Брайан Л. ПЕРФЕКЦИОНИЗМ
advertisement
Брайан Л. ПЕРФЕКЦИОНИЗМ Великолепно быть великим, но еще великолепнее – быть человеком. (Уилл Роджерс) Введение. Билл В., сооснователь АА1, описывал алкоголиков как людей, типа «всё или ничего», испытывающих неудержимое стремление быть «правыми» во всём, на фоне одержимой тяги к выпивке. Веря в то, что центральной для алкоголика проблемой является «...борьба со своеволием...», Билл В. делал такое заключение: «...В первую очередь, мы должны были перестать играть роль Бога...». Он видел, как его товарищи - алкоголики, стремясь преодолеть ощущение своего несовершенства, пытались быть безупречными. Обычно это лишь усугубляло их проблемы, поскольку никому не под силу быть совершенным или полностью соответствовать совершенным образцам жизненных идеалов. Билл В. открыл основополагающий принцип, суть которого заключалась в том, что, соглашаясь с собственным несовершенством, мы можем научиться принимать такими же и других людей, а не только себя. Такого рода признание является основополагающим в излечении от химической зависимости. Нам нужно увидеть самих себя как можно яснее, чтобы начать процесс выздоровления, обратившись за помощью к другим. И мы ничего не сможем, добиваясь реализации устремлений собственного своеволия, пытаясь найти собственный путь, и стремясь быть совершенными. Будучи перфекционистами, мы слишком многого ждём от себя и от других. Такое отношение удерживает нас от возможности применения целительных методов, (в том числе и Двенадцати Шагов Анонимных Алкоголиков), способных привести нас к сознательной трезвости. Люди, чьи ценности основаны на перфекционизме, являясь, по правде говоря, лишь продуктом индивидуалистского общества, верят, что должны самостоятельно решать свои проблемы, связанные с химической зависимостью, посредством борьбы с ней и попыток одержать в этой борьбе победу. Но такие проблемы не решаются при помощи силы воли, попыток самоконтроля или контроля над другими людьми. Попытки контролировать зависимость в большинстве случаев не дают долговременного эффекта потому, что мы поступаем, как будто проблема заключается в контроле над употреблением. Болезнь же воздействует на нас эмоционально, психологически и духовно. Если мы не сумеем применить эти другие ее части как факты к собственной жизни, наше внимание будет подвержено двойным стандартом, а излечение окажется неимоверно трудным, а может и невозможным. Но как только факты будут восприняты, у нас немедленно появится возможность изменить отношение и поведение, причиной которому было употребление веществ, изменяющих сознание. Если же мы все-таки решим, что нам следует быть идеальными, - то искушение взять возникшую ситуацию под контроль при помощи собственной силы воли будет велико, посколько заставит нас поверить, также и в то, что нам не потребуется выходить за пределы собственных предупреждений в поисках помощи, в которой мы так нуждаемся. Двенадцать Шагов могут стать основой для избавления от химической зависимости и от наших перфекционистских привычек. Хотя Шаги следует применять на практике как единое целое, я хотел бы показать, каким образом четыре их них становятся особенно важными для перфекциониста, и для любого химически зависимого человека. Шаг Первый приглашает нас допустить, что мы как человеческие существа несовершенны, и что употребление химических веществ, а также дефекты характера сделали нашу жизнь неуправляемой. Принятие этого допущения является основой для других Шагов и для нашего выздоровления. Шаг Второй описывает тот факт, что мы не в силах самостоятельно справиться с химической зависимостью. Если бы это было возможно, то зависимость не была бы проблемой. Вместо этого нам в поисках решения проблемы предлагается обратиться к «Силе, более могущественной, чем мы сами». Шаг Третий требует от нас препоручить нашу волю и контроль над собой заботам этой, более могущественной, чем мы, Силе, насколько мы Её понимаем. Мы должны не только поверить в собственные ограничения, но также и в то, что основываясь на этой вере, должны действовать в поисках поддержки. Шаг Одиннадцатый разъясняет, как мы можем расти духовно. Наши истинные ценности годами подавлялись употреблением веществ, изменяющих сознание, и сейчас нам становится