1. Феномен детско-юношеского телевидения

Академия наук Республики Таджикистан
Институт философии, политологии и права им. академика
А. Богоутдинова
На правах рукописи
Касмаи Элахех Парвиз
ФИЛОСОФИЯ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ
(на материале таджикского детско-юношеского телеканала «Бахористон»)
Специальность: 09.00.13 – философская антропология,
философия культуры
ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой степени кандидата философских наук
Научный руководитель –
доктор философских наук
Рахимов С.
Душанбе – 2014
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................. 2
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА
СОВРЕМЕННОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ И ДЕТСКО-ЮНОШЕСКАЯ
АУДИТОРИЯ ....................................................................................................... 29
§ 1. КУЛЬТУРООБРАЗУЮЩАЯ ОСНОВА ТЕЛЕВИДЕНИЯ........................ 29
§ 2. ФИЛОСОФИЯ МЕДИА ................................................................................ 63
ГЛАВА II.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ДЕТСКОЮНОШЕСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ ................................................................ 69
§ 1. ФЕНОМЕН ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ ....................... 69
§ 2. ПРОБЛЕМЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО
ТЕЛЕКАНАЛА «БАХОРИСТОН» В ТАДЖИКИСТАНЕ ............................. 109
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................. 150
ПРИЛОЖЕНИЕ................................................................................................. 155
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРАERROR!
DEFINED.
1
BOOKMARK
NOT
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы: В настоящее время происходят яркие социальнополитические и культурные процессы. С одной стороны, мир на базе влияния
новейшей технологии «стандартизируется», или, говоря иначе, подвергается
глобализации, с другой стороны, освобождается от диктата однополярной
идеологии, становится многополярным. И все эти процессы тесно связаны с
информационной
индустрией,
где
одну
из
ведущих
ролей
играет
телевидение.
Спутниковые
приемники
телеканалов,
ныне
довольно
быстро
распространяющиеся во всем мире, подтверждают тот факт, что во всех
развитых странах растет количество телевещательных каналов и практически
все они становятся доступными в любом уголке мира. Отсюда возникает
проблема
множественности
потока
просмотрового
материала.
Эти
просмотровые материалы имеют порой широкий диапазон тематического
показа. Нередко плюрализм этих показов доходит до того, что возникает
высокая ответственность взрослых, в частности, родителей перед детьми о
нормировании телепросмотров.
Отсюда возникает актуальность осмысления того, как, каким образом
способствовать тому, чтобы хаотично возникающим массовым телевещаниям, которые могут быть угрозой в деле формирования молодого человека,
противопоставить методологически продуманные критерии, имеющие под
собой воспитательную и образовательную направленность и, тем самым,
помочь взрослым, родителям воспитательным и учебным заведениям
составить верный режим телепросмотров для детей. Исходя из этого, мы
солидаризуемся с такими исследователями, которые актуальность своих
исследований видят «в преодолении методологического противоречия между
лавинообразно растущим массивом эмпирического материала» в философско-культурологически целостную продуманную концепцию подхода к теле2
видению как формы экранной культуры. [Азарян
2009:3] В свете этого
теория «индустрии культуры», куда входит и телевидение, является одной из
самых важных и в тоже время весьма популярных теорий современной
культуры, особенно Западной. Она способствует единению и интеграции
многих направлений, как духовной, так и материальной культуры,
использованию разнообразной инновационной, креативной, культуроформирующей технологии в целях воздействия на мировоззрения человека,
общества в целом, в пополнении информационного пространства мира.
В настоящее время телевидение остается наиболее оперативным источником распространения информации. Особенно заметно его вклад в формировании у детей чувства сопричастности к происходящему в мире, помогает
чувствовать себя частью социума, общества. Наряду с семьей и государственными институтами (детскими садами, яслями, школами, вузами и т.д.),
оно является практически одним из первых источников, формирующих все
составляющее как человека из общества: мировоззрение, система ценностей,
чувство социальной ответственности, культура поведения, мышление и т.д.
В данном не однополярном, идеологически и этнически многообразном
мире, который ввергнут в мировой процесс глобализации, особо очевидной
становится роль детско-юношеского телевидения1. В контексте этого
сложного процесса становится важной философия культуры, в целом и
философия детско-юношеского телевидения, как важной составляющей этой
культуры, в частности. При этом важно, чтобы эта философия способствовала отделению детско-юношеского телевидения от обыденного потока
телевещаний с их набором копирования и тиражирования популярных в мире
шоу передач, и подняться до уровня концептуального самобытного и
актуального вещания, обращенного к собственной аудитории.
Осознавая важность этой сферы, отныне, начиная с 1994 г. по решению ЮНИСЕФ ежегодно второе
воскресенье декабря будет отмечаться как «Всемирный день детского телевидения и радиовещания»
1
3
Отсюда философия детско-юношеского телерадиовещания складывается из его мировоззренческой направленности, идей гуманизма, обучающей
составляющей, создания такой продукции, где проявляются глубокие знания
и понимание психологии ребенка и подростка контексте современного мира.
Итак, мы предлагаем следующую трактовку философии детскоюношеского телевидения.
Философия детско-юношеского телевидения основывается, во-первых,
на том, что в формировании своей продукции исходит из концептуальных
критериев детско-юношеского мировоззрения и мироощущения. Во-вторых,
она базируется преимущественно на высших нравственно-эстетических категориях оценки предмета телепоказа. Эти критерии выработаны человечеством на всем протяжении своего духовного и интеллектуального развития
(добро, зло, красота, безобразие, смысл жизни, творчество, созидание, гуманизм, бережное отношение к окружающей среде, милосердие и солидарность
и т.д.). Детско-юношеское телевидение формирует в ребенке доброе начало.
Поэтому оно (телевидение) имеет дозированный показ. Это не цензура, а
селекция, фильтрование, нормированный показ в психологическом смысле.
В-третьих, философия детско-юношеское телевидение строится преимущественно на игре. Игра – эта форма диалога ребенка с окружающим миром, в
ходе которого он входит в мир творчества, в мир фантазии и, главное, он
очеловечивает предметный мир, игрушки, деревья, героев сказок и т.д. и тем
самым познает этот мир и познает себя, формирует себя как самосознающее
Я. Поэтому сетка вещания исходит из этой категории.
В-четвертых, телевидение носит преимущественно воспитательный и
обучающий характер.
В-пятых, философия детско-юношеского телевидения – это вещание
для детей, и преимущественно создаваемое самими детьми.
4
В-шестых, философия детско-юношеского телевидения – это простота
и доступность, высокое качество телепродукции.
В-седьмых, оно учитывает ментальную особенность своей аудитории,
при этом оставаясь прогрессивным источником мировых ценностей, постоянно развиваясь в сфере техники и технологии вещания. И при этом важно,
чтобы оно не «поддакивало» вкусам и ментальности «собственной» аудитории, и не вела ее к идеям национальной или этнической исключительности, а
к идеям созидания и гуманизма, интеграции, понимания и оценки общечеловеческих ценностей через бережное отношение к ценностям этнокультуры.
Следует отметить, что в Таджикистане еще с советских времен
традиционно уделяется особое внимание подрастающему поколению:
издаются специальные книги для дошкольного и школьного возраста, серия
книг «школьная библиотека», «для домашнего чтения», газеты и журналы
для детей, специальные передачи по радио. В 2005г. в г. Душанбе был
создан специальный детско-юношеский канал «Бахористон»2. Это все
говорит о серьезном государственном подходе к такой архиважной сфере,
как воспитание и образовании детей и подростков…
Наше исследование посвящено анализу этих проблем на примере
таджикского детско-юношеского телевидения «Бахористон», который на
протяжении почти 10 лет вещает свою продукцию в пространстве цифрового
телевидения республики.
Опыт написания этой работы может привлечь внимание экспертов и с
той стороны, что диссертант является исследователем из другой социокультурной среды – Исламской Республики Иран (ИРИ). Диссертант долгие годы
работает на телевидении ИРИ и в особенности является экспертом детскоюношеского телевидения. Этот факт накладывает отпечаток на особенность
Устав Государственного предприятия Детско-юношеское телевидение «Бахористон» был утвержден
Решением Правительства Республики Таджикистан от 1 августа 2006 года за №350.
5
2
исследования и повышает ответственность диссертанта в том, чтобы быть
предельно корректным и объективным в оценке деятельности таджикских
коллег. Казалось бы, у нас единый язык, единая культура, общие культурные
традиции, но современная реальность такова, что у ИРИ и Республики
Таджикистан практически сложились разные социокультурные ориентации.
Отсюда возникает следующая особенность нашего исследования: диссертант,
будучи из другой социокультурной среды, рассматривает продукт другой
социокультурной среды. И при этом, хотя и не ставится во главу угла задача
сравнения двух культур, тем не менее, оно будет проявлять себя в скрытой
форме. И вместе с тем, поскольку диссертант неоднократно участвовала в
работе
международных
форумов,
посвященных
проблемам
детского
телевидения, то контекст рассматриваемых проблем в диссертации будет
носить не только уровень сравнения двух культур, а шире, в контексте
передовых идей относительно детско-юношеского телевидения. Об этом
будет свидетельствовать отношение соискателя к доминирующим идеям в
мире относительно философии телевидения в целом и детско-юношеского
телевидения, в частности.
Следует заметить, что наш интерес к опыту таджикских коллег вызван
еще и тем, что в начале ХХI века мировое телевидение претерпело
принципиальное изменение – из прежне идеологических и политических
рупоров оно стало более телеиндустрией, базирующийся на интересе
рыночных потребностей. «Телевидение из идеологического института
превратилось в бизнес-организацию, специфической задачей, которой
является
агрегирование
с
помощью
определенного
контента
привлекательных для рекламодателей аудиторий с последующей их
коммодификацией» [Полуэхтова 2008:3]. Казалось бы, не всегда такая
направленность мировой телеиндустрии приемлемо для детско-юношеского
вещания. Она создает определенные препятствия для выполнения воспита6
тельно-просветительских функций канала. И, тем не менее, с этим надо
считаться. И как таджикские коллеги справляются с этими непростыми
задачами, тоже стал фактором интереса диссертанта.
Степень научной разработанности проблемы.
В целом, исследованию детско-юношеского телевидения как особой
экранной культуры и ее роли в формировании подрастающего поколения
посвящено множество работ в различных сферах науки: культурологии,
философии, филологии, тележурналистики, искусствоведении, педагогики и
образования, детской психологии, социологии, политологии, истории и др.3.
Однако с философским анализом этого феномена мы так и не
столкнулись в ходе поиска исследований. Встречаются отдельные статьи по
поводу отдельных философских аспектов детского телевидения, но
целостного философского анализа нам не удалось обнаружить. И это
несмотря на то, что во всем мире в практическом смысле широкомасштабно
действуют детские телеканалы, детские передачи, работает огромная сеть
Центров детско-юношеского творчества. Особенно отрадно, что одним из
пионеров в этом направлении является Россия…
Отсюда
естественно
мы
обратили
внимание
на
исследования
российских ученых. По мнению диссертанта, осуществлен убедительный
Для осуществления анализа философии детско-юношеского телевидения и выявление его специфики,
потребовалось обращение к работам зарубежных исследований: Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по
истории культуры. /Пер., сост. и вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д. Э. Харитоновича. М.: Прогресс –
Традиция, 1997; Ортегу-и-Гассета Х. Эстетика. Философия культуры. – М.: Искусство, 1991. – 588 с.;
Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И.
Колядко. – М.: Республика, 2000. – 639 с.; Тойнби А. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1990.; Адорно
Теодор В.. Избранное: социология музыки. Университетская книга:- Москва - Санкт-Петербург. 1999. – 445
с.; Шиммел А.-М. Мир исламского мистицизма. – М.: Алетея, 1999; Кайуа Р. Игры и люди; Статьи и эссе по
социологии культуры./ Сост., пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. М.: ОГИ, 2007; Гадамер Х.-Г. Истина и
метод: Основы философской герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. – М.:
Прогресс, 1988. – 704 с.; Гидденс Э.Социология. – М., 2004; Weber Max. The Protestant Ethic and the Spirit of
Capitalism. London, 1977; Дильтей В. Герменевтика и теория литературы. Собрание сочинений в шести
томах, Том 4. М.: Дом интеллектуальной книги. – 2001; Зигмунд Фрейд. Психология масс и анализ
человеческого “Я”. //Искусство кино, 1990, № 11.; Хайдеггер Мартин. Основные проблемы феноменологии.
– СПб. 2001. – 446 с.; Вагнер Рихард. Избранные работы. Произведение искусства будущего. – М.:
Искусство, 1978; Марсел Г. Проблемы человека в западной философии. – М., 1988; Хантингтон Самюэль.
Столкновение цивилизаций.- Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru; Хотами А. Диалог
цивилизаций???
7
3
прорыв в культурфилософском осмыслении современного телевидения
сделано в работе российского автора Азаряна С.Г. Судя по ряду его
публикаций и докторской диссертации4, ученый углубил и существенно
расширил представления о философии телевидения как неотъемлемого
элемента
информационной
картины
мира,
критически
рассматривая
существующие модернистски и постмодернистские теории культуры и
информации,
«горизонтально»
понятийно-категориальный
и
аппарат
«вертикально»
исследуемой
систематизировал
проблемы
и
ее
методологический тезаурус, дал широкую картину уровня исследования
телевидения, как философской парадигмы. Предложенная Азаряном С.Г.
авторская концепция философии телевидения, как оригинального комплекса
категорий и понятий, раскрывающих содержание информационной картины
мира, базирующаяся на изучении ее генезиса, мировоззренческой сущности,
социальных
функций,
классификации
и
типологии,
исследовании
коммуникативной, художественной и знаково-семиотической природы с
позиций современного философско-культурологического знания подняли
уровень
научного
исследования
методологически высокий уровень.
проблем
телевидения
на
новый
Исследуя телевидение в контексте
современной социокультурной ситуации, Азарян С.Г. представляет телевидение не только как отрицательный феномен, который способен манипулировать общественным сознанием, создавать современные мифы в угоду их
Азарян С.Г. Азарян С.Г., Рунов В.В. Средства массовой информации эпохи постмодерна [Текст]: моногр. /
В.В. Рунов, С.Г. Азарян; Краснодар. гос. ун-т культуры и искусств. - Краснодар, 2006. - 128 с.; Азарян, С.Г.
Телевидение как парадигма аудиовизуальной культуры современного российского общества [Текст]:
моногр. / С.Г. Азарян. - Краснодар: Полиграфик, 2009. - 168 с.; Азарян, С.Г. Философия телевидения:
теоретико-методологический анализ [Текст]: моногр. / С.Г. Азарян. - Краснодар, 2011.-338 с.; Азарян, С.Г.
Телевидение и молодежная аудитория: природа взаимосвязей [Текст] / С.Г. Азарян, С.Г. Жуков //
Социально-гуманитарные знания. - 2008 - № 10. - С. 248-252.; Азарян, С.Г. Интертекстуальная природа
телевидения в контексте современной философской мысли [Текст] / С.Г. Азарян // Социально-гуманитарные
знания. - 2008. - № 10. - С. 244-247.; Азарян, С.Г. К вопросу о влиянии телевидения на молодежную
субкультуру [Текст] / С.Г. Азарян // Художник и время: феномен восприятия и интерпретации в искусстве:
сб. материалов конф. - Вып. 1. - Краснодар, 2004. – С. 364-368; Азарян, С.Г. К вопросу о специфике детского
вещания [Текст] / С.Г. Азарян // Кайгородовские чтения: материалы науч.-практ. конф. (март, 2005 г.). Вып.
4 / Краснодар. гос. ун-т культуры и искусств. - Краснодар, 2005. - С. 115-119.
8
4
заказчиков, но и быть положительным явлением, отражающим реальные
проблемы реального общества.
Другим весьма ценным исследованием в ракурсе детско-юношеского
телевидения является диссертационная работа Когатько А. Г [Когатько
2007:246]. Указанный автор подробно рассматривает различные аспекты
традиции российской педагогики как основы формирования концепции
телевидения для детей; психологические критерии структурирования детской
аудитории; показывает основные этапы развития российского телевидения
для детей. Рассматривая современный этап развития телевидения для детей в
России, автор подробно исследует причины его кризиса, основные тенденции
современного этапа развития телевидения для детей, предлагает портрет
юного телезрителя, особенности программирования вещания для детской
аудитории, возрастно-психологическую типологию передач для детей,
объемы и время детских телепросмотров. Особое внимание привлекло то, что
Когатько А.Г., как и автор этой диссертации, производила опрос у детей. На
базе всероссийского детского центра «Орленок» автор провела ряд
социологических исследований по вопросам актуального положения и путей
развития российского телевещания для юной аудитории.
Однако рассматривая вышеотмеченные весьма важные практические
аспекты детско-юношеского телевидения, не ставила перед собой философские аспекты исследования проблемы, позволявшие смотреть на тенденции
развития детско-юношеского телевидения в масштабе мирового телевидения
в предстоящем будущем.
Другой российский исследователь Хилько Н.Ф. в своей монографии5
рассматривает свою тему, связанную с детско-юношеским телевещанием, в
различных жанрах и видах телевидения. Его исследование в основном
Хилько Н.Ф. Духовно-нравственный потенциал детского кино и телевидения в России: теория, история и
современность. - Омск, 2011.
9
5
исходит из трактовки телевидения как транслирующего средства кинофильмов для детей и юношества, что является существенной частью понимания
социальных функций телевидения.
Вот перечень работ по тематике, рассматриваемых в данном
диссертационном исследовании:
по истории: Каюми, Абдул Хамид. Детское телевидение в контексте
социокультурных и воспитательных проблем (Сравнительный анализ российского и афганского опыта). – Дис. ... канд. историч. наук, – Санкт-Петербург,
1994; Зверева В. История на ТВ: конструирование прошлого // Отечественные записки. 2004, № 5. С.160–168;
по филологии: Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. –
М.,1992. его же: Культура мусульманства. – М,1998; Когатько А. Г. Телевидение для детей: теория, история, перспективная модель функционирования:
– дис. ... канд. филол. наук: – Москва, 2007.; А.-М. Шиммель. Мир
исламского мистицизма. - М.: «Алетейа», «Энигма», 2000. – С. 111;
по психологии: Выготский Л.С. Психология искусства. – Москва:
Искусство, 1968; Пронина Е.Е. Категориальная структура восприятия телевизионных передач: – Автореф. дис. канд. психол. наук. – М., 1987. – 30 с.; Mud
М. Культура и мир детства. Избранные произведения. – М., 1988. – 429 с.;
Прихожан A.M. Тревожность у детей и подростков: Психологическая природа и возрастная динамика. – М.-Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2000. –
304 с.; Подольский А.И., Карабанова Т.А. Психологические особенности восприятия детьми телевизионных передач // Информация и психологическая
безопасность в СМИ. Т.1. Телевизионные и рекламные коммуникации. – М.:
Аспект Пресс, 2002. – С. 153 164.; Маховская О., Мирная А. Пример психологического сопровождения международных детских ТВ-проектов: «Улица Сезам в России»//Прикладная психология, N6(3), 2006. с. 54-67.; Марченко Ф.
О. Историко-психологический анализ экспертизы качества образовательных
10
программ детского телевидения. – Дис. ... канд. психологических наук: Москва, 2012.;
Педагогика: Усов Ю. Н. В мире экранных искусств: Книга для
старшеклассников. /Ю. Н. Усов. - М., 1995. – 185 с.; Полуэхтова И.А.
Телевидение в развитии художественной культуры школьников // Содружество школы и учреждений культуры в художественном воспитании
учащихся: Сб. научных трудов / Российская академия образования, Министерство культуры РФ; отв. ред. Ю.У. Фохт-Бабушкин. М.,1998. С.65-84.;
Познин В.Г. Выразительные средства экрана. Экранное пространство и время
// Искусство в школе. – 2008. №1. – С. 50-53.
Культурология: Бахтин М.М. Тетралогия. – Издательство «Лабиринт»,
Москва, 1998. – 608 с.; Демшина А.Ю. Визуальные искусства в ситуации
глобализации культуры: институциональный аспект. – СПб: Астерион, –
2010. 190 с.; Она же. Игры в искусстве в эпоху виртуализации //Игровое
пространство культуры. – СПб, 2002. – С. 325 – 328; Каган М.С. Эстетика и
синергетика. // Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы
научной
конференции.
20-21
октября
1999 г.
Тезисы
докладов
и
выступлений. – СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. –
С.40 – 42.; Шубин С.В. Экология телевизионного информационного пространства // Экология культуры в экранном медиаобразовании. – Омск. 2004. с.
42–50; Елхова О.И. Телевизионное дитя и философия // Управление
качеством работы специалистов дошкольных учреждений: Сб. трудов научн.
конф. Уфа: УФ МГОПУ, 2006. С.97-101; Гук А.А. Эстетические особенности
видео как творческо-коммуникативной деятельности. – Автореф. дис.
доктора филос. наук. – М., 2010. – 36 с.; Он же. Понятийное пространство
экранной культуры // Вестник Московского государственного университета
культуры и искусств. – М.: МГУКИ, 2007. – № 5 (20). – С. 44–49; Кривуля
Н.Г. Российская анимация в условиях глобализации аудиовизуального прост11
ранства// Анимация как феномен культуры. Материалы первой международной научно-практической конференции. Под общ. ред. Н.Г. Кривуля. – М.:
ВГИК, 2006. С.15-31; Лубашова, Н. И. Культурологическое знание и культурологическое образование: региональный аспект [Текст] // Кубань: проблемы культуры и информатизации. – 1999. – № 3. – С. 60 – 61.; Новикова А.А.
«Социальная маска» на телеэкране и перед монитором//Наука телевидения.
Вып. 6. М.: ГИТР, 2009. С. 82 – 98.; Она же. Гибридность как определяющий
признак телевизионного формата// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10. Журналистика. 2010. № 6. С. 56 – 65; Она же. Телевизионные игры как социокультурный феномен// Обсерватория культуры. 2008. № 1. С. 41 – 47.; Барабаш
Н.А. Телевидение и театр: игры постмодернизма. М.: МПГУ, 2003; Беляев И.
К. Спектакль документов. Откровения телевидения. М.: Гелеос, 2005; Луков
М.В. Телевидение: конструирование культуры повседневности. – Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук. М.: МосГУ,
2006; Рыжов Ю.В. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и искусстве.
– М., Смысл, 2006. – 328 с.; Шукуров Шариф, Шукуров Рустам. Центральная
Азия (опыт истории духа). - Москва: Центр стратегического планирования
Оренбургской области, 2001. – 256 с.
Журналистика: Лозовский Б. Н. Манипулятивные технологии влияния
на средства массовой информации. – Автореф. дис. доктора филолог. наук. –
Екатеринбург, 2011 – 58 с.; Он же. Власть как субъект манипуляции СМИ //
Журналистика и политика. Изд-во Урал. ун-та, Екатеринбург: 2004. С. 55–
68; Он же. Журналистское воздействие на молодежь. Изд-во Урал. ун-та,
Свердловск : 1986. – 96 с.; Белоусова, М. Н. Особенности телевизионного
вещания в условиях новых цифровых технологий: современные тенденции
развития выразительных средств и жанровой палитры. - Дис. ... канд. филол.
наук : – Москва, 2012.;
12
Социология культуры: Заславская Т.И. Современное российское
общество. Социальный механизм трансформации. – М.: Дело, 2004. – 400 с.;
Полуэхтова И.А. Социокультурная динамика российской аудитории телевидения. – Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора
социологических наук. – Москва, 2008. – 41 с.; Она же. Молодежь: будущее
России / НИЦ при Институте молодежи; Ред. коллегия: И.М. Ильинский, Б.А.
Ручкин, П.И. Бабочкин. М., 1995. 240 с.; Она же. Аудитория телевидения:
опыт социологического исследования. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та. 2008.
114 с.; Она же. Телевидение как механизм социального контроля // Вестник
МГУ. Серия: Политология и социология. 1998. № 1. С. 49-60.;
В
Таджикистане
только
в
последние
годы
стали
активно
интересоваться проблематикой телевидения. Периодическая печать стала
остро реагировать на деятельность республиканского телевидения. Так, в
обзоре
еженедельной
газеты
«Азия
плюс»6
опубликован
материал,
осуждающий показа по государственным телеканалам, в частности, детскоюношеского телеканала «ТВ Бахористон» передачи «По тропе ненависти». В
сделанном заявлении подчеркнуто, что некоторые телепрограммы в
последнее время превратились в трибуну пропаганды насилия, что
способствует унижению чести и достоинства народа республики перед
мировым сообществом. «Государственные телеканалы Таджикистана, в том
числе детско-юношеский ТВ «Бахористон», показав 20 сентября телефильм
под названием «По тропе ненависти», нарушили конституционные нормы о
неприкосновенности жизни, чести и достоинства человека, юридические
права ребенка»…
Таким образом, деятельность телевидения в современном обществе
Таджикистана становится регулярной и актуальной темой обсуждения.
Существует
6
ряд
исследований
таджикского
«Азия плюс» (№ 74 (859) 3 октябрь, 2013) за 3 октября 2013 г.
13
телевидения
по
таким
направлениям, как тележурналистика, филология, история телевидения.
Появились публикации мемуарного характера. Однако в целом эти работы
охватывают
конкретные
аспекты
местного
телевидения.
Проблемы
культурологического порядка и их анализ в целостном виде в этих
публикациях не ставится7.
Поскольку диссертант является одним из представителей детско-юношеского телевидения Исламской Республики Иран, то он не может не
отметить состояние научных исследований рассматриваемой темы в Иране.
Но перед этим важно подчеркнуть, что в Иране высоко развита
переводческая литература. Практически все инновационное, значимое,
издаваемое на Западе, очень скоро выходит на книжных прилавках Тегерана
и других центров страны в виде переводов. И эти издания оказывают
определенное влияние на понимание и интерпретацию внутренних проблем
той или иной отрасли. Разумеется, не все и не во всем принимается как
образец преемственности. Новые ценные идеи Запада принимаются к
сведению. И это, тем не менее, очень важно. То есть Иран держит руку, что
Абдуджабборов А. Вахдати милли ба мо чи дод //Минбари халк. 2006. 27 июня.; Азимов А. Телевизиони
Точикистон. /Энциклопедияи адабиёт ва санъати точик. Иборат аз 3 чилд. Ч. 3. – Душанбе: Сарредакцияи
илмии энциклопедияи миллии точик. 524 с. – С. 206 – 207.; Асрори В. Рахнамо. – Душанбе, 1997. – 94 с.;
Бердиева Г. Ойина бояд бегубор бошад //Чумхурият. 1999. 10 июля; Боли сухан. – Душанбе, 2004. – 76 с.;
Давронов Д. Чахони муосир: мавкеи симо ва садо. – Душанбе, 2007. – 92с.; Джураев А. Телевидение. –
Душанбе, 1979. – 88 с.; Мирзоев И. Рукни чорум. Душанбе, 2006. – С.70.; Новое поколение журналистов за
экологизацию СМИ. Душанбе, 2008. – 116с.; Нуралиев А. Жанрхои ахбории матбуот. Душанбе, 2004. – 146
с.; Нуралиев А. Правовые основы журналистики. – Душанбе, 2005. – 240 с.; Ориен П. Эчод чист? Эчодгар
кист? – Душанбе, 2006. – 396 с.; Панфилов О. Горячие точки. Таджикистан: журналисты на гражданской
войне (1992 – 1997). – М., 2003. – 564 с.; Полетаев Э. Рузноманигории байналхалки: рохнамо барои
муаллифон аз Осиёи Маркази. – Душанбе, 2005. – 300 с.; Правовая основа журналистики. – Душанбе, 2006.
– 472 с.; Рафоати Абдусалом. Телевизион ойинаи зиндагист. – Душанбе, 2002. – 144 с.; Рахимов С. Нури
парда. Луч экрана. – Душанбе, 2004. – 285с.; Он же. "Ай "Субх" дилоро бардамиди. // "Джахони паём" , №
52 (88), 27.12.01 – 02.01.02; Он же. Суратат мебинаму… ё мусохиба оиди бурду бохти ТВТ// "Джахони
паём", № 25 (61), 28.06.01 – 04 .07. 01; Саъдуллоев А., Гулов С. Тахкики журналиста. – Душанбе: Азия
Плюс, 2001. – 48 с.; Саъдуллоев А., Гулов С. Жанрхои журналистикаи радио. – Душанбе, 2005. – 72 с.;
Саъдуллоев А., Шоев М. Асосхои журналистикаи телевизион. – Душанбе, 2007. 60 с.; Стейкли П. Гузориши
телевизиони. Интерньюс. – Душанбе, 2000. – 54 с.; Усмонов И. Назарияи публитсистика. Душанбе, 1999. –
100 с.; Он же. Журналистика. К. 1. – Душанбе, 2005. – 480 с.; Он же. Журналистика. К. 3. – Душанбе, 2008. –
446 с.; Он же. Назаре ба тахкикот дар сохаи журналистика. – Душанбе, 2008. – 65 с.; Хочазод С. Вожаномаи
руси ба точикии сохаи радио ва телевизион. – Душанбе, 2007. – 54 с.; Чумъа Куддус.Жанрхои
журналистикаи телевизион. – Душанбе, 2003. – 48 c.; Чураева М. Чилои ситорахои телевизион. – Душанбе,
2003. – 126 с.
7
14
называется, на пульсе
мировых проблем. Специалисты и интеллектуалы
Ирана в целом имеют непосредственное представление о тенденциях тех или
иных направлений.
Относительно проблематики детско-юношеского телевидения отметим,
что существует достаточно емкий перечень переводческой литературы таких
авторов, как Нил Постман, Бурдиё Пиер, Тросби Дейвид, Дунис Одонис, Р.
Пресли, Сарухани Бакир, Соломон Роберт К., Косидо Дейвид, Гунтер Бари,
Гиднез Антони, Джемс Лол, Джонати Луиз, Маерз Джейл А., Мишеле Т.,
Волкер, Джон Алберт, Иштеравс Фредриш Дейвид, Боркер Крис, Котз Моё,
Моерз Гил Эй, Хинх Джоно, Постман Нил, Косирер Эрнест. Название работ
этих авторов указаны в списке использованной литературы на персидском
языке. Критическому анализу некоторых концепций из указанных авторов
мы осуществляем в ходе первой главы нашего исследования.
Среди собственно иранских авторов лидирует патриарх исследователей
телевидения Богир Сарохони. Его работа под названием «Дети и средство
массовой
информации»[Sarokhanei1387:11]
посвящено
актуальным
проблемам детской аудитории и телевещания. Книга состоит из двух
составляющих. Первая освещает теоретические проблемы. Вторая –
подытоживает полевые (социологические исследования).
Первая часть книги состоит из трех параграфов и рассматривает такие
проблемы, как «Дети, грубость и средства массовой информации»,
«Основные теории о детях и средствах информации», «Социальные средства
информации». Во второй части, которая состоит из четырёх параграфов,
автор
рассматривает
такие
проблемы
детского
телевидения,
как
«Парадигмы», «Создатели детских программ», «Детские телепередачи»,
«Полевые исследования по проблеме: дети и средства информации в
Тегеране». Эта работа Богир Сарохони при всем его широком охвате
тематики и глубокого понимания сущности и функции средств массовой
15
информации перед детьми, тем не менее, не затрагивает современные
конкретные модели детско-юношеского телевидения, его эстетические и
технологические эффекты, использования новейшего мирового опыта в этом
направлении.
Другие иранские авторы, такие как Хусейн и Ризо Башириён
Джахрами,
Хасан
Хусейни,
Риза
Салек,
Джалол
Саттори,
Али
Шариатмадори, Юнус Шакархан, Тахмурас Косими (перечень их работ см. в
списке использованной литературы) затрагивали общие теоретические и
практические аспекты средств массовой информации особенно актуальные
для Исламской Республики Иран. Особо хочется отметить таких авторов, как
Мохдаве Кони Мухаммадсаид, Носир Бохунар, которые исследуют такие
аспекты телевещания, как «религия и отображение жизни», «религия,
средства информации, дети»[Mahdavei Kane 1390:22] Исследователи Фотима
Кермезчашм, Зохра Мохири, Иллах Мирхани и ряд других авторов
рассматривали проблемы детей и телевидения, философии масмедии, связи
телевидения с обществом.
Однако в целом в вышеотмеченных работах оставался ряд аспектов,
чрезвычайно важных проблем, которые имеют отношение к телевидению как
экранной культуры и в частности в раскрытии сути такого важного
феномена, как детско-юношеское телевидение.
Предпринятая
в
настоящей
диссертации
попытка
изучения
концептуальных проблем детско-юношеского канала на примере отдельно
взятого телеканала «Бахористон», объективного анализа его продукции в
ракурсе темы диссертации будет способствовать дальнейшему развитию
теоретического осмысления и практического решения актуальных вопросов
развития таджикского телевидения и его вклада в развитии демократических
традиций общества.
16
Объект исследования – детско-юношеское телевидение как особый
формат экранной культуры.
Предмет исследования – культурообразующая основа детско-юношеского телевидения (на примере таджикского телеканала «Бахористон»), выявляющие его философскую сущность.
