, необходимо обсуждать
и выяснять подмечаемое, приводя по возможности в причинную
связь поставленное требование и то, что его вызвало.
 Смотря по тому, как мы приучаем действовать впервые, так будем
действовать и впоследствии. Как все изучаемое усваивается
только упражнением, так и умением рассуждать усваивается также
только постепенно. Без рассуждения невозможно отвлеченное
мышление, а без отвлеченного мышления невозможны волевые
отправления человека. Поэтому необходимо приучить ребенка
рассуждать в семейный его период.
 Необходимо приучить ребенка к тому, чтобы он
отдавал себе отчет в своих действиях, чтобы постоянно
задумывался над тем, что делает, и чтобы постоянно
следил и выяснял себе основание своих действий;
только в таком случае он в состоянии развить в себе
человека. Для этого необходимы соответственные же
действия со стороны окружающих.
 Последовательность в отношении слова к делу при
обращении с ребенком составляет очень существенное
требование при семейном его воспитании. Если
ребенку говорят о чем-либо как об уже исполненном, а
он на деле видит, что это не так, что это не исполнено,
он предполагает, что можно сказать одно, а сделать
другое, не соответствующее слову.
 Правдивость ребенка складывается только из
правдивой среды, его окружающей.
 На ребенка главным образом влияет дело, а не
слово; он настолько реален, что все у него
складывается под влиянием поступков, которые он
видит.
Фрёбель Фр. (1782-1852) –
нем.педагог
 Источники всего хорошего лежат в игре и исходят
из нее.
 Игра есть высшая степень детского развития,
развития человека этого периода.
Конфуций
 Побороть дурные привычки легче сегодня, чем завтра.
 Если не пресечь дурное, когда оно обнаружилось, то дурное не




преодолеть.
Природа человека – то материал, из которого при правильном
воспитании можно формировать идеальную личность. Однако
конечный педагогический результат увязывал с
наследственностью.
Идеально воспитанный человек должен обладать высокими
качествами: благородством, стремлением к истине, правдивостью,
богатой духовной культурой.
Принципы воспитания и обучения: «Учиться и не размышлять –
напрасно терять время, размышлять и не учиться - губительно».
Если не можешь совершенствоваться сам, то как ты сможешь
совершенствовать других людей?
Джон Локк (1632-1704)
англ.философ, педагог, психолог
 У человека нет врожденных представлений и идей. Он
появляется на свет будучи «чистой доской», готовым
воспринимать окружающий мир посредством своих чувств,
через внутренний опыт –рефлексию.
 Конечная цель воспитания – обеспечение здорового духа в
здоровом теле.
 Нравственность человека ставил в зависимость от воли и
умения сдерживать свои желания. Становление воли
происходит, если ребенка приучают стойко переносить
трудности (закаливания, физические упражнения),
поощряют его свободное и естественное развитие,
принципиально отвергая унизительные физические
наказания.
 Добрый или злой, полезный или нет становимся благодаря
воспитанию.
 Обычный метод воздействия наказанием и розгой, который




не требует ни усилий, ни много времени, это единственный
метод поддержания дисциплины, который широко признан
и доступен пониманию воспитателей, является наименее
пригодным из всех мыслимых приемов воспитания.
Детей не следует учить при помощи правил, которые всегда
будут ускользать из их памяти.
Заставляйте их все, что, по вашему мнению, они должны
уметь делать, усваивать путем необходимой практики к
каждому подходящему случаю, а если возможно сами
создавайте эти случаи. Это будет порождать у них привычки,
которые, раз установившись, будут действовать сами собой,
легко и естественно, без помощи со стороны памяти.
Когда вы заставляете их упражняться в том, что вы хотели
бы превратить у них привычку, применяйте ласковые слова
и мягкие уговоры, лучше – в форме, как бы напоминания о
том, что они позабыли, чем в форме резких замечаний или
брани за умышленный будто бы проступок.
Человеческое знание является следствием прежде всего
внешнего чувственного опыта.
Клод Анри Гельвеций
(1705-1771)
 В трактате «Человек»
он называет ребенка «материалом» для «лепки»
задуманного воспитателем.
Франсуа Вольтер (1694-1778)
франц.педагог
 Человек всецело определяется воспитанием,
примерами, правительством, под власть которого
он попадает, наконец, случаем, что направляет его
либо в сторону добродетели, либо в сторону
преступления.
Песталоцци И.Г.
(1746-1827) швейц.педагог-демократ,
основоположник теории начального обучения
 Сущность человечности развивается только при
наличии покоя.
 Беспокойство является порождением чувственных
страданий или чувственных желаний;
беспокойство порождает бесчувственность ,
неверие и все последствия, которые по своей
природе вытекают из бесчувственности и неверия.
 Общая цель воспитания — проявление в детях
“истинной человечности”, которая достигается
путем гармонического развития у каждого
ребенка всех его природных сил и
способностей. Отводил большое место
подготовке детей низших сословий к предстоящей
им деятельности, но вместе с тем подчеркивал, что
это всегда должно быть подчинено высшей цели —
формированию человека. Воспитание должно
носить природосо-образный характер, т. е.
строиться в соответствии с детской природой.
