Стереотип

Германия -Россия:
стереотипы
исторического
сознания
Стереотип
(с греческого яз.) — «твердый отпечаток»
чего-либо.
Это понятие было впервые использовано
американским журналистом и
политологом Уолтером Липпманом в
работе «Общественное мнение».
Социология:
стереотипы - "упорядоченные, типичные,
детерминированные культурой "картинки
мира" в голове человека, которые
экономят его усилия при восприятии
сложных социальных объектов и
защищают его ценностные позиции и
права"
Когнитивная лингвистика:
стереотип – «стандартное мнение о
социальных группах или об отдельных
лицах как представителях этих групп"
Лингвокультурология:
стереотип - это фрагмент или образ
картины мира, существующий в сознании.
"Это некоторый образ - представление,
это ментальная "картинка", некое
устойчивое, минимизировано инвариантное, обусловленное
национально-культурной спецификой
представление о предмете или о
ситуации"
Стереотипизация
- определенная степень упрощения,
выделения значимых и вытеснение
неважных для субъекта его сторон и
характеристик.
Различают

стереотип поведения,
определяющий поведение и
действия, которые следует
осуществлять. Он хранится в
сознании в виде штампов,
выступающих в роли канонов.
Он диктует или предписывает
определенное поведение.

стереотип - представление,
определяющий то, что
следует ожидать в той или
иной ситуации. Он хранится в
виде клише и функционирует
как эталон. Его отличие от
стереотипа поведения
состоит в том, что он
"предсказывает не столько
само поведение, сколько
набор ассоциаций и
предопределяют языковую
форму, их выражающую,
выполняя предиктивную
(предписываемую) функцию"
Особенности процесса
формирования стереотипов:



Во-первых, стереотип всегда далек от собственного опыта.
Во-вторых, устойчивость стереотипу придает его
непосредственная связь с установкой, которая
определенным образом защищает стереотип от возможной
трансформации или разрушения.
Установка — это предшествующая любым психическим
или поведенческим актам человека готовность совершать
их адекватно данной ситуации. Это - реакция человека не
только на саму ситуацию, но и его внутренняя,
неосознаваемая самим человеком предрасположенностью
реагировать определенным образом.
Установки и стереотипы массового сознания играют
значительную роль в формировании образа
мира, как отдельного человека, так и больших
социальных и культурных общностей.
Образ мира не есть зеркальное отражение
в сознании человека и общества явлений и
процессов действительности. Образ мира —
это особая конструкция, формируемая такими
институтами, как семья, школа или средства
массовой коммуникации.
8 декабря 2007 г. - 2 марта 2008 г., в
замке Шарлоттенбург, состоялась
выставка «Наши русские. Наши
немцы. Образы друг друга. 18002000». Это ретроспектива
представлений Германии и России
друг о друге в XIX и XX веках.
Обложка этой книги является
каталогом выставки в берлинском
замке Шарлоттенбург.
"Шлагбаум", "парикмахер",
"офицер", "циркуль"
"Sputnik" и "Perestroika"




Bundesrepublik Deutschland
Nationalsozialistische Deutsche
Arbeiterpartei
Sozialistische Einheitspartei Deutschlands
Das deutsche Reich ist Republik


Третья война за объединение Германии
1870-1871 гг.
Политики Веймарской республики
Стереотипные представления русских о
Германии
1. Война
2. Любовь к пиву и сосискам
3. Географические названия
4. Достопримечательности
5. Национальный характер
6. Любовь к машинам
7. Культурные феномены
8. Нетрадиционные формы искусства
9. Персоналии
10.Признак немецкого - хорошее качество
Доминирующие стереотипы немецкого
национального характера
в русской языковой картине мира
1.бытовые
2.психические и интеллектуальные
3. социальные
4. идеологические
Традиция российско-германских связей






династические, от Петра Первого.
София-Августа-Фредерика Ангальт-Цербстская.
Миллер, Байер, Шлецер
Людвиг Кноп - отец русского ситца
Антон Эрлангер - мельничный король, создатель
паровой вальцевой мельницы.
Фридрих (в России – Федор Петрович) Гааз,
врач-филантроп, открыл целебные свойства
кавказских минеральных вод…
А. Олеарий (1603-1671)
Вальтер Ульбрихт, поздравляя Сталина с
70-летием (декабрь 1949 г.), преподнес в
качестве подарка раритетную книгу нового
времени «Описания путешествия в
Россию 1696 года » Олеария .
В 1633-34 годы в России побывал
голштинский путешественник А. Олеарий
оставивший описание своего путешествия
в Московию.