Цель исследования – осуществить теоретико-культурологический анализ детско-юношеского телевидения, выявить его специфическую концептуальную направленность, которая определяет философию детского телевидения. Для реализации этой цели ставятся следующие цели:
- предоставление краткого научного обзора относительно теории и
философии телевидения в целом и детско-юношеского телевидения;
- выделить и критически осмыслить основные теории и концепции
ученых, позволяющие рассматривать идеологические, культурологические
свойства телевидения в целом и детско-юношеского телевидения, в
частности;
- выявить концептуальные особенности его функций как экранной
культуры.
- определение места и значения детско-юношеского телевидения в
культуролого-информационном пространстве мира;
- определение места и значения детско-юношеского телевидения
«Бахористон» в системе культурообразующего пространства Республики
Таджикистан;
- проведение локального опроса о степени влияния телеканала
«Бахористон» на детскую аудиторию;
- разработка научно-методологических рекомендаций относительно
усовершенствования концептуальной направленности продукции детскоюношеского телеканала «Бахористон».
17
Методологическая и теоретическая база исследования. В виду того,
что мы в нашем исследовании рассматриваем детско-юношеское телевидение
как философскую парадигму, то возникает логика рассмотрения его с точек
зрения различных методологических и теоретических концептов. Отсюда
возникают основные принципы анализа: объективность, системность, комплексность, целостность, социальная детерминированность, историзм, сравнительный аспект. Диссертант в изложении материала исходит из принципа от
общего к частному. Логика исследования позволила также рассмотреть данную парадигму на междисциплинарном уровне, в частности, антропологическом, этнологическом, культурологическом, этико-эстетическом, социологическом, психологическом, этнопсихологическом, педагогическом, филологическом, искусствоведческом и т.д. Динамика отдельных процессов изложена в статистических и диаграммных таблицах.
Методологической основой и научно-теоретической базой стали труды
западных, российских, иранских и таджикских ученых по философии
культуры, экранной культуры, социологии и социальной философии, имена и
исследования которых указаны в разделе «степени разработанности темы», а
также в списке использованной литературы.
Методологически значимыми для нас были работы российских философов и культурологов, посвященные фундаментальным проблемам детскоюношеского телевидения. Эти исследования позволили соискателю рассматривать детско-юношеское телевидение как целостную модель в пространстве
экранной культуры с ее множественными как макро - так и микросвязами.
При этом такой контекст позволил увидеть динамику и взаимодействия
внутренней структуры этой модели, и свойство его функционирования в
пространстве макроконтекста с множеством связей и детерминаций.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в
осмыслении детско-юношеского телевидения применяется принцип концеп18
туальной бифункциональности, как специфичной формы экранной культуры.
Такой многоаспектный подход к исследованию детско-юношеского телевидения позволяет принципиально выделить его из массового потока телевидения вообще.
Философско-культурологическое исследование этого феномена в
Таджикистане и в целом во всем регионе, где преимущественно обитают
традиционные общества, имеет ценностное значение, позволяет принципиально подходить к дальнейшей перспективе роста и совершенствования этой
чрезвычайно важной формы экранной культуры – телевидения, которое
формирует будущее поколение.
Научная новизна исследования.
1.
Формирование личности и социальной культуры современных
детей и юношества, как строителей будущего, наряду с семьей и школой
зависит, в том числе и от деятельности детского и юношеского телевидения.
В этой связи с учетом общей картины современного телевидения как экранной культуры переосмыслена научная интерпретация культурологических и
концептуальных
функций
детско-юношеского
телевидения,
выявлены
особенности его восприятия и понимания детско-юношеской аудиторией.
2.
Впервые на материале таджикского детско-юношеского канала
«Бахористон» ставится проблема концептуальности телевещания для детей.
Детско-юношеское телевидение, в отличие от современного телевизионного
потока
выстраивающего
свои
философии
на
полярно
противоположных идейно-нравственных принципах, порой выражающихся в
форме «мифологического конструирования реальности, переориентации
сознания
массового
зрителя
на
деформированные
представления
о
социальном бытии и манипуляции его сознанием», [Азарян 2009: 20]
основывающийся на диктат рынка, строит свою философию принципиально
в другое направление. Концептуальная направленность, осмысленность сетки
19
вещания: когда, в какое время, что вещать и кому, высокий уровень
интерактивности вещания, с учетом интересов аудитории, изучение ее
социологии, ментальности, доминирование социокультурной среды и
наконец, осознанная профессиональная инновационная реализация своей
собственной цели и задач телеканала – все в совокупности является
рационализацией деятельности детско-юношеского телевидения. На базе
разработанных культурологических и философских концепций диссертант
попытался определить сущность и критерии детско-юношеского телевидения
как экранной культуры на современном этапе. Выявлены комплекс категорий
и понятий, раскрыто концептуальная заданность содержания телепродукции,
характер авторского состава, психологические, возрастные, половые и прочие особенности телеаудитории, интеграция детей и взрослых в создании и
восприятии телеэфира, базирующаяся на изучении классификации и типологии мировоззренческой, художественно-эстетической сущности вещания и
аудитории, социальных функций. Она в отличие от «взрослого», разнонаправленного, рыночного телевидения, имеет в идеале такие нормы и правила,
которые направлены на формирование социально активной личности.
Продукция детского телевидения не зависит от рынка, его деятельность
контролируется конкретным обществом и конкретным государством, по идее
это телевидение через учет детской психологии проповедует высоконравственные категории, идеи созидания, гуманизма, толерантности, равноправия
полов, этносов и т.д. При этом она должна быть освобождена от диктата
государства, развиваться на базе современной технологий. Эту концептуальную направленность мы называем философией детского телевидения.
Эту модель телевидения диссертант рассматривает в конкретном социокультурном контексте, выявляет позитивные и отрицательные проявления.
3.
Данная диссертация может быть рассмотрена как одна из редких
работ, посвященных философско-культурологическому анализу детско-юно20
шеского телевидения как феномена, одновременно формирующего мировосприятие и мироощущения подрастающего поколения и в тоже время отражающего это мировосприятие и мироощущение.
4.
Впервые в регионе, где доминирует исламская культура, рассмат-
ривается место и значение детско-юношеского телевидения, выявляются
концептуальные особенности его функций как экранной культуры.
5.
Осуществлен профессиональный искусствоведческо-культуроло-
гический анализ продукции телеканала за период 2012 – 2014 гг., составлены
статистические таблицы, позволяющие видеть градацию частной и общей
тенденции телевещания «Бахористон» за указанный период.
6.
Впервые произведен выборочный социологический опрос телеау-
дитории «Бахористон» и составлен научный комментарий к результатам
этого опроса.
На защиту выносятся следующие положения:
1.
Несмотря на растущую тенденцию мирового телевидения как
«индустрию культуры», все большей его коммерциализации, детскоюношеское телевидение должно иметь свою нишу. Оно должно быть под
опекой и заботой современного общества и государства. Более того, оно,
будучи в пространстве современного информационного поля, развиваясь на
базе современных технологий и приемов и методологий вещания, не должно
зависеть от конъюнктуры рынка. Его финансирование должно осуществляться за счет налогоплательщиков общества и в тоже время быть свободной
от сиюминутных конъюнктур и идеологий государства. Оно должно иметь
свою четкую продуманную концепцию вещания, исходящая от общечеловеческих ценностей, учета ментальности конкретной аудитории, вывода этой
аудитории в современный прогрессивный духовный мир, проповедующий
демократию, толерантность, интеграцию во имя созидающих идей и идеалов.
21
2.
Как известно, детско-юношеской аудитории намного легче
осваивать информацию с помощью телевидения. Это связано с природными
свойствами человека. Зрительное восприятие обычно богаче любых других
форм восприятий. Поэтому невероятно высоко возрастает роль телевидения в
формировании подрастающего поколения. Однако контакт этой аудитории с
телевидением не может происходить без участия взрослых. В этой связи
важно определить круг программ и передач, которые, на взгляд взрослых
(родителей, учителей), полезно смотреть детям. Бессистемный подход к
пользованию телевизионным вещанием ведет к сумбурности восприятия,
неумению сконцентрировать внимание на главных вопросах, расстройству
настроения, нередко и психики ребенка.
Формирование убеждений в детском сознании происходит в процессе
социального обучения, имеющего цель воспитать людей, умеющих гармонировать с социальными нормами во взрослой жизни.
Контакт детско-юношеской аудитории с телевидением по нашим наблюдениям строится на нескольких уровнях, связанных с возрастом: младшая
дошкольная и младшая школьная детская аудитория должна контактировать
с телевидением с помощью родителей и/или воспитателей. Родители и воспитатели ориентируют детей, подбирая для них соответствующие программы и
дозируя их просмотр. Важную роль в воспитании ребенка играет
семейный просмотр телепрограмм. Если родители серьезно относятся к
телепросмотру своих детей, т.е. сами решают, что и когда смотреть их детям,
то они могут служить примером для своих детей. В любом случае родителям
необходимо избегать случаев бесконтрольного просмотра телепередач детьми в их отсутствие. Они могут сделать это, находясь рядом с детьми, и показать, что им небезразлично, какие передачи смотрят их дети. Побуждая своих
детей к обсуждению просмотренных телепередач, родители могут не только
помочь им, но и познакомить их со стереотипными сообщениями, с
22
которыми необходимо обязательно знакомить детей. Такой вид позитивного
отношения в семье, а также логичный контроль над объемом и содержанием
телепередач, просматриваемых детьми, могут способствовать не только
формированию критического отношения детей к телепродукции, но и помочь
противостоять потенциально опасному влиянию [Gunter 1380: 95].
Другой уровень контакта – это подростково-юношеский возраст может
смотреть (и смотрит) телепередачи чаще самостоятельно, без контроля
взрослых. В таком случае возникает высокая ответственность самих
телеканалов перед данной аудиторией. Телеканалы, направленные на эту
аудиторию должны строить свои передачи так, чтобы всегда было интересно
их смотреть с точки зрения формирования креативных и познавательных
навыков у телезрителя.
3.
Обучение различным видам практической деятельности трансли-
руемой детско-юношеским телевидением формирует у ребенка чувство
уверенности в себе, своих силах и возможностях. Обучающие программ
телеканалов для детей развивают творческий потенциал детей, побуждают их
пробовать свои силы в различных видах деятельности. Телеканалы такого
направления осуществляют одну из главных функций детского телевидения –
воспитание креативной личности, ее эстетического вкуса. Особое внимание
должно уделяться здоровому образу жизни, где должно прослеживаться
неразрывная связь телевидения, образования и семейных традиций.
Обучение правильному использованию предметов личной гигиены, культура
одеваться, соблюдение правил внешнего имиджа формируют в целом
внутреннюю культуру человека, его эстетический вкус, стиль поведения в
обществе, смысл жизни и деятельности подрастающего поколения.
4.
Особо важную функцию детско-юношеское телевидение выпол-
няет в традиционном обществе. Опыт «Бахористон» весьма показателен тем,
что вещая свою продукцию преимущественно в традиционном обществе, оно
23
осознанно и целенаправленно проповедует светский образ жизни. В своих
передачах выражая бережное отношение к культурному и интеллектуальному наследию прошлого, тем не менее, его интересы направлены на показ
современного образа жизни, где преобладает такие критерии, как любовь к
знанию, проявление толерантности к «чужому», на равноправном отношении
к половым, расовым различиям, культ гуманизма и бережного отношения к
окружающей среде.
5. Одной из принципиальных особенностей детско-юношеского телевидения является непосредственное участие детей и подростков в производстве
и трансляции в эфир телепродукции. Эффект того, что телеведущие являются
из среды самих юных телезрителей, и не игриво, не навязчиво, не с
дидактикой взрослых, не постановочно, не под очевидным диктатом
взрослых, а естественно говорят на их языке, вызывает особый интерес
детской аудитории. И когда эти телеведущие на этом уровне ставят и
обсуждают социально важные вопросы, то это придает аудитории психологическую уверенность в то, что и подростковое поколение (их представитель с
экрана) наравне с взрослыми играет определенную роль в решении
социально значимых вопросов. Вместе с тем, это обстоятельство порождает
уверенность в то, что и он – юный телезритель, если постарается, (а об этом
свидетельствуют некоторые интерактивные интеллектуальные шоу-передачи,
очные встречи юных телезрителей со знаменитостями, детские спортивные
игры и т.д.), может так же, как и те, кто сейчас выступает по телевизору,
стать популярным, общественно значимой личностью. Иными словами,
непосредственное и эффектное, (но не «срежиссированное») участие юных
телевизионных деятелей разных профессий значительно повышает рейтинг
интереса и доверия молодой телеаудитории к телевещаниям детскоюношеского канала, увеличивает степень его влияния на телеаудиторию.
24
6. Принципиальное значение имеет построение сетки вещания с учетом
детской психологии. Согласно разработкам ученых выявлено, что мир
ребенка и его общения с окружающей средой строится на базе игры.
Ребенок, особенно в раннем возрасте, воспринимает мир на принципах
мифологизации. Игровое начало формирует фантазируемое, креативное
восприятие реальности. В такой среде ребенок «очеловечивает» свои
игрушки, животный мир. Он вступает с этим миром в диалоговый контакт.
Он познает себя и живой и предметный мир через игру. Поэтому игровое
начала в вещаниях детского телевидения имеет положительный результат,
формирует мировосприятие и мироощущение ребенка. Отсюда и возникает
методология формирования детско-юношеского телевидения.
Поэтому игровое начало в вещаниях детского телевидения имеет
положительный результат, формирует мировосприятие и мироощущение
ребенка, его ценностную ориентацию. Создавая игровое пространство,
телевидение в сознании ребенка любые важные этические, эстетические,
учебные знания. Игра, если она выбрана осмысленно, в созидательных,
гуманистических целях, и профессионально тонко, то из юного зрителя
создает творчески активно субъекта. Здесь важную роль играет еще
разнообразие
игр.
Многообразие
телеигр
провоцируют
проявление
генетически заложенных способностей ребенка (скажем, к рисованию,
пению, конструированию). Цикличность по нарастающей телеигры в таком
раскладе могут добиться весьма качественных результатов в формировании
креативной, социально активной личности.
7. Однако телевидение само по себе не может добиваться большего
эффекта. Необходима модельная «цепь»: ребенок, телевидение и воспитатель
(им могут быть родители, детские дошкольные и школьные учреждения).
Именно получив заряд креативности, ребенок нуждается в пристальном
25
внимании воспитателя, который/ая развивает далее способности ребенка, в
том направлении, в которое ребенок проявляет свои способности…
8. Опыт изучения многосторонней деятельности таджикского телеканала «Бахористон» приводит диссертанта к выводу, что, несмотря на то, что за
короткий период своего существования каналом осуществлена огромная
работа, тем не менее, настало время, не теряя темпы выхода в эфир, нужно
преобразовать телеканал в государственный Центр детско-юношеского творчества. Этот Центр согласно мировым аналогиям будет осуществлять фокусную подготовку специалистов разного профиля из числа детей и взрослых
для телеканала. А также Центр должен сформировать студии по созданию
разно профильному детскому творчеству и спорту (киностудии, театр,
детское радио, формирование детских компьютерных игр с обучающей
наклонностью, поиск и обучение юных дарований в области литературы,
точных наук, спорту и т.д.). Необходимость создания такого Центра вытекает
из логики деятельности телеканала. Ибо уже сейчас «Бахористон» испытывает нужду в сфере формирования качественной собственной продукции,
подготовке профессиональных и одаренных специалистов, как в сфере
телевидения, так и других сфер детского творчества. Создание этого Центра
крайне необходимо еще и потому, что больше половины населения
Таджикистана состоит из молодежи, и львиная доля из этой части составляют
дети и подростки. Создание этого Центра будет престижно для рейтинга
Таджикистан. Потому что он может быть по своим функциям региональным,
обслуживающим высокоразвитую светскую культуру для детей и юношества
стран, где традиционно распространена исламская культура.
Научно-практическая значимость диссертационного исследования
состоит в том, что ее результаты могут быть использованы для оценки роли и
места телевидения в формировании подрастающего поколения, а также при
разработке программ и чтении лекций и спецкурсов по проблемам концеп26
туальных задач детско-юношеских культурологических и образовательных
программ. Результаты данного исследования могут быть использованы
журналистами
телевидения,
в
особенности
центрально
азиатского
телевидения, в их практической деятельности, при разработке специфичных
учебных программ на факультетах журналистики, чтении спецкурсов по
рассматриваемой проблеме, в институтах искусств, где готовят специалистов
по телевидению.
Представленная к защите диссертация является результатом практической деятельности автора (19 лет работы в данном направлении), как
продюсера детско-юношеских передач телевидения Ирана, а также в статусе
соискателя, изучавшего на протяжении двух с лишним лет деятельность
телеканала «Бахористон» Республики Таджикистан.
Апробация
исследования
проводилось
по
ряду
направлений,
включающих:
Диссертация
обсуждена
на
расширенном
заседании
Отдела
философии культуры «___» апреля 2014 г.
Результаты диссертационного исследования:
Основные идеи и выводы диссертации изложены в докладах и
выступлениях, а так же в научных публикациях:

на предварительных наблюдениях и суждения соискателя по теме
диссертации излагались в ходе международного научно-теоретического и
научно-практического семинара «PRIX», который, начиная с 2008 года, раз в
два года проходил в Мюнхене;

на научной конференции, проводимой Тегеранским Институтом
искусств в мае 2014 года.
Публикации: опубликовано 7 научных статей, 3 из которых
опубликованы в журналах, включенных в утвержденный ВАК перечень
27
ведущих научных журналов и изданий. Список этих статей и других
публикаций представлен в конце автореферата;
Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав,
заключения и списка использованной литературы.
28
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА
СОВРЕМЕННОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ И ДЕТСКО-ЮНОШЕСКАЯ
АУДИТОРИЯ
§ 1. Культурообразующая основа телевидения
Приступая к исследованию такого сложного социокультурного явления
современной жизни, как средства массовой коммуникации для детской и
юношеской аудитории, следует определить фундаментальное понятие и
определение явления культуры как таковой.
‫[ فرهنگ‬farhang] «культура» – персидское слово, имеющее древнюю
историю, его использование можно найти во многих прозаических и
поэтических источниках. Слово «farhang» состоит их двух частей: «far» и
«hang». «Far» означает «показ», «верх», «величие», «блеск»; «hang» – также
происходит из авестийского корня слова «танг» – означает «тянуть»,
«крепкий», «могущество». Значение термина «farhang» можно трактовать как
«тянуть вверх», «устремлять вперед», он имеет еще и дополнительное
значение «эволюция», «освобождение от невежества». Помимо этого, слово
«farhang» в персидском языке имеет значения: «вежливость, учтивость,
воспитанность, образованность, мудрость, искусство, ум, знание, величие»8.
В переводе с латинского языка слово «культура» переводится как
возделывание, обработка, уход, улучшение. По существу, имеется в виду
взращивание каждым человеком своих умений, знаний, расширение
мировоззрения, развитие эстетических вкусов, этики взаимоотношений и т.п.
URL: http://www.farhangnagse.com (дата обращения: 25.09.2013).
29
8
Культура – это общее понятие, выражающее совокупность духовных
ценностей: нравственных норм, форм поведения, взглядов, убеждений,
традиций, обычаев и достижений, созданных человеческим обществом.
В понятие «культура» входят некоторые формы и результаты человеческой
деятельности,
относящиеся
к
умственной,
духовной
и
производственной стороне жизни людей. В этом смысле культуру можно
определить как фактор, направленный на просветительство и развитие
мысли, а не на
приобретение технического или профессионального
мастерства [Throsby 1382: 23].
Культура в целом подразделяется на материальную (производство,
новые технологии, орудия труда и т.д.); социальную (взаимосвязи и
взаимоотношения в обществе, правовые и моральные нормы) и духовную
(наука и искусство, литература, религия, мифология).
Культура – тема, вызывающая интерес не только историков искусства,
но и специалистов в области антропологии и обществоведения. Сегодня
появились такие аспекты исследования, как визуальная социология и
визуальная антропология. По теории выдающегося социолога Талкотта
Парсонса, «культура обладает следующими основными функциями: вопервых, функцией передачи опыта, способствуя тем самым непрерывности
общественной
традиции,
во-вторых,
функцией
обучения,
в-третьих,
функцией объединения членов социального коллектива. Таким образом, с
одной стороны она является продуктом социальной системы, с другой – она
сама регулирует систему социального взаимодействия». Культура, по
существу, – это духовный мир, поэтому она выступает как сложная система
символов. Исследователь утверждает, что культуру можно разделить
(культура присуща
всем), обучить
(ей
обучают)
и
передать
(она
экстраполируется). Культуру нельзя рассматривать отдельно от природы
[Walker 1385:66], так как она зиждется на её законах.
30
В заочную полемику с этим автором вступает Томпсон Дж. Б., который
утверждает, что современная культура характеризуется как носитель
информации. «Начиная с конца XV века и по настоящее время то, что
сегодня называется современной культурой, исходит из того, что процессы
изображаются таким образом, что затушевывается или исчезает полностью
социальный и исторический характер явлений. Символические формы оказываются включенными в процесс конституирования социальных отношений как таковых… Значение, мобилизованное посредством символических
форм, служит установлению и поддержанию отношений доминирования, т.е.
может способствовать поддержанию и воспроизводству отношений доминирования через непрерывный процесс производства и приема символических форм. Сегодня, получая информацию об окружающем мире, мы все
более зависим от телевидения и документальных фильмов» [Walker 1385:
78].
Телевидение взаимодействия создает эффект сопричастности зрителя к
происходящим событиям. Чтение литературы, посещение театра или музея
предоставляет
человеку
время
для
осмысления
прочитанного
или
увиденного. Интернет является средством моментального медиасообщения,
пользователь не всегда успевает сориентироваться в бурном потоке
информации и визуальных образов. Цифровые технологии создают
впечатление виртуальной действительности.
Марк Андержуик, преподаватель медиаисследований, особенности
эстетики цифровых технологий поясняет на примере различных видов
искусства и мира компьютерной связи. Он уверен, что при помощи
компьютерных технологий, существующих в мире, представители искусства
преуспели в создании современных произведений в таких видах искусства,
как живопись, скульптура, музыка, поэзия, кино и других визуальных видах
искусства. Эти произведения, создаваемые в формате онлайн, освобождают
31
автора от материальных ограничений. Особенность заключается в том, что
здесь не только создатели, но и все пользователи интернета могут внести
свой вклад в создание произведения искусства, что ведет к массовости
эстетики цифровых технологий. На самом деле, возможно, эта особенность
эстетики цифровых технологий, существующая в различных формах,
показывает отражение виртуального мира [Andrejevic 2004: 128].
Искусство цифровых технологий рассматривание определяет как
активный и передаваемый процесс. Все это создает форму активного, а не
пассивного восприятия произведения. Нетрудно понять, что эстетика
цифровых технологий утверждает мысль, что интернет – это средство
коммуникации, предоставляющее возможности пользователям интернета, и
противостоящее традиционным формам [Andrejevic 2004: 131].
Технология интернета позволяет его пользователям стать соучастником
создания произведения. Можно, к примеру, внести свои коррективы в
дизайнерскую разработку, созданию компьютерной графики, или дополнить
литературный текст собственными размышлениями. Таких возможностей не
предоставляет ни один из видов традиционных форм искусства.
Николас Негропонте9, основатель MIT Media, утверждает, что при
помощи интернета искусство все чаще смешивается с повседневной жизнью.
Все возрастные категории общества в будущем будут соответствующим
звеном этого процесса, так как предметы труда и игрушки очень похожи.
Появится совместная распространенная страница цветовых комбинаций для
утверждения бытия и групповой деятельности [Andrejevic 2004 : 136].
Культурообразующая
основа
средств
массовой
коммуникации
стимулирует у детей и юношества чувство сопричастности к происходящему
в мире, позволяет ему осознать себя частью социума, общества. И в этом
9
Nicolas Negroponte
32
заключается их важная роль в становлении и развитии подрастающего
поколения.
Рассматривая вопросы эстетики цифровых технологий, необходимо
развить тему виртуальной визуальной культуры, которая до сих пор
достаточно
не
исследована
и
детально
рассматривается
в
данной
диссертационной работе. В будущем эта культура может стать значительной
частью эстетики в искусстве, на телевидении и в компьютерных технологиях.
«Вышеизложенное позволяет обобщить знания о телевидении как
форме экранной культуры, которая представляет собой исторически сложившуюся систему получения информации, способов ее производства и трансляции с помощью экранных технических средств, системообразующими
признаками которой является представление культурных артефактов в
аудиовизуальном и динамичном виде. Это главнейшая характеристика новой
информационной среды экранной культуры, в которой основной ценностью
являются не материальные товары, а духовные факторы, информация и
знание» [Газарян 2011: 24].
Действительно, телевидение является самым оперативным источником
распространения информации. Из новостных программ зритель узнает о
событиях, происшедших в мире. Но развитие информационных технологий
привело к появлению интернета, где информационный поток предстает в
режиме реального времени. Так как интернет еще не является повсеместным
продуктом
информации
массового
остается
пользования,
основным
общедоступное
средством
телевидение.
получения
«Деятельность
телевидения как средства массовой коммуникации включена в контекст
социальной жизни, определенным образом организована, упорядочена,
регулируется социальными нормами, направлена на реализацию общественных
целей и удовлетворение общественных потребностей, что позволяет говорить о
телевидении как социальном институте» [Полуэхтова 2008].
33
Термин «культура» в современном мире применяется в гуманитарном
дискурсе, что обусловлено, в том числе, ее широким проникновением в
повседневную жизнь через средства массовой коммуникации, в частности,
телевидение. При этом следует констатировать, что культура несет в себе два
начала: сохраняющее (консервативное, т.е. то, что накоплено человечеством
за многовековую историю) и развивающее (прогрессивное, творческое,
переосмысливающее многое из выработанного на предыдущих этапах
развития общества). Речь идет о совокупности материальных и духовных
ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его
духовно-общественное бытие.
Межкультурные связи рассматривают вопросы расы, пола, возраста,
этноса, языка и многое другое. Исследователи занимаются изучением
данных вопросов с точки зрения различных культур. Как известно,
предпочтения, предрассудки, стереотипное поведение, вера перенимаются у
родителей, сверстников, из средств массовой информации и других видов
межличностных и общественных коммуникаций. Телевидение создает сферу
культурных
ценностей,
взаимообогащению
способствуя
различных
культур.
взаимопроникновению
Оно
существенным
и
образом
формирует менталитет, интеллект, общий уровень развития зрителя,
особенно детско-юношеской аудитории.
В свое время людей интересовали следующие вопросы: может ли
телевидение
являться
отражением
культуры?
Формирует
ли
само
телевидение культуру? Сегодня ответы на эти вопросы стали общеизвестным
фактом. Обсуждается не само телевидение, так как оно превратилось в
составную часть нашей культуры, а то, что демонстрируется телевидением.
Зритель осознанно выбирает программы, соответствующие его эстетическим
вкусам,
образу
мышления,
расширяющие
кругозор,
формирующие
мировоззрение, углубляющие познания в той или иной области знаний.
34
Кроме того, немаловажное значение имеют эстетические запросы и
воззрения индивидуума. Естественно, что основополагающую роль играет
возраст – на каждом этапе жизни у потребителя телевизионной продукции
возникает потребность в различных запросах.
Мир, демонстрируемый нам телевидением, стал для нас чем-то обыденным, мы не воспринимаем его, как нечто удивительное, телевидение усваивается нашим сознанием как привычное явление. Мы свои внутренние потребности приводим в соответствие с увиденным [Salek 1376: 3]. Достоверность и
убедительность фактов могут изменить осознание того или иного явления,
расширить границы миропонимания, углубить познания в различных
областях человеческой деятельности. Телевидение представляет зрителю
информационную картину мира, в то же время оно соблюдает принцип
преемственности наследия культурных ценностей новыми поколениями. В
этом состоит философско-культурологический концепт средств массовых
коммуникаций.
«Информационная картина мира – это сильно фрагментированная картина мира, состоящая из информации разных уровней (планетарной, местной,
городской и т. д.). Она формируется различными субъектами информационной деятельности (индивиды, социальные институты и т.п.) в процессе их
взаимодействия. Компоненты информационной картины мира содержатся в
книгах, картинах, музыке, материалах средств массовой информации и т. п.
Содержание информационной картины мира современного человека определяет и телевидение. Полнота и содержание телевизионных программ могут
варьироваться в зависимости от возможностей принимающего средства, т.е.
от количества телевизионных каналов, доступных для ежедневного просмотра. Поэтому задачей телевидения является создание целостной информационной картины мира» [Газарян 2011: 31].
35
Телевидение,
называемое
«телевидением
взаимодействия»,
олицетворяет действительность. При помощи визуальных образов зритель
входит в этот мир, вследствие чего возникает взаимосвязь телевидения и
зрителя, которые не могут существовать по отдельности, так как они вместе
создают визуальную культуру. Любой продукт деятельности телевидения
обращен к определенной аудитории, которая осваивает контекст мира,
созданный его производителем. С другой стороны, зритель создает некий
запрос, продиктованный ситуацией в обществе, существующими на данный
момент проблемами и культурными потребностями. Поэтому понятие
«телевидение взаимодействия» обретает широкий общекультурный дискурс.
В определенный период истории, развития цивилизации, создаются
неизвестные прежде предметы и новая техника. В настоящее время средства
массовой
коммуникации,
например,
телевидение,
содержание
своей
продукции обращает общественности, и это явление создает культуру и
новое мировоззрение. Как отмечает М. Маклюэн, СМИ само есть сообщение.
Помимо информационного потока, телевидение предлагает широкий спектр
познавательных, расширяющих кругозор программ, художественных и
документальных фильмов и т.д., что способствует накоплению знаний о
мироустройстве, географии, этнографии, сюжетах мировой и отечественной
литературы и многое другое, что влияет на расширение знаний, активации
интеллекта и развитию эстетического вкуса зрительской аудитории. В
значительной мере это можно отнести к жаждущей новых знаний и эмоций
детской и подростковой зрительской аудитории.
Нил Постман уверен, что сегодня, в эпоху господства технологий, в
стадии изменения находятся все средства массовой коммуникации и
культура Запада, а также традиционные культуры не западных обществ.
Любая культура, так или иначе, неизбежно сталкивается с новыми
технологиями, которые вносят свои изменения в восприятие культурных
36
ценностей. Здесь уместно заметить, что в недалеком прошлом телевидение
работало в черно-белом формате. С появлением цветного изображения,
несомненно, изменилось восприятие транслируемого материала. Кадры живой природы, произведения изобразительного искусства и т.д. в своей естественной колористической гамме более тонко подчеркивают цветовые нюансы окружающего мира, произведений живописи, народных ремесел и т.п. То
есть новые технологии создают иную эстетику «движущейся картинки».
Средства массовой коммуникации М. Маклюэн понимает как источник
преобразований и формирования человеческих чувств. По его мнению,
средства массовой коммуникации вносят изменения в окружающую среду, в
результате чего создают определенную относительную связь в чувственном
восприятии. Необходимо отметить, что современные средства массовой
коммуникации не только связывают человека с природой, но и сами есть
природа современного человека. Опираясь на вновь появляющиеся средства
массовой информации, массовая культура находится в непрерывном
изменении [Fahie far 1388: 22]. В первую очередь эти изменения сказываются
на восприятии детей, наиболее восприимчивом ко всему новому. Любые
прогрессивные технологические изобретения способствуют более широкому
познанию и изучению мира детской аудиторией.
Тема
телевидения,
его
культурообразующей
основы
вызывает
большой интерес мировой науки, особенно западной. Научное сообщество
восточных стран пока уделяет недостаточно внимания этой тематике. В
трудах западных ученых иногда выдвигаются довольно категоричные мнения
и суждения. Так, возрастающее влияние телевидения Нил Постман считает
шагом к ослабеванию и, в конечном счете, исчезновению культуры. В силу
своих возможностей контакта со зрителем телевидение снижает значение
сообщений, развитие телевидения становится причиной поверхностного
отношения к культуре [Ganetei 1381:4].
37
Этот спорный тезис может стать предметом дискуссии специалистов –
культурологов, искусствоведов, психологов, философов. Бытует мнение, что
культура – некая духовная субстанция, которая постигается только с годами.
На самом деле с момента
появления на свет человек попадает в
определенную культурную среду. Культура присутствует в каждом
составляющем элементе общественной и индивидуальной жизни – в манерах
поведения, уровне образованности, коммуникабельности, эстетическом вкусе
и т.д. Иными словами, культура не может исчезнуть, так как ею пронизан
каждый
аспект
бытия.
И
телевидение
не
может
быть
средством
формирования поверхностного отношения к культуре, ибо помимо него в
жизни человека присутствует много других источников удовлетворения
культурных
и
эстетических
потребностей
–
наука,
литература,
изобразительное искусство, классическая и современная музыка и т.д.
Сфера массовой коммуникации постоянно претерпевает изменения как
технического, технологического, так и творческого характера. Постман
указывает, что «в настоящее время, в период господства технологий,
технологические СМИ западной культуры, а также традиционные культуры
не западных обществ находятся в стадии изменения. Любая культура
неизбежно добровольно либо принудительно обречена на встречу с
технологиями, которая вносит в нее изменения» [Postman 1378: 73]. Ученый
убежден, что формам и структурам любых средств массовой информации
свойственна специфика передачи сообщений, и можно утверждать, что
культура – это сборник, в котором происходит бесконечный обмен,
происходящий в отдельном виде и символичных формах. О средствах
массовой информации Постман указал, что качество и количество
составляют смысл и понятие сообщений. Иными словами, культура – это
сборник ценных понятий, результат качественной медиапродукции [Postman
1378: 73]. Этот вывод несколько сужает философское понимание культуры
38
как таковой, потому что она, несомненно, шире и разнообразнее, чем
качественная
медиапродукция.
