8 ЛЕКЦИЯ 12 шагов и 12 традиций

ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ И ДВЕНАДЦАТЬ ТРАДИЦИЙ
ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ
Шаг Первый: «Мы признали свое бессилие перед алкоголем (наркотиками), признали, что мы потеряли контроль над собой»
Кто согласится признать свое полное поражение? Признание своего
бессилия – это первый шаг к освобождению. Связь между смирением и трезвостью. Психическая одержимость плюс физическая аллергия. Почему каждый член АА должен окончательно опуститься?
 Это признание проблемы и начало всех действий, способствующих прекращению наркотизации.
 Жизнь управляется не пациентом, а непреодолимым желанием употреблять ПАВ.
 Только осознание и признание своего бессилия и потери контроля над
собственной жизнью, а также убеждение в окончательном поражении, могут
вызвать потребность обратиться за помощью. Нужно прекратить отрицать свои
связанные с ПАВ проблемы или преуменьшать их серьезность: хватит обвинять
обстоятельства своей жизни и других людей, пора принять на себя ответственность за все свои действия.
 «Без честности нельзя выздоравливать».
 Капитулируют не только лишь слабые и трусливые люди. Капитуляция
включает отказ от оставленных лазеек и готовность испытать разные жизненные подходы.
 Пациенты устали сражаться и они испытывают облегчение, когда они,
наконец, осознают, что битва окончена.
 Они отказались от иллюзии, что смогут контролировать свое употребление, и тем самым открыли дверь выздоровлению. Вместе мы можем добиться
того, чего не можем по одиночке.
 «Я не могу, но мы можем»
1
Шаг Второй: «Мы пришли к убеждению, что только Сила, более могучая, чем наша собственная, может вернуть нам здоровье»
Во что мы можем верить? АА не требует, чтобы вы были верующими;
Двенадцать Шагов – это только предложения. Важность отсутствия предвзятости. Разнообразие путей, ведущих к вере. АА в качестве заменителя
Высшей Силы. Участь разочаровавшихся. Равнодушие и предрассудки – препятствия на пути. Утраченная вера обретена в АА. Проблемы интеллекта и
самостоятельности. Негативное и позитивное мышление. Самодовольство.
Неповиновение – характерная черта поведения алкоголиков. Второй Шаг –
отправная точка на пути к здравомыслию. Правильное отношение к Богу.
 Призывает к умалению своего «Я», ибо вера в «Силу более могучую»
несовместима с чувством собственной исключительности, своего всемогущества.
 Опора на «Силу более могучую» осуществляется посредством как признания существования Бога («как мы Его понимаем»), так и обращения за помощью к другому человеку (к терапевту или сообществу выздоравливающих
наркоманов.
 У пациента не хватило силы и, возможно, что-то другое поможет, если он
допустит это. Пациенты начинают развивать свою веру с надежды.
 Опыт многочисленных проб самостоятельного решения проблемы ПАВ
учит, что возврат к здоровому образу жизни без внешнего воздействия невозможен, необходимым является поиск Высшей Силы, которая могла бы в этом
помочь.
Шаг Третий: «Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу
жизнь Богу, как мы Его понимаем»
Третий Шаг можно сравнить с открытием запертой двери. Как сделать, чтобы Бог вошел в нашу жизнь? Наша готовность – это ключ. Подчинение как средство обрести независимость. Препоручение своей воли Высшей
Силе. Злоупотребление силой воли. Постоянные личные усилия необходимы для
подчинения Божьей воле.
2
 Это решимость поверить в возможности помощи. Слово «Бог», которое
встречается в этой заповеди, трактуется так, как каждый сам его понимает.
 Пациенты переводят веру в Высшую Силу в действия. В основе - действия, ограничивающие собственную волю и чувство силы.
 Поддержкой для лиц, прорабатывающих этот шаг, может служить молитва о душевном покое, позаимствованная у римского императора Марка Аврелия: «Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество – изменить то, что могу, и мудрость – отличить одно от другого».