Полагал, что природным силам и задаткам ребенка
присуще стремление к развитию.
 Задача воспитания заключается в том, чтобы путем
правильно составленной системы упражнений
содействовать этому развитию. Обеспечить
гармоническое развитие ребенка в полном согласии с
его природой он рассчитывал посредством
разработанной им теории элементарного образования,
которая включает физическое, трудовое, нравственное,
эстетическое и умственное воспитание (приобретение
элементарных знаний), причем все эти стороны
воспитания П. считал необходимым осуществлять в
тесной связи и взаимодействии. В основе теории
элементарного образования лежит требование
начинать воспитание ребенка с простейших элементов,
постепенно и последовательно подходить ко все более
сложному.
 Цель физического воспитания:
развить все природные физические задатки
ребенка. На основе естественного физического
воспитания, полученного ребенком в семье,
Песталоцци строил всю последующую систему
школьной “элементарной гимнастики”.
Предлагал учителям упражнять и развивать
физические силы ребенка путем выполнения
простейших движений, которые он производит
когда ходит, ест, пьет, поднимает тяжести
 Цель нравственного воспитания:
в развитии у детей деятельной любви к людям.
Простейшим элементом нравственного
воспитания считал любовь ребенка к матери
Заботы матери порождают у него благодарность и
любовь к ней, которые приводят к установлению
тесной духовной связи межу/ ними. В дальнейшем
нравственное воспитание ребенка осуществляется
в школе, Нравственное воспитание тесно связано с
религиозным.
Жан-Жак Руссо (1712 - 1778)
 Руссо является основоположником теории
естественного, свободного воспитания,
сообразного с законами физического, умственного
и нравственного развития детей.
 Систематически педагогические идеи Руссо
изложены в его романе “Эмиль, или О
воспитании”, где сделана попытка наметить
возрастную периодизацию развития ребенка и
соответствующие каждому периоду задачи,
содержание и методы воспитания и обучения
ребенка.
 Педагогические высказывания Руссо пронизаны
идеями гуманизма и демократизма, глубокой
любовью к ребенку, заботой о его всестороннем
развитии. Руссо выдвинул требование активизации
методов обучения детей с опорой на их личный
опыт, необходимости систематической трудовой
подготовки. Она, с одной стороны, должна
вооружать детей полезными практическими
умениями и навыками, а с другой стороны, способствовать формированию положительных
нравственных качеств, присущих трудовому
народу.
 Призывал взрослых развивать в ребенке естественность, прививать
чувство свободы и независимости, стремление к труду, уважать в нем
личность и все полезные разумные склонности.
 Если ребенок плачет, Руссо предлагал родителям и воспитателям не
прибегать к угрозам, а, напротив, терпеливо и настойчиво изучать
действительные причины детского плача. Он справедливо предупреждал,
что детские слезы при отсутствии надлежащего понимания
потребностей, коими они вызываются, и вследствие безмерных услуг
родителей могут порождать нечто противоречащее морали и природе.
 Руссо рекомендует исподволь действовать на детей, руководить ими, не
ущемляя их свободы и не применяя мер прямого принуждения, и вместе с
тем проявлять настойчивость, требовательность, не спешить с
удовлетворением нежелательных и взбалмошных детских просьб.
 Среди наставлений, заслуживающих серьезного внимания, мы встречаем
у Руссо и такие поучительные советы: если вы хотите овладеть ребенком ,
вы обязаны прежде всего овладеть самим собою. Если ваш
“непокладистый ребенок портит все к чему прикоснется, не сердитесь;
удаляйте от него то, что он может испортить”. Но то , что вы разрешаете
ему, разрешайте по первому его слову, без просьб, без особых условий. И
если вы запрещаете ему делать что-нибудь нехорошее, нежелательное, то
отказывайте твердо, решительно. “Пусть никакое приставание не
колеблет вас; пусть произнесенное “нет” будет несокрушимой стеной,
которую ребенок, истощив о нее раз пять или шесть свои силы, не станет
больше пытаться опрокинуть”.
Дистерверг Адольф (1790—1866)
немецкий педагог
 Дистервег выступил с защитой идеи
общечеловеческого воспитания, исходя из которой
он боролся против сословного и
шовинистического подхода к решению
педагогических проблем. Задача школы
заключается, по его мнению, в том, чтобы
воспитывать гуманных людей и сознательных
граждан, а не «истинных пруссаков». Любовь к
человечеству и своему народу должна развиваться
у людей в теснейшем единстве. Важнейшим
принципом воспитания Дистервег считал вслед за
Песталоцци природосообразность.
 Природосообразность воспитания в его трактовке
— это следование за процессом естественного
развития человека, это учет возрастных и
индивидуальных особенностей школьника.
 Он призывал учителей тщательно изучать
своеобразие детского внимания, памяти,
мышления; он видел в психологии «основу науки о
воспитании».
 Дистервег выдвинул требование о том, чтобы
воспитание носило культуросообразный характер.
Развитие в детях самодеятельности.
Дьюи Джон (1859—1952)
—американский философ, психолог и педагог
 “Воспитание... должно опираться... на
первоначальное и независимое существование
прирожденных способностей; дело идет о их
направлении, а не о их создании”.