Проект ЯУМ Мельник

Сущность языковой картины
мира
Выполнила Ю.Мельник
Важнейшим инструментом для
описания концептуальной картины
мира является категория языковой
картины мира.
Это та часть ККМ, которая
выражена в семантике языка
Е.С. Яковлева: “ЯКМ –
зафиксированная в языке и
специфическая для данного
языкового коллектива схема
восприятия действительности;
мировидение сквозь призму языка”
(1996)
Для исследования проблемы «язык
и национальное сознание»
интересна в первую очередь часть
ЯКМ, имеющая национальнокультурную специфику
Черты и свойства ЯКМ:
1. Языковая КМ является частью
концептуальной КМ
2. ЯКМ – это так называемая «наивная картина
мира»
3. ЯКМ не отражают, а интерпретируют
действительность, а также помогают
ориентироваться в ней.
4. В ЯКМ входят (её формируют) средства
разных уровней языка: морфемика, лексика,
фразеология, морфология, синтаксис.
Б.В. Касевич: «Знания, закодированные
средствами словаря и грамматики – это
языковые знания, а их совокупность –
языковая картина мира» (1996, с. 179)
Направления описания ЯКМ:
1) Реконструкция отдельных характерных
для данной лингвокультуры концептов. В
этом случае реконструируются локальные
КМ, или «фрагменты картины мира»;
2) Поиск и реконструкция в ЯКМ цельного, но
при этом наивного и донаучного, взгляда на
мир. В этом случае реконструируется
«глобальная картина мира», «универсум».
Первое направление разработано в большей
степени, чем второе
Первое направление представляет В.И.
Карасик. В фокусе его рассуждений находится
концепт.
Признаки, важные для описания локальных
ЯКМ. :
1. Наличие / отсутствие имен концептов
2. Плотность называния (номинативная
плотность) разных фрагментов
действительности
3. Специфический набор признаков одних и тех
же концептов у представителей разных
национальных культур
4. Специфическая квалификация (оценка)
определенных фрагментов действительности
Ко второму направлению –
реконструкции «глобальной картины
мира» – относится выявление
типологических черт
- славянской (Иванов, Топоров);
- балканской (Цивьян);
- мифопоэтической (Н.И. Толстой) модели
мира
Мифопоэтической моделью мира
называют художественную картину
мира.
Главное в мифологической логике – то,
что первобытный человек не выделял
себя из окружающей природной и
социальной среды.
В метафоре, которая организует
поэтический мир, всё уподобляется
всему, и этот прием как бы возвращает
читателя в древний мифологический мир.
Поет зима аукает,
Мохнатый лес баюкает
Стозвоном сосняка (Есенин)
Изба-старуха челюстью порога
Жует пахучий мякиш тишины
(Есенин)
Сюда же можно отнести исследование
Ю.Д. Апресяна, в результате которого
описана наивная анатомия, наивная
геометрия, наивная физика, этика и т.д.
Например, им было убедительно
показано, что для выражения эмоций в
наивной психологии системно
используются температурные метафоры
и метафоры жидкости: ледяной ужас,
холодный взгляд, теплая встреча,
огонь любви; ярость переливается
через край; весь кипит от гнева;
эмоции бурлят
Понятие языковой картины мира в
англоязычном варианте – MAPPING OF
THE WORLD (картирование мира). ЯКМ –
это и собственно выделение,
фрагментация, освоение
действительности при помощи системы
языковых значений.
Пример разного картирования: во многих
языках нет привычного для нас набора
слов для обозначения семи цветов
спектра, а есть только три слова: одним
обозначается черный цвет, другим –
левая сторона спектра, третьим – вся
правая сторона
Если концептуальная картина мира
может быть и коллективной, и
индивидуальной, то основной частью
ЯКМ являются коллективные знания,
представления, концепты
ЯКМ – это абстракция, которая
реально нигде не существует.
Реально существуют и могут быть
описаны только ЯКМ конкретных
национальных языков
Литература:
1. Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология.
Ценностно-смысловое пространство языка.
учебное пособие. М., 2010. С. 6-12.
2. Карасик В.И. Языковой круг: личность,
концепты, дискурс. Волгоград, Перемена, 2002,
477 с.
3. Хроленко А.Т. Основы лингвокультурологии.
Учебное пособие. М., 2009. С. 35-78