Шедевры
архитектуры,
живописи,
скульптуры могут стать объектом медиакультуры, но они требуют
непосредственного созерцания, погружения в колорит эпохи. Лучшие
произведения
мировой
литературы
требуют
не
только
визуального
прочтения, но и глубокого осмысления.
М. Маклюэн расширяет диапазон размышлений на эту тему и утверждает, что для лучшего понимания определенной культуры необходимо
изучить средства обмена мнениями и сообщениями, используемые в той или
иной культуре. Вместо передачи культуры массмедиа сами меняют ее и
возносятся над традиционной культурой. В такой печатной продукции, как
книги и журналы, важным аргументом, имеющим первостепенное значение,
являются язык и слово; расположение, составление, формы (виды) и
изображения имеют второстепенное значение и являются вспомогательными.
Визуальный характер телевизионного вещания, прежде всего, воздействует
не на сознание человека, а на его чувства. В телевидении и киноискусстве на
первом месте стоит визуальный образ (символ), а слово занимает второстепенное значение. Телевидение чаще всего оперирует образами, а не
понятиями. Печатная продукция до сих пор сохраняется как средство
получения информации, и, возможно, она никогда не исчезнет, но культура,
которая до сих пор зависит от речи и языка, теперь постепенно начинает
зависеть от символов и процесса их созидания [Donis 1380: 26].
Здесь уместно напомнить дискуссию полувековой давности, широко
развернувшуюся в обществе. Апологеты консервативного взгляда на
культуру считали, что стремительное развитие телевидения приведет к
угасанию таких традиционных жанров, как кинематограф и театральное
искусство. Доказательной базой этого постулата служило то, что телевидение
легкодоступно, оно пришло практически в каждый дом, а просмотр фильмов
39
в кинотеатрах или спектаклей на сцене требует дополнительных затрат
усилий и времени. Тем не менее, время доказало, что кинематограф и театр
остаются востребованными, они получают дальнейшее развитие. Более того,
коллективный просмотр фильма или спектакля, когда зритель чувствует
сопричастность зала, его вовлеченность в действие, невозможно сравнивать
по силе эмоционального воздействия на индивидуальный просмотр у
телеэкрана. В связи с этим представляется некорректным сопоставлять
различные виды и жанры культуры, и тем более говорить о приоритете
одного из них над другими.
Теория индустрии культуры в настоящее время является важнейшей
парадигмой и влиятельной теорией в критике современной, особенно
западной культуры. Авторами данного термина являются мыслители раннего
периода Франкфуртской школы Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Вальтер
Беньямин и Герберт Маркузе. Главной своей задачей Теодор Адорно и Макс
Хоркхаймер считали разъяснение утраты сущности культуры и ее
отчуждения от реальной жизни. Они были убеждены, что современная
культура играет роль идеологии и средства поддержания господствующих
сил. Настоящая культура не подчиняется органам власти, она не
консервативна и критически относится к снижению достоинств, чести, славы,
уважения и авторитета человека . Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер хотели
отделить культуру от того, что называется культурой в повседневной жизни
и утверждали, что культура не является пассивной, она активна. Истинная
культура способствует критике, противостоянию, осведомленности об
изменениях, в то время как нынешняя культура не является критической, она
восхваляет существующий режим капиталистического мира и укрепляет его
основы [Peters1388: 58].
Оба исследователя уверены, что индустрия культуры оказывает
влияние на человека, его критическое мышление, что способствует
40
исчезновению мышления. М. Хоркхаймер и Т. Адорно были убеждены, что
на Западе, в том числе и в Америке, установлен тоталитарный режим,
который появился в силу огромной скученности человеческого общества и
снижения достоинства человека. По
их мнению, основным свойством
данного режима является индустрия культуры, которую М. Хоркхаймер и
Т. Адорно рассматривали как философское применение средств массовой
информации и технологий в угоду существующему режиму. Они полагали,
что средства массовой информации способствуют появлению нового типа
культуры, которая ставит цель не столько заполнять досуг и снять
напряжение у человека, но и стимулировать потребительское сознание у
социума, что в свою очередь, порождает пассивное, некритическое
отношение к окружающему у человека. Все это формирует личность, которая
достаточно
легко
поддается
манипулированию,
манипулирование психикой и эмоциональной сферой
т.е.
происходит
человека, что
способствует, прежде всего, появлению чувства вины, одиночества, страха,
враждебности,
самосохранения,
способствующих
дегенерации
жизни
личности [Peters 1388: 70].
С большой долей вероятности можно допустить, что в утверждениях и
выводах этих ученых имеется рациональное зерно. История человечества
неоднократно показывала, что, когда культура подчиняется идеологии, становится одним из ее ведущих элементов, она излишне политизируется и из
сферы высших духовных потребностей сползает в пучину психологической
обработки сознания. В такие периоды из широчайшего диапазона культуры
отбираются только те фрагменты, которые укладываются в контекст
мышления правящей верхушки, сочиняются произведения, продиктованные
не высоким полетом вдохновения и творческой фантазии автора, а
сочиненные «на заказ».
41
В этом контексте ценен взгляд Ницше относительно политики,
которую он не считал главной и подчеркивал: не существует ни одного
государства или политического режима в мире, которое стремилось бы быть
истинным или связанным с философией, культурой и наукой. Каждое
государство ведет ту политику, которая совпадает с его политическим
режимом. Ницше призывает, чтобы государства и политики оставили в покое
философов, потому что когда философ находится в услужении у
правительства и представляет его интересы, он больше не философ. Когда в
обществе много говорят о политике, это означает, что политики не могут
выполнить свои задачи. В обществе, которое хорошо управляется и в
котором политические деятели знают свое дело, члены такого общества
занимаются своим делом и не приближаются к политике [Hasan Amin].
Подобным же образом используются и средства массовой коммуникации, которые из информационных потоков вычленяют только то, что
вписывается в концепцию действующей идеологии.
Индустрии
культуры
присуще
особенное
свойство,
лишающее
потребителя индивидуальности, свободы воли и разума и препятствующее
любым проявлениям критики или сопротивления. Это направление
господствует во всех сферах современного искусства, в том числе в кино,
музыке, мультимедиа, в художественной литературе и даже в радио- и
телепродукции. Развлечение превращается в норму жизни, заполняет место
размышления, разума [Presley 1371: 89]. Данное утверждение, на наш взгляд,
справедливо лишь частично. Действительно, есть часть общества, которая
воспринимает массовую культуру только как средство развлечения. В газетах
и журналах такие реципиенты прочитывают лишь рубрики, содержащие
анекдоты, гороскопы и статьи несложного содержания. Из телевизионных
программ они выбирают музыкальные и развлекательные, из фильмов –
незатейливые
телесериалы.
Но
основная
42
часть
зрителей
все-таки
ориентирована на серьезное кино, аналитические и познавательные
программы.
Поэтому
вышеуказанное
утверждение
можно
считать
недостаточно корректным, так как оно нивелирует разнообразное по своим
культурным и эстетическим запросам общество в некую усредненную,
безликую потребительскую массу.
«В то время как XIX век закончился появлением средств массовой
информации, как совершенно нового культурно-массового явления, XX век
закончился изменением массмедиа и критикой понятия «массовости». В
связи с этим неизбежно возникли вопросы, касающиеся культуры» [Hoseini
1388: 358]. Идейно-философская и мировоззренческая эволюция требовали
более глубокого изучения и понимания такого поступательного явления, как
бурное развитие массовых коммуникаций. В определенной мере парадокс
заключался в том, что развитие техники и технологий опережало
теоретическое осмысление культурообразующей сущности средств массовой
информации и телевидения. Необходимо было также методом научного
анализа постигнуть такое явление, как быстрое усвоение и сильное влияние
на эмоциональное восприятие визуальных образов посредством зрения.
Зрение – один из важнейших органов чувств. Оно играет огромную
роль с точки зрения объема и передачи информации в мозг (около 70% , т.е.
больше, чем другие органы чувств). Если в прошлом по сравнению со
словами изображений было недостаточно, то сегодня посредством зрения мы
получаем больше информации и образов из медиапродукции. Зрителю
присуще не только зрение, но и рассудок, тело, пол, личность и собственная
история. Новорожденные очень быстро учатся видеть. Они учатся сначала
говорить на одном, т.е. родном, языке, и только с годами получают
возможность изучать другие. Дети при помощи визуального контакта
постепенно получают знания, которые впоследствии формируют и изменяют
их восприятие мира и делают возможным понимание содержания. С этой
43
точки зрения уточним разницу двух понятий: «взгляд» и «зрение». Теоретики
уверены, что зрение – это физический процесс, происходящий через
возвращение луча в глаза, в то время как взгляд – это наблюдение над
общественными процессами. На самом деле, взгляд превратился в
общественное зрение.
Норман Брайсон говорит: «Когда я смотрю, я вижу не только луч, но и
четкий образ, лучи передают нам содержание. Для того чтобы человек смог
согласовать зрительный опыт с увиденным предметом, все, что попадает на
сетчатку глаза, должно соответствовать объяснениям конкретного и
приемлемого мира. Взгляд – это культурная структура, которая отличается от
зрения»
[Radford
2005:154].
Иными
словами,
если
зрение
–
это
физиологическое свойство организма, то взгляд – это процесс осознания,
этического, эстетического и философского осмысления.
Вильгельм Дильтей говорит: «Личность формирует культуру и
формируется
культурной
средой.
Умственная
деятельность
всегда
определяется при помощи культурной среды, созданной умственной
деятельностью. Отношения есть обмен мнениями» [Walker 1385:15].
Культурная
среда
формируется
естественного
существования
создается
поддерживается
и
социумом,
она
становится
индивидуума. Культурная
качественными
среда
средствами
средой
также
массовых
коммуникаций.
Артур Кёстлер10 в своей книге «Акт творчества» пишет: «Мысль непроизвольно принимает визуальный образ, как грёзы перед сном, кошмары и
галлюцинации психически больных. Когда говорят, что пророки проницательны и они провидцы, то имеют в виду, что у них
ясное и четкое
понимание. При выражении уважения людям, занятым литературным творчеством, говорят, что они проницательны или обладают ясным взглядом»
10
Arthur Koestler
44
[Donis 1380: 27]. При этом имеется в виду, что каждая творческая личность
охватывает и перерабатывает концепт определенной эпохи, фокусирует на
нем своё видение и передает это знание последующим поколениям.
Благодаря этому процессу осуществляется преемственность культурных
традиций.
Calb Gattengno11 пишет следующее: «Зрительный процесс происходит
быстро. Зрение нуждается в меньшей затрате энергии и действует со
скоростью света, и сегодня получает и сохраняет менее чем за секунду
бесконечное количество информации. Это утверждение хорошо объясняет
удивительное свойство зрения. Человеку свойственно желание получать
зрительную информацию, он постоянно хочет закреплять свои знания при
помощи визуальных образов. Важнейшей причиной здесь является то, что
визуальная
информация
поступает
непосредственно,
изображения
и
визуальные сообщения связаны с реальными событиями» [Donis 1380: 18-19].
Относительно детско-юношеской аудитории можно утверждать, что
ребенку или подростку намного легче усвоить определенный объем
информации посредством телевидения, нежели через чтение. К примеру,
наследие классической литературы в младшем и юношеском возрасте глубже
и образнее воспринимается при просмотре экранизации того или иного
произведения, чем при его непосредственном чтении. Но, несомненно, такое
знакомство с жемчужинами мирового творчества впоследствии вызовет
непосредственный интерес к первоисточнику.
«Иногда, чтобы понять какое-либо событие, достаточно увидеть его
или его изображение. Понимание значения данной темы необходимо не
только для обучения и изучения, но и для того, чтобы понять, что
визуальный образ близок к действительности, что позволяет доверять своим
глазам» [Donis 1380: 36]. Тем не менее, за любым визуальным созерцанием
11
Calb Gattengno
45
следует мыслительный процесс. Просмотрев информацию о каком-либо
событии, зритель затем интересуется, что ему предшествовало, и какие
последствия оно вызовет в дальнейшем.
Любое изображение имеет способность двигаться и быть активным, и
для того, чтобы объяснить это с точки зрения мысли, чувств или механики,
невозможно опираться на такие факторы, как размер, направление или
форма, которые сами по себе не могут двигаться. Но физическая и
умственная сила, которые растут при их помощи, изменяют среду, в которой
находятся, и становятся причиной появления или исчезновения ощущения
уравновешенности, сбалансированности. Наше понимание окружения зависит от комплекса этих факторов.
Все визуальное не есть случайное или самостоятельное явление, оно –
результат зрительного процесса, ему свойственна целостность, которая
является результатом объединения и организации внутреннего и внешнего
действия и противодействия [Donis 1380: 47-48].
Преимуществом визуальных образов является их быстрое понимание,
так как зрение позволяет одновременно наблюдать форму и содержание.
Когда видишь темноту или высоту – это на самом деле все та же темнота или
высота. Если визуальная информация создана качественно, ее смысл сразу
передается в мозг, и по сравнению с языком не нуждается в расшифровке
образа или в объяснении значения [Donis 1380: 152]. Телевизионный продукт
быстро воспринимается зрением и разумом, и это есть основополагающий
фактор создания познавательных, обучающих программ для детей и
подростков.
Любое понятие получает содержание в контрасте. Без холода нет жары,
без низа нет верха, без горечи нет сладости. Существующий в сообщениях
контраст или противоположность способствуют восприятию нашими органа46
ми чувств. Сьюзен Лангер12 в свой книге «Философия в новом ключе» утверждает, что в традициях разных культур можно обнаружить стремление людей придать символический смысл своему жизненному опыту при помощи
искусства. При рассмотрении контраста во всех видах искусства необходимо
средство, при помощи которого легче объяснить значение и наладить отношения . При просмотре кинофильма зритель опирается в первую очередь на
личное восприятие, основанное на переживании и осмыслении своей судьбы,
фактах своего прошлого и настоящего. Телевизионная передача о какой-либо
творческой личности экстраполируется на личный опыт и знания. При
аналитическом размышлении возникает осознание общности или несходства
увиденного фильма или телепередачи с собственными эмоциями и переживаниями. В этом взаимодействии телевидения и зрителя состоит культурообразующее свойство средств массовых коммуникаций.
«Все, что попадает в поле нашего зрения, превосходит наши потребности, хотя наше желание видеть не уменьшается. Зрение связывает нас с
процессами, происходящими в мире, и при помощи внутреннего зрения у
нас
появляется
представление»
[Donis
Просмотр
1380:126-127].
телевизионных новостных программ создает у зрителя четкое представление
об информационной картине планеты. Визуальные образы позволяют
сформировать это представление во всей полноте. Связь изображения и слова
закрепляет эти данные в восприятии и памяти.
Если политические и социальные события вызывают у зрителя сугубо
аналитические размышления, то при восприятии картин природы важную
роль играют эстетические чувства.
соответствующая
ступень
Поэтому важным моментом является
визуального
наблюдения,
в
которой
осведомленному зрителю проявляются эстетические свойства природных
вещей [Budd 2005:356]. Кадры живой природы вызывают огромный интерес
12
Susanne Langer
47
у зрителей младшего и среднего возраста. Просматривая их, они
проникаются осознанием гармонии мира, его красоты и неповторимости
различных природных ландшафтов. Ребенок понимает, что живой мир
разнообразен, уникален, он нуждается в защите и сохранении. Так
формируется экологическое сознание, понимание своей индивидуальности
как части мира, природы. В связи с этим возрастает значимость визуального
искусства и визуальной грамотности.
Каковы
причины
появления
различных
видов
визуальных
произведений? Первой из них является человеческая потребность. Но
большое количество визуальных произведений появляются лишь для записи,
хранения или идентификации личности, местности, предметов, а также
специальных
явлений.
Последняя
причина
появления
визуальных
произведений – это их использование для развития взаимоотношений между
людьми .
Образ может быть либо косвенным носителем информации, специального сообщения или конкретных эмоций, в качестве вспомогательного
продукта, либо может быть создан сознательно и целенаправленно. Можно
утверждать, что все виды визуальных средств массовой коммуникации, как
простые, так и художественные, так или иначе, обладают информацией. Все
виды визуальной продукции, относящиеся к категории прикладных искусств,
обладают способностью передачи информации о самой продукции, об окружающем мире или о различных местах и времени. Это весьма важный и распространенный аспект всех видов визуальности, существующей в различных
видах [Donis 1380:199-200]. Они вкупе формируют у зрителя реальную
картину мира, его философской сущности, позволяют ориентироваться в
социальной и культурной среде.
При помощи визуального образа можно прямо передать сообщение
либо
быстро получить смысл того, что мы видим. Самостоятельные
48
единицы, как элементы мозаики, соединяются в визуальный образ и
обретают особый смысл. Понимание этого смысла легче понимания
предложений в лингвистике, так как нет необходимости их трансформации в
сознании. В связи с высокой скоростью передачи информации в виде
визуального образа содержание становится вполне понятным, и не только
доступно его понимание, но и не сложно сохранение для визуального
использования [Donis 1380:204].
Это особенно важно учитывать при
организации деятельности детского телевидения, так как его аудитория
нуждается в быстрой адаптации визуального образа, который должен быть
ясным и понятным для детского восприятия. От суммы полученных знаний и
впечатлений напрямую зависит развитие ребенка.
Наши знания о действии и влиянии человеческого восприятия в
визуальном понимании являются результатом исследования и анализа и
основываются на гештальте13.
В результате освоения учебных программ становится понятным гносеологический аспект массмедиа. Он свойствен средствам массовой информации, потому что они воздействуют на человеческое мировосприятие. Постман был уверен, что формирование взгляда означает сознание человека. С
его точки зрения, знание есть свобода. Его очень волновало влияние
современных средств массовой информации на форму взаимоотношений
людей, на область сознания, мысли и на общественное мнение. Как ему
казалось, у средств массовой информации есть преимущество изменять
действительность. К сожалению, люди не всегда понимают, до какой степени
средства массовой коммуникации оказывают влияние на мировоззрение и
миропонимание людей [Salek 1376:3]. Если человек не обладает критическим
мышлением, не отличает правду от вымысла, у него могут сложиться
Гештальт (нем. Gestalt — форма, вид, образ; основное понятие гештальтпсихологии, выступающее в
качестве единицы анализа сознания и психики, которое обозначает целостные, несводимые к сумме своих
частей, образования сознания.
49
13
превратные представления о том, что происходит в окружающей его среде.
Если он способен принимать на веру любые, зачастую противоположные
мнения, и не может выработать своего собственного, в его понимании
возникает искажение действительности.
Под
сущностью
«эпистемологическую»
телевидения
природу
Постман
гносеологии.
Он
понимает
убежден,
что
телекоммуникации могут передавать специфическую форму познания в
случае,
если
телевидение
займет
место
других
средств
массовой
информации, например, книг, которые не могут сравниться с телевидением
ни в количественном, ни в качественном отношении. В таком случае
культура сама постепенно мельчает, становится поверхностной. Постман
утверждает, что «развитие в обществе таких технологий массмедиа, как
телевидение, ограничение печатной продукции, развитие изобразительных
средств массовой информации и замена языка чувств языком мысли
становится причиной исчезновения способности мыслить и размышлять»
[Hoseini 1388:180]. Ограничиваясь только просмотром телепрограмм,
исключая из своей повседневной жизни литературу, кино, театр, музеи и т.д.,
человек сужает, обедняет круг своих культурных потребностей и запросов.
Телевидение, даже самое высококачественное, не в состоянии заменить
собой огромный пласт культурного наследия человечества.
Пониманию культуры, её восприятию способствует качественное телевидение. Культурообразующая составляющая средств массовых коммуникаций существенна, они транслируют культурные ценности и мнение преобладающего большинства членов общества. Медиаграмотность предпринимает попытку донести истину, что телевидение является всего лишь
элементом
культуры, хотя иногда оно повышает или снижает значение
аспектов социально-культурной среды, рожденной самим телевидением, и
транслируемые визуальные образы не всегда являются истинным отраже50
нием социальной действительности. Культура гораздо шире, чем она может
быть транслируема телевидением. Но, несомненно, что средства массовой
информации оказывают громадное воздействие на развитие эстетического
вкуса, расширение кругозора, углубление мировоззрения, рост культуры
поведения в обществе, развитие культуры речи. В разделе визуальной
грамотности уделяется внимание специфике
телепродукции [Gunter1389:
272]. В нем подробно рассматриваются формы и жанры телевидения,
принципы составления сетки вещания и другие профессиональные вопросы
функционирования телевидения.
Сила
и
способность
достижения,
анализ,
оценка
и
передача
информаций и медиасообщений, предлагаемые в различной печатной и
непечатной продукции, называется медиаграмотностью [Cassidy 1370: 203].
История появления медиа-информационной грамотности начинается с
1965 года. Впервые этот термин использовал М. Маклюэн в своей книге
«Понимание массмедиа», где он писал: «Когда появится мировое медиапространство, необходимо, чтобы человечество обладало медиаинформационной
грамотностью» [Basiriyan Jahromi 1368:33]. Предвидя бурное развитие
средств массовой коммуникации, ученый считал нужным подготовить к этим
изменениям общество, адаптировать его к грядущим новым технологиям.
А. Лен Мастерман, выдающийся ученый по международному медиаобучению, в 1985 году опубликовал книгу «Медиаобучение», а затем – и
книгу «Медиаобучение в Европе – 1990» [Shekarkhah 1368:31].
20-30-е гг. XX в. можно считать началом медиаграмотности с критическим мышлением. В этот период в Америке и Великобритании начали свою
деятельность университетские департаменты, контролирующие качество
программ [Basiriyan Jahromi 1368:43]. Первой страной, где официально была
одобрена
системой
образования
и
внесена
в
учебные
программы
медиаинформационная грамотность, явилась Канада [Ghasemi 1368:97].
51
В 80-е годы прошлого века, с наступлением научно-технической революции мир вступил в новую эру, где средства массовой информации, одновременно совершенствуясь и расширяясь, превратились в составную часть
общества. Поэтому появилась необходимость создания нового вида грамотности для того, чтобы при огромном разнообразии существующих СМИ
иметь свою аудиторию, которая, сознательно и активно используя средства
массовой информации, сможет защитить себя от их разрушительного воздействия. В связи с этим появилась необходимость расширить и поднять значение грамотности, куда входят не только чтение и письмо. Наряду с традиционной грамотностью, умением читать и писать, медиаграмотность формирует
культуру общения с массмедиа, овладение анализом медиатекстов. Медиаграмотность помогает понять и использовать возможности массмедиа, объясняет природу и цели создания медиа-сообщений, помогает активно использовать возможности медиатехнологий [Sabri 1381:146].
При помощи СМИ можно приобрести следующие навыки и умения:
- умение пользоваться технологиями, такими как компьютер для
обработки и создания информации;
- умение получать результаты причинно-следственных связей сообщений и общей реакцией;
- умение анализировать влияние искажения, калькирования, рекламы
и насилия в визуальных средствах массовой коммуникации;
-
умение
анализировать
и
комментировать
способы
создания
визуальных представлений;
- умение критического, активного использования средств массовой
информации;
- умение соблюдать режим информационого потребления,
способ использования медиапродукции и отбор телепередач;
52
объем,
- умение анализировать медиапродукцию с социальной, политической
и экономической точки зрения [ Cassidy 1370:29-30].
Медиаграмотность опирается на следующие принципы:
- средства массовой информации воссоздают реальность. Существует
крепкая и существенная связь между способом передачи медиасообщений о
событиях, происходящих в мире, и способом их восприятия потребителем.
Например,
количество
преступлений,
совершаемых
в
Америке
и
демонстрируемых телевидением, во много раз превышает действительность,
и американские потребители видят мир агрессивным и полным угроз, как
мир, созданный средствами массовой информации.
- Аудитория получает то, что хочет. Опираясь на свои интересы,
она сама отбирает средства коммуникации, медиапродукцию при помощи
интернета, имеющего свои потребности и сущность. Индивидуальные
особенности личности взаимодействуют со средствами массовой коммуникации, они не являются пассивными потребителями медиа-сообщений.
- Массмедиа преследует коммерческие цели. Любое понимание
медиасодержания можно отличить от экономической сферы медиа.
- Средствам массовой информации свойственны идеологические
сообщения, имеющие ценностные акценты. Медиасообщения в какой-то
степени являются рекламными и всегда создают или передают ценности и
основные убеждения.
- Медиапродукция оказывает воздействие на политические
ситуации и социальные изменения, за маской свободолюбия она выражает
политические и социальные интересы сильных государств.
- Каждому виду массмедиа свойственна особая медиаграмотность,
способствующая нашему пониманию их особенностей и уникальности.
Таким образом, можно определить и понять способ передачи, формы и
содержания медиасообщений [Ghasemi 1368:67].
53
Медиаграмотность постигается путем обретения собственного опыта
общения со средствами массовых коммуникаций. Любой новый доступный
канал телевидения поначалу вызывает повышенный интерес зрителей. Со
временем, изучая сетку вещания, содержание основных политических,
социальных, обучающих, культурных, развлекательных и других программ
каждый зритель отбирает для себя конкретные программы, отвечающие его
культурным и эстетическим запросам. Зрелому человеку с широким
кругозором не составляет трудности сделать свой выбор, а вот детям и
подросткам помочь сориентироваться в мире массовых коммуникаций
должны помочь взрослые. Для этого в первую очередь следует развивать
визуальную культуру детей. И здесь на первый план выступает системность,
то есть единство семейного воспитания, школьного учебника и телепередач.
Если этот принцип соблюдается, происходит планомерная социализация
ребенка.
За последние 25 лет увеличился поток формирования детской
медиаграмотности, обучения детей
телевосприятию медиапродукции. В
США, которые считаются наиболее прогрессивной страной в этом
направлении, в некоторые школьные учебные программы включены занятия
для обучения учителей. На этих занятиях используются документальные и
образовательные передачи, собранные особым образом, практические
задания для учащихся и другие
технические средства для создания
телепередач учащимися [Gunter 1380:269].
Обучение
медиаграмотности
включает
критическое отношения к массмедиа, к способам
медиавосприятие
и
их воздействия, куда
входят методы познания, состоящие из следующих элементов:
- понимание и критика потребительского отношения к жизни,
пропагандируемого средствами массовой информации;
54
- понимание и критика различий, политических целей и скрытой
идеологии массмедиа;
- понимание и критика последствий воздействия медиапродукции на
этику, общество и культуру;
- понимание и критика материальных условий и взаимоотношений
производственного процесса (коммерческая информация об обеспечении
экономических
преимуществ
и
приобретение
материальной
выгоды
издателями медиапродукции);
- понимание и критика отрицательных представлений и стереотипов
культурных, этнических, половых и расовых меньшинств в средствах
массовой информации [Ghasemi 1368:6].
Постман утверждал: «Телевидение – самое развитое и могущественное
средство массовой коммуникации нашего века». Джеймс Лал говорит: «Большинство людей наиболее развитых стран в разных точках мира утверждают,
что доверяют телевидению больше, чем другим источникам информации,
телевидение выигрывает визуальностью, срочностью и доступностью
[Hoseini 1388:87]. Эти утверждения верны, с тем лишь добавлением, что
интернет для тех, кому он доступен, также является важнейшим источником
оперативной информации.
Изображения оставляют след в нашем сознании, современная культура
все чаще формируется из воображаемых визуальных образов, которые олицетворяют современную реальность. Современная культура отражает искусственную действительность, кажущуюся реальней передаваемых событий.
Таким образом, создается феномен виртуальной реальности. Ритм жизни
настолько ускорился, что человеку все труднее вникать в суть событий и
явлений. Он ежедневно перерабатывает огромное количество информации и
имеет ограниченное время для вдумчивого чтения, знакомства с новыми
научными открытиями, шедеврами мировой живописи, скульптуры, теат55
рального искусства и т.д. Поэтому зачастую лишь просмотр телевизионных
программ олицетворяет для него современную реальность.
Пьер Бурдьё, французский философ, следующим образом объясняет
репликацию: «Замена действительности её визуальными образами, точнее,
символами или отражением действительности, приводит к тому, что вместо
действительности мы видим лишь символы и образы… Репликация – это
одно из направлений культуры модерна. Копирование становится причиной
исчезновения способности понимать и анализировать, отличать действительность от отражения» [Majale hekmat va falsafe №16].
Изменения,
происходящие
в
сфере
современных
средств
массовых коммуникаций, Франк Хартман объясняет сменой образов, он
уверен, что телевидение, как одно из важнейших средств массовой
коммуникации
на
современном
этапе,
способствует
снижению
письменности. Рассматривая философию средств массовой информации, он
старается объяснить образы, так как он отделяет образ СМИ от образа
периода модерна, хотя даже в простейшей форме образ отделяет
человечество от непосредственного понимания реальности, и приводит к
репликации [Majale hekmat va falsafe №16].
Символизм телеобразов имеет решающее значение в восприятии
ребенка. Постоянно повторяющийся образ формирует у него привыкание к
определенному изображению, при котором критическое мышление не
участвует,
то
есть
образ,
возведенный
в
символ,
воспринимается
автоматически.
М. Маклюэн в начале телевизионной эры также говорил о культуре без
письменности, что свидетельствовало о начале периода языка символов в
эпоху визуальных массмедиа. В такой ситуации объективной реальности
необходимо овладевать основами медиаграмотности.
56
Для понимания любого устройства, предмета или события необходимо
выяснить их составляющие, которые можно исследовать по отдельности.
Как известно, изменение одного составляющего приводит к изменениям все
устройство [Donis 1380:69]. Это особенно наглядно демонстрируют передачи
детского телевидения, посвященные конструированию. В процессе сборки
того или иного предмета неверно выбранная деталь подвергает угрозе
разрушения всю создаваемую конструкцию.
В период взросления дети находятся под влиянием миллионов изображений и статичных картинок, быстро мелькающих одна за другой, созданных
телевидением. Так как большая часть детей наглядно и путем наблюдения
получают свое понимание из этих изображений, то им необходимо обладать
изуальной грамотностью. П. Мисарис утверждает, что дети перед тем, как
научиться различать визуальный образ, учатся видеть мир, их способность
интерпретации образа основывается на получении и понимании визуальных
образов из повседневной жизни [Walker 1385:59]. Если ребенок видит в кадре
знакомый предмет, он его моментально идентифицирует. Встреча же с
неопознанным предметом вызывает непонимание происходящего на экране и
снижает интерес, порождает скуку. Развитие визуальной грамотности
требует более глубоких познаний.
С точки зрения экономики, коммерции и современных технологий
визуальная культура имеет большое значение и превратилась в важную часть
повседневной жизни людей. Визуальная культура существует в нас и вне нас,
поэтому необходимо рассматривать ее эмоциональное, визуальное воздействие на наше материальное существование [Walker 1385:35]. В процессе
воспитания, обучения, развития ребенка визуальная культура имеет
немаловажное значение, так как она постоянно присутствует в его жизни и
оказывает на него влияние.
57
Антон
Айернцвейг14 объяснил теорию искусства, которая либо
основывается на первичном процессе наблюдения и человеческого развития,
связанного с уровнем сознательного и бессознательного15, либо становится
вторичным мыслительным процессом. Этот термин
Пеяже.
впервые употребил
А. Айернцвейг это понятие, проявляющееся в творчестве детей,
связывает с их восприятием мира. Через творчество ребенок показывает, что
ему свойственны специальные эклектические способности и гармония
сознательных и бессознательных действий, и может не отличать объективные
явления от умственных способностей. Он уверен, что ребенку свойственно
глобальное видение16, и этот талант в большей или меньшей степени
сохраняется у взрослого человека, понимание этого является эффективным и
полезным средством в исследованиях в данной сфере [Donis 1380:36-37].
Один из важных этапов развития ребенка французский психолог Жак
Лакан называет «стадией зеркала», где происходит ранняя самоидентификация. В этот период ребенок уже узнает своё тело и понимает, что он есть
существо совершенное, достигшее совершенства самостоятельно, независимо от родителей. Он также понимает, что изображение в зеркале – это его
визуальный образ, хотя это не он, это всего лишь его отражение. Восприятие
отражения в зеркале явилось весьма важным для многих теоретиков
кинематографии, так как идентификация через отражение поясняет тонкости
бессознательного психологического процесса кинематографического опыта
взрослого человека. Взгляд на себя со стороны – важный момент в развитии
и совершенствовании визуальной грамотности ребенка, визуальные СМИ
популярны тем, что помогают нам заглядывать в себя без вмешательства
извне [Walker 1385:69]. Детский фильм легко воспринимается ребенком,
потому что он видит у героя собственные привычки, манеру поведения, его
14
Anton Ahernzweig
The Precinsious
16
Global vision
15
58
речь доступна и понятна. Фильм для взрослых не достигает такого эффекта,
потому что ребенку трудно идентифицировать себя с его героем.