 Вера в выздоровление крайне важна для любого больного.
 Это двенадцати шаговая, а не трех шаговая программа –.
Шаг Четвертый: «Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь
с нравственной точки зрения»
Как инстинкты способны превышать свое прямое назначение. Четвертый Шаг – это попытка обнаружить наши обязательства перед другими.
Основная проблема инстинктивных побуждений – впадание в крайности. Неправильный подход к нравственной оценке может привести к чувству вины,
претенциозности и обвинениям в адрес других. Наряду с недостатками, следует отмечать свои достоинства. Самооправдание опасно. Готовность провести моральную оценку приносит в жизнь свет и внушает уверенность в себе.
Четвертый Шаг – начало той линии поведения, которая продлится всю
жизнь. Обычные симптомы эмоциональной неуравновешенности – это беспокойство, гнев, жалость к себе и депрессия. Моральная оценка применяется к
взаимоотношениям с другими людьми. Важность ее тщательного проведения.
 Это призыв взглянуть на себя честно, без обмана, отмечая как свои недостатки, так и достоинства, осознавая причины происшедшего, что, в свою очередь, позволяет предпринять меры, направленные на достижение желаемых изменений.
 Пациенты учатся определять, что же они чувствуют. Важно давать название своим чувствам, поскольку, начав это делать, они могут начать справляться
3
с ними.
 Составляется список своих сильных и слабых сторон (инвентаризация).
Нельзя откладывать работу над своей инвентаризацией – начав писать, следует
продолжать работу до конца.
 Составляется список своих обид, поскольку они не могут себе позволить
быть враждебными к другим, список людей, мест, общественных ценностей,
организаций и ситуаций, на которые держат обиды (семья, друзья, любовники и
т.д.). Некоторые подвергались оскорблениям и такой опыт мог толкать на такого же рода отношение к другим. Проверяются не только обстоятельства, окружающие эти обиды, но также какова была их роль в этом.
Вопросы: На кого из нашего окружения влияло наше поведение? Какой
ущерб мы приносили другим? Как мы относились к своим действиям и к тому,
как реагировали на них другие люди? Что есть такого в нас, что находилось под
угрозой и вызывало такие глубокие переживания?
Шаг Пятый: «Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений».
Двенадцать Шагов уменьшают размеры нашего «Я» до подлинных. Пятый Шаг труден, но необходим для достижения трезвости и душевного покоя. Традиция покаяния уходит в древность. Без решительного признания своих
недостатков немногие смогут вести трезвый образ жизни. Что дает нам
Пятый Шаг? Начало подлинного единства с людьми и Богом. Утратите чувство оторванности от людей; получите прощение, и сами даруете его другим;
познаете смирение, укрепитесь в честности и реалистическом отношении к
себе. Опасность логических рассуждений. Как выбрать человека, которому
можно довериться? В результате обретаете уравновешенность и осознание
Бога. Единство с Богом и людьми подготавливает нас к последующим Шагам.
 Это не прегрешения, а ошибки больного, который не виноват в своей болезни, но является ее жертвой.
 Тем не менее, необходимо подчеркивать, что больной ответствен за вы4
бор правильного пути к выздоровлению, чему способствует публичное, признание своей болезни и всего плохого, что с ней связано.
 Это исповедь, освобождающая от чувства одиночества, позволяющая
надеяться на прощение со стороны ЗДЛ, и тем самым примирение с самим собой. Это путь к избавлению от изоляции и вины и, вместе с тем, обретение реалистичного образа самого себя.
 Когда пациенты завершили свою письменную инвентаризацию, важно
сразу же поделиться ею.
 Действие, требующее мужества – это признание не столько другому,
сколько себе.
 Неожиданно они понимают, что болезненные проблемы есть и у других
людей и их не более значительны, чем у других. Ощущение отчужденности исчезает.
 В этот момент пациенты могут испытать опасное стремление убежать от
своих новых озарений и вернуться в прошлое.
 «Пятый Шаг – это не просто зачитать Четвертый Шаг».