необходимо расти духовно, укрепляя отношения с Высшей Силой. Шаги Первый, Второй и Третий описывают процесс нашего роста, начинающийся внутри нас и исходящий от нас самих. Оставшиеся Шаги – с Четвертого по Десятый, а также Двенадцатый – ведут нас через переоценку взаимоотношений с людьми. Процесс освоения этих Шагов представляет собой дорогу к осознанию наших самопораженческих моделей поведения и замене их на более здоровые взаимоотношения. Хотя упор делается на анализ негативных черт нашего характера и возмещение ущерба тем, кому мы нанесли вред, нам следует помнить, что данный процесс является также возможностью установить и сделать богаче позитивные контакты с другими людьми. Именно через отношения с другими мы сможем выстроить для себя перспективу и выйти за пределы изоляции, испытываемой большинством зависимых людей. «Каждый А. А. чувствовал себя заключённым. Каждый из нас был отгорожен от общества стеклянной стеной; каждый познал суть социального клейма». Существуют отношения и дефекты характера, общие для большинства зависимых людей. Мы страдаем от эгоизма, нечестности, расчёта на силу, низкой самооценки и эти - из числа самых распространённых. Перфекционизм также относится к их числу, и поступать с ним нужно так же, как и с остальными. Может показаться, что признание и принятие наших недостатков означает поражение, однако в конечном итоге, это - единственный путь, следуя по которому, мы достигнем выздоровления. Трудно быть лучшим. Перфекционисты идеализируют самих себя, мир и людей, в нём живущих. Мы устанавливаем стандарты, которым невозможно соответствовать. Неудачные попытки следовать этим сверхвысоким ожиданиям плодят негативные чувства, разрушают самооценку, сдерживают личностный рост и отдаляют нас от возможности учиться на своих и чужих ошибках. Мы пытаемся контролировать людей и события, но разочаровываемся всякий раз, несмотря на искренние усилия, поскольку многое в жизни не зависит ни от чьей команды. Мы постоянно слышим рядом голоса, убеждающие нас в том, что нам следует быть совершенными насколько это возможно. Победа – это всё: «Твой брат преуспел значительно более тебя». «Почему бы и тебе не иметь такую же, как у него работу?», «Никому, кроме тебя, не требуется столько помощи». Мы невольно забываем о том, что невозможно всегда быть приятными для других, и всё меньше думаем о себе, сталкиваясь с неудачами. Мы возможно, даже не в силах увидеть, как нереалистичные ожидания приводят нас к тому, что наша жизнь становится неуправляемой. Будучи перфекционистами, мы нередко считаем себя пропащими людьми, если не достигаем цели. Из-за низкой самооценки мы чувствуем злость и подавленность после любых неудач, которые непременно записываем себе на личный счёт. Легко чувствовать разочарование и злость, когда всерьёз веришь, что жизнь должна идти только так, как ты того хочешь. Критицизм по отношению к себе неизбежен, если мы ориентированы на постоянный успех, дабы доказать собственную состоятельность. Мы столь сильно сфокусированы на этой критике себя, что просто не можем признать собственных успехов. Мы неизбежно разочаровываемся в себе потому, что наша самооценка жёстко привязана к проигрышной борьбе за достижение недостижимых идеалов. И тогда мы отступаем перед жизнью, поскольку не находим никаких гарантий достичь такого успеха, которого хотим. Это отступление часто вызвано страхом возможной неудачи. Мы избегаем делать что-либо, если есть шанс в этом не преуспеть. Мы не желаем идти на риск из-за страха наделать ошибок. Выполняя лишь знакомые операции, и не стремясь к новым открытиям, мы сужаем свой мир, становясь скучными и невыразительными. Подобные отступления и огорчения по собственному поводу удерживают нас от изменений и роста, даже когда мы явно в них нуждаемся. Разве мы не избегаем участия в дискуссиях на работе или в каких-то общественных ситуациях из-за боязни, что нас примут за невежественных людей? Разве мы не отказываемся от участия в спортивных развлечениях или других видах деятельности лишь потому, что кому-то другому можем показаться неуклюжми? Настолько ли жестоки мы в своих симпатиях и антипатиях, что не можем открыть себя новой музыке, книгам или незнакомой пище, лежащим за пределами привычных интересов, лишь из-за