Для ребенка отбирают доброе, позитивное, исходя из понятия, что добро есть то, что повышает знание ребенка. Джон Локк говорит: «Представьте
себе, что ум человека – это "tabula rasa" (лат. «чистая доска») без каких-либо
знаков и идеи. Этот чистый лист заполняется путем приобретения опыта,
достигаемого при помощи ощущений. Понимание начинается с предмета,
например, дерева. Световые сигналы, отражаемые от дерева, собираемые
посредством зрения и передаваемые в мозг при помощи первичного
визуального образа, сознанием создает отражение дерева. Непосредственное
восприятие дерева сознанием – это визуальный образ, чувственная истина.
По мнению Локка, истинное знание, в отличие от фальшивого, основано на
обычных представлениях, возникающих путем увеличения, уменьшения,
смешивания и упорядочивания простых визуальных образов. При восприятии простых визуальных образов сознание пассивно, но оно активно при
создании композитных образов» [Postman 1378:86]. Поэтому рост и развитие
ребенка происходит по пути от простого к сложному, от первичного
получения знаний к процессу их накопления. В раннем возрасте происходит
ознакомление с окружающим миром, и лишь позднее – его осмысление.
«Такие виды искусства, как рисование, литература, скульптура, архитектура, музыка и другие отражают суть какой-либо действительности. Ее
отличительная особенность заключается в том, что отраженную действительность необходимо искать в различных формах создания медиапродукции. На
самом деле, эти виды искусства – средства взаимосвязи человека с миром и
способ передачи эстетического восприятия мира человеку» [Postman 1378:
45]. Отраженная действительность формирует эстетический вкус ребенка,
вызывает у него интерес к различным видам творчества. Он сам хочет
научиться создавать, пытается это сделать доступными ему средствами.
59
Именно здесь нужно искать истоки зарождения детского творчества. На
формирование эстетического вкуса у ребенка влияет множество факторов. В
этой
связи
возникает
вопрос
постижения
ребенком
и
подростком
медиаграмотности, воспитания в нем культурного восприятия.
Учебная программа, обучающая медиаграмотности, состоит из четырех
основных теоретических форм. Дж. Андерсон из университета штата Юта 17,
считающийся одним из ответственных лиц за развитие учебных программ,
классифицировал четыре теоретические модели медиаграмотности: 1)
влияние посредничества18 и вмешательства19; 2) достижение цели20; 3)
понимание культуры (культурное восприятие); 4) визуальная грамотность.
Целью модели влияния посредничества и вмешательства является
обучение юных зрителей неприемлемости некоторых форм поведения. К
примеру, детям разъясняется, что неприемлемы насилие и агрессия, демонстрируемые обычно в телепередачах с целью повышения привлекательности.
Да, такие явления в телепродукции иногда наблюдаются, но они
используются для создания отрицательного, антипатичного образа героя,
которому ребенку ни в коем случае не хочется подражать.
Для достижения поставленных в образовательных программах целей
пробуждается интерес детей к просмотру телепередач. Затем детям помогают
обучиться стандартам, при помощи которых просмотр телепрограмм можно
считать подходящим методом удовлетворения их социальных, эмоциональных, интеллектуальных и других потребностей. Ребенок или подросток уже
по одним названиям телепередач начинает ориентироваться, представляет ли
это для него интерес. Одни из них он смотрит только для развлечения, другие
– с целью узнать что-то новое или углубить объем ранее освоенных знаний.
17
Utah
Impact mediation
19
Intervention
20
Goal attainment
18
60
Учебные программы, созданные для развития медиаграмотности детей,
включают в себя новости, документальные передачи, варьете, развлекательные и игровые шоу, комедии с известными актерами и многое другое. В
результате изучения этих программ дети и подростки должны:
- уметь отличать вымышленное от реальности; знать, понимать, что
такое камера, спецэффекты и уметь различать их;
- знать о целях и таких средствах коммуникации, как общественнополитические и политические шоу;
- знать о влиянии телепродукции на чувства и эмоции, идеи, индивидуальное понимание и мировоззрение;
- относиться к телевидению, как к источнику информации о мире,
понимать, каким образом передаются стереотипные мнения;
- критически относиться к демонстрации насилия на телевидении,
понимать разницу между физической и словесной агрессией.
Родителям и педагогам необходимо использовать эти знания, чтобы
научить детей правильно пользоваться грамматикой и произношением,
правильно писать буквы, иметь свои идеи, критическое отношение, четкую
речь, уметь вести беседу и читать. Нужно формировать у ребенка умение
правильно интерпретировать увиденное, поэтому так важно единство
школьного образования и семейного воспитания в трактовке сложных тем на
телевидении.
«Учебные программы, включающие телевизионное обучение, преследуют различные цели, куда можно включить вопрос о качественном отборе
телепродукции для детей. Следует меньше доверять случайному выбору
просмотров и находиться под негативным влиянием телепродукции»
[Gunter1380:271]. Желательно определить круг программ и передач, которые,
на ваш взгляд, полезно смотреть вашим детям. Бессистемный подход к
пользованию телевизионной продукцией ведет к сумбурности восприятия,
61
неумению сконцентрировать внимание на главных вопросах, расстройствам
настроения и состояния психики ребенка.
Учебные программы, преследующие воспитание у детей и юношества
телевизионной грамотности включают:
- знание техники создания передач, значение специальных терминов
при использовании телекамеры, таких как «вырезать», «остановка кадра»,
«исчезнуть», «увеличить», понятие о спецэффектах и их значениях;
- больше знать о местах, где происходит действие, различать в
телепередачах реальность от вымысла;
-
повысить восприятие телевизионных новостей и уделять больше
внимания их значению. Относиться к новостной информации, как к виду
сообщений. В сознании телезрителей возникает вопрос: «Почему телевизионные новости выделяют некоторые события и показывают их особым
образом?». Нужно учиться находить ответ на этот вопрос;
- критически оценивать персонажи и события в телепередачах,
обращать внимание на возможность их сравнения с людьми и событиями в
реальном мире [Gunter1380:282].
Детское телевидение также обладает своей, свойственной ей специфической идеологией, нуждающейся в исследовании. Необходимо, чтобы создатели телепередач могли через нее понять специфическую особенность сообщений, адресованных аудитории, и как результат этого знакомства могли
создавать соответствующие телепередачи. Философия телевидения включает
в себя специфическое воздействие культуры и эстетики, являющееся главным требованием телевидения. Также одной из важнейших является такая
социокультурная функция телевидение, как гармонизация отношений между
поколениями.
62
§ 2. Философия медиа
Источником зарождения философии медиа с точки зрения географии
является Америка.
Особенности,
философией,
можно
схожие
с
заметить
континентальной
и
в
философии
и
аналитической
медиа.
Например,
континентальная философия основана на теории познания (эпистемологии),
метафизики или во взаимосвязи данных тенденций с исторической,
социальной и социологической сферой, и эти особенности хорошо заметны в
философии медиа.
Большинство философских школ и движений континентальной и аналитической философии, так или иначе, оказали влияние на проблемы
философии медиа [Hoseini 1388:25].
Философия медиа – это межпредметные исследования, существующие
самостоятельно. Данная наука появилась в результате современных изменений в традициях континентальной философии, а также новомодных движений аналитической философии. Здесь необходимо обратить внимание на
некоторые моменты:
1.
Философия медиа является частью гуманитарных и социальных
2.
Философия медиа связана, с одной стороны, с философским и
наук.
теоретическим изучением современных видов философии и, с другой
стороны, со сферой гуманитарных и социальных исследований .
В конце XX столетия область теории медиаисследований всецело
находилась под влиянием европейского философского мышления. Познание
философии медиа также является междуховным познанием [Hoseini 1388:
29].
Так как основные виды массовой коммуникации зародились в
западных странах и распространились по всему миру, то представляется
63
логичным, что изучение их влияния на сознание человека первоначально
начало анализироваться именно западными исследователями.
Массмедиа нельзя считать средством связи между языком и
сообщениями или действительностью, или формой и содержанием. Они
должны быть приняты как средство, соотносящее действительность с
поведением человека или изменяющим его [Hoseini 1388:37]. Философия
медиа приняла эти положения как основной концепт изучения и
исследования.
Взаимодействие между простыми идеями и пониманием человека
формирует основу теории Джона Локка о «познании достоверности».
Простые образы создают условия для фундаментального и начального
познания из непосредственной знакомой среды: то, что человек может
увидеть, услышать, потрогать, понюхать и попробовать на вкус, есть
достоверное знание. Именно так начинается познание мира ребенком. В этом
процессе участвуют зрение, вкусовые рецепторы, осязание.
Изобретения создают композитные21 изображения, которые создаются
путем увеличения, уменьшения, смешивания и упорядочивания простых
образов. При восприятии простых образов сознание пассивно, но оно активно
при создании композитных образов из простых элементов. Локк понимал,
что композитные образы и необходимы, и опасны, они важны для получения
познания, хотя и являются источником вредных мыслей [Radford 2005:21].
Локк пытается акцентировать внимание на средствах, при помощи
которых познание достоверности может передаваться от одного человека к
другому или же от одного поколения к другому в абсолютной точности,
сохраняя при этом достоверность передаваемых понятий и представлений.
Под подобной формой
называемые
21
связей и отношений Локк подразумевает так
философские
связи
и
Complex
64
отношения
[Radford
2005:
23].Исследователь имеет в виду преемственность культурного наследия,
общечеловеческих духовных ценностей.
Как и другие средства массовой информации, телевидение служит
средством
удовлетворения
общества и
информационных
государства. Телевидение
потребностей
представляет собой
человека,
средство
установления связи с реальным миром, может служить источником обмена
культурными ценностями [Молчанова 2005:73]. Именно таким оно и
является, если речь идет о качественном телевидении, ориентированном на
познание сущности вещей, формирование мировоззрения, расширение
кругозора.
Телевидение,
как
социальный
институт
со
свойственной
ему
производительностью, является сложным общественным явлением, которое
подвергается исследованию с различных точек зрения [Газарян 2011:12].
Телевидение является объектом изучения культурологии, философии,
психологии, лингвистики и других наук, а также межнаучных исследований.
Хайд Емари Шумахер22 о телевидении думает иначе. Исследователь
считает, что телевидение – явление, формирующее нереальные образы. Это
очень часто можно наблюдать в спецэффектах и сериалах, в которых
демонстрируются чувства актеров, так как чувства, слезы и улыбки актеров
зритель воспринимает как реальность и сочувствует им, хотя понимает, что
происходящее на экране не является реальностью [Majale hekmat va falsafe
№16]. Сопереживание, сопричастность, личностное восприятие – это
гуманистический
аспект
телевидения,
формирующий
культуру
взаимоотношений между людьми в обществе. Зритель, особенно юный,
отождествляет себя или близкого человека с тем или иным экранным героем,
размышляет, как бы он повел себя в аналогичной ситуации. В этом тоже
заключен социокультурный эффект телевизионного искусства.
22
Heid Emari Schumacher
65
Постман утверждает, что развитие телевидения ведет к исчезновению
индивидуальности личности. Массмедиа, особенно телевидение, управляет
общественным сознанием, телевидение обладает властью, которой не
обладает ни одно другое СМИ. Медиа и технологии диктуют нам, как
думать, о чем думать, что, как и почему чувствовать, как относиться к себе и
к окружающим нас людям . Этот вывод, на наш взгляд, является спорным,
так как критичное отношение к телевизионному продукту, напротив, будучи
проанализированным, вырабатывает индивидуальные черты личности,
которая формулирует собственное восприятие того или иного явления. Так,
зритель может отметить для себя, что экранный герой не обладает чувством
юмора, у него недостаточно развита культура речи, ему не импонирует его
манера поведения, его взаимоотношения с другими действующими лицами.
Либо, напротив, ему импонируют такие качества героя, как умение прощать,
внимание к окружающим, галантность манер, и он стремится вырабатывать у
себя аналогичные свойства. Индивидуальность личности может нивелироваться только некачественным телевизионным продуктом.
Другие авторы также критикуют влияние медиатехнологий, доминирования образов на процесс восприятия, т.е. представление действительности в
телепродукции в иной форме. Критик Мэри Анн Доан23 предвидит информационный кризис телевидения, которое, в конце концов, приведет к исчезновению мышления [Majale hekmat va falsafe №16]. Эти опасения
представляются безосновательными, так как любой зритель склонен
оценивать явления с позиций уровня внутренней культуры, образованности,
эстетического вкуса. Бездумное потребление телепродукции свойственно
только зрителям с низким уровнем интеллекта, которые составляют
незначительный
23
процент
телеаудитории.
Mary Ann Doane
66
Социокультурная
функция
телевидения, как это было рассмотрено выше, не угнетает, а напротив,
способствует развитию мышления человека, в том числе и критического.
Впервые с философской точки зрения телевидение было рассмотрено
Ричардом
Денистом24,
который
стремился
изучить
телевидение
с
онтологической точки зрения, и, что весьма интересно, идеи Хайдеггера он
считал
отправной
точкой
для
обсуждения.
В
этом
направлении
рассматривается взаимосвязь человека и телевидения, как информативного и
изобразительного средства с точки зрения онтологии [Majale hekmat va
falsafe №16]. При этом следует учесть, что онтология выражает картину
мира, соответствующую уровню познания реальности. То есть для детской и
взрослой аудиторий это будут неравнозначные картины. Но онтологические
представления изменяются по мере развития познания, то есть совершают
эмпирический путь от простого к более сложному, и опять же связаны с
возрастными категориями.
Несомненно, в современном мире телевидение, как средство коммуникации, формирует человеческое миропонимание, так как в настоящее время
именно СМИ формируют наши представления о действительности. Образы,
речь и письмо в XX веке являлись центральным вопросом философских
споров.
Оливер Толе и Лоренс Ангел, авторы книги «Философия телевидения»,
убеждены, что телевидение создает тип мышления и опыт в соответствии со
свойственными
ему
категориями
и
процессами.
Другими
словами,
телевидение – это форма мышления. В данной теории рассматривается
технический аспект телевидения, которое является частью человеческой
жизни и способствует технократическому мышлению.
Телевидение является отражением восприятия и оценки мира
человеком. Телезритель входит в информационное поле, в огромный мир, и
24
Richard Dienst
67
находит в нем то, что соответствует его интересам, культурным и
эстетическим запросам.
В этом виртуальном мире, как было отмечено выше, первым шагом при
объяснении философии телевидения является изучение медиаобразов современного мира как символов, интерпретируемых современным человеком.
Человеческое мышление и восприятие происходит при помощи этих
символов, не являющихся реальными [Majale hekmat va falsafe №16]. Но, тем
не менее, они обращаются в реальные знания, устойчивые понятия, создают
мироощущение
человека.
Философия
медиа
базируется
культурообразующих основах телевидения, его онтологической функции.
68
на
ГЛАВА II. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ДЕТСКОЮНОШЕСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ
§ 1. Феномен детско-юношеского телевидения
Телевидение – средство массовой коммуникации с характерной
тенденцией сближения с потребностями аудитории. В настоящее время мы
относимся к обществу, которое получает информацию, идеи, формирует
эпистемологию и способ мышления не из книг и других печатных изданий, а
в основном при помощи телевидения.
Постман объясняет поверхностность телевидения, и настаивает, что
она
является потребностью этого средства массовой коммуникации.
Телевидение не объясняет и не имеет отношения ко всему, что связано с
культурой слова. Телепродукция не вызывает у зрителей потребности к
размышлению, оно способствует возбуждению эмоций, которые затем
удовлетворяет [Hoseini 1388: 183].
Выше мы уже говорили о спорности выводов этого автора. Конечно,
часть телевизионной продукции направлена на развлечение, создание
положительных эмоций, где не требуются мыслительные процессы и
аналитика. Но основную часть телевизионного эфира занимают передачи,
направленные именно на формирование культуры слова и поведения в
обществе, развитие навыков, обретение новых знаний. Это особенно
справедливо на примере телевидения для детей и юношества.
Телевидение превратилось в руководящий и лидирующий орган
современной эпистемологии. Его аудиторию составляют представители
различных культур и статусов, в телепередачах обсуждаются разнообразные
69
темы. Даже способ использования нами иных средств эпистемологии и
других средств коммуникации также определяется телевидением. Ни одно из
средств коммуникации не обладает такой мощной силой, формирующей
наше восприятие мира, как это делает телевидение [Postman 1378: 184].
Качественное телевидение – безграничный источник познания о самых
разных сторонах бытия. Мы черпаем из телепередач новости о политической,
социальной, культурной жизни общества, узнаем о последних научных
разработках, получаем новые познания в области истории, географии,
этнографии, экологии и т д. Если применительно к взрослой аудитории речь
идет о расширении и углублении знаний, то дети только начинают познавать
мир, и телевидение способствует их развитию, становлению и социализации.
Важным свойством телевидения является реальное присутствие,
одновременность, искренность, кратковременное удовольствие, чувственная
реакция, одним словом, обучение является особенностью телевидения
[Postman 1378:159].
Эти свойства в полной мере присущи детской телеаудитории.
Взаимоотношения между телевидением и ребенком – одна из основных
проблем, исследуемых теоретиками телевидения, например, Нилом Постманом. В своей книге «Исчезновение детства» он рассказывает о влиянии
телевидения на сознание детей, и открыто переживает о его отрицательном
воздействии на их поведение. По его мнению, средства массовой
коммуникации ставят детей в ситуации, свойственные миру взрослых: это
агрессия, насилие, смерть. Детское любопытство подменяется невнимательностью и бесчувственностью. Отрицательное воздействие телевидения способствует утрате индивидуальности ребенка и его способности размышлять
[Postman 1378: 43]. Можно допустить, что автор имеет в виду просмотр
детьми взрослых телеканалов. Если же речь идет о детском телевидении, то
его влияние прямо противоположно тому, о чем говорит Постман.
70
Философия детского телевидения предусматривает его гуманистическую
направленность,
обучающую
составляющую,
создание
продукции
с
глубоким знанием и пониманием психологии ребенка и подростка.
Постман говорит: «До появления телевидения у детей существовал
свой специальный мир, и взрослые оберегали неприкосновенность их мира и
препятствовали внедрению в их мир таких проблем, как смерть, вопросы
сексуального характера и страдания. Но появление телевидения изменило все
таким образом, что дети раньше знакомятся с насилием, смертью,
сексуальными проблемами и детство рано заканчивается» [Hoseini 1388:
196]. Это утверждение можно отнести к неверному представлению вопросов
воспитания. Да, есть безответственные родители, которые позволяют детям
бесконтрольно смотреть телепрограммы или фильмы на любых каналах,
лишь бы ребенок был чем-то занят. Но все-таки большинство родителей сами
ориентируют детей в мире телевидения, дозируя его просмотр детскими
телеканалами или передачами на взрослых каналах, предназначенных для
детей. Если существует такой родительский контроль, то ребенок будет
огражден от негативного воздействия телевидения для взрослых, ибо ни на
одном качественном детском канале ребенок по определению не может
увидеть сцен насилия или эротики.
Телевидение может учить нас понимать мир, хотя телевидение само –
это мир, в котором доминирует группа людей, взаимодействующих определенным образом и играющих специфические роли. Другими словами, телевидение – это мир стереотипов25. К примеру, обычно роль женщин в телепродукции заключается в выполнении домашних дел. Их изображают более
эмоциональными и зависящими от мужчин. Некоторые авторы утверждают,
что данный способ изображения женщин воспитывает стереотипные убеждения о полах, особенно в детях, которые не все хорошо понимают. Это
25
Stereotyped world
71
явление может ограничивать мечты о профессиях, а также менять отношение
детей к мужчинам и семейной жизни [Gunter 1380:14]. Этот пример более
свойствен
странам
Востока,
нежели
Запада,
где
женщины
более
эмансипированы. В азиатских фильмах женщина представлена домашней
хозяйкой, матерью, в них редко показывается производственная, научная или
общественная деятельность женщин.
Стереотипные убеждения о половой принадлежности 26 ограничивают
роль мужчин и женщин, которые они могут играть в обществе. Формирование этих убеждений в детском сознании происходит в процессе социального
обучения, имеющего цель воспитать людей, умеющих гармонировать с социальными нормами во взрослой жизни. В связи с этим возникает вопрос: в чем
заключается роль телевидения при формировании убеждений о полах?
[Gunter 1380:109]. Очевидно, что передачи и фильмы о талантливых
женщинах, увлеченных творчеством, своей профессией, оставаясь при этом
прекрасными мамами, заботливыми женами, способны сформировать в
сознании детей привлекательный образ и создать иной стереотип – полной и
счастливой жизни.
Некоторые исследователи предполагают, что потенциальная роль телевидения при формировании у детей и юношества, как зрителей, убеждений о
гигиене и охране здоровья, начинается со стереотипных образов, связанных с
гигиеной и охраной здоровья, демонстрируемых телевидением и просматриваемых многими телезрителями [Gunter 1380:207]. В таком случае подобные
сюжеты должны быть тщательно продуманы и адаптированы к своей
возрастной аудитории.
В течение многих лет исследователями высказывались идеи об использовании телевидения и удовлетворении, получаемом при помощи данного
средства коммуникации, т.е. считается, что этот вид коммуникации удовлет26
Sex Stereotype
72
воряет различные потребности аудитории: занимает ее, информирует, является ее другом, внушает покой. Эти потребности могут вынуждать людей
выбирать средство массовой информации или специальные передачи для
просмотра. Поэтому телезрители предпочитают смотреть телепередачи в
определенное время в соответствии со своими потребностями и желанием.
Это не означает, что просмотр передач всегда продиктован психологическим
стимулом, но в большинстве случаев люди просматривают телепередачи
лишь по одной причине, например, во время досуга. Это в какой-то степени
может касаться и детей младшего возраста . Ребенок, приученный ежедневно
в одно и то же время смотреть любимую передачу, будет это делать с
удовольствием. Такой просмотр может быть поощрительным стимулом для
ребенка.
Bradley Greenberg в Лондоне было проведено исследование детей в
возрасте от 12 до 15 лет, где от них требовалось написать сочинение на тему:
«Почему я люблю смотреть телевизор?». После детального анализа сочинения учащихся были разделены на 8 групп: развлечение, досуг, отчуждение от
проблем, понимание происходящего, беспокойство, покой, общение и
привычка.
В Америке также было проведено исследование, которое выявило 6
наиболее выраженных причин телевизионного просмотра: обучение, общение, привычка или досуг, покой и беспокойство. Поэтому дети и подростки
объяснили различные причины просмотра телепередач [Gunter 1380:42].
Вескими причинами, по которым дети смотрят телепередачи, являются
формы телепередач и способ их мышления. Дети, которые смотрят телепередачи по привычке либо для проведения досуга, меньше склонны к просмотру
теленовостей и т.п., по всей вероятности, они предпочитают смотреть
комедийные и развлекательные телепрограммы.
73
Также существуют свидетельства о том, что дети, смотрящие телепередачи по привычке, больше любят беседовать о них.
Телевидение не только повышает знания человека о происходящих
событиях в мире, о политике, экономике, промышленности и т.п., но оно и
является основным источником социального обучения.
Возможно, обучение иногда является результатом случайных просмотров телепередач, специально созданных как развлекательные, но для большинства эти передачи могут быть источником обучения. С помощью телевидения дети многое могут узнать о себе, о жизни, о том, как вести себя в различных ситуациях и о том, как относиться к семейным и личным проблемам.
Очевидно, телепередачи подбираются с целью обучения различным
реальным ситуациям, так как они содержат информацию о людях, местностях и сферах жизни, в которых развивается общество. Эти передачи формируют в человеке собственное мнение о чувствах и поведении людей другой
местности. Из содержания телепродукции ребенок может получить сведения
о различных социальных группах и расовой принадлежности, различных
профессиях, стилях жизни и событиях, происходящих во внешнем мире
[Gunter 1380:43]. В это содержится колоссальный социокультурный ресурс
телевидения.
Причины воздействия телевидения на людей заключается в том, что
оно, как средство массовой коммуникации, способствует возбуждению
человеческих
эмоций
и
чувств.
Телевидение
имеет
возможность
одномоментного, виртуального соединения огромной массы людей и
передачи
различной
способность
информации.
Ему
демонстрации и оценки
свойственна
специфическая
событий. Оно может изменить
социальную сферу по четырем различным направлениям:
1.
способствовать исчезновению расстояния между зрителем и
образом;
74
2.
способствовать
исчезновению
границ
между
частной
и
общественной жизнью;
3. демонстрировать события, независимо от их масштабов,
на
небольшом и ограниченном экране;
4. придавать событиям
позитивные либо отрицательные значения
[Postman 1993:33].
Важно учитывать эти факторы при разработке концепции детского
телевидения.
Детские
передачи
должны
воспитывать
толерантность,
гражданственность, ответственность, готовить детей к активной жизни в
обществе.
Исследования показывают, что визуальный интерес аудитории к
телевидению зависит от событий, происходящих
на экране. Некоторые
специально созданные для них телепередачи, просматриваемые детьми,
наиболее привлекают их внимание. Если во время трансляции телепередачи
происходят динамичные изменения на экране, либо слышны смешные звуки
или громкие детские голоса, вполне возможно, что это может привлечь
внимание юных телезрителей к экрану.
Дети реагируют на события, происходящие на экране, и по мере
взросления меняется
их отношение к ним [Gunter 1380:59]. Создатели
детского телевидения учитывают этот важный фактор и производят
продукцию, адресованную аудитории разных возрастов. Так, передача для
подростков непонятна и неинтересна детям младшего возраста. Теория
активности телезрителей поясняет, что ребенок обращает внимание на то, что
является понятным для него. Поэтому снижение или повышение внимания
зрителя зависит от того, насколько он понимает происходящие события.
Внимание детей активно привлекают те программы, содержание которых доступно их пониманию. Дети утверждают, что больше думают о тех
75
частях телепередач, которые им понятны, и не утруждают себя раздумыванием о непонятных им частях телепередач.
Дети учатся прислушиваться к звукам или музыке в передачах, чтобы
обнаружить то, что им понятно. Хотя, чтобы привлечь их внимание, передача может и не быть содержательной [Gunter 1380:61].
Детские телеканалы стремятся к тому, чтобы передачи были
максимально понятны предполагаемой аудитории. Д. Берло27, теоретик
коммуникаций, излагает данную тему следующим образом: «Если ответ,
полученный при обратной связи, считать целью, то коммуникатор желает об
эффективности связи, т.е. достижении желаемого результата» [Radford
2005:31]. Эта проблема относится к области качественной технологической
составляющей средств массовой коммуникации. Так, при переходе на цифровое вещание качество изображения значительно улучшается.
Диц Стенли и Ширли Стивенсон28, исследователи теории коммуникаций, рекомендуют при подготовке медиасообщений обращать внимание на
два основных вопроса: а) что сказать; б) как сказать [Hoseini 1388:63].
Иными словами, детское вещание должно быть всегда доступным
пониманию аудитории, учитывать её запросы и быть очень внимательным в
составлении текстов, так как дети чутки к восприятию слова.
Телевидение может учить нас понимать мир, хотя телевидение само –
это мир, в котором доминирует группа людей, взаимодействующих определенным образом и играющих специфические роли. Другими словами, телевидение – это мир стереотипов29. К примеру, обычно роль женщин в телепродукции заключается в выполнении домашних дел. Их изображают более
эмоциональными и зависящими от мужчин. Некоторые авторы утверждают,
что данный способ изображения женщин воспитывает стереотипные убежде27
David Berlo 1960
Stanley Deetz & Sherly Stevenson 1986
29
Stereotyped world
28
76
ния о полах, особенно в детях, которые не все хорошо понимают. Это
явление может ограничивать мечты о профессиях, а также менять отношение
детей к мужчинам и семейной жизни [Gunter 1380:14]. Этот пример более
свойствен
странам
Востока,
нежели
Запада,
где
женщины
более
эмансипированы. В азиатских фильмах женщина представлена домашней
хозяйкой, матерью, в них редко показывается производственная, научная или
общественная деятельность женщин.
Стереотипные убеждения о половой принадлежности30 ограничивают.
Исследователи уверены, что диссоциация внимания – важный аспект
способа телесмотрения детей. Это действие, отражающее действительность,
поэтому даже дети и подростки активно контролируют свое понимание
содержания во время просмотра телепередач. Эта причина побуждает ребенка обращать внимание на действие даже в затруднительных случаях при
понимании содержания. Хотя чем сложнее понимание, тем затруднительнее
сосредоточиться на действии. Таким образом, диссоциация внимания может
быть способом восприятия ребенком медиапродукции, сложной для его
понимания. Это может помочь ему понять проблемы и стараться повысить
своё восприятие [Gunter 1380:65-66]. Телевидение побуждает ребенка
расширять
кругозор,
получать
новые
знания,
размышлять.
Оно
в
определенной степени становится собеседником ребенка, его консультантом
по многим вопросам.
В разных странах уровень разрушительной роли телевидения на детское сознание отличается от его созидательной роли. Но, как известно, ребенок не должен учиться всему, что видит по телевизору, хотя дети постоянно
находятся в сфере медиаобстрела различной, иногда даже противоречивой
по содержанию, телепродукции31 [Majale “Vista”]. В некоторой мере это
30
31
Sex Stereotype
Majale “Vista”.
77
помогает научить ребенка различать качество передач, выбирать для себя то,
что соответствует его уровню понимания и восприятия. Но, конечно,
ориентировать его в медиасфере должны родители, близкие, педагоги.
Дети и юношество, учитывая их некоторые особенности, считаются
лучшей, но наиболее уязвимой, аудиторией, в виду того, что у них
наблюдается:
- отсутствие самозащиты; в отличие от взрослых у них отсутствует
определенное мнение, поэтому дети и подростки с легкостью соглашаются с
чужим мнением;
- дополнительная энергия данной социальной группы до сих пор не
достигла стадии консерватизма, соответствия, одним словом, релятивизма,
свойственного взрослым и пожилым людям. Они любое мнение считают
лучшим и стараются реализовать его, и со свойственной им силой стараются
осуществить свои планы. Здесь и начинается опасность, так как массмедиа
внушают им негативное мышление и при использовании всех видов
внушения, безусловно, очаровывают и гипнотизируют детей и подростков.
Поэтому следует знать о таких особенностях данной социальной группы, как
внушаемость, волнение, дополнительная сила и безоговорочное принятие
или абсолютизм32, посредством которых средства массмедиа стараются
повлиять на детей и юношество33. Обычно происходит безотлагательное
воздействие на эту группу [Sarokhani 1387:23].
Медиаискусство – это огромный потенциал воздействия на детское
сознание. Представьте себе такой сюжет: ребенок крадет игрушку у другого
ребенка. Средства массовой информации могут освещать данное событие
двумя способами:
32
33
Absolutism
implementability
78
а) освещение времени игры с куклой, а затем – наказание. В этом
случае создатель телепродукта хочет сказать, что ребенок не должен красть,
так как за кражей последует наказание;
б) освещение пострадавшего. В этом сюжете показывается ребенок,
который в течение нескольких месяцев вынужден был отказывать себе от
различных удовольствий, чтобы собрать деньги на покупку игрушки. Когда
он, наконец, покупает ее и радостно несет домой, неожиданно некто
отнимает у него игрушку. Любой ребенок, увидев эту сцену, представляет
себя на месте пострадавшего и проникается ненавистью к краже.
Такой способ освещения способствует проявлению диалектики Сократа. Поэтому детям прямо не сообщается, что кража – это плохо. Сцена
освещается таким образом, чтобы ребенок сам понял, что это плохо,
возненавидел воровство и даже предпринял какие-либо действия, чтобы
этого не происходило. Такая форма искусства, названная Сократом
«повивальным искусством», помогает понять, рождает ли сознание ребенка
свое мнение, вместо того, чтобы заставить его согласиться с чужим мнением
[Sarokhani 1387:23].
Если передача осуществлена интересно, в ней расставлены правильные
нравственные акценты, ребенок делает верные выводы из ее содержания. Это
формирует у него нормы поведения в обществе, воспитывает личностные
моральные качества.
Если зритель не сможет понять передачу, он не сможет получить удовольствие от ее просмотра. Независимо от цели передачи – развлечение, расслабление или другое – зрителю необходимо уметь воспринимать передачу
и понимать происходящее на экране. Насколько это важно для взрослых,
настолько оно важно и для детей, так как это понимание не приобретается с
рождением человека. Поэтому необходимо обучаться этим навыкам [Gunter
1380:67]. Этой цели служит постижение детьми медиаграмостности.
79
Аудиовлияние – это один из основных методов привлечения внимания
детей, хотя гораздо лучше воздействует визуальный метод. Другими словами, изменения в беседах, раннее знакомство с музыкой и голосом могут
привлечь внимание ребенка к телеэкрану, но этот просмотр лишь тогда
может быть продолжительным, если также покажется привлекательным с
точки зрения визуальности.
Визуальное внимание юных зрителей можно привлечь, изменяя мелодии и звучание голоса: это может быть изменение тембра голоса, специальные звуковые эффекты, смех, женский голос, звуки детских голосов, необычные звуки и звуки различных музыкальных инструментов. Три вида звуков
препятствуют привлечению внимания: мужской голос, индивидуальное исполнение песни и спокойная мелодия. Два звука имеют двоякое влияние –
начало любимой или ритмичной мелодии, которые привлекают внимание на
несколько секунд. И, наконец, два звука при просмотре телепередач детьми
никак не влияют на визуальное восприятие: это хор и аплодисменты .