Шаг Шестой: «Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков»
Шестой Шаг необходим для духовного развития. Это начало той работы, которую нужно вести всю жизнь. Признание различия между стремлением к поставленной цели и совершенством. Почему нужно делать многократные попытки. Личная готовность превыше всего. Необходимость начать действовать. Промедление опасно. Неповиновение может иметь роковые последствия. Пункт, в котором мы отказываемся от ограниченных целей и движемся навстречу Божьей воле.
 Означает готовность больных к изменениям в своем характере. При толковании этого шага подчеркивают, что от больного требуются открытость, готовность к восприятию новых идей, к согласию.
 Готовность к избавлению от всех своих слабостей является условием со5
вершенствования. Однако совершенство для большинства людей недостижимо.
Тем не менее, можно стремиться к заданной цели, постоянно самосовершенствуясь.
 Процесс, описанный в Шестом Шаге, рассчитан на всю жизнь, он не заканчивается.
 Пациенты не уходят от ответственности («Бог меня от этого дефекта еще
не избавил» или «Я бессилен перед своими дефектами так все и останется»).
 Несмотря на продолжающееся присутствие дефектов в жизни пациента,
он не должен сдаваться, даже если считает, что ничего не меняется.
 По мере работы над этим шагом, пациенты становятся более терпимыми
к дефектам окружающих.
Шаг Седьмой «Смиренно просили Его исправить наши изъяны / недостатки»
Что такое смирение? Что оно может значить для нас? Широкая дорога к подлинной свободе человеческого духа. Необходимое средство для выживания. Ценность обуздания собственного «Я». Неудачи и горести, преображенные смирением. Сила, рождающаяся из слабости. Боль – цена вступления в
новую жизнь. Эгоцентричный страх как главный источник недостатков.
Седьмой Шаг – это новое отношение к жизни, которое позволяет нам двигаться навстречу Богу.
 Завершается полная капитуляция, подготовка к которой проводилась ранее. Особо подчеркивается необходимость смирения (а не унижения) и изменения жизненных условий.
 От больного требуется простое действие – попросить кого-либо о помощи, так как он не в состоянии помочь себе сам.
 Пациент не способен сохранить трезвость, забывая о чувстве смирения.
 Это основывается на уверенности пациента, что о нем заботятся и его вере в покровительство Высшей Силы.
 Это далее ведет душевному покою.
6
Шаг Восьмой «Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними»
Этот и два последующих Шага касаются личностных взаимоотношений. Научиться жить в мире с другими людьми – интересная задача. Препятствия к этому: нежелание прощать, отказ признавать свою вину перед другими, преднамеренная забывчивость. Необходимость основательного анализа
прошлого. Углубленное понимание вещей как следствие этой основательности.
Разные виды ущерба, который мы причиняем другим. Необходимость избегать
крайности в суждениях. Принятие объективной точки зрения. Восьмой Шаг –
выход из изоляции.
 Ранее пациенты начали примирение с Высшей Силой и самими собой. В
Восьмом Шаге они начинают реальный процесс примирения с другими людьми.
 Чтобы продолжать духовное пробуждение (и ресоциализироваться) они
ставят перед собой цель исправить те разрушения, которые они совершили.
 Требуется уже конкретное действие: вспомнить и составить список тех,
кому больной причинил зло.
 Выражается готовность больного к новому отношению к этим людям.
 Возможно, они еще не до конца простили определенного человека и с
большой неохотой включают в список его имя. Однако они должны это сделать
первыми, поскольку теперь они несут ответственность за свои действия.
 Способность прощать происходит из нашей способности принимать самих себя.
 Признание причиненного ущерба, искреннее раскаяние и настрой на преодоление всего, чтобы измениться – это болезненный процесс, но не нужно бояться своей растущей боли. Появляется способность следовать духовным принципам, а не дефектам своего характера.