того, что это все может кому-то не понравится? Люди узнают и оценивают нас в процессе обмена опытом. Если же мы остаемся в своем небольшом, безопасном мирке, то тем самым лишь изолируем себя от других, а также от роста, которого могли бы добиться благодаря новому опыту. Привычка медлить (откладывать на потом) является ещё одной формой нашего страха перед неудачей. Если мы считаем, что должны выполнить свою задачу в совершенстве, то слишком часто откладываем даже сами попытки сделать это. Когда мы стремимся сделать что-либо наитщательнейшим образом, то, как правило, ничего не выходит, потому что в голове мы выставляем себе такой высокий уровень выполнения задач, который на деле оказывается недостижимым. Обычным явлением в этой связи может стать промедление. Если мы всё - же стремимся добиться успеха и продвигаемся вперёд, чтоб избежать неудачи, то становимся несчастными от того, насколько «плохо» или «не так» всё было сделано. Отсутствие попыток что-либо предпринимать из-за того, что ещё до начала мы уже убеждены в неудаче, отражает нашу низкую самооценку. Мы все, так или иначе, продаём что-то друг другу, убеждая приобрести какой-то продукт, услугу или согласиться с какой-либо идеей. Неважно, продаём ли мы товары или представляем работодателю новые деловые предложения, нам нужно уметь исходить из риска возможной неудачи. У нас получается лучше, если мы предпринимаем попытки чего-то добиться, даже если не всегда в этом преуспеваем. Если мы не стараемся по-настоящему убедить покупателя в том, что товар хорош или не пытаемся продемонстрировать, почему наша идея лучше, то без труда оказываемся последними и за прилавком, и за офисным столом, и в процессе продвижения вперёд своих идей. Это ещё больше вредит самоуважению, так как мы не чувствуем, что вносим вклад в общее дело, или что наша работа имеет смысл и значение. Откладывание чего-то «на потом» в надежде, что дела каким-то чудесным образом поправятся сами, является лишь причиной оправдывать ничегонеделание. «Слишком большая часть моей жизни была потрачена мной на уличение других в их ошибках. Эта наиболее коварная и извращённая форма самоудовлетворения, давала мне возможность удобно оставаться в неведении по поводу собственных недостатков. Слишком часто можно было услышать, как я говорил: «Если бы не он (она, они и т.д.), как я был бы счастлив!» Если мы судим о себе слишком серьезно, то самокритика низкая самооценка, излишняя гордость или страх перед возможной неудачей выходят на первый план. Эго или ощущение своей значительности, бьющие через край, мешают на увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле. Мы забываем, что бессильны перед недостатками своего характера так же, как перед химическими веществами. И то, какими мы ощущаем себя имеет отношение к употреблению нами химических веществ, изменяющих сознание. Если мы ощущаем неадекватность и не можем добиться одобрения других, - не начинаем ли мы искать комфорта и чувства самодостаточности в алкоголе или наркотиках? Не думаем ли мы, что обязаны отрицать и прятать любого рода слабости потому, что мы - лучше других, и должны выглядеть не имеющими изъянов? А когда мы действительно делаем что-то ниже идеального уровня, - не перекладываем ли мы вину на других и не облегчаем ли своё разочарование по этому поводу с помощью химических веществ? Мысли наподобие: «Я никому не понравлюсь; я не смогу быть на уровне, если не выпью» или «Дети приводят меня в бешенство, когда не слушаются. Мне нужно выпить, чтобы успокоиться», - являются путями, помогающими избегать смотреть действительности в глаза, вместо того, чтобы искать решения собственных проблем. Такого рода самопораженческое поведение мешает нам получать удовольствие от жизни. Мы не можем расслабиться, если постоянно требуем от себя слишком многого, когда наши эмоции выходят из-под контроля, если то, что видит наше око, ней-мёт зуб. Это и есть тот путь, двигаясь по которому, - наша жизнь становится неуправляемой. Наиболее важным здесь является то, что такого рода отношения удерживают нас от опыта позитивного роста и движения вперёд, к изменениям в которых мы так нуждаемся в процессе выздоровления. Распознавание дефектов характера является лишь начальным этапом. Нам необходимо стремиться найти новые способы думать и чувствовать, если нам предстоит расти и меняться. Личностный рост. «Таков парадокс возраждения в А.