Таким образом, телевосприятие детей до восьмилетнего возраста снижено, так как ребенок вспоминает относительно малую часть просмотренных
телепередач, таких, как время, место, события (подробности). Сохранение
содержания телепередач повышается в памяти в возрасте от 8 до 12 лет.
Юные зрители уделяют внимание лишь тем телепередачам, которые с
их точки зрения имеют значение, особенно передачам, созданным специально для детей. Им не свойственно правильное понимание сложных передач,
созданных для взрослых. В то время как восьмилетние дети могут воспринимать основные части передач, гораздо меньше детей от 10 от 12 лет могут
обнаружить сложные связи полученных знаний [Gunter 1380:69, 72].
Просмотр телепередач может быть либо активным, либо пассивным.
Сторонники теории пассивного просмотра телевидения убеждены в том, что
большинство телепередач производит промывание детских мозгов и осво80
бождает их сознание от условностей таким образом, что им приходится
приложить старания, чтобы понять, что происходит на экране. Такое понимание просмотра объясняет, вероятно, что передачи могут формировать
связное множество. В последнее время было собрано много свидетельств о
том, что такое понимание не отражает реальной сути телесмотрения детьми.
Исследователи, изучавшие детей во время просмотра телепередач, выяснили,
что дети очень редко сидят и смотрят телевизор спокойно [Gunter 1380:57].
Они могут отвлекаться на другие дела, разговаривать во время просмотра,
играть.
Внимание детей к экрану непрерывно и не пассивно. Уровень
внимания детей к передаче зависит от значимости звукового и визуального
медиасообщения. Достаточно ли времени выделено детям для восприятия
содержания медиапродукции? С этой точки зрения большое значение имеет
форма телепродукции [Gunter 1380:66].
В прошлом детей считали маленькими взрослыми людьми, поэтому
передачи создавались взрослыми для взрослых, с учетом своих оценок и
мыслей, которые затем передавались детям. Но необходимо знать, что:
- детский мир не зависит от мира взрослых. У ребенка существуют свои
проблемы, он решает их со своей особой точки зрения;
- в детском мире существует много сложностей. Нельзя думать, что
если ребенок мал, его интеллектуальный мир так же мал и прост. Он живет в
особом мире, понимаемом как микрокосм34;
- в детском мире существует свои особые критерии. Нельзя думать, что
ребенок проверяет, оценивает, а затем судит об окружающем мире при
помощи критериев взрослых [Sarokhani 1387:270].
Осознание этих проблем привело к развитию детских телевизионных
каналов, создатели которых учитывают все запросы и возможности своей
34
Microcosm
81
аудитории. Следует особо отметить, что базовые парадигмы психологической науки и практики предполагают участие специалиста по детскому
развитию или опытного педагога во всех этапах телевизионного производства. Там, где этот принцип соблюдается, можно говорить о качественном и
научно обоснованном телевидении для детей.
Миллионы детей по всему миру живут и растут в различной среде,
имеют доступ к различным источникам, средствам и возможностям, имеют
внешность и личность, свойственную лишь им, развиваются при помощи
различных ценностей.
В некоторых странах дети живут и развиваются без особых проблем, в
обычных и комфортных условиях. В других дети прилагают огромные усилия для удовлетворения минимальных потребностей и минимально приемлемого уровня жизни, для приобретения товаров первой необходимости,
услуг (продукты питания, здоровье, обучение в школе, время для игр и
развлечений и т.д.).
Некоторые дети с точки зрения физического развития считаются маленькими, другие крупными, а некоторые средними. Одни физически развиты в соответствии с возрастом, другие очень худые, а некоторые полные. У
одних детей отсутствуют физические проблемы в повседневной жизни, а у
других они есть. У некоторых существуют недостатки во внешности,
отличаются цвет глаз и кожи, структура и цвет волос (длинные и короткие,
прямые и волнистые, черные и золотистые),
иногда дети легко
воспринимают эти различия, а иногда – нет. Дети рождаются при
совершенно разных обстоятельствах, с различной культурой, воспитанием,
традициями, со свойственной им индивидуальностью и
с понятиями,
переданными взрослыми из поколения в поколение, и развиваются при
помощи культурных ценностей, традиций, религиозных убеждений.
82
Каждый ребенок особенен по-своему и представляет ценность для
общества, он смотрит на мир своими глазами, и его креативность формирует
то, что он видит. Любой ребенок нуждается в уверенности и уважении, в то
же время он также должен уважать свое отечество и свои корни.
В таком разнообразном мире существует единое средство массовой
коммуникации – телевидение. Одинаково ли воспринимается понятие «телевидение» везде? Хотя дети проживают в различных местностях и в разных
часовых поясах, процесс их повседневного контакта с телевидением почти не
отличается. Ребенок либо один просматривает телепередачи, либо с членами
семьи, он идентифицирует телеобразы в соответствии с полученной ранее
информацией, путем просмотра создает и рисует различные представления,
называемые внутренней интерпретацией.
Телевидение – выразитель первых значительных опытов. При помощи
телевидения мы можем получить информацию о других культурах и обществах. Телевидение является связующим звеном между детским опытом созерцания мира и его развития. Во всем мире телевидение привлекает внимание
детей при помощи фильмов и сериалов.
Телевидение предоставляет детям различные возможности для изучения различных вещей и восприятия себя, семьи и мира. Дети и подростки
используют телевидение для понимания своей индивидуальности. При помощи телевидения ребенок понимает, кто он такой, что он может и что он
должен сделать в своей жизни.
Все, что получает детский мозг, сохраняется в нем и становится частью
личности ребенка. Дети – это будущие мужчины и женщины любого
общества, качество и количество будущего общества зависит от развития
умений и талантов его членов [Sarokhani 1387:6].
Детские телевизионные персонажи обычно изображаются богатыми,
стройными и с белой кожей. В одном международном исследовании было
83
отмечено, что визуальные телеобразы отличаются от воображаемых. К примеру, 32% детских телегероев женского пола, в то время как женщины составляют 50% мирового сообщества. Менее 1% телеперсонажей составляют
больные и инвалиды, в то время как инвалидами являются 10% населения.
Герои детских телепередач чаще выходцы из среднего и высшего классов, в
то время как большая часть населения не имеет нормальных условий жизни.
Лишь 80% общества имеет ежедневный доход [Koutz 2010:8]. Исходя из
этих данных, можно констатировать, что формируется несоответствие между
объективной действительностью и тем, что отражает телевидение.
Детское телевидение должно соблюдать общепризнанные этические
нормы,
чтобы не выделять на своё усмотрение особые группы детей
[Sarokhani 1387:16]. Оно должно учитывать, что каждый ребенок – это
личность, что все дети должны иметь равные возможности, в том числе и в
медиапространстве.
Около 80% продукции для мировых детских телеканалов создаются в
ограниченной части мирового пространства, т.е. большинство передач создаются в определенных странах и на определенную тему. Большинство анимационной продукции создается в странах с дешевой рабочей силой, т.е. при ее
производстве происходит использование интеллекта из развитых стран, а создание медиапродукции осуществляется в бедных странах. Такое производство способствует сближению стран и распределению труда между ними.
Влияние культуры велико в программах детских телеканалов. И поэтому
весьма важным кажется то, что, как дети понимают родную культуру, так
они должны уметь понимать и другие культуры. Телевидение одновременно
и заполняет свободное время людей, и руководит обществом, и служит
формированию мирового сообщества [Новикова 2011:20].
Взаимовлияние разных культур – важная составляющая детского телевидения. Уже в раннем возрасте ребенок понимает, что существуют общече84
ловеческие ценности, которые являются нравственными нормами всех людей, независимо от расы, происхождения, места жительства.
Телевидение и кино оказывают прямое и непосредственное влияние на
способность ребенка быстро отвечать на вопросы. Что понимает ребенок из
содержания медиапродукции?
- то, к пониманию чего был готов;
- то, о чем говорят СМИ, телепередачи, семья и ровесники;
- то, что касается личности ребенка.
Мы живем в мире массовых коммуникаций. Обо всех событиях, происходящих в мире, мы узнаем из средств массовой информации. Не только
понимание, но и взгляд в медиамире является коммуникативным. Коммуникативный человек – это человек, чьи мечты, ожидания и желания отличаются
от других. Социальные, культурные и экономические модели для этого типа
человека создаются средствами массовой коммуникации [Sarokhani 1387: 7].
Ребенок тоже живет в мире коммуникаций, с их помощью он познает мир,
развивается и взрослеет.
СМИ создают образы, сообщают и рассказывают о них, но лишь
единицы извлекают из них пользу. Медиапродукция оказывает различное
влияние на ребенка, каждая ее составляющая по-разному воспринимается его
сознанием.
События создают в сознании ребенка визуальный образ, который
оказывает влияние на личность ребенка. Сюжеты в детском телевидении
можно назвать стереотипными образами. К примеру, принцессы всегда
изображаются красивыми, высокими, белокожими и с прямыми волосами. И
если спросить детей, какими они представляют себе принцесс, большинство
девочек в мире ответят, что принцессы красивые, высокие, белокожие и у
них красивые волосы.
85
С тех пор, как Уолт Дисней создал красивых принцесс для американских девочек, у них появилось больше шансов идентифицировать себя с ними по двум причинам: у них одинаковый цвет кожи и похожее строение тела.
Индийские, китайские, африканские девочки и девочки других континентов осознали: цвет их кожи отличается от того, что они видят на экране.
Принцессы, созданные Уолтом Диснеем, стали поводом к огорчению африканских детей. Им стало обидно, что они не похожи на настоящих принцесс,
но таким способом они узнали о расовых различиях. Да, по некоторым параметрам внешнего вида они разные, но между детьми всего мира существует
много схожести, например, смех над какой-либо темой или получение удовольствия от какого-либо рассказа.
Восприятие события ребенком зависит от чувств, воспитанных своей
культурой. Это определяет, какие передачи дети любят либо смотрят внимательно. Ребенок ищет тему, которую может понять и которая вызывает
положительные эмоции.
Во всем мире детей и подростков больше всего интересуют веселые
фильмы. Креативными темами и идеями, повлиявшими на детей в последнее
десятилетие, являются следующие:
- будь мал, но хорош («мал золотник, да дорог»);
- что такое хорошо и что такое плохо;
- развитие дружеских отношений;
- чем различаются мальчики и девочки, что у них общего;
- вопросы, касающиеся жизни и смерти.
Кроме того, детей интересуют темы, позволяющие формировать у них
сознание собственной независимости. Им приятно осознавать, что они что-то
умеют делать, придумывать, в состоянии самостоятельно проводить свой
досуг. И в этом телевидение является их помощником.
86
Телевизор – прибор бытовой техники, который имеется за редкими
исключениями практически в каждом доме. С какого возраста дети начинают
смотреть телевизор? Мнение многих родителей, основанное на наблюдениях
за детьми, свидетельствуют, что дети регулярно начинают смотреть телепередачи в возрасте от 2 до 3 лет.
Хотя дети чуть ли не с самого рождения начинают смотреть телевизор,
тем не менее, он не может полностью привлечь их внимание [Gunter 1380:
21]. Осознанными зрителями они начинают быть тогда, когда появляется
способность осмысливать происходящее на экране.
Существуют различия в просмотре программ у детей разных возрастных групп [Ghermezcheshm]. В трехлетнем возрасте один из трех, в
пятилетнем возрасте – четверо из пяти, и в первом классе – девять из десяти
смотрят телевизор.
Без знания потребностей и способностей детей невозможно оказать
влияние на эту телеаудиторию. То, на что должны обратить внимание
создатели телепередач – это соответствие содержания медиасообщений с
умственным потенциалом детей. Для каждой возрастной группы должны
создаваться отдельные передачи, способные завладеть вниманием детей,
понятные и интересные им.
Детям от трех до двенадцати лет, младшей и средней возрастной группы свойственны следующие особенности:
- ребенок может быть и активным, и пассивным во время телепросмотра, он сам может выбрать передачу, с его взрослением эта особенность проявляется ярче;
- в детском и юношеском возрасте легче воздействовать на интеллект и
подвергать обучению;
- впервые дети начинают смотреть телевизор в двухлетнем возрасте,
87
вначале они подражают взрослым, а в трёхлетнем возрасте смотрят
самостоятельно;
- в шестилетнем возрасте ребенок знакомится со всеми аудиовизуальными средствами коммуникаций и у него появляется привязанность к ним;
- объем внимания, уделяемого детьми передачам, зависит от интереса
или достаточности времени для понимания содержания телепередач.
Факторами, влияющими на повторный просмотр, являются следующие:
а) знакомые звук или музыка; б) увеличение и снижение звука; в) детский
голос; г) тембр голоса; д) необычный звук; е) звук смеха; ж) женский голос;
з) различные мелодии.
Полученные результаты свидетельствуют о том, что оба стимула – и
временный, и постоянный – могут оказать влияние на процесс использования
людьми средств массовой информации. Личностная характеристика и душевное состояние человека могут влиять на способ телепросмотра и на содержание телепередач, отобранных для просмотра [Gunter 1380:40]. Владея
данными подобных исследований, производители телепродукции могут
более продуктивно и профессионально заниматься телевидением для детей.
Другое исследование показывает, что, начиная с 20-месячного возраста, у детей появляется интерес к просмотру телевизионных передач. Но до
двухлетнего возраста они не могут следить за событиями на экране и понять
логическую связь между визуальными образами. В этом возрасте детей больше интересуют существа, которые им знакомы. Чаще всего им нравится
смотреть на других детей и животных.
В возрасте от 2-х до 3-х лет их интерес чаще всего вызывает просмотр
животных, других детей и знакомых им лиц. В этом возрасте внимание детей
также привлекают движущиеся картинки. Ребенок понимает короткие истории, а иногда даже может выучить их. Некоторые визуальные образы он
соотносит с реальными животными, может отличить интересную для него
88
передачу от других телепередач, запоминает и повторяет мелодии этой
передачи, узнает ведущих и героев и подражает им. Телевидение расширяет
воображение детей и развивает их инициативу.
В 4 года внимание ребенка привлекают более продолжительные истории, он понимает основной сюжет и воспринимает героев, как образцы для
подражания. В этом возрасте ребенок задает меньше вопросов, так как он
понимает происходящее на экране. Между 4 и 5 годами повышается его
любопытство, и он старается лучше понять жизнь взрослых [Sarokhani 1387:
179].
По мере взросления детей возрастает уровень восприятия ими сложных
образов, их размышления о телевидении. Дети начинают понимать принципы
его работы, могут отличать одни телепередачи от других и анализировать
их. С помощью взрослых дети лучше понимают содержание телепередач
[Gunter 1380:265].
Иногда дети утверждают, что телевидение учит их различным способам взаимоотношений с другими людьми в различных социальных ситуациях. Дети легко забывают содержание передачи и запоминают лишь незначительный ее объем.
Обучение детей при помощи телевидения зависит от того, насколько
им интересна передача, насколько они внимательны во время просмотра
телепередач и каковы причины телепросмотра.
Образовательное телевидение может расширять знания детей. И если
телевидение не может этого сделать, это говорит о том, что создатели
телепрограмм не компетентны в вопросах предоставления интересующей
информации и не знают о потребностях и интересах детей [Gunter 1380: 88].
К
созданию
образовательных
передач
следует
привлекать
специалистов, которые могут помочь подать материал доступно и интересно.
89
В первую очередь телевидение используется как источник развлечений.
Наряду с этим телевидение является и источником получения информации.
Это средство массовой коммуникации может рассказать нам о том, о чем мы
не имели представления и о чем мы мало знали раньше. В процессе передачи
новостной информации телевидение обучает нас многому при помощи
документальных фильмов [Gunter 1380:108].
Дети могут многому научиться из спортивных и развлекательных
телепередач, в процессе которых они могут принимать участие, что создает
соответствующую атмосферу. Интерактивность передач повышает их восприятие детьми.
Телевизионные новости предоставляют детям ценную информацию о
событиях, происходящих в мире каждый день. В какой степени теленовостная информация повышает знания детей о событиях, происходящих в мире?
Ответить на этот вопрос можно несколькими способами. Во-первых, нужно
обратить внимание на роль новостной информации в политической социализации детей. Во-вторых, можно провести наблюдение, в какой мере объем
теленовостной информации может оказать влияние на повышение знания
детей. В-третьих, можно выяснить способности детей вспомнить содержание
анонса теленовостей [Gunter 1380:92].
Конечно, новости на детском телевидении должны быть адаптированы
к возрасту аудитории. Нужно учитывать интересы зрительской аудитории и
подбирать те сюжеты, которые понятны детям, способны увлечь их.
С переходом в подростковый период дети все чаще прибегают к
просмотру телевизионных новостей. Исследователями было проведено наблюдение того, как в возрасте от 1 до 5 лет повышается политическая осведомленность детей. Дети знают о способностях телевидения повышать
знания. Они убеждены, что, показывая характеры и некоторые особые
моменты, телевидение предоставляет им знания о них самих. Одной из при90
чин, побуждающих смотреть телевизор, как утверждают сами дети, является
желание получать знания о себе и знать, как строить взаимоотношения с
ровесниками и взрослыми [Gunter 1380:106].
Как уже было отмечено, телевидение помогает гармонизации отношений, вырабатывает коммуникативные качества, готовит детей к жизни в
обществе.
Телевидение является важнейшим источником получения информации
об этнических народах и национальностях. Образовательное телевидение
может оказать влияние на взгляды детей на этнические и национальные
проблемы [Gunter 1380:125]. У детей и подростков появляется чувство
сопричастности к огромному миру, в котором он живет. Осознавая
этнические и национальные различия, в то же время ребенок понимает, что у
всех людей на планете много общего.
Данное средство коммуникации также может быть источником информации о здоровье, которую телезрители могут получать косвенно во время
просмотра телепередач, посвященных здоровью.
Косвенную информацию об охране здоровья, такую, как правильное
питание, курение, потребление алкогольных напитков, вождение автомобиля,
сопряженное с опасностью, использование ремня безопасности, неправильное употребление лекарств, также можно получать в ежедневной жизни
[[Gunter 1380:206].
Между тем это очень важные вопросы для дальнейшей жизни ребенка,
и поднимать их нужно всеми доступными способами. У телевидения в этом
плане огромные возможности.
Если мы хотим, чтобы дети получили положительное обучение при
помощи телевидения, взрослым необходимо уделять внимание этим передачам. Лишь небольшое количество детей может понять содержание телепередач без помощи взрослых [Gunter 1380:243].
91
Влияние телевидения на восприятие детей происходит различными
способами. Просмотр телепередач сообразительными (одаренными) детьми,
отличающимися от других детей, свидетельствует о том, что эти дети осознанно отбирают телевизионные передачи, и это способствует повышению их
обучаемости.
Менее образованные дети смотрят телепередачи наугад, без строгого
отбора, и это является признаком безразличного отношения этих детей к телевидению. Сообразительные дети, возможно, больше просматривают образовательные передачи .
Исследования, посвященные телепросмотрам детей и подростков, показывают, что дети не могут выполнять домашние задания при работающем
телевизоре, понимание материала и запоминание стихотворений дается им
труднее, в отличие от того, когда телевизор выключен. При правильном
использовании телевидение может быть хорошим средством обучения. К
примеру,
исследование,
проведенное
в
начальных
школах
Англии,
показывает, что при изучении языков образовательное телевидение может
быть достойным средством развития навыков чтения. Также телевидение
является хорошим средством для создания образовательных программ, оно
может выполнять это путем знакомства детей с такими навыками, как
критическое
мышление,
умение
выражать
свои
чувства,
общение,
нравственные ценности и гуманное поведение [Gunter 1380:237].
Назидательные способы, лекции, беседы, где главным инструментом
является слово, менее эффективны, чем телевизионные передачи, где
визуальные образ и слово тесно сочетаются. Наглядные эпизоды, сценки из
реальной жизни делают материал более доступным, немаловажную роль
играет и эмоциональный эффект от увиденного сюжета.
Учебные программы, касающиеся просмотра телевидения, ставили
различные цели, например, чтобы дети меньше, но внимательнее смотрели
92
телевизор, чтобы меньше верили тому, что видят по телевизору, меньше
находились под влиянием тех отрицательных явлений, которые видят на
экране телевизора. Достичь этих целей можно путем повышения способности
лучшего понимания различных аспектов производства телепродукции, целей
телевещания и критического отношения к содержанию
телепродукции
[[Gunter 1380:278].
Профессиональные работники телевидения, знающие эти особенности
телевосприятия, могут создавать продукт, не только обогащающий познания
детей в разных областях жизни, но и развивающий общекультурный уровень,
эстетический вкус детей.
Все, что дети получают с экрана телевидения, может быть связано с их
желаниями. Не может быть, чтобы дети пассивно сидели около телевизора и
все воспринимали безоговорочно. Большинство из них выбирают те передачи, из которых могут получить ответы на интересующие их вопросы [Gunter
1380:292]. Именно на этом должно быть сфокусировано внимание создателей
передач.
Лучшая практика эстетического воспитания приобретается в музыкальной среде. Музыка оказывает огромное влияние на нас [Solomon Robert
1379:109].
Телевидение может оказать решающее влияние на формирование музыкального вкуса ребенка. Если в раннем возрасте ему предлагаются детские
песни, музыкальные композиции, доступные пониманию, то в более взрослом – народная и классическая музыка, лучшие произведения эстрадного и
исполнительского искусства.
Исследования показывают, что с взрослением детей увеличивается
время просмотра ими телепередач, и в 12-летнем возрасте оно достигает
наиболее продолжительного времени – от трех до пяти часов в день. Чем
93
значимее роль телевидения в жизни ребенка, тем меньше времени у него
остается на учебу [Gunter 1380:229].
С другой стороны, учитывая этот фактор, в 12-летнем возрасте ребенок
может смотреть ту телепродукцию, которая помогает ему в учебном процессе. Речь идет об учебных, образовательных передачах, экранизациях классики мировой литературы, исторических фильмах, основанных на школьной
программе.
Чтение развивает память. Читатель старается выучить новые слова из
текста, либо, чтобы найти их значение, обращается к словарю. Сложные словосочетания побуждают использовать свой опыт, память или фантазию, чтобы понять содержание [Gunter 1380:222].
То же самое можно отнести и к телевидению. Новые выражения, словосочетания ребенок хочет понять, обращаясь для их разъяснения к родителям,
учителям, старшим друзьям.
Исследователи выяснили, что содержание художественных фильмов и
теленовостной информации оказывают различное влияние на поведение
детей, воспитывает в них такие качества, как бесстрашие, законопослушание
и отсутствие ожидания быстрого вознаграждения. Несколько исследователей
отметили роль телевидения в устранении детских страхов. Другие исследования показали, что тематика телепередач может помочь найти друга единственным детям в семье. Поэтому детям и подросткам, имеющим проблемы
общения с другими детьми, нужно смотреть передачи, в которых показываются виды общественной связи [Gunter 1380:171].
За просмотром передач и фильмов следует их осмысление. Ребенок или
подросток размышляет о той или иной ситуации, жизненной коллизии, о
поведении людей в обществе и т.д. Он акцентирует свое внимание на том,
что взаимоотношения между близкими, друзьями отличаются от контактов с
94
незнакомыми или малознакомыми людьми. Таким образом, с помощью телевидения осуществляется социализация ребенка.
Телевидение может оказывать влияние на выражение дружеского поведения. Телепередачи, показывающие общественные связи, могут побуждать
детей не быть эгоистами. Постоянный просмотр таких телепередач способствует повышению чувства взаимопомощи и сотрудничества .
Ребенок, к примеру, увидел фильм о том, что мальчик попал в беду, и
друг пришел к нему на помощь. Или передачу о том, как друзья помогают
заболевшему подростку, окружают его заботой и вниманием. У него
складывается архетип поведения в подобных ситуациях.
Так же, как ребенок осваивает нормы взаимоотношений между людьми, он получает при помощи телевидения навыки здорового образа жизни.
Например, в развлекательных передачах часто содержатся сообщения о том,
как правильно питаться и потреблять жидкость. Обычно беседы персонажей
телесериалов и популярных фильмов происходят в процессе принятия пищи.
На телевидении очень часто рекламируются продукты питания. К сожалению, не все они полезны для детей, так как содержат высокий процент жирности и сахара.
Очень часто можно наблюдать, как перед основным приемом пищи
дети предпочитают питаться сладостями и фастфудом. В передачах очень
редко показывается основное время приема пищи, но часто в них
фигурируют продукты с высокой калорийностью и повышенной жирностью.
Передачи о здоровье могут играть большую роль при формировании у детей
навыков правильного приема пищи [Gunter 1380:212].
В связи с вышесказанным возникает проблема тщательного отбора
рекламы на детских каналах. Нельзя в угоду коммерческим интересам
жертвовать здоровьем детей.
95
Телевидение предоставляет информацию о различных болезнях и причинах заболеваний. Оно используется как средство связи с общественностью
во время проведения оздоровительных мероприятий [Gunter 1380:209].
Так, во время эпидемии гриппа готовятся разъяснительные передачи о
профилактике этого заболевания или о мерах, которые помогают избежать
заражения дома и в общественных местах. Примером также может быть
кампания по вакцинации детей, о которой доступно и подробно рассказывается в телепередаче.
Нужно формировать правильное представление о здоровье и болезнях,
прививать детям гуманистические нормы поведения с больными людьми или
инвалидами. Больные дети в повседневной жизни встречаются с различными
проблемами. Боясь передачи заболеваний, общество отделяет их, пытается
изолировать. Еще больший ущерб наносится личности детей-инвалидов, что
способствует их большему отчуждению от общества [Gutez 2010:8].
Между тем, если ребенок осознает, что инвалид – полноправный член
общества, у которого существуют ограниченные физические возможности, у
него будет стремление помочь такому человеку.
90-е годы XX века были периодом борьбы за здоровый образ жизни.
Систематические занятия физкультурой, правильный режим питания, отказ
от курения и потребления алкоголя – это модели здорового образа жизни,
которые необходимо прививать в сознании детей [Gunter 1380:225]. В этой
сфере телевидению отводится большая роль. Систематические передачи на
эти темы закрепляют в ребенке стремление к здоровому образу жизни.
Процесс человеческого общения начинается еще в эмбриональный
период и продолжается до самой смерти. Традиционно источниками общения
являлись большие семьи, школы и группы ровесников. В последние десятилетия роль источников общения сохранилась за школами и группами ровесников. Но в настоящее время резко увеличилась доля бездетных пар, большая
96
семья изменилась и превратилась либо в семью с одним ребенком, либо в
неполную семью, что, как нам кажется, отражается на процессе воспитания
ребенка в отличие от большой семьи. Телевидение, как четвертый фактор
социальной адаптации, заняло место семьи. Вероятно, можно утверждать,
что телевидение заняло место бабушек и дедушек, оно рассказывает детям
старые и новые сказки и сказки о будущем. Телевидение считается важным
фактором при обучении детей социальным ролям [Sarokhani 1387:98].
У ребенка велика тяга к общению. Если он единственное чадо в семье,
зачастую ребенок чувствует себя одиноким. И тогда на помощь приходит
телевидение, которое может развлечь, успокоить, заинтересовать.
Телевизионные персонажи демонстрируют модели поведения, которым
дети будут подражать. Даже если
они не будут копировать их
непосредственно с любимых героев, возможно, они обучатся их мышлению,
правилам и различным ценностям [Gunter 1380:107].
Так, с раннего возраста наблюдая за различными персонажами передач
и фильмов, ребенок начинает понимать, что живет в многополярном мире,
где люди по внешним и внутренним параметрам не похожи друг на друга. Но
все они обладают похожими качествами – стремлением к получению знаний,
овладению профессией, склонностью к осмысленным поступкам, желанием
помочь другому человеку, честностью, патриотизмом и т.д.
Не существует общества, которое не делило бы людей по расовой
принадлежности, имеющей, с одной стороны, положительное действие, а с
другой – становящейся причиной отчуждения [Навид ва аккалиятхои милли
2002:6].
Иммигранты и представители различных этнических групп в чужом обществе ограничены в плане общения. Эти группы, которым свойственно особое поведение, учатся ограниченной, кратковременной связи. На детских телеканалах всего мира телевизионных героев обычно характеризуют по
97
расовой и этнической принадлежности. Иммигранты сравнивают свою
культуру с культурой телевизионных героев. Если мы хотим, чтобы ребенок
быстрее
понял
это,
необходимо
представлять
этих
героев
мультикультурными.
Первое, с чем встречается ребенок-мигрант, это жизнь на чужбине, и
этот вопрос является важнейшей отправной точкой при рассмотрении данной
темы. Так или иначе, мигранты являются составной частью детского телевидения во всем мире, поэтому к данному вопросу необходимо подходить с
положительной стороны. Недостойное отношение к мигрантам обычно
связано с их национальной культурой. К примеру, женщин-мусульманок
обычно показывают замкнутыми и обездоленными, чернокожих парней членами преступных группировок.
Необходимо в школах и при помощи детского телевидения знакомить
детей с различными культурами, языками и жизнью мигрантов, это поможет
исчезновению отчужденности детей-мигрантов и послужит причиной их
сближения с этим обществом [Gutez 2010:10].
Любой ребенок отличает людей и по их половой принадлежности. Возможно, представление отличия ролей мужчин и женщин в обществе издревле
является частью культуры того или иного общества. Весьма важным представляется тот факт, что, во-первых, вопрос половой принадлежности вызывает интерес на протяжении всей человеческой истории. Во-вторых, сегодня
этот вопрос считается настолько важным, что половую принадлежность
Антоний Гидз считает важным элементом социальных революций нашего
времени [Gidz 1382:45].
Поведение мальчиков и девочек отличается. Витязь, рыцарь, воин, защитник, руководитель, мастер своего дела – таков обобщенный образ мужчины из просмотренных фильмов. Он смелый, честный, принципиальный, справедливый. Учитель, врач, искусная рукодельница, хозяйка, хранительница се98
мейного очага – это типичный женский образ из литературы и фильмов. Она
добрая, заботливая, всегда готова помочь окружающим. Дети впитывают эти
понятия с раннего возраста, и в этом телевидение – их незаменимый
помощник.
И старые, и современные проблемы, демонстрируемые телевидением,
являются основой формирования отношения к половой принадлежности в
сознании и поведении детей, как постоянной телеаудитории [Sarokhani 1387:
100]. Интересы мальчиков отличаются от интересов девочек, мальчики
предпочитают смотреть фильмы о войне, полиции и спорте, в то время как
девочкам нравится смотреть телесериалы. В отличие от девочек мальчики
больше смотрят детские телепрограммы. По мере взросления ребенка
интерес к детским телепрограммам снижается и повышается интерес к
просмотру таких массовых телепередач, как художественные фильмы и
семейные развлекательные передачи [Gunter 1380:28].
Необходима
корректность
при
создании
программ
детского
телевидения. Составители программ и конкретных передач должны учитывать особенности детского восприятия. Дети, образно говоря, «примеряют»
роли героев фильмов на себя. Поэтому создание положительного образа на
детском и подростковом телевидении – первостепенная задача.
По мере взросления дети начинают лучше понимать мир и
окружающую среду. Приобретая опыт, дети стараются применить его в
рамках полученных знаний. Могут ли малыши внимательнее следить за
сюжетом, если показывать им передачи, в которых время, место и герои
напоминают их повседневную жизнь?
Демонстрируются ли события и персонажи с целью убедить детей
поверить в них или принимать их за реальность? Каким образом дети
отличают реальность от вымысла?
99
Примерно до десятилетнего возраста дети мало обращают внимания на
телевизионные новости, большинство специальных детских телепередач созданы в форме сказок. Внимание детей больше привлекают мультимедийная
продукция, вымышленные персонажи и комедийные телепередачи .
В сетке вещания для младшей аудитории учитываются ее потребности.
Анимационные фильмы, фильмы-сказки, спортивные игры с участием детей,
музыкальные детские программы – этот круг жанров востребован
маленькими телезрителями.
В четыре года дети уже могут отличить кукольных персонажей от
мультипликационных героев. Это оказывает влияние на их способность
отличать реальность от вымысла. По мере взросления ребенок больше
внимания уделяет телепередачам. Сравнивая происходящее со своей жизнью,
ребенок может определить, является ли происходящее действительностью
или вымыслом [Gunter 1380:76,78].
Умение отличить сказочный сюжет от реальной жизни – один из
признаков взросления ребенка.
При сравнении телевидения с реальной жизнью необходимо использовать три пути. Первый путь – реальность – определяет, существует ли в
реальной жизни событие, демонстрируемое в телепродукции. Второй –
возможность – могут ли происходить данные события в реальной жизни или
нет. Третий – невозможность – указывает на события, которые не могут
произойти в реальной жизни. Дети всех возрастных групп могут отличить
действительность происходящего на экране от вымысла. Дети младшего
возраста могут отличить возможность событий, но лишь по мере роста они
могут определить их невозможность. По мере приближения к совершеннолетию ребенок все больше задумывается о телепередачах, он может
самостоятельно судить о реальности происходящего на экране. Дети и
100
подростки могут отличать выдуманные события, демонстрируемые на
телеэкране, от реальной жизни .
Сказки, вымышленные сюжеты формируют нравственные качества
личности, воспитывают доброту, сопереживание, чувство юмора. Сюжеты
реальной жизни готовят подрастающее поколение к жизни в обществе.