Шаг Девятый «Лично возмещали причиненный этим людям ущерб,
7
где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или
кому-либо другому»
Душевный покой – первое условие, необходимое для разумности суждений. Удачный выбор времени важен при возмещении ущерба. Что такое смелость? Благоразумие означает взвешивание шансов. Компенсация ущерба
начинается, когда мы вступаем в АА. Душевный покой нельзя купить за счет
других людей. Необходимость осторожности. Готовность принять последствия нашего прошлого и нести ответственность за благополучие других составляют суть Девятого Шага.
 Означает осуществление на практике той готовности, искупления вины
перед окружающими. Знать и делать – две разные вещи.
 Пациент получает возможность внести поправки в свою самоконцепцию.
Больной не обязан снова обращаться к своему чувству вины во взаимоотношениях с ЗДЛ, без чего невозможно собственное перерождение и изменение отношений с другими людьми.
 Пациенты должны быть мужественными, чтобы выполнять этот шаг.
Независимо от того, готовы ли другие принять нас или нет, они должны продолжать возмещать им ущерб.
 Не стоит ожидать, что возмещение ущерба мгновенно исцелит чувства
тех людей, которым был причинен вред. Участники программы просят о прощении, но если они его не получают – оставляют свои ожидания, зная, что сделали все, что в их силах.
 Участник программы рассказывает своему наставнику, почему он возмещает ущерб, что именно он собирается произвести, что он намерен предложить.
 Участники программы не только возмещают ущерб людям, которым они
навредили, но и вслед за этим серьезно изменяют свое поведение, начинают вести себя по-другому со своими ЗДЛ.
 Вред может быть относительно небольшим, но это могут быть и более
серьезные преступления. Возможно, придется узнать о соответствующих законах, прежде чем возмещать подобный ущерб и полезной здесь может оказаться
8
консультация юриста.
 Самооценка улучшается, в то время как смиренно и бескорыстно возмещается ущерб. Чем меньше пациенты думают о себе, тем больше они способны
любить себя.
Шаг Десятый «Мы продолжали самоанализ и когда допускали
ошибки, сразу их признавали»
Можем ли мы оставаться трезвыми и сохранять душевное равновесие
при любых обстоятельствах? Самоанализ становится жизненной потребностью. Признание, принятие и терпеливое исправление своих недостатков.
«Эмоциональное похмелье». Когда вы уладили счеты с прошлым, можно взяться за нынешние трудности. Разновидности моральной оценки. Гнев, недовольство, ревность, зависть, жалость к себе, оскорбленная гордость – все это вызывало потребность в алкоголе. Первая цель – обуздать самого себя. Гарантии
против самовозвеличивания. Посмотрим на «доходы» и «расходы». Исследование мотивов поступков.
 Пациенты учатся подводить итоги, ежедневно отмечать свои как хорошие, так и слабые стороны характера, исправлять их «на ходу». Шаг предохраняет от возврата к старым представлениям и поведению.
 Выздоравливать – это учиться жить. Каждый день пациенты проводят
инвентаризацию себя, обращая внимание на те ситуации, когда духовные идеалы не оправдывались, и вновь пытаются строить жизнь по духовным принципам.
 Им нужно развивать самодисциплину. Вопросы: Был ли я сегодня честным? Не кривил ли душой, общаясь с другими? Продолжал ли расти или соскальзывал на старые стереотипы?
 Если ошибка совершена, нужно признать свою ошибку как можно скорее
и исправить любое зло.
 При этом в итоге обнаруживается, что довольно часто побуждения являются хорошими, и пациенты правильно поступают.
9
Шаг Одиннадцатый «Мы стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы понимали Его, молясь
лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании
силы для этого»
Медитация и молитва – основные пути установления контакта с Высшей Силой. Связь между самоанализом, медитацией и молитвой. Незыблемое
основание жизни. Как заниматься медитацией? Медитация не знает пределов.
Индивидуальное приключение. Первый результат – душевное равновесие. А как
насчет молитвы? Ежедневные просьбы о понимании воли Бога и о даровании
нам силы исполнить ее. Действенность молитвы несомненна. Вознаграждение, получаемое за молитвы и медитацию.