А.: сила обретается из полного поражения и бессилия, утрата прежней жизни является условием для обретения новой». Личностный рост требует способности к изменению. Изменений не будет, если продолжать придерживаться старых привычек и образа мыслей. Признание того, что мы не всегда были правы в прошлом и понимание того, что мы не являемся идеальными существами в настоящем – не является поражением, а наоборот – это зрелый и ответственный поступок, готовящий нас к грядущим изменениям. Состояние открытости новым ощущениям поможет нам в понимании и общении с другими людьми, способными поддержать нас в становлении нашей новой личности. «Несчастья дают нам больше возможностей для развития, чем комфорт или успех» Жизнь не должна быть чем-то, что нужно преодолевать или осваивать. Она не всегда столь хороша для нас, как мы того хотели бы, однако мы можем получить полезные уроки из своих неудач и болевых ощущений. То, что считается серьёзными прегрешениями, может послужить нам напоминанием о нашем человеческом несовершенстве. Эти прегрешения даже принесут пользу, если мы сумеем извлечь из них толику смирения, честности, зрелости, и сможем уравновесить с их помощью отношения с другими людьми. Все эти качества нам необходимо культивировать в своей жизни для того, чтобы развиваться и меняться к лучшему. Смирение приходит благодаря определению своего места в системе координат реалистичности и честности и благодаря желанию смотреть действительности в глаза. Мы избавляемся от ложной гордыни и надменности, когда устанавливаем нормальные человеческие отношения с другими людьми. Если мы в силах понять, что мы - не более важные персоны, чем те, кто нас окружают, не лучше и не хуже их, - то это осознание поможет нам найти столь необходимое своё место в жизни. И мы сможем вернуться в житейское море с чувствами сотрудничества и истинного интереса к людям и вещам вокруг. Честность необходима, если мы хотим справедливости во взаимоотношениях. Если мы искренне хотим поработать над собственным выздоровлением, нам следует уметь признавать, когда мы не правы, и быть предельно честными в подробном описании недостатков нашего характера. «Тех из нас, кто добился прогресса в АА, смирение сначала привело к ясному осознанию того, кто и что мы на самом деле есть, а далее к искренним попыткам стать теми, кем мы можем стать». Следование принципам смирения и честности в собственной жизни поможет нам достичь зрелости, необходимой для всех химически зависимых людей. Когда мы прекращаем излишне реагировать на несущественные проблемы, и начинаем действовать в манере самоуважения, то достигаем желанного равновесия. Споры о незначительных вещах представляют собой лишь один из симптомов желания всегда оказываться правым. Будучи более терпеливыми и понимающими, мы сдерживаем свои импульсивные привычки: «Если ты не можешь немедленно сделать этого, пожалуйста, сделай это по возможности поскорее» или: «Могу понять твои чувства, но, пожалуйста, прими во внимание и мою точку зрения». Честное высказывание своих мыслей и чувств другим людям, показывает на наше желание взаимодействовать с жизнью не защищаясь и не надевая масок, за которыми мы порой прячемся: «Это задевает мои чувства, но лучше я дам тебе знать, что испытываю на самом деле, чем стану искать путей тебе навредить», или «Я действительно ценю твоё желание помочь, но мне надо это сделать самому». Если мы желаем избавиться от мешающих нам недостатков характера, и хотим потрудиться для того, чтобы стать лучше и счастливее, мы можем найти позитивный подход к жизни. Это означает выработку нового ощущения собственной значимости и самоуважения, заменяющих привычное «самообслуживание», останавливающее нас в развитии. Эгоцентризм также удерживает нас от установления добрых отношений с другими - теми, кто мог бы помочь нам найти новый жизненный путь. Прикасаясь с другими Такие качества как честность, смирение и зрелость настолько же важны в наших отношениях с другими людьми, как и для нас самих. Образ себя и ожидания от самих себя контролируют наши чувства и поступки по отношению к другим людям. Самопораженченское