Под реальностью понимается, могут ли события, показанные на экране,
происходить в реальной жизни или нет, и можно ли встретить экранных
героев в повседневной жизни. Реальность определяется на основе формы и
структуры программ.
Рассуждение о реальности телепередачи зависит от ее содержания. В
документальных телепередачах зритель понимает, что речь идет о реальных
людях и событиях, происходящих в мире. Зритель относится к ним серьезно
и старается понять происходящее. Чем больше зритель знаком с происходящим и персонажами, тем яснее его представление о них [Gunter 1380:80,82].
Здесь уместно упоминание о собственном жизненном опыте телезрителя. С раннего возраста у него появляются понятия о культуре взаимоотношений в семье, с соседями, родственниками, сверстниками. Затем к ним прибавляется опыт поведения в школьном классе, спортивной секции, кружке художественного творчества и т.д. Постепенно круг общения ребенка расширяется, выкристаллизовываются его понятия о реальности и фантазии.
Очень важным является правильное формирование детского воображения. Исследование, проведенное в Голландии, показывает, что во время просмотра телепрограмм ненасильственного содержания у детей возникают
приятные, позитивные, детские фантазии. И, наоборот, просмотр телепрограмм насильственного содержания может способствовать возбуждению
воображения ребенка и побуждать его к насилию. А также, возможно, может
препятствовать возникновению положительных эмоций [Gunter 1380: 223].
101
На детском телевидении необходимо минимизировать сцены драк,
вандализма, варварства, отдавая предпочтение позитивным сюжетам.
Как понимают дети действия телеперсонажей и их роли? Влияние персонажей на мировосприятие детей зависит от того, насколько быстро
понимает ребенок содержание происходящего на экране. Телеперсонажи и их
действия являются важным фактором при понимании своего внутреннего
мира. Исследования показывают, что, телезрители-малыши не могут
правильно понять действия телеперсонажей.
Как нам кажется, до 10 лет дети не могут правильно понять роль
кукольных и мультипликационных героев. По достижении ребенком
десятилетнего возраста при помощи полученных ранее сведений он может
понять положительную либо отрицательную роль персонажей. С того
времени, как дети начинают рассуждать о своих ровесниках и взрослых, они
начинают рассуждать и о телевизионных персонажах. Опираются ли дети на
свои знания при определении положительности и отрицательности содержания телепередач или это влияние телевидения? [Gunter 1380:86].
В своей жизни дети встречаются с разными ситуациями, с добрыми и
антипатичными людьми. Поэтому при просмотре передач и фильмов они,
несомненно, учитывают и личный опыт.
Телепередачи с вымышленными персонажами и супергероями, а также
с динамической последовательностью картин заменили приключенческие
книги, комиксы и другие интересующие детей темы [Gunter 1380:231].
Это тренд современного телевидения. Между тем, у детей сохраняется
большой запрос на сказочные и приключенческие ленты, поэтому они с
таким удовольствием пересматривают детские фильмы производства прошлых десятилетий.
В течение многих лет вместо того, чтобы расходовать деньги на производство телепередач, их тратят на проведение исследований телевизионных
102
передач насильственного характера. Тем не менее, наблюдается расхождение
мнений исследователей о взаимосвязи насилия на телевидении и агрессивного поведения детей, которые видят это насилие на экране [Gunter 1380:
133].
Относятся ли дети к насилию на экране, так же, как и взрослые? Спор о
насилии на телевидении может продолжаться и среди общественности, и в
академических кругах. Вопрос о наличии большого объема насилия на
экране в равной степени может быть и научным, и психологическим, и ответ
во многом зависит от преобладающего мнения большинства. Ценности
регулярно меняются, и телевидением транслируется то, что приемлемо в
обществе. Сложно ответить на вопрос: оказывают ли сцены насилия
негативное влияние на телезрителей? Ответ на этот вопрос зависит от
степени воздействия на личность человека .
У одного зрителя сцены насилия вызывают отвращение, у других
интерес, у третьих – сочувствие к жертве.
Причиной различной реакции детей на сцены насилия на экране
являются индивидуально-психологические особенности. Возможно, дети и
подростки при помощи воображения могут контролировать свою агрессию,
заменить ее положительными чувствами, и тем самым снизить возможность
проявления агрессии [Gunter 1380:169].
Как правило, дети проявляют здоровую реакцию на подобные сцены. У
них не возникает желания самим почувствовать себя супергероями, напротив, возникает потребность защитить более слабого.
Подростки, у которых налажены доверительные отношения в семье и с
друзьями, проявляют высокий уровень интеллекта, они сами могут анализировать ситуацию, на них не могут оказывать отрицательного воздействия
сцены насилия. В семьях, где отсутствуют стрессовые ситуации, сцены наси103
лия не могут оказывать на детей отрицательного влияния [Shahkarami Оgli
1358:29].
Если ребенок видит в своем доме ситуации, когда взрослые агрессивно
ведут себя по отношению друг к другу, аналогичный сюжет на телевидении
может вызвать у них отрицательные эмоции, так как он напоминает им
личный негативный опыт.
Освоившись в мире телевидения, ребенок начинает знакомиться с другими технологиями. Сравнение собственных знаний и умений со способностями компьютера, как правило, вызывает у него критическое отношение к
своей персоне. Объективно это вполне объяснимо. Если при вбивании гвоздя
в доску возникает причинно-следственная связь, взаимодействие объектов
друг с другом, самоконтроль, то все это отсутствует при использовании
компьютера. Медиаэксперты считают детей наиболее уязвимой частью
общества из-за чрезмерного и нерегулируемого использования таких средств
медиатехнологии, как компьютер и телевидение .
Именно по этой причине мы осветили в данной работе проблему освоения детьми медиаграмотности. Овладев ею, ребенок или подросток менее
подвержен зависимости от компьютера или телевидения.
Джейн М. Хейли, психолог, профессор университета, в своей статье
предупреждает о негативных последствиях использования компьютера детьми. Он утверждает, что компьютер не может заменить человеческое
общение. Неконтролируемое использование компьютера детьми в раннем
возрасте становится причиной появления глубоких социальных и эмоциональных проблем. Чрезмерное использование электронного обучения и образовательно-развлекательных программ способствуют тому, что обучение
становится пассивным [Hoseini 1388:180].
Медиаграмотный человек способен контролировать свой контакт со
средствами массовых коммуникаций. Ребенок лишен такой способности,
104
поэтому его необходимо контролировать и строго дозировать пользование
компьютером, особенно это относится к играм и развлекательным
программам.
Одной из отрицательных сторон современных средств массовых
коммуникаций
и
технологий
является
чрезмерное
производство
медиапродукции, лишающей аудиторию способности к размышлению.
Постман утверждает, что люди вообще не думают о том, какое влияние
оказывают на их культуру технологии. Хорошо, если технологии подчинены
человеку, этике и культуре. Опасность заключается в той ситуации, когда
технологии доминируют над культурой и сами превращаются в идеологию
[Hoseini 1388:32].
Из этого следует вывод, что просмотру телевидения и пользованию
компьютером детьми нужно отводить определенное время. Необходимо
гармонично развивать ребенка, прививать у него вкус к чтению литературы,
занятиям
спортом,
прослушиванию
хорошей
музыки,
и
в
целом
организовывать его досуг разнообразными средствами. Это важнейшие
задачи семьи, школы и общества.
Телевидение подвергается критике за то, что уделяет жизни семьи
недостаточно внимания, очень мало показывает счастливые и здоровые
семьи. К телевидению относятся так, будто оно оказывает отрицательное
воздействие на семью: члены семьи, как это было прежде, не общаются
между собой. Телевидение становится причиной разрыва семейных отношений, очень важных для воспитания детей. Но в какой степени оправданы эти
опасения? [Gunter 1380:15].
Они абсолютно беспочвенны, если семья крепкая, в ней существует
взаимопонимание между родителями и детьми. В семье, где исповедуются
нравственные ценности, почитается культурное наследие человечества,
105
средства массмедиа не способны оказать негативное влияние на взрослых и
детей.
У детей, предпочитающих смотреть семейные телепередачи, в отличие
от тех, кому не интересны эти передачи, наблюдается позитивное отношение
к семейной жизни. Это становится значимым, если дети осознают, что
передачи отражают семейную жизнь [Gunter 1380:122].
Телевидение позиционируется как семейное, так как члены семьи вместе собираются около телевизора и получают удовольствие от развлекательных и других телепрограмм. Но на сегодняшний день изменяется понятие
семьи в традиционном понимании: с двумя родителями, где один старший
работает, а другой находится дома с детьми. Семьи, где вечером все ее члены
собираются вместе, обсуждают, как у кого прошел день, совместно справляются с домашними делами, а потом коротают время у телевизора. Между тем
семейное телевидение ориентировано именно на такие полноценные семьи.
Когда дети еще малы, их телепросмотр зависит от того, что и когда
смотрят родители. Существует вероятность, что дети предпочитают смотреть
телевизор с другими детьми, нежели с взрослыми. Чем старше ребенок, тем
меньше времени он проводит с родителями у телевизора [Gunter 1380:248].
Другими словами, в семье должно быть определено отдельное время
для детских и взрослых телепросмотров.
Если в семье царят уют и доверительные отношения, отсутствуют
стрессовые ситуации, если у ребенка налажены дружеские взаимоотношения
с ровесниками, то ни телевидение, ни телепередачи не смогут угрожать его
психическому и эмоциональному здоровью [Sarokhani 1387:81].
Но даже при такой благополучной ситуации контроль над телевидением со стороны ответственных органов и общественности необходим.
В 90-е годы прошлого столетия проблема демонстрации насилия на
американских телеканалах вызвала политическое давление на телеканалы.
106
В 1996 году была создана группа добровольцев с целью анализа телевизионных программ. Для этой цели при помощи технологий был создан компьютерный чип35 V-чип36, при помощи которого пресекаются телепередачи с
насильственным содержанием. Его сторонники были убеждены, что это
средство необходимо для контроля телепросмотра детей во время отсутствия
родителей [Gunter 1380:10].
Эта прогрессивная технология позволила блокировать нежелательные,
вредные для детской психики программы, что следует считать положительным и оправданным фактором. Но, к сожалению, она не может оградить
детей от назойливой рекламы.
Наши знания о влиянии телевизионной рекламы на чувства и поведение детей ограничены. Некоторых родителей волнует тот факт, что дети и
подростки доверяют рекламе, так как не могут в достаточной степени
оградить себя от лживых и привлекательных слов и фраз. Результатом
влияния рекламы на детей является то, что они вынуждают родителей покупать ненужную вещь, и это становится причиной семейных ссор. Огромное
количество телевизионной рекламы, просматриваемой детьми в школьные
годы, становится причиной потребительского отношения детей.
Яркая упаковка, красивое оформление товара манит детей, которым не
так и важно, что находится внутри красочного фантика. Их невозможно
убедить, что они желают некачественный товар, нездоровую пищу. Таково
действие рекламы на неокрепшую детскую психику.
Исследования показывают, что в период формирования личности
увеличивается восприятие рекламы детьми. Существует вероятность, что в
первые годы жизни дети не могут понять содержание рекламы, но очень
скоро они приобретают эти навыки. Исследования также показывают, что
35
36
Computer-chip
V-chip
107
реклама не оказывает прямого воздействия на телезрителя, но она может
играть важную роль в поведении детей при совершении покупки [Gunter
1380:184,186].
Как правило, в магазине дети настойчиво просят родителей купить
именно то, что они увидели в рекламном ролике.
Во время нахождения детей у телевизора даже мелодия может
привлечь их внимание. И если это произошло, то они повернутся, чтобы
рассмотреть происходящее на экране. И до тех пор, пока музыка привлекает
их внимание, они не отрывают взгляда от телевизора. Здесь музыка играет
огромную роль, так как она может привлечь внимание ребенка, и повышает
вероятность просмотра, а, следовательно, и воздействия рекламы [Gunter
1380: 191].
Чем ребенок старше, тем меньше он доверяет рекламе, потому что на
собственном опыте убеждается: не все то, что рекламируется, действительно
вкусно и качественно.
Большинство исследователей убеждены, что понимание детьми целей,
преследуемых рекламой, является важным этапом приобретения необходимых знаний и навыков. Дети старшего возраста сами могут анализировать
содержание рекламных роликов и критичнее относятся к ним [Gunter 1380:
200].
Исходя из вышесказанного, следует признать, что воздействие рекламы
на ребенка – это временное явление, которое по мере взросления ослабевает
или вовсе проходит. Важно отметить, что на телевидении в последнее время
стало привычным указание возраста, с которого разрешается смотреть
рекламу, телепередачу или фильм. Это значительно облегчает задачу
взрослых, контролирующих телепросмотр детей.
108
Сегодня популярно говорить об интерактивности 37 телевизионных
программ, где телезритель может принять непосредственное участие в любой
передаче, задавать вопросы и даже критиковать содержание передачи.
Участие зрителей в телепередаче может оказать влияние на устранение ее
косности [Sarokhani 1387:275].
По наблюдениям автора данной работы, интерактивная передача при
активном участии зрителей за время своей трансляции может менять не
только форму, но даже содержание данной передачи. Вместе с тем, она
может положительно повлиять на активность детско-юношеской аудитории,
если речь идет об образовательных свойствах интерактивной телепередачи.
§ 2. Проблемы совершенствования детско-юношеского телеканала
«Бахористон» в Таджикистане
Телевидение в Таджикистане основано в 1959 году.
Решением Правительства Республики Таджикистан от 26 декабря 1998
года был создан Национальный центр телевизионного и аудиовизуального
искусства, телевидения, радио и кино, целью которого была подготовка и
повышение квалификации соответствующих отраслевых кадров [Мусо 2011:
6].
В 2000-2005 гг. в Таджикистане была создана новая система теле- и
радиовещания. Наряду с государственными средствами массовой информации начали функционировать 29 неправительственных и частных печатных
изданий, что явилось концом монополии, и началась эпоха конкуренции в
медиапространстве республики. Начиная с 2005 года, под руководством
председателя Комитета по телевидению и радиовещанию Асадулло
Рахмонова начался основной этап серьёзных преобразований в данной сфере.
В этот период при непосредственной поддержке Президента республики
37
Interactivenss
109
Эмомали Рахмона начали функционировать Государственное предприятие
«Телевидение «Сафина», информационный канал «Джахоннамо», детскоюношеское телевидение «Бахористон», радио «Farhang», транслирующие
передачи для соотечественников за рубежом. Необходимо отметить, что 26
июня 2006 года таджикское телевидение перешло к цифровому вещанию, и
объем передач увеличился с 9 до 17 часов. Сегодня таджикское телевидение
охватывает 99,97% населения Таджикистана. Жители Азии и Европы,
включая Японию и Францию, часть Африки, могут смотреть передачи
таджикского телевидения через спутник MI-1, и Комитет по телевидению и
радиовещанию планирует в будущем трансляцию спортивных, музыкальных
телепередач и художественных фильмов [Мусо2011 :10].
Автор данной работы считает, что создание телевидения «Бахористон»
в Таджикистане, где традиционны многодетные семьи, явление чрезвычайно
положительное. Государство выразило понимание потребностей многочисленной детской и юношеской аудитории. Закреплены права детей на
получение информации в доступной для них форме. Открытием телеканала
выражено стремление повышать культурный, образовательный уровень
маленьких граждан, воспитывать философское отношение к жизни, расширять мировоззрение, развивать эстетический вкус и медиаграмотность.
Во время обучения в аспирантуре в течение 14 месяцев (первый и второй годы обучения в Таджикистане) автором были просмотрены телепередачи детско-юношеского телевидения «Бахористон». Затем были проанализированы следующие аспекты деятельности телеканала за 6 месяцев:
структура, профессиональные кадры, производство и обеспечение, программное обеспечение, способ деления телеаудитории на дошкольников, детей и
юношество, особые случаи и т.п. В данной главе приведена таблица анализов
и процентного соотношения, а также образец анкеты, составленной исследователем для детей мигрантов, на вопросы которой ответили иранские и
110
афганские дети, обучающиеся в иранской школе, находящейся в городе
Душанбе; проведен анализ итогов опроса.
Устав
телевидения
Государственного
«Бахористон»
был
предприятия
утвержден
«Детско-юношеского
Решением
Правительства
Республики Таджикистан от 1 августа 2006 года за №350.
Детское телевидение является одним из эффективных средств воспитания и формирования личности ребенка, поэтому создатели детской и юношеской телепродукции канала «Бахористон» уделяют особое внимание ее
содержанию. Регулярные просмотры телепрограмм канала показывают, что
при создании передач проявляется понимание культурообразующей основы
детского телевидения, учитывается возрастной ценз зрителей.
Общеизвестно, что характер и поведение человека формируется в детском возрасте. Телевидение, как и другие массмедиа, являясь источником
информации, оказывает влияние на умственное, культурное и личностное
развитие ребенка. Личность ребенка вначале формируется в семье, затем
общество и окружающая среда оказывают свое влияние на его социальное
развитие. Телевидение играет ведущую роль в формировании социальной
культуры, а в более широком понимании – в формировании личности
человека. Специалисты, которые работают на телеканале «Бахористон»,
осознают это и ответственно подходят к формированию содержательного
наполнения транслируемых программ.
Формирование социальной культуры современных детей и юношества,
как строителей будущего, зависит, в том числе, и от деятельности лиц,
ответственных за производство детской и юношеской телепродукции.
Общеизвестно, что лицо, связанное с медиасферой, так или иначе, обучает
детей различным жизненным навыкам, поэтому весьма важным является
подготовка квалифицированных кадров, т.е. обучение сотрудников детского
и подросткового телевидения, отличающегося от других видов, отвечающего
111
современным потребностям аудитории. Важными также являются телевизионное обучение, его законы, понимание ребенка, стадии его развития и
нынешних потребностей, способы привлечения его внимания к передачам
развитого информационного мира и современного интернета, получение
удовольствия от телепродукции и обучения. Анализируя работу телеканала,
становится очевидным, что специалисты «Бахористона» соответствуют
предъявляемым требованиям к ведущим и создателям детских и юношеских
передач, но также выявлено, что не все из них владеют современными
методами работы детского и юношеского телевидения. Медиатехнологии
имеют тенденцию постоянного развития, поэтому требуется планомерное
повышение квалификации работников телевидения.
Телевидение, как одно из главных средств массовой коммуникации,
получило в Таджикистане всеобщее признание. Содержание детского телеканала «Бахористон» составляет отечественная и зарубежная телепродукция.
Зарубежная телепродукция чаще всего состоит из сериалов, художественных,
мультипликационных, документальных, семейных и комедийных фильмов.
Это также детские обучающие песенки на английском языке, получаемые из
американской, российской, японской и индийской теле- и кинематографической продукции. Отечественная телепродукция состоит из документальных
фильмов, новостной информации, образовательных программ, трансляции
детских конкурсов и соревнований, ток-шоу и сериалов, анимационных
фильмов и заставок.
Анализ деятельности детского телеканала «Бахористон» выявил следующие особенности:
- в отличие от других телеканалов на телеканале «Бахористон» с точки
зрения эстетики лучше поставлена работа над музыкальным ритмом,
цветовым оформлением и визуальной системой;
112
- популярные и любимые мультипликационные фильмы, часто
транслируемые
телеканалом
отпечаток
понимание
на
«Бахористон»,
детьми
и
постепенно
подростками
накладывают
своей
расовой
принадлежности;
- новостная информация не адаптируется к возрастной аудитории
зрителей;
- интерактивные программы с участием детей пользуются популярностью и показываются на регулярной основе;
- канал отличают от других таджикских телеканалов анимационные
заставки – содержательные, обучающие, социальные и музыкальные;
- демонстрируемые художественные и документальные фильмы ориентированы на детей разных возрастов и подростков.
Вместе с тем автор исследования обнаружила технические недостатки
и
недоработки
(не
всегда
правильное
применение
микрофонов,
осветительного оборудования и т.п.).
Сетка вещания, или телевизионный термин «кондектор передачи», на
телеканале «Бахористон» содержит передачи для малышей, дошкольников и
подростков. Первое, что бросается в глаза в кондекторе телеканала «Бахористон» – это качественное отличие отечественной и зарубежной телепродукции. В эстетическом оформлении качественных зарубежных сериалов, мультипликационных и художественных фильмов для детей и юношества можно
наблюдать использование различных цветовых гамм, освещения и профессиональный монтаж. К сожалению, это подчеркивает отдельные недостатки
собственных телепередач, созданных телеканалом «Бахористон», в основном
технического свойства. При создании отечественной телепродукции не
всегда соблюдаются основные методы монтажа, также часто невозможно
различить звуки, записанные при помощи микрофона, камеры, особенно во
время съемок, произведенных вне студии. На телеканале «Бахористон»
113
недостаточно внимания уделяется вопросу подготовки некоторых репортажей и созданию телепередач и документальных фильмов социального содержания. Рассмотрим это на примере передачи о беспризорных детях «Дарди
дил» («Боль сердца»). «В соответствии с Конвенцией о правах ребенка все
дети имеют право на неприкосновенность частной жизни, что всегда должно
соблюдаться во время съемок. Нельзя допускать обнародования изображений
либо информации о детях, находившихся в ситуациях, связанных с риском
для здоровья. Журналистов необходимо обучать этике общения с детьми и
опроса детей»[UNICEF 2012]. В названной передаче эти требования не
соблюдены, что могло негативно сказаться на душевном состоянии ее героев
и зрителей. Организация правильной и взвешенной беседы нуждается в
созидательной философии. Даже если в передаче речь идет об обездоленных
детях, испытывающих жизненные трудности, зритель должен понимать, что
это временные испытания, что таким детям оказывается помощь. Тем более
что такой опыт телеканалом «Бахористон» накоплен немалый – автор имеет в
виду регулярные репортажи из детских домов, куда приезжают разные люди
(спонсоры, волонтеры, государственные чиновники) и привозят детям
необходимые
школьные
предметы,
инвентарь,
принадлежности,
оргтехнику,
подарки.
Эти
продукты
сюжеты
питания,
пробуждают
положительные эмоции, они имеют гуманистическую направленность.
Проведенный анализ показал некую особенность: создание телепередач
и репортажей на телеканале «Бахористон» зависит от времени года. Осенью
и зимой, в холодный период года, в основном проводятся внутренние съемки,
т.е. в студии, а с середины весны и летом – за пределами студии. После
окончания холодов и заморозков телеведущие и репортеры готовят
репортажи и телепередачи в парках, на проспектах либо около какой-либо
достопримечательности города Душанбе. Студийные передачи производятся
с хорошим эстетическим вкусом: это касается декораций, предметов бутафо114
рии, продуманного оформления пространства. Съемки на натуре прививают
зрителям любовь к родному краю с его красивейшей природой, знакомят его
с изумительными местами столицы и других городов, многими видами
растений и цветов.
Автором
были
телепрограммы,
просмотрены
посвященные
Дню
специальные
праздничные
Независимости
Республики
Таджикистан, Дню Вооруженных Сил Республики Таджикистан, Празднику
Навруз, Дню матери, Дню знаний и Новому году. В праздничных передачах,
посвященных Наврузу, очень хорошо представлена связь поколений, детям
напоминается о постоянном проявлении уважения к старшим. Это
способствует
формированию
взаимоотношений. Упомянутые
у
детей
и
подростков
праздничные программы
культуры
убедительно
демонстрируют, что работники телеканала «Бахористон» глубоко понимают
смысл и назначение детского телевидения, его культурообразующую основу,
и
готовят
передачи,
воспитывающие
патриотизм,
обеспечивающие
преемственность культурного наследия, гармонизирующие отношения в
семье и обществе.
Однако следует отметить, что отсутствие детей и подростков на
съемках документальных репортажей, где люди старшего поколения, глядя
на камеру, делились с детьми и подростками своими воспоминаниями о
Наврузе, отрицательно сказывается на привлекательности программы.
Присутствие же детей и подростков во время телетрансляции, а также беседы
с
ними
способствуют
интерактивности
передач
и
повышают
их
привлекательность. Поэтому было бы логичнее привлекать для участия в
передаче о Наврузе одновременно и детей, и взрослых.
Большая часть специальных передач, посвященных Дню знаний, который ежегодно проходит 1-го сентября, была посвящена Посланию Президента Республики Таджикистан. Послание транслировалось прямым репорта115
жем из Согдийской, Хатлонской областей и ГБАО. Школьники смотрели его
в школах при помощи видеопроекторов, и в каждой из них один ученик, как
представитель школы, беседовал с Президентом либо задавал ему вопрос, на
который отвечал Президент. Это положительный факт, потому что юный
гражданин ощущает причастность к общественной жизни страны, демонстрирует активную жизненную позицию. Но, к сожалению, на телеканале «Бахористон» отсутствовали специальные программы отечественного производства, посвященные началу нового учебного года, школе, школьникам и их
проблемам.
Специальные праздничные новогодние телепередачи больше всего состоят из зарубежных художественных фильмов. Просматривая их, зритель узнает о традициях и обычаях других народов, то есть в полной мере задействуется социокультурный аспект детского телевидения. Однако желательно в
праздничные дни показывать больше передач и фильмов собственного
производства.
Возбуждение позитивных эмоций, активности, жизнелюбия и радости
является частью основных принципов профессионального детского и юношеского телевидения. Судя по сетке вещания, эти принципы соблюдаются
создателями передач телеканала «Бахористон», но иногда в нее включаются
зарубежные фильмы, не вполне понятные детской аудитории. Можно
допустить, что демонстрация фильмов, чуждых детям местной ментальности
– это стремление воспитания в них мультикультурности. Такая позиция
направлена на взаимопроникновение культур, расширение мировоззрения,
формирование у детей понимания, что мир огромен и населен разными
людьми и народностями. В такой интерпретации можно считать показ
подобных фильмов оправданным.
Позитивные эмоции и желание вести здоровый образ жизни,
заниматься
спортом,
развиваться
физически
116
вызывают
трансляции
спортивных соревнований с участием детей и подростков. Очень живо и
непосредственно проходят передачи, подготовленные телеканалом, в
которых дети соревнуются между собой, в том числе в шутливых
спортивных состязаниях. Здесь акцентируется внимание на самом действии и
на зрителях, которые находятся на съемочной площадке и активно болеют за
своих друзей. Это порождает не только положительные эмоции участников и
зрителей программ, но и воспитывает в них такие качества, как общность,
взаимодействие со сверстниками, желание порадоваться их успеху или
сопереживать неудаче.
Если обучающие, музыкальные, спортивные, развлекательные программы производятся на высоком творческом уровне, то более серьезные аналитические передачи порой оставляют желать лучшего. К примеру, в Таджикистане проживают дети иранских, афганских, турецких, китайских
мигрантов. Одним из главных принципов культуры производства телепродукции для детских и юношеских телеканалов является внимание к детям
мигрантов, их отличиям и взаимодействию разных культур. Это тема
является настолько важной, что в 2010 году создатели детских и юношеских
программ мировых телеканалов в Мюнхене обсуждали ее на конференции
«Различия и сходства» («Different And The Same»). Автор исследования, как
телепродюсер детского и юношеского телеканала, также принимала участие
в работе этой конференции.
С увеличением миграции населения, развитием международных отношений и с учетом потребностей детей и подростков-мигрантов на детских и
юношеских телеканалах мира увеличивается количество специальных программ, способствующих взаимодействию культурных связей. На телеканале
«Бахористон» не уделяется должного внимания данной проблеме, хотя
таджикских, афганских и иранских детей и подростков объединяет общий
язык, общая культура и одна этническая и расовая принадлежность, что
117
повышает значение данной проблемы. Телеканал «Бахористон» знакомит
таджикских, иранских и афганских детей с историческими корнями, дети
также участвуют в процессе создания этих передач, что способствует их
взаимопониманию. На наш взгляд, данной проблеме необходимо уделять
больше внимания. Ведь дети-мигранты учатся тому, как, будучи национальным меньшинством, стать частью общества, понимать его культуру, соотносить свою культуру с другой.
С учетом важности культурного значения детского телевидения в данной главе приведены результаты анкетирования, вопросы для которого были
составлены и распространены исследователем среди иранских и афганских
детей-мигрантов. Статистика показала, что из 157 школьников иранской
школы им. Имам Джафар Содик в городе Душанбе 58 ответили на вопросы
анкеты. Вопросы анкет рассматривают такие вопросы, как культура, язык,
формат
программирования,
музыка
детей
мигрантов
и
культурное
взаимодействие.
В нижеследующей таблице приведены сведения о возрасте, половой
принадлежности, степени образования участников анкетирования.
Возраст участников анкетирования:
Статистические данные
Возраст
N
Общее количество
57
Не ответившие
0
Средний возраст
12, 8246
Отклонение от нормы
1, 39031
Минимальный
10, 00
Максимальный
17, 00
118
Присутствовавшие
Возраст
Действительный
Количество
Процент
10
1
1.8
1.8
1.8
11
8
14.0
14.0
15.8
12
17
29.8
29.8
45.6
13
12
21.1
21.1
66.7
14
16
28.1
28.1
94.7
15
1
1.8
1.8
96.5
17
2
3.5
3.5
100.0
Итого
57
100.0
100.0
процент
плотность
Половая принадлежность участников:
половая принадлежность
количество Процент
Присутствовавшие
Действительный
процент
плотность
Девочки
30
52.6
52.6
52.6
Мальчики
27
47.4
47.4
100.0
Итого
57
100.0
100.0
119
Степень образования участников:
Степень образования участников
Действительный
количество Процент процент
Присутствовавшие
Отсутствовавшие
плотность
Школьник (7-11 лет)
17
29.8
30.9
30.9
Школьник (12-14 лет)
34
59.6
61.8
92.7
Школьник (15-17 лет)
4
7.0
7.3
100.0
Общее количество
55
96.5
100.0
Не ответившие
2
3.5
57
100.0
Итого
Для того чтобы определить, достаточно ли передач на телеканале
«Бахористон» о культуре таджикского народа для ознакомления с ней
иранских детей и подростков, проведено анкетирование учащихся, где они
ответили на следующие вопросы:
1.
В какой степени телеканал «Бахористон» знакомит персоязычных
зрителей с жизнью таджиков?
2.
В какой степени передачи телеканала «Бахористон» знакомят
зрителей с общей для трех персоязычных народов культурой?
120
3.
В какой степени используются детские телепередачи иранских
телеканалов на телеканале «Бахористон» для демонстрации общих черт
культуры?
4.
В какой степени телеканал «Бахористон» знакомит аудиторию с
культурой таджикских детей и подростков?
5.
В какой степени телеканал «Бахористон» знакомит аудиторию с
культурой иранских детей и подростков?
6.
В какой степени телеканал «Бахористон» знакомит аудиторию с
культурой афганских детей и подростков?
Ниже приводятся данные этого исследования:
частота процент
Присутствующие
Отсутствующие
Процент
валидности совокупности
Мало
13
22.8
25.0
25.0
Средне
22
38.6
42.3
67.3
Много
17
29.8
32.7
100.0
Итого
52
91.2
100.0
5
8.8
57
100.0
Не
ответившие
Итого
Процент
121
Результаты исследования показывают, что потенциал создания передач
для вышеназванных групп зрителей используется не полностью. Возможно,
данная работа может послужить неким ориентиром для работников телеканала, так как в исследовании отражены мнения и запросы части зрителей.
Одним из важнейших способов привлечения детей и юношества к
телевидению являются стихи, музыка и песни. На телеканале «Бахористон»
звучат интересные стихи, мелодии и песни, но они порой предназначены и
для взрослой аудитории. Причиной недовольства некоторых представителей
интеллигенции является недостаточность образца музыкальной культуры
«Шашмаком» в музыкальных передачах детского телеканала. Хотя нужно
отметить, что в ежегодном детском и подростковом музыкальном конкурсе
«Золотой голос» этот жанр обычно представлен довольно широко.
Таджикские национальные мелодии являются частью этнической культуры таджиков. Музыка сформирована из глубин народного творчества, таджикская традиционная музыка является одним из уникальнейших достижений таджикской культуры. В ней отражаются особенности социально-экономической жизни, духовные ценности, чаяния и знания таджикского народа
[Мусо 2011:184].
На телеканале «Бахористон» уделяется большое внимание развитию
музыкальных и эстетических вкусов детей и юношества. Ярким подтвержде122
нием тому служит традиционный музыкальный конкурс среди детей и подростков разных возрастных групп «Золотой голос», который проходит ежегодно. Жюри конкурса относится к участникам с большим тактом, уважением и сочувствием. После исполнения каждого номера с ребенком проводится доброжелательный диалог. Еще одно положительное качества конкурса –
бережное отношение к традиционной музыкальной культуре: исполняется
много песен на стихи классиков литературы, широко используются народные
мелодии. В то же время в программу включаются и современные песни. Для
каждого ребенка или подростка большая честь участвовать в этом конкурсе,
зрителями которого становится все население страны. Конкурс стимулирует
детей и юношество к более глубоким занятиям по музыкальному
образованию. В этом видится несомненное положительное культурообразующее свойство телеканала «Бахористон».
Фантазия считается созидательной силой строительства будущего и
стратегическим вопросом каналов детского и юношеского телевидения. Для
обладания внутренней фантазией при создании передач телеканала «Бахористон» автор предлагает использовать богатое наследие литературы предков.
В программах канала присутствуют народные сказки, таджикский эпос,
фильмы и постановки, созданные на основе богатого культурного наследия.
