«Роль ёлки в жизни русского народа». Городской Конгресс Молодых исследователей XV

XV Городской Конгресс Молодых исследователей
«Шаг в будущее»
Исследовательская работа на тему:
«Роль ёлки в жизни русского народа».
Секция: Мировая художественная культура.
Авторы: Велигура Татьяна Анатольевна
Устимова Наталья Cергеевна
Россия, г. Тольятти
МОУ сш № 11, 7 Б класс, 11Б класс.
Научный руководитель: Лаптева Людмила Агеевна, учитель немецкого языка МОУ сш № 11.
Актуальность:

Происхождение ёлки, её символика остаются неизвестными,
в то время, как еловое деревце, стоящее в доме на Новый
Год, знакомо нам с детства. Мы устанавливаем его,
украшаем и радуемся. Обычай, сформированный
относительно недавно и его история заслуживают
.
внимание
Проблема исследования:

Роль ёлки в жизни русского народа
Цель исследования:

Выяснить роль ёлки в жизни народа на протяжении
трёхвековой истории.
Задачи:





Узнать о культе деревьев на Руси.
Изучить легенды о происхождении рождественского
дерева.
Выяснить историю появления рождественской ёлки в
России.
Исследовать отношение различных слоёв населения к
ёлке.
Рассмотреть процесс «приживания» ёлки в России до
наших дней.
Научный подход к процессу
исследования




Естественности – проблема не надумана, а реальна,
интерес к ней настоящий, о чем свидетельствуют
материалы приложения.
Осознанности – обозначение задач и результатов.
Наглядности.
Культурной сообразности – при разработке темы
учитывалась традиция школы – страноведческий аспект.
Методы научного познания





Эмпирический
Анализ информации
Анкетирование
Беседы с учащимися
Теоретические методы (сравнение,
обобщение, систематизация)
II.1. Культ деревьев на Руси.
Берёза на Руси символизировала возрождение
жизни, была объектом особого почитания.
Ель традиционно считалась у русских деревом
смерти.
В настоящее время, в результате сложного и
противоречивого пути ель превратилась в символ
вечной памяти и вечной жизни.
II.2. Легенды о происхождении
рождественского дерева.
1.
2.
3.
4.
Легенда о цветущих деревьях в ночь Рождества
Христова.
Легенда о скромной ёлочке с холодного Севера.
Легенда о том, как ангелы выбрали ель мировым
рождественским деревом.
Легенда о том, как знаменитый врач и известный маг
Теофраст Бильбас Парацельс украсил ель цветами в
честь своей победы над нечистью.
II.3. Петровский указ от 20
декабря 1699 года.
Согласно царскому указу « по примеру всех христианских
народов» отмечать 1 января день «новолетия»… велено
было пускать ракеты, зажигать огни и украсить столицу
хвоей по образцам, которые были сделаны на Гостином
дворе. «А людям скудным- по древцу или ветве на вороты
ставить».
Так началось в России трёхвековая история обычая
устанавливать ёлку на зимних праздниках.
II.4. Рождественское дерево в первой
половине 19 века.
Освоение ёлки.
К концу столетия ёлка становится известным и
естественным явлением, как в городе, так и в
поместье.
Хотя многие лишь мечтают о ёлке: ведь для
организации праздников требовались и
украшения, и сласти, и подарки для детей. « Не
каждая семья была в состоянии это осилить.»
II.5. Рождественское дерево во второй половине 19
века.
Полемика вокруг ёлки.
Приверженцы русской старины видели в ёлке новшество, посягающее на
национальную самобытность.
Для других ёлка была неприемлемой с эстетической точки зрения.
Раздались голоса «защитников» леса.
Распространению праздника препятствовала церковь.
Не была принята ёлка и в крестьянской избе: для городской бедноты она
была желанной и часто недоступной, для крестьян- «барской забавой».
Но благодаря усилиям литераторов и педагогов ёлка вышла
победительницей из борьбы со своими противниками.
Ёлка в русской жизни на рубеже
19-20 веков.
К концу 19 столетия ёлка вписывает прочно и в домашний
интерьер, и в рождественский городской пейзаж. Ёлочные
базары преображают город.
Утверждается представление о том, что разукрашенное
дерево испокон веков было обязательной
принадлежностью русского Рождества.
Ёлка превращается в главный компонент зимних праздников,
широчайшее распространение получает устройство ёлки дл
бедных детей.
II.7. Ёлка после октября 1917 года.
Ёлка в годы Гражданской войны и послевоенной
разрухи.
Коренная ломка, которую переживала Россия
отразилась на судьбе ёлки. В первые годы после
Гражданской войны продавались ещё много ёлок, но
население бедствовало.
Быт налаживался и снова стали организовать ёлки. Но
над ёлкой нависла угроза: через 3 недели на
обсуждение советского правительства был
поставлен вопрос о календарной реформе, возникли
слухи об отмене Рождества.
Антирождественская компания и
борьба с ёлкой.
Праздники – Рождество и Пасха были запрещены после 1926 года.
Ёлка «ушла в подполье».
Ёлка почти полностью исчезает из печатных изданий.
1935год. В газете появляется предложение кандидата в члены
политбюро товарища Постышева: «Давайте организуем к Новому
году детям хорошую ёлку!»
Началась «реабилитация» ёлки.
Так был положен конец неправильному осуждению ёлки и возрожден
дореволюционный обычай. Но ёлка называлась не
рождественской, как прежде, а новогодней или просто-советской.
Выводы.
Итак, роль ёлки в жизни русского народа трудно переоценить.
Освоение ёлки в России происходило стремительно,
сложно, восприятие ёлки менялось со временем.
Ёлка оказалась гибким ритуальным объектом и сумела
остаться желанной и горячо любимой в каждой семье.
Забыла о своём неприязненном отношении к ёлке и
Православная церковь.
V. Список литературы.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Агапкина Т.А. Ель//Живая старина.1997г.
Адоньева С.Б. История современной новогодней традиции. Мифология
и повседневность. Выпуск 2. материалы научной конференции:24-26
февраля 1999года. СПб.,1999.
Ауслендер С.А. святки в старом Петербурге// Чудо рождественкой ночи:
Святочные рассказы. СПб.,1993.
Афанасьев А.Н. поэтические воззрения славян на природу в 3-х т.
М.,1994.Т.2.
Борисов С.Б.От Рождества к Новому году.(на щадринских материалах)//
Щадринская провинция: Материалы третьей межрегиональной научнопрактической конференции 8-9 февраля 2000. Щадринск., 2000.
Душечкина Е.В. Русская ёлка:история, мифология, литература.-СПб.:
«Норинт», 2002.