поведение, ограничивающее возможности улучшения личностных качеств, также наносит вред нашим отношениям с окружающим миром. Если наши ожидания по поводу самих себя неоправданно высоки, мы будем также нетерпимыми и к способностям других людей. Они редко когда сумеют соответствовать нашим стандартам или выполнять какие-то действия именно так, как мы считаем, им следует это делать. До тех пор, пока мы чувствуем, что всегда правы, - ничьё иное мнение или методы не будут ля нас приемлимыми. С нами трудно поддерживать дружеские отношения, если мы постоянно выискиваем ошибки, и нас не будут уважать, если будем вечно ставить себя на роль судьи. Наша вынужденная привычка контролировать самих себя и других, возможно, имеет своей целью попытку улучшать людей. Манипулирование их жизнями и стремление решать за них их проблемы даёт нам иллюзию ощущения власти, необходимой для поддержания иллюзорного наличия не присущего нам чувства собственной значимости. Некоторые примеры демонстрируют супруги, стремящиеся к доминированию: («Я ведь говорил тебе не делать этого, но ты никогда не слушаешь моих советов»); или родители, чрезмерно опекающие своих детей: («Ты можешь пораниться, играя в мяч, и вообще ты после этого приходишь домой грязный»); или излишне требовательные работодатели: («Мы ожидаем, что наши служащие будут брать работу на дом»). Принимая на себя ответственность за свои действия, мы сможем убедиться в том, что поступаем ответственно, а не всего лишь упражняемся в собственных эгоистичных устремлениях. Временами нам нужен совет, но мудрее было бы спросить самих себя: Искренне ли мы стремимся помочь другому человеку, а не хотим всего лишь подчинить его или её своим собственным целям? Действительно ли мы при этом думаем о его интересах, и можем ли принять на себя ответственность за возможные результаты нашего воздействия на их жизнь? Устанавливание произвольных стандартов или ожидаемых результатов для людей или групп людей не только позволяет нам играть роль Всевышнего, но и обкрадывает других людей в их праве быть иным. В то время как возлагать на людей слишком большие ожидания может оказаться несправедливым, точно так же неверно ожидать от них слишком малого, и всё это потому, что наши ожидания основаны скорее на ограниченных по своей сути предубеждениях, чем на действительных способностях или характере людей. Если же мы справедливы в своих ожиданиях и демонстрируем честный подход к другим людям, то тем самым позволяем им раскрыть свои потенциалы до высших пределов во всех областях их жизни. Перфекционисты склонны испытывать ревность и обиду потому, что чувствуют, что заслуживают многого из того, чего у них нет. Ревность представляет собой страх потерять то, что, по нашему ощущению, принадлежит нам. Мы, например, не владеем людьми. Ревность проистекает не от чувства любви к другому человеку; это чувство означает, что мы ощущаем обиду на то, что не в силах распоряжаться чувствами и поступками другого человека. Подобные негативные эмоции не только вредят нашим отношениям с людьми, они также опасны для трезвости, если становятся оправданием употреблению наркотиков. Перфекционистские привычки оказывают негативное воздействие на нашу способность сосуществовать с другими. Хуже того, постепенно мы сами отгораживаемся ото всех и пытаемся жить в мире, построенном самими собою и для себя. Мы знаем из опыта А.А., что есть Сила, более могущественная, чем наша собственная, способная нам помочь, если сумеем выглянуть за пределы собственного своеволия, дабы её найти. Это становится возможным, когда мы откроем свою жизнь для других и научим- за помощью, когда будем в ней нуждаться. «Самой первой нашей проблемой является принятие обстоятельств, имеющихся в наличии, такими, каковы они есть; принятие самих себя такими, какие мы есть; а также людей, нас окружающих. Это означает смиренное принятие реальности, без которого истинный прогресс не сможет даже начаться». Признание несовершенства других людей может помочь нам принять наши собственные недостатки. Подход «живи и давай жить другим» будет куда более полезным, чем критиканский подход к жизни. Поставив себя на место другого человека, мы поможем себе понять его проблемы и мотивы поведения. Это поможет нам удерживать свою жизнь в состоянии