 Ориентирует на постоянную рефлексию, самоанализ, сознательный контроль за своими поступками, заставляет соотносить их с принятыми моральными принципами.
 Вместо бессилия пациентам будет дана сила исполнять волю Бога, «как
мы Его понимаем». Пациентам больше не приходится терпеть Божью волю.
Напротив, они стараются, чтобы их воля совпала с волей Высшей Силы, веря,
что, поступая так, мы обретем больше счастья и душевного покоя.
 Но, требуется знание Божьей воли.
Шаг Двенадцатый «Достигнув духовного пробуждения, к которому
привели эти шаги, мы старались донести смысл наших идей до других зависимых и применять эти принципы во всех наших делах»
Радость жизни – тема Двенадцатого Шага. Действие – его ключевое
слово. Давать, ничего не прося взамен. Любовь, свободная от соображений о
цене. Что такое духовное пробуждение? Новое состояние сознания и обновленное бытие принимаются как дар. Готовность принимать дары входит в
поведение, соответствующее Двенадцатому Шагу. Великолепная реальность.
Награда за помощь другим алкоголикам. Виды работы по программе Двена10
дцатого Шага. Можно ли следовать этим принципам во всех делах? Однообразие, боль и несчастье обращаются во благо в результате выполнения предписаний Шагов. Трудности претворения в жизнь. «Два шажка и не больше».
Переход ко всем Двенадцати Шагам и демонстрация веры. Духовный рост –
ответ на возникающие проблемы. Духовный рост – превыше всего. Подчинение
других людей и чрезмерная зависимость от них. Переход к новой жизненной
основе – давать другим и брать у других. Зависимость от Бога необходима для
исцеления от алкоголизма. «Следуя этим принципам во всех наших делах»:
внутренние взаимоотношения в АА. Отношение к материальным благам меняется. Меняются также представления о значимости собственной персоны.
Восстановлена роль инстинктов в выполнении своего истинного предназначения. Понимание – ключ к правильному взгляду на жизнь, правильные действия –
ключ к счастливой жизни.
 Подводит итог большой работе по самосовершенствованию личности, которую больной воспринимает как «духовное пробуждение». Здесь же содержится призыв к действию – помогать другим больным пробудиться. Важно
напоминать больному, что, помогая другом, он помогает себе больше, чем ему;
отдавая, он больше получает.
 Для закрепления временного успеха необходимо делиться своим опытом
с другими. «Нести послание» путем оказания помощи другим дает удовлетворение и одновременно воспитывает чувство уважения к самому себе, без чего
зависимый не в состоянии достичь полной трезвости.
 Когда передают свой опыт выздоровления они должны пустить в ход все,
чему научились в предыдущих одиннадцати шагах. Парадокс Двенадцатого
Шага состоит в том, что чем больше они помогают другим, тем больше помогают самим себе.
 Главное они делимся личным опытом, силой и надеждой. Однако помощь
не должна выходить за некоторые рамки. Никого не должны принуждать бросать употребление Отношения строятся на безусловной любви.
 Каждый, кто обращается за помощью, имеет право на сочувствие, внима11
ние и право быть принятым без каких-то оговорок.
 Любой наркоман, независимо от того, как долго он чистый, должен иметь
возможность излить свою боль, не получив осуждения.
ДВЕНАДЦАТЬ ТРАДИЦИЙ
Традиция Первая «Наше общее благополучие должно стоять на первом месте; личное выздоровление зависит от единства АА»
Без единства АА перестанет существовать. Индивидуальная свобода, но
высокая степень единства. Ключ к парадоксу: жизнь каждого члена АА зависит
от следования духовным принципам. Группа должна выжить, иначе никто индивидуально не выживет. Прежде всего – общее благополучие. Как лучше всего
сообща жить и работать в группе.