Автору исследования видится уместным расширять потенциал таких программ, чаще включать их в сетку вещания. Причем исполнителями ролей в
таких передачах могут быть как профессиональные актеры, так и сами дети и
подростки, что повысит к ним интерес зрительской аудитории.
Обучение – важная функция детского телевидения. На телеканале
обучение проводится при помощи зарубежных документальных фильмов и
обучающих песен на английском языке. Есть отечественные телепередачи по
обучению фокусам, приготовлению пищи и изготовлению поделок. Особенно
привлекательно, что часто подобные программы проводятся в интерактивной
123
форме, с участием детей, которые с большим удовольствием относятся к
происходящему. Кроме того, постоянно демонстрируются рисунки детей
разных возрастов, что побуждает детей пробовать свои силы в художественном творчестве.
К сожалению, на телеканале «Бахористон» отсутствует обучение персидскому языку, как языку предков, проведение стихотворных викторин,
имеющих высокий потенциал для обучения литературе и стихотворному
творчеству, вспомогательные образовательные передачи.
В 2012 году в интервью директор детско-юношеского телевидения
«Бахористон» Зевар Давлатова позиционировала телеканал «Бахористон» как
семейное телевидение, которое стремится соответствовать своему статусу.
Многие фильмы и передачи предназначены для семейного просмотра. Но
наблюдения исследователя показали, что, кроме нескольких анимационных
заставок, репортажей и отечественных документальных фильмов на тему, где
семья играет основную роль, значительное содержание программ составляет
зарубежная телепродукция. Конечно, и в этой продукции много семейных
фильмов, но они показывают традиции других стран, не всегда понятные
местным детям и подросткам. Не наблюдалось специальных детских и
юношеских сериалов с семейными традициями, где семья собирается за
дастарханом, или где члены семьи сообща решают проблемы, либо показ
подробностей из жизни детей или подростков.
Иммиграция огромного количества таджиков в Россию с целью заработка и обеспечения необходимым становится причиной разлучения
родителей, негативным фактором изменения традиционных семейных
отношений. Телеканал «Бахористон», на наш взгляд, мог бы стать
инициатором разработки этой очень важной для страны социальной темы, на
постоянной основе выпуская передачи, посвященные влиянию миграции на
жизнь реальных таджикских семей. Очевидно, что разработка этой темы в
124
макроэкономическом масштабе малопонятна для детей, но «для любого
человека семья – это щит, родственные связи обеспечивают людей
социальной безопасностью и в трудное время поддерживают членов семьи»
[Sarokhani
1387:100]. Поэтому, на наш взгляд,
проблему миграции на
детском канале можно поднимать хотя бы на бытовом уровне. Исходя из
этого, автор считает возможным предложить некоторые темы таких передач,
например:
«Как
в
отсутствии
отца
старший
сын
берет
на
себя
ответственность в заботах о домашнем хозяйстве», «Как внучка ухаживает за
заболевшей бабушкой – мамой отца», «Как родственники объединяют усилия
по решению проблем в отсутствии отдельных членов семьи», «Как старшие
дети помогают младшим в учебе» и т.д.
Исследования показали, что дети, которые постоянно смотрят
семейные телепередачи, в отличие от детей, меньше смотрящих эти
передачи, тепло отзываются о положительном воздействии жизни в семье
[Gunter 1380:122].
Как нам кажется, на телеканале «Бахористон» недостаточно присутствует таджикская семейная романтика. Постман утверждает: «Если между
воспитанием в семье и телевидением существует разница, то, к сожалению,
ребенок больше подвержен влиянию телевидения, нежели семьи»[Postman
1378:47]. Телевидение «Бахористон» обладает большим потенциалом для
увеличения программ, передач и фильмов по вышерассмотренной тематике.
Постман утверждает, что если форма и структура любых средств
массовой коммуникации соотносятся со специальными видами сообщений,
то можно утверждать, что культура состоит из огромной группы или набора
изменений и бесчисленных приемо-передач, созданных в различных
символизированных формах. То есть, чтобы лучше
знать
и понимать
культуру, необходимо изучать предметы, применяемые в культуре для
передачи идей и сообщений [Postman 1378: 73].
125
Достижению этих целей служит создание образовательных программ
на детском телевидении, целевые передачи о различных видах и жанрах
творчества для подростков. На телеканале «Бахористон» регулярно
проводятся передачи о таджикском кинематографе, театре, литературе,
музыке. На них приглашаются специалисты этих видов искусств –
театроведы, киноведы, писатели, композиторы. Автор считает, что это
серьезные программы, которые интересны зрителям и ориентируют их в
мире культуры и искусства. Особенно привлекательно, когда эти передачи
проходят в интерактивной форме, когда в студии присутствуют дети или
подростки, которые могут задавать вопросы, скажем, писателю или
музыканту, или когда зрители задают вопросы по телефону.
Ребенку также необходимо прививать чувство ответственности за окружающую среду, чтобы он стремился ценить природу и беречь ее, получать
удовольствие от взаимодействия с ней и огорчаться по поводу ее загрязнения. Отношение ребенка к окружающей среде можно понять по следующим
признакам:
- Загрязняет ли ребенок окружающую среду?
- Уничтожает ли растительность?
- Получает ли удовольствие от запаха и красоты цветов?
- Огорчается ли и в какой-либо степени, когда видит случаи
загрязнения природы?
- Соблюдает ли он правила бережного отношения к окружающей
среде? [Sarokhani 1387:126].
На телеканале «Бахористон» транслируются зарубежные документальные фильмы о природе других стран, а также документальные фильмы собственного производства о природе Таджикистана. Телевизионные заставки о
случаях загрязнения окружающей среды несколько раз в день повторяются
между передачами телеканала «Бахористон». На молодежных ток-шоу также
126
упоминается о природе Таджикистана, о цветах и лекарственных растениях и
их свойствах, что свидетельствует о любви к природе таджикского народа, и
это вызывает уважение. С раннего возраста детям прививается любовь к родному краю, познания географии страны, экологическая ответственность. Деятельность телеканала «Бахористон» в этом плане плодотворна и эффективна.
Так же, как и в вопросах экологии, следует понимать, относится ли
ребенок бережно к продукции? Занимается ли ребенок расточительством?
Правильное использование личных предметов – это искусство, формирование внутренней культуры человека, его эстетических вкусов. Телеканал
«Бахористон» обучает таджикских детей бережному отношению к личным
предметам при помощи собственных передач и документальных фильмов о
производстве товаров.
Наряду с этими важными темами, на детских каналах пристальное внимание уделяется здоровому образу жизни.
Думает ли ребенок о своем здоровье? Сторонится ли от действий, вредных для его здоровья? Знает ли он о физической гармонии? Знает ли, какие
действия или продукты вредны для его здоровья? Рекомендует ли он другим
здоровый образ жизни? [Sarokhani 1387:129].
В отечественной телепродукции канала названные темы разрабатываются динамично и продуктивно. Это документальные фильмы, репортажи и
ток-шоу. Трансляция специальных телепередач о правильном питании, применении лекарственных растений, пользе занятий спортом, которые напоминают о здоровье, – одна из положительных черт детского и юношеского
телеканала «Бахористон».
Основой здорового образа жизни является правильный
отбор
продуктов питания, знание их свойств, а также сезонное употребление
продуктов питания (знать, какой продукт в какое время года лучше
употреблять) и способах их правильной кулинарной обработки. Одной из
127
лучших телепередач телеканала «Бахористон» является ознакомление детей
и подростков с правилами здорового питания и кулинарной обработкой
продуктов питания. Телепередача «Обучение кулинарному искусству» на
канале – одна из таких передач, где ведущий-мужчина и его со-ведущий
мальчик-подросток
–
явление,
как
нам
кажется,
положительное
в
развивающемся Таджикистане, так как даже сегодня таджикские мужчины
уверены, что домашними делами, в том числе и приготовлением пищи,
должны заниматься только девочки и женщины.
Обучение любому виду практической деятельности формирует у ребенка чувство уверенности в себе, своих силах и возможностях. Обучающие
программы телеканала «Бахористон», в том числе и кулинарные, развивают
творческий потенциал детей, побуждают их пробовать свои силы в различных видах деятельности. В этом направление прослеживается неразрывная
связь
между
семейными
традициями,
школьным
образованием
и
телевидением.
Одной из главных целей детского и подросткового телевидения
является воспитание креативной личности. Отечественная телепродукция,
документальные
фильмы
и
художественная
деятельность
помогают
формированию креативного отношения детей и подростков к окружающему
миру, что можно наблюдать на детско-юношеском телеканале «Бахористон».
Ребенок знакомится с миром искусств, испытывает эстетическое удовольствие от художественных произведений. Детей учат уделять внимание музыке, уметь различать виды живописи, отличать театр от кино, а также заниматься, к примеру, коллекционированием марок или значков, так как все это
является составной частью художественного воспитания личности. Можно
утверждать, что телеканал «Бахористон» осуществляет одну из главных
функций детского телевидения – воспитание в детях и подростках
эстетического вкуса.
128
Наиболее популярной телепродукцией, регулярно транслируемой телеканалом «Бахористон», являются американские комедийные фильмы, весьма
эффективные для привлечения телеаудитории. В семейных комедиях существует особый реализм, форма американского реализма, т.е. ясное понимание
детьми и подростками реальности происходящих событий, местности, времени и персонажей. Учитывая вышесказанное, желательно провести исследование влияния сериалов на психику и воспитание таджикских детей и
юношества. Здесь следует отметить, что тема влияния телевидения на детей в
таджикской научной среде является малоизученной.
Можно
утверждать,
что
после
половой
принадлежности
профессиональное общественное положение имеет важное социальное
значение. Необходимо повторить, что и в настоящее время половая
принадлежность определяет не только социальную половую роль, но и
играет
важную
роль
при
выборе
профессии
и
достижении
профессионального успеха [Gidnez 1382:167].
Некоторые профессии считаются мужскими, а некоторые – женскими.
Среди них есть много профессий, которыми занимаются и мужчины, и женщины, но большинство из них ориентированы на мужчин. Мировые детские
и подростковые телеканалы уделяют особое внимание этому важному вопросу. К сожалению, на телеканале «Бахористон» создано незначительное количество передач о профессиональной ориентации и возможностях получения профессии, в то время как одной из важнейших задач канала является
профессиональная ориентация детей и юношества.
Стереотипные убеждения о половой принадлежности могут ограничивать роли, которые играют женщины и мужчины в обществе. Развитие этих
убеждений в сознании детей происходит в процессе обучения, которое
считается одним из аспектов социального развития, совместимого с
воспитанием детей, чтобы они могли адаптироваться во взрослой жизни с
129
нормами общества[Gunter 1380:83]. С учетом вышесказанного возникает
вопрос: «Какова роль детского телеканала «Бахористон» в формировании
этих убеждений?»
В Таджикистане девочки оставляют школу чаще мальчиков. Девочки
часто предпочитают работать после окончания 9 класса средней школы. По
мнению некоторых таджикских матерей, основной причиной этого является
отношение отцов семейства, которые не уделяют достаточного внимания
девочкам и их образованию в отличие от мальчиков. Другой проблемой
являются также экономические проблемы, из-за которых девочки вынуждены оставлять школу [UNICEF 2011].
На телеканале «Бахористон» недостаточно внимания уделяется вопросам, касающимся проблем девочек. Развивающемуся обществу Таджикистана
для лучшего будущего и обогащения культуры, являющейся основой философии детского телевидения, необходимо иметь особый профессиональный
взгляд на вопросы, касающиеся девочек.
Способы производства телепродукции для девочек в отличие от мальчиков имеют свои характерные особенности. Работники телевещания для детей и юношества мировых телеканалов данной теме уделяют особое внимание, о чем свидетельствует проведенная в 2008 году в Мюнхене конференция
«To Be Girl And Boy», где исследователями были рассмотрены проблемы,
касающиеся мальчиков и девочек.
При медиаидентификации девочки часто путают телегероев с воображаемыми образами, их фантазии свидетельствуют об особом отношении
девочек к медиапродукции [Gutez 2010:7].
Очень часто и девочки, и мальчики в процессе телепросмотра вторично
интерпретируют визуальные образы. Они воспринимают лишь те кадры, в
которых могут представить себя сильными и могущественными. В этом
плане высока детская и юношеская креативность, и нельзя недооценивать ее
130
влияния на будущее детей и подростков. Но телевидение больше влияет на
сознание детей и юношества. В воображаемом мире мальчиков, созданном
телепродукцией для детей, преобладает власть, которая проявляется при
выборе игрушек военной тематики [Gutez 2008:10].
Девочки очень мечтательны и часто фантазируют, т.е. зачастую
воображаемые визуальные образы, создаваемые телепродукцией для девочек,
являются символическими. Аспекты, изложенные о воображаемых визуальных образах девочек и мальчиков, нуждаются в особом внимании и оптимизации сегодняшних телепередач детского и подросткового телевидения
«Бахористон».
Нахождение в обществе или в одиночестве, наличие противоречивых
чувств о знании или незнании, понимании или непонимании, зависимости
или независимости, красоте или уродстве – все это вызывает у подростков
противоречивые чувства, и с этой точки зрения подростки нуждаются в
помощи и руководстве взрослых. Разобраться в этих проблемах им может
помочь телеканал «Бахористон».
Юность – период между детством и взрослой жизнью. Подросток – уже
не ребенок, но он еще и не взрослый, это период взросления, который
способствует проявлению его различных физиологических, духовных, семейных и социальных противоречий. Распределение времени телевещания и
создание специальных юношеских телепередач – способ проявления уважения к ребенку. На телеканале «Бахористон» созданы относительно хорошие,
регулярно транслируемые тележурналы, такие как «Мани ман» и «Як соат».
Тележурналы вызывают интерес детей и подростков, но на телеканале
«Бахористон» отсутствует специальный кондектор и специальное время
телевещания
для
юношества.
Необходимо
разделить
возрастные группы: малыши, школьники и подростки.
131
кондектор
на
Трансляция теленовостей на канале «Бахористон» является важной
частью, привлекающей внимание детей и подростков, и, как правило, должна
соответствовать целям детского и подросткового канала. Если при отборе и
трансляции новостной информации не уделять должного внимания, сознанию детей и подростков можно нанести огромный ущерб. Как показывают
наблюдения, знания, полученные при помощи новостной информации
телеканала «Бахористон» – это официальные знания, и демонстрация новостной информации больше связана не с детскими и юношескими проблемами, а
чаще с государственными вопросами.
Исследование, проведенное в 80-е годы прошлого века об использовании телепродукции, особенно образовательной, указало на следующую
проблему: если мы ожидаем позитивное обучение при помощи телевидения,
то взрослым необходимо акцентировать внимание на позитивную информацию, так как очень мало детей, которые сами способны понять ее содержание
без посторонней помощи [Gunter 1380:243].
Как уже отмечалось выше, семейный просмотр телепрограмм играет
важную роль в воспитании ребенка. Если родители серьезно относятся к
телепросмотру своих детей, т.е. сами решают, что и когда смотреть их детям,
то они могут служить примером для своих детей. В любом случае родителям
необходимо избегать случаев бесконтрольного просмотра телепередач детьми в одиночестве. Они могут сделать это, находясь рядом с ребенком, и показать, что им не безразлично, какие передачи смотрит их ребенок. Побуждая
своих детей к обсуждению просмотренных телепередач, родители могут не
только помочь им, но и познакомить их со стереотипными сообщениями, с
которыми необходимо обязательно ознакомить детей. Такой вид позитивного
отношения в семье, а также логичный контроль над объемом и содержанием
телепередач, просматриваемых детьми, могут способствовать не только
132
формированию критического отношения детей к телепродукции, но и помочь
противостоять разным потенциально опасным влияниям [Gunter 1380:264].
Детскому телеканалу «Бахористон» наряду с обучением детей и повышением интереса аудитории к передачам, необходимо также обучать
родителей способам использования детского и юношеского телевидения.
Нужно обучать родителей предоставлению помощи своим детям в получении
положительной мотивации из содержания телепередач. Структура сериалов,
документальных фильмов и профессиональные беседы могут помочь в этом.
На наш взгляд, следует уделять больше внимания оформительской
культуре продукции телеканала. Так, существуют специальные шрифты для
написания заглавий и титров детских телепередач. Как известно, шрифт
здесь должен отличаться от других программ, буквы должны быть более
изогнутыми, с меньшим преломлением линий и более разделены друг от
друга. Телепередачи на канале «Бахористон» иногда начинаются и заканчиваются без заглавий и титров, между ними существует небольшой промежуток, что мешает телезрителям отличать основные телепередачи от
второстепенных.
Другим немаловажным моментом является выбор размера и фона
заглавий и титров телепередач, которые скользят с большой скоростью, что
также неприемлемо для детского телевидения. На телеканале «Бахористон»
часто не соответствует стандарту детского телевидения подбор строк для
чтения, соответствующего шрифта и фона для проявления слов.
Между кондукторами передаются прямые телевизионные заставки и
анимационные медиатексты. На высоком профессиональном уровне создана
зарубежная мультимедийная продукция по обучению английского языка.
Другие телевизионные заставки состоят из социальной рекламы следующей
тематики: сбор мусора в урны, применение ремня безопасности во время езды на машине и звонок в пожарную службу. В одной из таких заставок пока133
зываются дети, которые, увидев вора, не растерялись и позвонили в милицию. Кадр заканчивается призывом: «Не оставайтесь в стороне!». Такие заставки служат повышению безопасности жизни детей и подростков, воспитанию чувства ответственности, более активному включению в жизнь
общества.
Межпрограммные заставки имеют большое значение, так как из-за
частых повторов и кратковременности оказывают особое влияние на сознание детей. В некоторых межпрограммных заставках телеканала «Бахористон» используются мелодии дореволюционных иранских песен. Иранские
мелодии транслируются по детскому телеканалу «Бахористон», что является
положительным моментом, но было бы неплохо, на наш взгляд, дать детям
информацию о времени создания этих мелодий. Это бы, в том числе, способствовало сформированию их представления о нетленности классического
наследия.
Искусство дубляжа, которым некогда славился Таджикистан, ныне
находится на непрофессиональном уровне. При прочтении текста в речи
дублеров отсутствуют каких-либо эмоции. Иногда лишь один человек озвучивает роли всех персонажей, в процессе показа фильма звучит оригинал
песни. За голосами дублеров постоянно слышны голоса актеров основного
фильма, что воздействует на зрителя раздражающе и утомляет при просмотре
художественных фильмов. Несомненно, что в стране нужно возрождать
искусство дубляжа, тем более что в этом плане накоплен огромный опыт и
существуют добрые традиции.
Сводка погоды, особенно если она создана профессионально, всегда
привлекает внимание телезрителей. На телеканале «Бахористон» создан
качественный, соответствующий стандартам детского телевидения, график
прогноза погоды. Привлекательны для детей изображения солнца, туч,
облаков и дождя.
134
На телеканале «Бахористон» хорошо поставлено участие детей и
юношества в роли ведущих, что является одной из положительных сторон
деятельности телеканала. Хорошее произношение и внешность телеведущих
помогают наладить связь со зрителями. Чем старше человек, тем меньше
взаимосвязь, т.е. дети на телеканале «Бахористон» ведут телепередачи
лучше, чем взрослые ведущие.
Внутристудийная декорация отечественной телепродукции отличается
от внестудийной. Несмотря на территориальную ограниченность телестудии,
небольшой бюджет телеканала, качественно производится постановка декораций, хотя цветовое оформление студий не всегда соответствует стандартам
детского и подросткового телевидения, т.е. не используются веселые и
привлекательные для детей цветовые гаммы.
На канале «Бахористон» рекламируется все, начиная от цирковых
представлений до жевательных резинок, хотя в отличие от других каналов
здесь гораздо меньше рекламы. Возможно, причина кроется в несерьезном
отношении взрослых, не желающих рекламировать свою продукцию на детском канале. Либо, с другой стороны, это результат требовательного отношения к рекламе руководства телеканала. В любом случае, эта позиция верна,
так как обилие рекламы воспитывает потребительское отношение к жизни, в
то время как призвание детских каналов – воспитание одухотворенной
личности.
В любом художественном произведении символ является показателем
культуры творческого человека, а также его мышления и взглядов. Наличие
большого количества символов в зарубежных сериалах, транслируемых детским телеканалом «Бахористон», считается обычным явлением, так как ребенок на бессознательном уровне воспринимает и запоминает все, что определяет его жизненный путь. Такие символы, как роскошь, непомерные финансовые расходы, нарушение религиозных норм, разногласия с родителями
135
в семье, отсутствие уважения к человеческим достоинствам и чести, нарушение неприкосновенности частной жизни, разрыв поколений, неумение
общения с ровесниками и друзьями оказывают негативное влияние на воспитание ребенка. Причина этого воздействия нам видится в чрезмерной демонстрации телеканалом зарубежных художественных фильмов и сериалов. Противовесом этому может служить только отечественная телепродукция, насыщенная такими символами, как скромность, взаимопомощь, сострадание,
коммуникабельность, традиционные семейные ценности и т.д.
Эколог Стивен Дж. Гулер в течение долгого времени изучал внешность
диснеевских мультперсонажей. Он утверждает, что детские роли повышают
эмоциональное состояние детей. Анимизм или вера в душу и духов – убеждение первобытных людей в том, что на земле все имеет душу. Анимационная
телепродукция одушевляет окружающие нас предметы. Игрушкам, животным, предметам быта, деревьям, цветам и т.п. придаются свойства людей или
животных [Naini 1389:25].
Именно в этом состоит воспитательный, эмоциональный аспект мультфильмов или фильмов-сказок. Ведь и дети в своих обыденных играх с любимыми мишками, зайчиками, куклами разговаривают с ними, взаимодействуют, заботятся о них. Поэтому в младшем возрасте так необходимы подобные
фильмы, понятные детскому восприятию, вызывающие положительные
эмоции.
Мультфильмы, созданные и транслируемые телеканалом “Бахористон”,
составляют лишь небольшой процент. Детскому телеканалу «Бахористон»
необходимо организовать производство анимационной телепродукции, основанной на культурных ценностях таджикского народа. Место показа по
картинкам, стихи, мелодии, национальные символы должны дать ребенку
понять, что эти мультфильмы произведены в Таджикистане.
136
Необходим баланс между возрастной маркировкой программ детского
и подросткового телевидения. Он нужен также при отборе и трансляции
мультипликационной телепродукции зарубежного производства, предназначенной для малышей, дошкольников, школьников и подростков.
Поведение личности – показатель межличностных отношений. Взаимоотношения – это не проявление противодействия чему-либо, но оно интерактивно. В теории интерактивности отношений обращается внимание на то, что
людям необходимо быть сплоченными, быть в курсе событий, повышать
способности предусматривать события [Mayerz 1383:47].
На детском телеканале «Бахористон» наблюдается невысокий процент
интерактивности. В будущем ответственные за телевещание лица могут при
помощи интерактивности увеличить количество своих телезрителей, так как
конкуренция телевизионных каналов способствует снижению количества
телезрителей на других каналах.
Дети и подростки должны иметь связи с национальными традициями и
в то же время шагать в ногу с модернизацией. Традиции и модернизация
необходимы и для формирования уравновешенной личности и его будущей
социальной жизни. На телеканале «Бахористон» данному вопросу уделяется
достаточно внимания. «Традиции, послужившие причиной появления
модернизации, являются историческими достижениями наших предков. Под
модернизацией понимается движение вперед» [Sarokhani 1387:136].
Беседы автора исследования с таджикскими детьми и подростками
позволили выяснить, что детям хорошо знакомы зарубежные телегерои, в
отличие от героев телепродукции отечественного производства. Следует
учитывать, что ребенок многому учится у главных героев телепередач. Он
подражает их речи, одежде, походке, взгляду, манерам. Это является одним
из важнейших факторов, требующих большого внимания работников
телевидения при подготовке телепрограмм. Конечно, желательно, чтобы
137
манеры
и
культуру
поведения
дети
и
находятся
в
подростки
перенимали
из
движении
и
отечественной телепродукции.
Телевизионные
герои
постоянном
успокаиваются лишь после решения стоящих перед ними проблем. Несмотря
на то, что в мире происходят различные события, меняются ситуации,
характеры телегероев остаются неизменными, так как они представляют
собой цельные и гармонично развитые личности [Sattari 1383:142].
Телегерои стремятся навстречу опасности, совершают подвиги и
заслуживают славу, оказывают сопротивление своим врагам, достигают
успехов. Поэтому телеканал «Бахористон» нуждается в отечественных
телегероях, отсутствие которых было отмечено автором.
Сказочный мир полон приключений. Приключение – это интересное и
неповторимое событие, способное вызвать волнение, поэтому сказки
подобны
воротам
в
волшебный
мир,
где
происходят
различные
удивительные события [Sattari 1383:128].
На детском телеканале «Бахористон», по мнению исследователя,
следует
показывать
больше
сказок,
которые
формируют
фантазию
маленького зрителя, учат его доброте и милосердию.
При помощи мифов человек пытается хаотичному и иррациональному
миру
придать
значение человечности, правильности, общедоступности,
пытается принять его как упорядоченный и узаконенный мир, а также
идентифицирует себя при помощи мифов. Поэтому можно утверждать, что
мифы – это познание эмоционального мира, равное объективному познанию
Вселенной [Sattari 1383:114].
Мифам и легендам посвящено много фильмов из классики таджикского
и мирового кинематографа. Желательно было бы чаще видеть их в сетке
вещания телеканала «Бахористон». Помимо многих прочих достоинств,
138
такие фильмы помогают гармонизации отношений между поколениями,
создают преемственность исторических и культурных традиций.
Связи с родителями, родственниками, друзьями и одноклассниками в
передачах телеканала «Бахористон» демонстрируются в телевизионных
заставках. К примеру, на канале существует заставка, где
члены семьи
вместе смотрят передачи этого канала.
Если философию понимать как философский опыт, то философия – это
не только умственная деятельность. Философия для детей – это умение
жить, это важнейший вид философии. Дети и подростки встречаются лицом
к лицу с такими понятиями, как смерть, болезнь, печаль, неудачи, счастье,
религия и т.п. Философия жизни – это эффективный способ существования, с
которым детский телеканал «Бахористон» должен знакомить людей. Одной
из важнейших особенностей детского телеканала «Бахористон» является
формирование философского отношения к жизни, т.е. умения существовать.
Философия способностей при правильном подходе помогают в жизни
развивать навыки самопознания, так как самопознание есть символ
достижений. Философия способностей помогает принять
правильное
решение и совершать правильные действия [Burdive 1387:38].
Что значит формирование философского мышления? Каким образом
оно достигается на телевидении? С целью формирования философского
мышления на детском и юношеском телевидении можно использовать телеперсонажи, являющиеся образцом подражания для детей и юношества.
Причем, можно не только показывать эти персонажи в фильмах, но и
создавать передачи, в которых эксперты будут беседовать с детьми и
подростками об этих героях.
Персонажи детского и юношеского телевидения могут быть личностями с философским мышлением. Человек, способный к философскому
мышлению, может сопротивляться стрессовым ситуациям и интересуется
139
тем, что у других не вызывает интереса. Расспросы и исследования
способствуют исчезновению предрассудков, особенно социальных. Ученыесоциологи убеждены в том, что социальные предрассудки оказывают
влияние на людей и затрудняют понимание социальной действительности
[Shariatmadari 1386:42].
При создании главных персонажей на детском телевидении необходимо уделять внимание культурным факторам, так как детское телевидение
создает культуру путем формирования личности детей и юношества. Правильно подобранные телевизионные программы детских телеканалов повышают способность мышления и помогают детям и подросткам постигать
истину, избегать влияния социальных и индивидуальных предрассудков.
Наряду со многими проблемами, встречающимися в жизни большинства
людей, приходит и понимание истины этих проблем. В качестве телезрителей
дети понимают, что личности предусматривают возникающие вопросы. Они
видят, что человек, у которого отсутствует философское мышление, вместо
того, чтобы понять действительность, принимает решение, опираясь лишь на
свои наблюдения, что создает много проблем. Одним из важнейших способов достижения философского мышления на детском телевидении считается
освобождение от психической подавленности.
Доктор
Смит
объясняет
три
случая
проявления
психической
подавленности:
1.
В новом состоянии и ситуации, с которыми встречается человек,
и при которых не может реагировать, т.е. когда человек не может применить
свой опыт.
2.
Человек проявляет похожие реакции на одинаковые ситуации.
Эти реакции являются условными, т.е., по теории Павлова, проявляются
бессознательно.
140
3.
В ситуациях, где повышен эмоциональный фон, повышаются и
человеческие эмоции. К примеру, если человек находится на месте пожара
или в другой стрессовой ситуации, у него появляется ощущение психической
подавленности.
Люди, которым свойственно философское мышление, менее проявляют
девиантное поведение в новых, непредвиденных ситуациях, так как они
помнят о перспективных целях, и в любых ситуациях и изменениях при принятии решений и представлений меньше подвержены влиянию ситуаций
[Shariatmadari 1386:38].
Демонстрируя различную анимационную продукцию, тематические
передачи, детский телеканал «Бахористон» привлекает своих юных зрителей
к философскому мышлению.
Как ребенок понимает свою сущность? В какой степени он знает
Таджикистан?
На
телеканале
«Бахористон»
знания,
патриотизм,
гражданственность можно наблюдать в песнях, воспевающих государство, а
также в репортажах.
Как понимать значение «сущности» в век цифровых технологий?
Сущность – это центральное понятие во многих отраслях человеческой
жизни [Hoseini 1388: 409].
Наряду с настоящим дети также должны думать и о будущем, иметь
планы на будущее, учитывать это в своей повседневной жизни и считать будущее частью своих желаний. Канал «Бахористон» не в полной мере использует свой потенциал для прогнозирования будущего, но в некоторых передачах, таких как «Мани ман» и «Як соат», уделяется внимание данному
вопросу.
В ходе личных бесед с сотрудниками телеканала «Бахористон», во
время просмотра телепередач автор пришел к выводу, что у сотрудников
141
телеканала «Бахористон» недостаточно необходимого опыта и навыков. У
создателей телепередач телеканала «Бахористон» не хватает знаний,
необходимых для производства детской и юношеской телепродукции. В
телепередачах отсутствует время для размышления, а также скорость
создания передач не позволяет осуществлять современное обучение.
На основе проведенного исследования деятельности телеканала
«Бахористон» автором сделаны следующие выводы, которые могут
способствовать производству более качественной телепродукции детского и
подросткового телевидения.
Для лучшего взаимопонимания с детьми можно использовать
следующие факторы:
- для детей до шести лет использовать обычную речь, важные слова
объяснять при помощи ритма, тональности голоса, а также при помощи
различных персонажей и животных;
- для лучшего восприятия детей рассказывать им стихи, юмористические сценки, загадывать незамысловатые загадки простым языком;
- обсуждать ситуации, рассказывающие о дружбе и способностях детей
в возрасте от 7 до 10 лет;
- использовать при тестировании возможности повышения способности
детей и подростков к размышлению;
- приглашать на телепередачи положительных персонажей с целью
привлечения внимания детей к семье (11-14 лет), рассказывать о различных
ситуациях, а также использовать телевидение с целью руководства жизнью
подростков;
- привлекать все возрастные группы с целью их показа по телевидению;
- приглашать в студию гостей, беседовать с ними, задавать вопросы
телезрителям и уделять достаточно времени для получения ответа, то есть
проводить передачи в интерактивной форме;
142
- привлекать детей и подростков к исполнению песен, занятию
спортом, танцами и пантомимой;
- задавать вопросы детям и другим зрителям, присутствующим в
студии, давать им возможность активного участия в процессе вещания,
предоставлять им возможность рисовать и фотографировать;
- давать телеаудитории свободу слова с целью получения различных
ответов;
- повторять такие фразы, как «Каждый человек - это учитель»
и
«Учитесь новому у других»;
- уделять внимание особым ситуациям из жизни телезрителей;
- создавать передачи на основе простых и обычных игр, в том числе со
словами-антонимами (вверх-вниз, вперед-назад);
- учить детей использовать приятные слова и поощрять друг друга при
выполнении добрых дел;
- практиковать поведение, помогающее достижению успехов;
- уделять внимание позитивным и искренним людям, которые могут
получать удовольствие от малого;
- использовать события, слова, изображения и создавать модели для
творчества и формирования уверенности;
- осуществлять знакомство детей и подростков с опасными и наносящими травму действиями, например, как от спичек может начаться пожар;
- показывать детей и взрослых, защищающих других, оказывающих
помощь;
- уделять внимание особенным детям, чье поведение отличается от
обычных детей;
- организовать беседы с пострадавшими детьми о тяжелых моментах их
жизни, учитывая при этом, что демонстрация стрессовых ситуаций не
должна превышать 10% всей продукции детского телевидения;
143
- осуществлять поддержку детей-мигрантов в повседневной жизни,
способствовать развитию дружеских взаимоотношений в школе и обществе в
целом;
- рассказывать о поддержке малоимущих детей взрослыми и детьми;
- создавать передачи о детях с ограниченными возможностями. Это
может быть, например, показ глухих детей, общающихся при помощи рук,
но не стесняющихся своей глухоты;
- создавать передачи об одаренных детях, чей пример может развивать
творческие способности других сверстников, формировать их эстетический
вкус;
- ломать традиционное стереотипное мышление, например, показать
бабушку, любящую петь, танцевать или рисовать, и обучающую этому детей
и подростков. Подобные сюжеты укрепляют связь поколений;
- создавать телепередачи о взаимоотношениях в семье, где дочка
помогает маме по хозяйству, а сын что-то мастерит с папой, где младшие
члены семьи ухаживают за дедушкой и бабушкой;
- создать цикл передач о богатейшем историческом и культурном
наследии народа.