перспективы и нужным образом применять смирение. Включить людей в свою жизнь будет труднее, если мы будем продолжатьвести себя как идеальные личности, не нуждающиеся в друзьях. Мы можем стать доступнее, не скрывая и не отрицая своих недостатков. Другие люди смогут распознать нас легче, если мы проявим свойственную людям подверженность ошибкам, а делясь нашими страхами и сомнениями с ними, мы поймем, что быть человечным – вполне приемлемо. Например, родителям не следует опасаться признаться в своих ошибках: «Я была неправа, накричав на тебя, когда ты порвал во время игры футболку. Я знаю, ты сделал это не нарочно. Я просто беспокоилась, что ты мог ушибиться». Многие люди испытывают чувство вины по поводу собственных неумений и недостатков. Мы можем помочь им принять себя, если поделимся своим опытом и предложим свою поддержку и понимание. Будучи выздоравливающими людьми, мы, возможно, будем особенно ярко испытывать вину в связи со своим прошлым нетрезвым поведением. Мы станем способными помочь себе, протягивая руку другим и обретая взаимную поддержку. Избегая необходимости быть лучшими. «Нам требовалось всё больше безопасности, престижа и романтики. Когда, казалось, мы преуспевали, мы напивались, мечтая о ещё большем. Когда же нас подстерегали разочарования, даже незначительные, мы пили ради забвения». Если мы по-настоящему хотим почувствовать себя живущими лучше и более счастливой жизнью, нам нужно найти новый образ мышления и поведения, который сможет облегчить испытываемое нами давление в различных областях жизни. Если мы поверим в то, что нам нужны перемены, наша вера создаст основу для действий. Для того, чтобы изменить собственные отношения, нам нужно убедить себя в том, что принятие иных жизненных перспектив пойдёт нам на пользу. Наше восприятие людей, как и реакции на события, были неадекватными из-за крайностей. Ожидания от возможных результатов событий и того, как мы оценивали действия других людей, удручали нас больше, чем даже сами события и люди. Нам была присуща привычка драматизировать всё: «Просто ужас, что машина сломалась!» События же редко столь плохи, как кажутся. И именно интерпретация их значимости является тем, что нас расстраивает. Если нам свойственно рассматривать любую ситуацию как трагедию, не обращая внимания на то, сколь она незначительна, - нам никогда не обрести мира ни в собственном сознании, ни в душе. Лучше уж сказать себе: «Конечно, жаль, что машина сломалась, но ее, по крайне мере, можно отремонтировать» или « «Хотелось бы приехать вовремя, но то, что я опоздал, вовсе не означает, что я никчемный человек или что моя жизнь дала трещину». Нам не следует пользоваться подобными подходами, чтобы объяснять или рационализировать ситуации; нам нужно смотреть в лицо фактам и принимать последовательность наших действий. Драматизация же событий в абсолютных терминах абсурдна. Ориентация на избавление от привычки излишне преувеличивать и абсолютизировать эмоциональных и физических страданий. события позволит избежать много ненужных Искренне полагая, что если суметь действовать наилучшим образом, - то окружающие будут уважать и любить нас, мы стараемся воспринимать и сохранять это уважение, думая обо всём в абсолютных терминах: «Я не должен ошибиться. Это поставит меня в неудобное положение». «Я должен выглядеть суперхорошо, иначе не понравлюсь приятелям». Размышления в таких терминах как «следует» и «должен», возлагает на наши плечи тяжкую ношу и делает несчастными, когда нас постигает неудача. Если же мы осознаём вышесказанное независимо от того, насколько желательными могут быть наши задачи, то избавимся от принуждения в их выполнении и тогда обнаружим, что испытываем больше удовлетворения. Наша ценность как личностей не заключается в идеальности наших действий и поступков. У нас у всех есть сильные и слабые стороны, а также различные способности. Мы можем потерпеть в чём-то неудачу, но само по себе это не означает, что мы плохие люди или что не сможем добиться успеха в следующий раз или в иной ситуации. Даже тогда, когда наши действия кажутся успешными, нам стоит быть мудрыми и помнить, что мы всё же остаемся несовершенными человеческими существами. Совершенство является субъективной категорией, абстрактным идеалом, по