Франк-Вальтер Штайнмайер бывший министр
иностранных дел ФРГ:
"Без преувеличения можно сказать, что в
последние два столетия отношения
Германии и России всегда играли
особую, а часто даже решающую роль
в поворотные моменты европейской
истории".
Ревизии или «корректировке» в той или иной степени
подверглись оценки практически всех войн ХХ столетия. Но
наиболее яростным атакам подверглись представления о
Второй мировой войне, ее интерпретация:
Формирование и эволюция исторической
памяти Германии о Второй мировой
войне
Отношение к войне потерпевшими поражение
(Германия и ее союзники) характеризуется







попытками вытеснения из исторической памяти
самого события,
отказом от коллективной вины немцев и
перекладыванием ответственности на руководство
(остальные - «исполняли приказ»),
подменой виновников развязывания войны (теория
«превентивного удара»),
палача и жертвы,
обвинением победителей (в первую очередь, Красной
Армии) в жестокости, насилиях, преступлениях,
акцентированием внимания на частных вопросах,
на страданиях самих немцев.
В Европе негативное отношение к русским
целенаправленно подогревается и
культивируется, в том числе искажением
исторической памяти о Второй мировой
войне: вытесняется память о советском
солдате как освободителе и спасителе
пострадавших от фашизма народов и
внедряется фальсифицированный образ
жестокого захватчика, «почти на полвека
оккупировавшего восточноевропейские
страны»:

стремление ввести в дискурс концепцию
«равной ответственности» Германии и
Советского Союза за развязывание войны и
равной «ужасности» войны и, как следствие,
дегероизация воинского подвига советской
стороны. Например, вводится тема
сотрудничества РККА с вермахтом в 20-е, и даже
30-е годы, при этом «проба сил» в Испании после
франкистского переворота остается вне поля
зрения;

преуменьшение вклада Советского
Союза и Красной Армии в разгром
фашизма в пользу союзников. Сам СССР
рассматривается как «неправильный
союзник». Например, Сталинградская
битва приравнивается к сражению при
Эль-Аламейне;

выделение и подчеркивание при
обращении к истории войны в Советском
Союзе темы «коллаборационизма». Так,
Власов известен гораздо больше, чем
Карбышев;

продолжающаяся дискуссия об оценке окончания
войны: что это было? - «поражение» или
«освобождение»? Массовое сознание и
средства массовой информации склоняются в
пользу «поражения», несмотря на заявление
отдельных политических деятелей Германии об
«освобождении» (при этом ни 8-е, ни, тем более,
9-е мая не являются национальными
праздниками Германии);

интерпретация создания и истории ГДР
как оккупации Восточной Германии со
стороны Советского Союза,
приравниваемое к гитлеровскому режиму.
Особенно наглядно эта интерпретация
представлена на постоянной выставке в
Берлине «Топография террора»;

введение в массовое сознание немцев
темы изнасилования немецких женщин
советскими солдатами якобы с ведома
военного и политического руководства
страны в качестве одной из
доминирующих тем;

признание вины за холокост (уничтожение
6 миллионов евреев) при игнорировании
вины перед русскими, поляками,
белорусами, украинцами, то есть, перед
народами, против которых проводились
акции массового уничтожения»
Аспекты войны, которые отразились в
немецкой исторической памяти
(антисоветские стереотипы):


восприятие противника: страх и ужас по
отношению к советским войскам были
распространены в значительно большей
степени, чем в отношении англичан или
американцев.
массовое изнасилование немецких женщин
советскими военнослужащими при якобы
отсутствии подобных фактов в зоне
наступления западных союзников.
Шредер Г., бывший канцлер ФРГ:
«Ввиду ужасов войны
германо-российское
примирение до сих пор
остается политическим
чудом»
Выставка в 1995 г. «выставка
вермахта».

До этого стереотип – 20.07.44: вермахт
невосприимчив к национал-социализму. На
выставке – вермахт-«послушные исполнители
воли Гитлера». Но где «очерствение» вермахта и
его реальное участие в политике уничтожения на
востоке? Переработанная выставка в 2001-2002
гг. – уже часть исторического сознания немцев,
«коллективной памяти». (как и Мемориал
уничтожения евреев Европы в центре берлина,
как и коленопреклонения В. Брандта)

В феврале 2005 г., накануне 60-летия Победы,
Институтом социально-политических
исследований РАН было проведено
крупномасштабное межрегиональное
социологическое исследование «Ветераны о
Великой Отечественной войне». В тематическом
блоке, посвященном отношению к немцам,
ответы распределились следующим образом.
На вопрос «Какие чувства испытывали
советские люди к немцам в годы войны?»




53% респондентов назвали «ненависть к
немецким фашистам»,
24% - «ненависть ко всем немцам»,
18% - «ненависть к солдатам и офицерам
вермахта»,
5% затруднились ответить.
На вопрос «Какие чувства испытываете
Вы к бывшему противнику сейчас?»