Традиция Вторая «В делах нашей группы есть лишь один высший
авторитет – любящий Бог, воспринимаемый нами в том виде, в котором
Он может предстать в нашем групповом сознании. Наши руководители –
всего лишь облеченные доверием исполнители, они не приказывают»
Кто руководит АА.? Наш единственный авторитет в АА – это любящий
нас Бог, воспринимаемый нами в том виде, в котором Он может предстать в
нашем групповом сознании. Образование группы. Болезни роста. Комитеты, в
которых заняты все по очереди, являются обслуживающим персоналом группы.
Лидеры не управляют, они служат интересам всех. Есть ли настоящее лидерство в АА? «Заслуженный деятель» и «сострадающий проповедник». Говорит
коллективное сознание группы.
Традиция Третья «Единственное условие для того, чтобы стать членом АА, – это желание бросить пить»
Нетерпимость, основанная на страхе на ранних этапах деятельности. Отнять у алкоголика шанс стать членом АА – это иногда значит вынести ему
12
смертный приговор. Отказ от правил членства. Два примера из опыта АА. Каждый алкоголик является членом АА, если он себя таковым считает.
Традиция Четвертая «Каждая группа должна быть вполне самостоятельной, за исключением дел, затрагивающих другие группы или АА в целом»
Каждая группа АА ведет свои дела по своему усмотрению, за исключением тех случаев, когда это может грозить организации в целом. Опасна ли такая
свобода? Группа, как и каждый отдельный ее член, должна действовать в соответствии с принципами, гарантирующими выживаемость. Два предупреждения
об опасности: группа не должна предпринимать ничего, что могло бы нанести
ущерб всей организации АА и не должна иметь побочных интересов, лежащих
вне прямых задач АА. Пример: «Центр АА», оказавшийся недееспособным.
Традиция Пятая «У каждой группы есть лишь одна главная цель –
донести наши идеи до тех алкоголиков, которые все еще страдают»
Лучше уж делать что-нибудь одно, но хорошо, чем несколько дел плохо.
Жизнь нашего Содружества зависит от этого принципа. Способность каждого
члена АА понять новичка и добиваться его исцеления – дар Божий... передача
его другим – наша единственная цель. Нельзя сохранить трезвость, если не
наделять ею других.
Традиция Шестая «Группе АА никогда не следует поддерживать,
финансировать или предоставлять имя АА для использования какой-либо
родственной организации или посторонней компании, чтобы проблемы,
связанные с деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от
нашей главной цели»
Опыт показал, что мы не можем поддерживать никакие смежные предприятия, какими бы хорошими они ни были. Мы не можем быть всем для всех
людей. Мы поняли, что не должны разрешать, чтобы под нашим именем осу13
ществлялась какая-либо иная деятельность.
Традиция Седьмая «Каждой группе АА следует полностью опираться
на собственные силы, отказываясь от помощи извне»
Ни одна традиция АА не рождалась в таких муках, как эта. Всеобщая
бедность в начале деятельности как необходимое условие. Страх эксплуатации.
Необходимость разделения духовного и материального. Решение жить только
на добровольные пожертвования членов АА. Возложение прямой ответственности за поддержку своей штаб-квартиры на членов АА. Иметь на счету средства только на текущие расходы плюс разумный денежный резерв – такова политика штаб-квартиры.
Традиция Восьмая «Содружество Анонимных Алкоголиков должно
всегда оставаться непрофессиональным объединением, однако наши службы могут нанимать работников, обладающих определенной квалификацией»
Нельзя смешивать Двенадцатый Шаг с денежной оплатой. Линия раздела
между добровольной работой по программе Двенадцатого Шага и оплачиваемыми услугами. АА не может функционировать без наемного обслуживающего
персонала. Профессиональные сотрудники не являются профессиональными
членами АА. Отношение АА к промышленности, образованию и т.п. Работа по
программе Двенадцатого Шага никогда не оплачивается, но те, кто обслуживают нас, стоят того, чтобы им платили.