поводу содержания которого лишь немногие могут достичь согласия. Конечно, мы можем чувствовать удовлетворение по поводу чего-то, что представляется идеальным, но было бы неразумно ожидать, что такого рода успех будет приходить каждый раз. Если мы с нетерпением будем бежать за такими абстракциями, как совершенство или неудача по жизни, скорее всего, это отвлечет нас от ощущения меньших, но реальных радостей или удовлетворения, идущих бок о бок с нами. Если мы будем жить сегодня, у нас появиться время найти и оценить вещи, дающие нашей жизни больше радости и смысла чем то, что даст выполнение какого-либо совершенного проекта. Полезно помнить, что лишь мы сами в силах измерить цену своего счастья или успеха. Разрешение же другим судить об этом за нс, означает, что мы лишь стараемся подтвердить их представление о том, что есть правильно для нас самих. «Мы и не бежали и не боролись. Но принимали то, что сделали, И тогда начали становиться свободными». Мы продвигаемся вперёд тогда, когда стремимся быть лучше, а не тогда, когда пытаемся быть идеальными. Развитие обычно происходит небольшими шагами на протяжении некоторого периода времени. Ставя перед собой более скромные цели и понижая планку своих стандартов, мы тем самым будем лучше себя чувствовать по поводу своих способностей, да и работать будем более эффективно. Быть на том месте, где мы сможем работать успешно, значительно более продуктивно, чем стремление подталкивать себя к выполнению задач, которые нам не по плечу. Наши успехи принесут удовлетворение от процесса работы вместо напряжения и беспокойства от беспрестанных попыток трудиться за пределами своих возможностей. Осознание того, что мы делаем хорошо, помогает сохранить равновесие в системе наших отношений. Но нам нужно также понять тот факт, что мы ещё будем совершать ошибочные действия и сумеем делать из них нужные для себя выводы. Мы, вероятно, не найдём того, что нам нужно, если не позволим себе иметь право делать ошибки. Поэтому нам, возможно, следует также научиться принимать их как научающий жизненный опыт, и научиться извлекать из них конструктивные результаты. Перфекционисты - это люди, чья жизнь богата достижениями, но бедна радостью. Если мы прекратим разглядывать сами достижения, то сможем увидеть, что преуспевали в большей степени вопреки своему перфекционизму, чем благодаря ему. Счастье и успех в жизни должны стать способом жизни, а не целью. Если мы сумеем отказаться от своеволия, признаем, что нуждаемся в помощи и обратимся за ней к другим людям, - всё это сделает возможным изменения и личностный рост, которые так нужны нам сегодня, чтобы чувствовать себя счастливыми, цельными личностями. Освобождение от перфекционизма принесет с собой возможность учиться на своих ошибках, встречаться лицом к лицу с жизненными невзгодами, становиться лучше и получать от этого удовлетворение. Двадцать шагов Анонимных Алкоголиков. 1. Мы признали своё бессилие перед алкоголем, признали, что потеряли контроль над собой. 2. Пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем наша сможет вернуть нам здравомыслие. 3. Приняли решение препоручить нашу волю и жизнь богу, насколько мы Его понимали. 4. Глубоко и бесстрашно исследовали себя с нравственной точки зрения. 5. Признали перед Богом, собой и, по крайней мере, одним другим человеком истинную природу наших изъянов. 6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог исправил все наши дефекты характера. 7. Смиренно просили его исправить наши изъяны. 8. Составили список лиц, которым мы в разное время причинили вред, и приготовились возместить причинённый нами ущерб. 9. Лично, где только возможно, мы возместили причинённый этим людям ущерб, за исключением случаев, когда возмещение причинило бы вред им или кому-либо другому. 10. Мы продолжали наблюдать за своим поведением и когда ошибались, немедленно признавали это. 11. Стремились путём молитвы и медитации улучшать наш сознательный контакт с Богом, насколько мы Его понимали, молясь лишь о понимании Его воли в отношении нас, и о даровании сил для её исполнения. 12. Достигнув духовного пробуждения в результате вышеизложенных Шагов, мы стремились донести смысл наших идей до других алкоголиков, и применять эти принципы во всех наших делах.