«никаких» - 58%
«ненависть» - 15%,
«сострадание» (!) - 17%,
«уважение» - 9%,
и только 1% респондентов не смогли
ответить на этот вопрос.
«Могут ли русские и немцы быть
друзьями?»



56% участвовавших в опросе российских
ветеранов войны ответили положительно,
13% отрицательно
31% затруднились ответить.
«Есть ли у Вас желание встретиться
с бывшими противниками?»,



15% подтвердили, что желали бы такой
встречи,
60% ответили, что такого желания не
имеют,
25% затруднились ответить на этот
вопрос
Следы Германии
в
Волгограде
Пути преодоления
стереотипов
восприятия
организация конкурсов работ
школьников







С 1973 г. по предложению президента ФРГ Хайнемана стали проводиться конкурсы
индивидуальных и коллективных работ школьников по германской истории (для
непрофессионального поиска демократических традиций в германской истории).
первый конкурс был посвящен революции 1848 г.
второй: повседневная жизнь в Германии 1933-1945 гг. (на основе устной истории)
1982-83: участь советских военнопленных и угнанных в Германию на
принудительные работы. А в ученом мире принудительные работы – чуть ли не
пример интегрированной Европы.
тематика «третьего рейха.» реакция
1992 г. – «Памятник: напоминание, предостережение, неприятие».
Г. Мешеде (Сев. Рейн,). Крест искупления, в церкви вознесения Богоматери. 80
русских остарбайтеров расстрелянных в затылок зондеркомандой. Надпись
«Воздвигнут в знак убийства 80 иностранных рабочих». «Распять тех, кто установил
этот крест», так как «преступления русских против немецких военнопленных тяжелее,
чем убийства остарбайтнров».На самом деле это – не столько о коллективной
ответственности, сколько об ответственности перед будущим.
«История повседневности»



История повседневности – история тех, кто не виден большой
истории, людей, которые включены в исторический процесс как
рядовые участники. изучение образа мыслей людей, конкретных и
образных картин мира, запечатленных в сознании, – возможность
понять логику исторического процесса как в целом, так и
применительно к отдельным историческим феноменам).
Понятие родилось в начале 1980-х годов в Германии,
Сама идея – изучать простого человека в его повседневности –
имеет отношение не только к истории ХХ века, не только к
истории нацизма. Некоторые историки занимались тем же на
материалах средневековья, но это было «спокойное» поле. А
дискуссия начала 1980-х действительно задела всех. Спор
получился очень эмоциональным (а это нехарактерно для
немецкой исторической науки), и в ходе этой дискуссии исподволь
родилось понятие истории повседневности.
Т. Тимофеева, к.и.н. Изучение истории
повседневности берлинцев 1945 года

1 мая 1945 г. Воспоминания подростка: «мы
испуганно сидели на наших кроватях и стульях.
Никому не пришло в голову покинуть подвал.
Каждый знал: «Сейчас придут русские!» тишина
давила, ни звука автомобиля, ни шагов. Дети
плакали. Взрослые тихо начали обсуждать, как
вести себя, когда придут русские. Беженцы
рассказывали о насилиях…Мы готовились к
худшему… женщины боялись за себя и детей.
Нацисты говорили об истребительных планах
русских. Это глубоко засело в головах».
Беженцы с востока своими рассказами
подтверждали эти слухи. Кроме раздутого
пропагандой страха перед варварами и
опасений быть убитыми во время боя,
многие ожидали, что «русские Иваны»
будут мстить за жестокость германской
армии на Востоке и лишения
четырехлетней войны.
Советская зона превосходила английскую и
французскую по калорийности рациона, хотя и
этого было мало, но тем не менее чувство страха
пер «русским Иваном» переживали немца в
западной зоне. Интересен случай, когда один из
немцев, у которого изнасиловал сестру
мараканец, и дом сожгли западные войска, когда
вошли в город, но страх он испытывал только
перед «Иваном».
Совместные германо-российские
проекты:



Schlagbaume im Köpfe? Мыслительные
барьеры?
«Kriegskindheit und Nachkriegsjugend in
zwei Welten. Deutsche und Russen blicken
zurűck». Hrsg. B. Bonwetsch. Essen, 2009.
презентации магистрантов И-1
«У разных народов существуют мало похожие друг
на друга «альтернативные истории», «и
«причиной столь странного и совершенно
разного отношения к историческим событиям
является отнюдь не желание человека узнать
правду о дне вчерашнем, а желание
комфортно жить в дне сегодняшнем. Именно
поэтому так отличаются трактовки одного и того
же исторического события у разных людей и
разных народов... В прошлом человек ищет
опору и оправдание для настоящего».
(интернет-цитата)