Традиция Девятая «Содружеству АА никогда не следует обзаводиться жесткой системой управления; однако мы можем создавать службы или
комитеты, непосредственно подчиненные тем, кого они обслуживают»
Специальные советы и комитеты. Конференция Центра Обслуживания,
Совет попечителей и групповые комитеты не могут направлять директивы членам или группам АА. Никакое лицо и никакая группа лиц не может руководить
АА. Отсутствие принуждения действует потому, что тот член АА, который не
14
следует Программе, предложенной в Двенадцати Шагах, подписывает себе тем
самым смертный приговор. То же самое относится и к группе. Страдания и любовь заменяют в АА дисциплину. Разница между духом авторитарности и духом служения. Цель нашего служения – сделать трезвую жизнь возможной для
всех тех, кто к ней стремится.
Традиция Десятая «Содружество Анонимных Алкоголиков не придерживается какого-либо мнения по вопросам, не относящимся к его деятельности; поэтому имя АА не следует вовлекать в какие-либо общественные дискуссии»
АА не занимает какой-либо позиции в публичных спорах. Нежелание бороться не является особой добродетелью. Наша главная цель – выжить и распространить идеи АА. Уроки Вашингтонского движения.
Традиция Одиннадцатая «Наша политика во взаимоотношениях с
общественностью основывается на привлекательности наших идей, а не на
пропаганде; мы должны всегда сохранять анонимность во всех наших
контактах с прессой, радио и кино»
Общественные отношения важны для АА. Хорошие отношения с общественностью служат спасению жизней. Мы нуждаемся в публичном освещении
принципов АА, а не в рекламе отдельных его членов. Сотрудничество прессы.
Личная анонимность при публичных контактах – краеугольный камень нашей
общественной политики. Одиннадцатая Традиция – постоянное напоминание о
том, что личным амбициям нет места в АА. Каждый член АА со временем
начинает активно заботиться о сохранении нашего Содружества.
Традиция Двенадцатая «Анонимность – духовная основа всех наших
Традиций, постоянно напоминающая нам о том, что главным являются
принципы, а не личности»
Духовная сущность анонимности – самопожертвование. Подчинение
15
личных целей общему благу –суть всех Двенадцати Традиций. Почему АА не
могла остаться тайной организацией. Главным являются принципы, а не личности. Стопроцентная анонимность при публичных контактах. Анонимность –
подлинное смирение.
Главными факторами реабилитации считаются следующие:
 Признание пациентами своего заболевания (алкоголизма или наркомании) и своей неспособности справиться с зависимостью (Шаг 1);
 Личностный анализ и катарсис (Шаг 4, 5, 6 и 7);
 Урегулирование межличностных отношений (Шаги 8, 9 и 10);
 Зависимость от Высшей Силы или от Супер эго (Шаги 2, 3 и 11);
 Работа с другими наркоманами (алкоголиками) по оказанию им помощи в
отказе от употребления наркотиков (алкоголя) (Шаг 12).
НЕДОСТАТКИ «ОБЩЕСТВА»
 «Общество» не придает значения физиологии. Там вы не получите медицинского совета или информации по вопросам физического лечения.
 Вы получите помощь только став членом группы. А если вы относитесь к
тому типу людей, которые на публике начинают нервничать, тогда это будет
для вас скорее наказанием, чем поддержкой.
 «Общество» требует от вас особенной религиозной веры. Вы должны верить в Бога или в какую-то высшую силу, иначе все будет напрасно. Шесть из
двенадцати этапов направляют вас к Богу или к высшей силе.
 «Общество» настаивает, чтобы вы называли себя наркоманом (алкоголиком).
 Многие ощущают неловкость в отношении подхода к «публичным признаниям», практикуемого «Обществом».
 Некоторые обвиняют «Общество» в слишком сильном «привязывании» к
себе своих членов. Это похоже на замену одной зависимости на другую – привычки к ПАВ на привычку к «Обществу».
16
 Для членов «Общества» ПАВ все равно остается центральным вопросом
жизни. До вступления в «Общество» их мысли были поглощены выпивкой, а
после вступления – вопросом воздержания от выпивки.
17