Для создания качественных передач на телеканале «Бахористон» необходимо учитывать важнейшие этапы личностного развития детей до
шестилетнего возраста. Автор исследования в связи с этим рекомендует:
- использование мягкого, спокойного тона и обычной речи;
- показ детей, заинтересованных в учении;
- показ серьезных и уверенных в себе детей, способных развивать в
себе новые умения;
- показ игр, увлечений детей и их обучение в процессе игры;
- использование повторов, ритма и голоса;
144
- использование опыта: рассказ детских историй представителями
других народностей; показ животных и людей, которых дети видят каждый
день;
- уделять внимание здоровью и ежедневным занятиям;
- знакомство детей с другими похожими на них детьми, или других с
целью сотрудничества, сопровождения и игр в пределах допустимого;
- оказание помощи при беседах, взаимодействие и поощрение;
- поддержка детей во время начала деятельности: петь, хлопать в
ладоши, танцевать и двигаться;
- показ передач и простых способов обучения детей, создание при этом
позитивного эмоционального фона;
- показ ситуаций выбора и создание креативности в идеях.
Важнейшие этапы личностного развития детей до шестилетнего
возраста.
Навыки и
потребности
для общения
Чувство любви
и
защищенности.
Формирование
позитивных
чувств по
отношению к
себе и к другим.
Понимание
пределов
чувства страха и
других чувств.
Позитивное
отношение к
новым знаниям.
Повторение и
возврат к
Эмоциональные
(чувственные) /
социальные
Новые опыты в
процессе
возвращения к
прежним
ощущениям.
Опыт
нахождения в
коллективе и
чувство
независимости.
Пополнение
информации о
своих чувствах и
чувствах других
людей.
Физические/поведенческие
Познавательные
Обучение в процессе игры и
деятельности.
Формирование
первичных опытов о
цветах, формах,
людях, животных,
ритмах, местах.
Путь от процесса ползания,
хождения на четвереньках к
процессу хождения на двух
ногах.
Использование и
применение пальцев рук в
качестве самостоятельных
органов в процессе резания,
ношения одежды, стирки и
складывания белья.
Научиться контролировать
эмоции.
Понимание
других и новых
ощущений
Усвоение языка.
Повышение
информированности
и понимание
половой
принадлежности,
соперничество и
получение знаний о
первичном
формальном
социальном
поведении.
Конфликты и
145
Навыки и
потребности
для общения
прошлому при
изучении и
потребность в
помощи при
изучении.
Эмоциональные
(чувственные) /
социальные
Физические/поведенческие
Познавательные
проблемы,
понимание разницы
между реальностью
и фантазией,
формальным и
неформальным.
Совместные
игры, решение
простых задач и
сотрудничество.
Признаки
солидарности и
социальности и
оказание помощи
другим.
Сфокусировать
внимание на новые
аспекты реальности:
что вижу, слышу, к
чему прикасаюсь.
Учитывая важнейшие этапы личностного развития детей в возрасте от
7 до10 лет, автор исследования считает возможным предложить следующие
рекомендации, которые необходимо учитывать при создании передач
телеканала «Бахористон»:
- показ продолжительных и драматичных историй;
- показ историй, где главными героями являются дети;
- использовать изображения с целью обучения; получение помощи от
школы в виде возможности обучения привлекательных для детей предметов
с целью развития их способностей;
- принимать участие в решении проблем, развивать умение мыслить
критически;
- показ разных персонажей: добрых, противоречивых, комичных,
необщительных и т.д. для выработки навыков взаимоотношений и внимания
к другим;
- показ выносливых и позитивных взрослых;
- показ детей, выражающих свое мнение по всем вопросам, которые их
занимают и волнуют;
146
-
показ
документальных
телепередач
о
детях,
героически
сопротивляющихся жизненным трудностям;
- показ историй о любви, дружбе, верности и уверенности.
Важнейшие этапы личностного развития детей в возрасте от 7 до10 лет.
Навыки и
потребности для
общения
Потребность в
помощи при
развитии
позитивных чувств
по отношению к
себе и окружению.
Проверка и
осуществление идей,
своих способностей
и умений.
Потребность в
руководстве с целью
применения своих
умений в
позитивном
направлении.
Понимание эмоций,
беспокойства и
уважения.
Эмоциональные
(чувственные) /
социальные
Больше находиться с
друзьями и
одновременно
учиться
контролировать
личную жизнь.
Физические /
поведенческие
Познавательные
Большая
независимость при
повседневной
деятельности:
соблюдение личной
гигиены, прием
пищи и сохранение
личных вещей
Умение отличать
Играть
положительные роли
и оказывать помощь Учиться усваивать
взрослым.
правила игры и
взаимодействие.
Понимать и
принимать другое
Повышение
мнение.
интереса к
общественной
Учиться понимать
деятельности: театр
ошибки.
и физические
упражнения.
Уделять больше
внимания процессу
мышления и
критики, внешности
и строению тела.
Учиться
повышенной
ответственности в
личных делах.
реальность от
фантазии.
Понимание эмоций.
Понимание причин и
причинности.
Прогресс при
решении проблем,
вызванных
критическим
мышлением.
Прогресс при
понимании
особенностей
телевидения и
других массмедиа,
кодов и бесед.
147
Рекомендации автора исследования по созданию передач для
детей в возрасте от 11 до 14 лет, учитывая важнейшие этапы личностного
развития детей в этом возрасте:
- показ положительных героев;
- показ различных точек зрения;
- помощь в развития независимости;
- показ малообеспеченных подростков, способных контролировать свое
поведение и имеющих дружеское поведение;
- показ персонажей с развитым чувством собственного достоинства,
особенно девочек, малообеспеченных детей, подростков из этнических
меньшинств либо с ограниченными возможностями;
- изображение гендерных и взрослых ролей;
- показ интересных альтернатив;
- показ и занятие подростков при помощи креативных историй;
- показ проблем и путей их решения.
Важнейшие этапы личностного развития детей
в возрасте от 11 до14 лет
Навыки и потребности
для общения
Внимание к некоторым
формам поведения
взрослых с целью
информированности о
сексуальности и риске.
Острая потребность в
положительных и сильных образцах поведения.
Понимание таких чувств,
как уважение, вера, идеи.
Понимание ошибок и
Эмоциональные
(чувственные) /
социальные
Внимание к
культуре,
взаимовлияние
культур.
Физические /
поведенческие
Познавательные
Снижение
зависимости от
взрослых с учетом
разных культур.
Твердые
убеждения,
подростковый бунт.
Демонстрация и
проявление
конфликтов и
руководство.
Личности, похожие
на взрослых с точки
зрения умственных
способностей и
творческого
мышления.
Развитие
поведения,
драматических
чувств и дружба с
противоположным
148
Появление и
понимание
открытий для
будущих планов.
Демонстративное
поведение в
ситуациях, связанных Демонстративное
с риском.
поведение: дружба,
Навыки и потребности
для общения
исправление ошибочного
поведения, принятие
ошибок.
Эмоциональные
(чувственные) /
социальные
полом.
Физические /
поведенческие
Демонстрация
личности и связанное
с ней поведение:
дружба, половая и
религиозная
принадлежность,
классовое
соперничество.
Понимание гендерных и
взрослых ролей.
Развитие креативного
мышления.
Познавательные
половая
принадлежность,
соперничество с
учетом
подросткового
возраста.
Автор исследования выражает надежду, что при использовании результатов проведенного анализа качество вещания телеканала «Бахористон»
повысится.
149
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В данной работе проведено исследование философии детско-юношеского телевидения на примере таджикского телеканала «Бахористон».
Важно, чтобы эта философия способствовала отделению детскоюношеского телевидения от обыденного потока телевещаний с их набором
копирования и тиражирования популярных в мире шоу передач, и подняться
до
уровня
концептуального
самобытного
и
актуального
вещания,
обращенного к собственной аудитории.
В ходе анализа литературы по теме, а также наблюдения за
деятельностью таджикского телеканала «Бахористон» удалось сделать
следующий
принципиальный
вывод:
философия
детско-юношеского
телевещания складывается из его мировоззренческой направленности, идей
гуманизма, обучающей составляющей, создания такой продукции, где
проявляются глубокие знания и понимание психологии ребенка и подростка
контексте современного мира. Философия детско-юношеского телевидения
основывается, во-первых, на том, что в формировании своей продукции
исходит из концептуальных критериев детско-юношеского мировоззрения и
мироощущения. Во-вторых, она базируется преимущественно на высших
нравственно-эстетических категориях оценки предмета телепоказа. Эти
критерии выработаны человечеством на всем протяжении своего духовного и
интеллектуального развития (добро, зло, красота, безобразие, смысл жизни,
творчество, созидание, гуманизм, бережное отношение к окружающей среде,
милосердие и солидарность и т.д.). Детско-юношеское телевидение
формирует в ребенке доброе начало. Поэтому оно (телевидение) имеет
дозированный
показ.
Это
не
цензура,
а
селекция,
фильтрование,
нормированный показ в психологическом смысле. В-третьих, философия
детско-юношеское телевидение строится преимущественно на игре. Игра –
эта форма диалога ребенка с окружающим миром, в ходе которого он входит
150
в мир творчества, в мир фантазии и, главное, он очеловечивает предметный
мир, игрушки, деревья, героев сказок и т.д. и тем самым познает этот мир и
познает себя, формирует себя как самосознающее Я. Поэтому сетка вещания
исходит из этой категории.
В-четвертых, телевидение носит преимущественно воспитательный и
обучающий характер.
В-пятых, философия детско-юношеского телевидения – это вещание
для детей, и преимущественно создаваемое самими детьми.
В-шестых, философия детско-юношеского телевидения – это простота
и доступность, высокое качество телепродукции.
В-седьмых, оно учитывает ментальную особенность своей аудитории,
при этом оставаясь прогрессивным источником мировых ценностей, постоянно развиваясь в сфере техники и технологии вещания. И при этом важно,
чтобы оно не «поддакивало» вкусам и ментальности «собственной» аудитории, и не вела ее к идеям национальной или этнической исключительности, а
к идеям созидания и гуманизма, интеграции, понимания и оценки общечеловеческих ценностей через бережное отношение к ценностям этнокультуры.
Первая глава посвящена исследованию философско-культурологической основы современного телевидения для детей и юношества. В ней
рассмотрено фундаментальное понятие и определение культуры. Термин
«культура» в современном мире применяется в гуманитарном дискурсе, что
обусловлено, в том числе, ее широким проникновением в повседневную
жизнь через средства массовой коммуникации, в частности, телевидение.
Телевидение создает сферу культурных ценностей, способствуя взаимопроникновению и взаимообогащению различных культур.
Телевидение представляет зрителю информационную картину мира, в
то же время оно соблюдает принцип преемственности наследия культурных
151
ценностей
новыми
поколениями.
В
этом
и
состоит
философско-
культурологический концепт средств массовых коммуникаций.
Визуальная продукция формирует у зрителя реальную картину мира,
его философской сущности, позволяет ориентироваться в социальной и
культурной среде. Детей и подростков необходимо обучать медиаграмотности, воспитывая в них культуру восприятия. Поэтому так важен качественный
отбор телепродукции для детей и подростков.
Телевидение для детей и юношества способствует гармонизации
отношений между поколениями, воспитывает эстетический вкус, понимание
литературы и музыки. Оно формирует нормы взаимоотношений между
людьми, что очень важно для социализации детей.
Структурообразующие составляющие детско-юношеского телевидения
не только раскрывают его философскую природу, но и являют собой
системность единства семейного воспитания, школьного образования и
телепередач.
Автор исследования приходит к выводу, что культурообразующая
основа средств массовой коммуникации стимулирует у детей и юношества
чувство сопричастности к происходящему в мире, позволяет осознать себя
частью общества, социума.
Вторая часть первой главы позиционирует философию массмедиа как
межпредметные
исследования,
являющиеся
частью
гуманитарных
и
социальных наук. Массмедиа – средство, соотносящее действительность с
поведением человека или изменяющим его. Автор видит в этом основной
концепт изучения и исследования философии массмедиа.
Философские
преемственность
связи
и
культурного
отношения
наследия,
в
массмедиа
осуществляют
общечеловеческих
духовных
ценностей. Автор данной работы считает, что именно в этом состоит
культурообразующая основа телевидения, которая
152
ориентирована
на
познание сущности вещей, формирование мировоззрения, расширение
кругозора. Телевидение формирует представление человечества о мире,
способствует развитию мышления человека, в том числе критического.
Особенно важно учитывать это в создании сетки вещания детского и
юношеского телевидения.
Телезритель входит в информационное поле, в огромный мир, и
находит в нем то, что соответствует его интересам, культурным и эстетическим запросам. Полифункциональность экранной культуры – это сложная,
разнообразная по жанровой структуре система, в которой совмещаются
информационные, обучающие, документальные, развлекательные и многие
другие программы. Дети и подростки, освоившие основы медиаграмотности,
легко ориентируются в этом медиапространстве, отбирают в нем то, что их
по-настоящему интересует, или используют его как средство проведения
культурного досуга.
Во второй главе исследуются характерные особенности детского и
юношеского телевидения, которое является средством массовой коммуникации с тенденцией сближения с потребностями аудитории. Телевидение –
безграничный источник познания о самых разных сторонах бытия.
Дети начинают познавать мир, и телевидение способствует их
развитию, становлению и социализации. В первую очередь детей в мире
телевидения ориентируют родители, подбирая для них соответствующие
программы и дозируя их просмотр.
Телевидение не только дает детям и подросткам знания о политике,
экономике, общественной жизни, но и является источником социального
обучения. Дети узнают о себе, о жизни, манерах поведения, культуре общения с другими людьми. Они получают сведения о различных социальных
группах и расовой принадлежности, географии, этнографии, других культурах, что расширяет их познания о глобальном мире.
153
Дети реагируют на события, происходящие на экране, поэтому
основная задача детского телевидения – делать передачи, доступные их
пониманию. Телепродукция должна быть адаптирована с учетом зрителей
разных возрастов. Культурообразующая, познавательная функция детского
телевидения является основополагающей.
Автор работы проанализировала особенности программ для детей и
подростков разного возраста с учетом того, что телевидение расширяет
воображение детей и развивает их инициативу. Образовательные программы
дают начальные знания, а впоследствии углубляют их.
В работе также даны основные понятия и определение семейного
телевидения.
Акцентировано
внимание
на
значении
интерактивной
формы
проведения передач, в которых сами дети или подростки могут принимать
активное участие.
Заключительный раздел работы посвящен исследованию практической
деятельности
детско-юношеского
телеканала
«Бахористон».
Детально
проанализировано содержание сетки вещания, предлагаемые передачи, токшоу, фильмы, заставки и т.д., а также техническая составляющая телеканала.
Автор сочла возможным дать рекомендации для улучшения вещания разных
возрастных категорий зрителей. Для наглядности выводов исследования
приведены таблицы и диаграммы.
154
ПРИЛОЖЕНИЕ
Результаты исследователя просмотра и анализа телепродукции детского
телеканала «Бахористон» в 2012-2013 гг. (в течение 14 месяцев).
Формат передач, транслированных детским телеканалом «Бахористон».
Формат телепередач
количество
процент
Зарубежная телепродукция
35
14.77
Тележурналы
15
6.33
Мультфильмы средней продолжительности
18
7.59
Репортажи
9
3.80
Песни
12
5.06
Анимационные фильмы
10
4.22
Прогноз погоды
2
0.84
Короткометражные мультфильмы
2
0.84
Танцы
3
1.27
Отечественная документальная продукция
13
5.49
Новости
15
6.33
Американские комедийные фильмы
4
1.69
Соревнования
7
2.95
Российские худ. Фильмы
44
18.57
Американские худ. Фильмы
3
1.27
Европейские худ. Фильмы
2
0.84
Повествование
2
0.84
Праздничные программы
1
0.42
Ток-шоу
1
0.42
Концерты
1
0.42
Заставки
38
16.03
Итого
237
100
Диаграмма процентного соотношения телепрограмм на основе формата телепередач.
155
Телеперсонажи программ детского телеканала «Бахористон».
Ряд
Персонажи
Количество
процент
1
Девочки
8
7.08
2
Мальчики
6
5.31
3
Совместное
38
33.63
4
Животные
14
12.39
47
41.59
5
Девочки и
мальчики
Итого
113
156
100.00
Отечественная и зарубежная телепродукция.
Ряд
Вид телепродукции
Количество
Процент
1
Отечественная
68
39.53
2
Зарубежная
104
60.47
Итого
172
100.00
157
Отечественная
39,53
Зарубежная
60,47
Таблица телевещания в зависимости от возрастной категории на телеканале
«Бахористон».
Ряд
Телеаудитория
Количество
Процент
1
Малыши
35
18.13
2
Школьники
49
25.39
3
Подростки
108
55.96
Итого
192
100
158
Голоса ведущих в зависимости от половой принадлежности на телеканале
«Бахористон».
Ряд
Ведущие
Количество
Процент
1
Девочки
12
18.46
2
Рассказчица
5
7.69
3
Рассказчик
21
32.31
4
Ведущие мальчик и девочка
23
35.38
5
Рассказчики
2
3.08
6
Совместное
2
3.08
Итого
65
100.00
Содержание телепередач, транслированных на телеканале «Бахористон»
Ряд
Содержание
Количество Процент
1
Мировое кино
3
1.71
2
Изготовление предметов
20
11.43
3
Обычная жизнь
23
13.14
4
Обучение
5
2.86
5
Спортивные состязания
5
2.86
159
Ряд
Содержание
Количество Процент
6
Профессиональные состязания
4
2.29
7
Истории
3
1.71
8
Охрана здоровья и гигиена
7
4.00
9
Новости
12
6.86
10
Животные
9
5.14
11
Природа
4
2.29
12
Навруз
3
1.71
13
Обычаи и традиции
3
1.71
14
Литература
3
1.71
15
Искусство
7
4.00
16
Другие страны
4
2.29
17
Персоязычные страны
1
0.57
18
Дружба
2
1.14
19
Книги и чтение книг
2
1.14
20
Спорт
3
1.71
21
Кулинария
10
5.71
22
Дети-мигранты
1
0.57
23
Биографические
2
1.14
24
Фокусы
1
0.57
25
Ручная работа
3
1.71
26
Мир
1
0.57
27
Внешний мир
1
0.57
28
Счастье
2
1.14
29
Родина
5
2.86
30
Театр
3
1.71
31
Предки
2
1.14
32
Особые дети
1
0.57
33
Беспризорные дети
5
2.86
34
Фэнтези
4
2.29
35
Семья
8
4.57
160
Ряд
Содержание
Количество Процент
36
Профориентация
3
1.71
37
Итого
175
100.00
Структура телепрограмм телеканала «Бахористон».
Ряд Структура
1
2
Зарубежная документальная
продукция
Отечественная документальная
продукция
Количество
Процент
38
17.19
13
5.88
3
Повествование
3
1.36
4
Зарубежные мультфильмы
12
5.43
5
Отечественные мультфильмы
3
1.36
18
8.14
6
Мультфильмы средней
продолжительности
7
Тележурналы
15
6.79
8
Состязания
7
3.17
9
Песни
10
4.52
10
Концерты
3
1.36
11
Танцы
6
2.71
8
3.62
12
Зарубежные художественные
фильмы
13
Зарубежные сериалы
8
3.62
14
Репортажи
8
3.62
15
Кукольные
2
0.90
16
Новости
15
6.79
17
Обучение английскому языку
14
6.33
18
Заставки
14
6.33
19
Анонсы
24
10.86
161
Ряд Структура
Итого
Количество
Процент
221
100.00
Язык телепрограмм, транслированных на телеканале «Бахористон».
Язык
Количество
Процент
Таджикский
79
70.54
Русский
22
19.64
Английский
11
9.82
Итого
112
100.00
Графики и диаграммы представлены исследователем для наглядного анализа
показа сетки вещания телеканала «Бахористон».
162
Использованная литература:
1. Абдуджабборов, А. Вахдати милли ба мо чи дод/ А. Абдуджабборов
//Минбари халк. 2006. 27 июня.
2. Абдусалом, Р. Телевизион ойинаи зиндагист./ Рафоати Абдусалом. –
Душанбе, 2002. – 144 с.
3. Адорно Теодор, В. Избранное: социология музыки. Университетская
книга/ В. Адорно Теодор - Москва - Санкт-Петербург. 1999. – 445 с.
4. Азарян, С.Г. Интертекстуальная природа телевидения в контексте
современной философской мысли [Текст] / Самир Генрихович Азарян
// Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 10. - С. 244-247.
5. Азарян, С.Г. К вопросу о влиянии телевидения на молодежную
субкультуру [Текст] / Самир Генрихович Азарян // Художник и время:
феномен восприятия и интерпретации в искусстве: сб. материалов
конф. - Вып. 1. - Краснодар, 2004. – С. 364-368.
6. Азарян, С.Г. К вопросу о специфике детского вещания [Текст] / Самир
Генрихович Азарян // Кайгородовские чтения: материалы науч.-практ.
конф. (март, 2005 г.). Вып. 4 / Краснодар. гос. ун-т культуры и
искусств. - Краснодар, 2005. - С. 115-119.
7. Азарян, С.Г. К вопросу о формировании концепта «информационное
общество» [Текст] / Самир Генрихович Азарян // Культурная жизнь
Юга России. - 2009. - № 5 (34). - С. 114-115.
8. Азарян, С.Г. К проблеме регионализации отечественного телевидения
[Текст] / Самир Генрихович Азарян // Культурная жизнь Юга России. 2005. - №1 (11). - С. 71-73.
9. Азарян, С.Г. Роль телевидения Кубани в механизмах регулирования
культурной политики региона [Текст] / Самир Генрихович Азарян //
Социально-гуманитарные знания. - 2009. - № 8. - С. 492-496.
10.Азарян,
С.Г.
Семиотика
телевизионного
текста
как
структурообразующий элемент философии телевидения [Текст] / С.Г.
Азарян, В.И. Лях // Вопросы современной науки и практики. Ун-т им.
В.И. Вернадского / Ассоциация «Объединенный ун-т им. В.И.
Вернадского». - Тамбов, 2010. - 2010. - № 10/12 (31). - С. 334-337.
163
11.Азарян, С.Г. Симулятивная реальность телевидения как концепта эпохи
постмодерна [Текст] / Самир Генрихович Азарян // Социальногуманитарные знания. - 2007. - № 12. - С. 399-401.
12.Азарян, С.Г. Телевидение в культурологическом дискурсе
постмодернизма [Электронный ресурс] / С.Г. Азарян // Теория и
практика общественного развития: электрон. журн. - Электрон. дан. М., 2010. - № 2. - С. 124-127.
13.Азарян, С.Г. Телевидение в культурологическом дискурсе
постмодернизма [Текст] / Самир Генрихович Азарян // Теория и
практика общественного развития: науч. журн. - 2010. - № 2. - С. 124127.
14.Азарян, С.Г. Телевидение и молодежная аудитория: природа
взаимосвязей [Текст] / С.Г. Азарян, С.Г. Жуков // Социальногуманитарные знания. - 2008 - № 10. - С. 248-252.
15.Азарян, С.Г. Телевидение как инструмент государственной культурной
политики [Текст] / Самир Генрихович Азарян // Теория и практика
общественного развития: науч. журн. / Ин-т социологии РАН. 2010. - № 4. - С. 13-14.
16.Азарян, С.Г. Телевидение как парадигма аудиовизуальной культуры
современного российского общества [Текст]: моногр. / Самир
Генрихович Азарян . - Краснодар: Полиграфик, 2009. - 168 с.
17.Азарян, С.Г. Философия телевидения: теоретико-методологический
анализ : автореф. дис. … док. фил. наук : 24.00.01/ Самир Генрихович
Азарян - Краснодар. -2011 /a . 53c.
18.Азарян, С.Г. Философия телевидения: теоретико-методологический
анализ [Текст]: моногр. / Самир Генрихович Азарян. - Краснодар, 2011
/ b. - 338 с.
19.Азарян, С.Г. Философско-культурологический анализ телевидения: к
постановке проблемы [Текст] / Самир Генрихович Азарян //
Социально-гуманитарные знания. - 2009. - №8. - С. 314-318.
20.Азарян, С.Г., Лях, В.И. Развитие современных форм телевизионных
коммуникаций [Текст] / В.И. Лях, С.Г. Азарян // Социальногуманитарные знания. - 2008. - № 10. - С. 264-267.
164
21.Азарян, С.Г., Рунов В.В. Средства массовой информации эпохи
постмодерна [Текст]: моногр. / В.В. Рунов, С.Г. Азарян; Краснодар. гос.
ун-т культуры и искусств. - Краснодар - 2006. - 128 с.
22.Азимов, А. Телевизиони Точикистон. : Энциклопедияи адабиёт ва
санъати точик. / А. Азимов Иборат аз 3 чилд. Ч. 3. – Душанбе:
Сарредакцияи илмии энциклопедияи миллии точик.- 524 с.
23.Барабаш, Н.А. Телевидение и театр: игры постмодернизма./ Н.А.
Барабаш - М.: МПГУ, 2003.
24.Бартольд, В.В. Ислам и культура мусульманства./ В.В. Бартольд –
М.,1992.
25.Бартольд, В.В. Культура мусульманства./ В.В. Бартольд – М,1998.
26.Бахтин, М.М. Тетралогия. / М.М. Бахтин– Издательство «Лабиринт»,
Москва, 1998. – 608 с.
27.Белоусова, М. Н. Особенности телевизионного вещания в условиях
новых цифровых технологий: современные тенденции развития
выразительных средств и жанровой палитры. - Дис. ... канд. филол.
наук / М. Н. Белоусова– Москва, 2012.
28.Беляев, И.К. Спектакль документов. Откровения телевидения./ И.К.
Беляев - М.: Гелеос, - 2005.
29.Бердиева, Г. Ойина бояд бегубор бошад / Г. Бердиева //Чумхурият.
1999. 10 июля; Боли сухан. – Душанбе, 2004. – 76 с.
30.Варбанова, Л. Стратегическое планирование для обучающихся
организаций в сфере культуры / Л. Варбанова – European Cultural
Foundation. – Кишинёв, 2010. - 468с.
31.Выготский, Л.С. Психология искусства./ Л.С. Выготский– Москва:
Искусство, 1968.
32.Гадамер, Х.Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики:
Пер. с нем./ Х.Г. Гадамер; Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.– М.:
Прогресс, 1988. – 704 с.
33.Голутва, А.А. Создание системы стратегического управления
социально-экономическим развитием кинематографии : автореф. дис.
… док. экономических наук: 08.00.05 / Голутва Александр Алексеевич
Санкт-Петербург-2008. -38c.
165
34.Гук, А.А. Понятийное пространство экранной культуры / А.А. Гук //
Вестник Московского государственного университета культуры и
искусств. – М.: МГУКИ, 2007. – № 5 (20). – С. 44–49.
35.Гук, А.А. Эстетические особенности видео как творческокоммуникативной деятельности. – Автореф. дис. доктора филос. наук. /
А.А. Гук– М., 2010. – 36 с.
36.Давронов, Д. Чахони муосир: мавкеи симо ва садо./ Д. Давронов–
Душанбе, 2007. – 92с.
37.Демшина, А.Ю. Актуальные направления участия культурологов в
формировании культурной политики: опыт Санкт-Петербурга и
Ленинградской области / А.Ю. Демшина // Вестник Челябинского
гос.университета. Философия. Социология. Культурология. Выпуск 18.
- №20/2010. - С. 75 -80.
38.Демшина, А.Ю. Визуальные искусства в ситуации глобализации
культуры: институциональный аспект. / А.Ю. Демшина – СПб:
Астерион, – 2010. 190 с.
39.Демшина,
А.Ю.
визуальные
искусства
в
ситуации
глобализации культуры: институциональный аспект : автореф. дис. …
док. культурологии: 24.00.01/ А.Ю. Демшина - Санкт-Петербург. -2011.
38 c.
40.Демшина, А.Ю. Динамика этнического направления в дизайне в
ситуации глобализации культуры: на примере современной моды /
А.Ю. Демшина // Известия уральского гос. Университета. Серия 1.
Проблемы образования науки и культуры.— №5 (84) 2010. — С. 71-78.
41.Демшина, А.Ю. Игры в искусстве в эпоху виртуализации / А.Ю.
Демшина //Игровое пространство культуры. – СПб, 2002. – С. 325 –
328.
42.Демшина, А.Ю. К проблеме самоорганизации как формы жизни
искусства в ситуации кризиса / А.Ю. Демшина // Обсерватория
культуры. — №2 —2010. — С. 43-48.
43.Демшина, А.Ю. Проект «Реставрацiя»: актуализация культурного
наследия в Санкт-Петербурге/ А.Ю. Демшина // Обсерватория
культуры. — №2 —2008. — С. 73-80.
166
44.Демшина, А.Ю. Проект «Я здесь»: творчество художников-аутсайдеров
/ А.Ю. Демшина // Вопросы культурологии. — №6 (2010) — С. 112117.
45.Демшина, А.Ю. Экологическое направление в дизайне: новый контур
среды обитания человека / А.Ю. Демшина // Дизайн. Материалы.
Технология. — 2 (3) — 2007 — С. 49-54.
46.Демшина, А.Ю. Японская мода: от деконструктивизма до уличных
трендов / А.Ю. Демшина // Дизайн. Материалы. Технология. — №2
(13)/2010. — С. 76-81.
47.Джураев, А. Телевидение. / A. Джураев – Душанбе, 1979. – 88 с.
48.Елхова О.И. Телевизионное дитя и философия / Елхова Оксана
Игоревна // Управление качеством работы специалистов дошкольных
учреждений: Сб. трудов научн. конф. Уфа: УФ МГОПУ, 2006. С.97101.
49.Елхова, О.И. Виртуальная реальность коммуникации / Елхова Оксана
Игоревна // Известия Российского государственного педагогического
университета им. А.И. Герцена / Izvestia: Herzen University Journal of
Humanities & Sciences. №137: Научный журнал. СПб., 2010. С.62-70.
50.Елхова, О.И. Виртуальные частицы: миф и реальность / Елхова Оксана
Игоревна // Естественные и технические науки. М., 2005. №2. С.77-78.
51.Елхова, О.И. Виртуальный мир фэнтези арт / Елхова Оксана Игоревна
// Вопросы культурологии. №1, 2011. С.121-125.
52.Елхова, О.И. Инновации в вузе − от реального к виртуальному один
шаг / Елхова Оксана Игоревна // Научно-информационный
межвузовский журнал «Аспирантский вестник Поволжья». №1-2, 2010.
С.31-35.
53.Елхова, О.И. Метаморфозы искусства: визуальное и акустическое
пространства / Елхова Оксана Игоревна // Искусство и образование. М.,
2008. №9. С.198-203.
54.Елхова, О.И. Мифологическое пространство виртуальной реальности /
Елхова Оксана Игоревна // Научно-информационный межвузовский
журнал «Аспирантский вестник Поволжья». №5-6, 2010. С.26-33.
55.Елхова, О.И. Онтологические аспекты виртуального времени / Елхова
Оксана Игоревна // Исторические, философские, политические и
167
юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы
теории и практики. №2 (8), 2011. Часть 3. С.65-68.
56.Елхова, О.И. онтологическое содержание виртуальной реальности :
автореф. дис. … док. фил. наук : 09.00.01/ Елхова Оксана Игоревна .Уфа – 2011. 38c.
57.Елхова, О.И. Онтология виртуального времени / Елхова Оксана
Игоревна // Философия науки. №1 (48), 2011. С.60-72.
58.Елхова, О.И. Понятие «реальность» в философских системах / Елхова
Оксана Игоревна // Социально-гуманитарные знания. М., 2007. №9.
С.94-102.
59.Елхова, О.И. Экология и виртуальность / Елхова Оксана Игоревна //
Естественные и технические науки. М., 2005. №6. С.76-77.
60.Елхова, О.И., Ягудина А.Р. О ценностях виртуального и реального
миров / О.И. Елхова, А.Р. Ягудина // Социально-гуманитарные знания.
М., 2009. №10. С.372-379.
61.Жукова, О.А. Взаимная релевантность искусства и религии В истории
культуры россии (преемственность творческого опыта в различных
видах искусства): автореф. дис. … док. кул. наук : 24.00.01. / Жукова
Ольга Анатольевна – М., 2006. – 44 c.
62.Заславская, Т.И. Современное российское общество. Социальный
механизм трансформации./ Заславская Т.И. – М.: Дело, 2004. – 400 с.
63.Зверева, В. История на ТВ: конструирование прошлого / В. Зверева //
Отечественные записки. 2004, № 5. С.160–168;
64.Каган, М.С. Эстетика и синергетика. / М.С. Каган // Эстетика сегодня:
состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21
октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. – СПб: СанктПетербургское философское общество, 1999. – С.40 – 42.
65.Касмаи, Э. Гутезмая, Танаввуъ ва ташобух ва телевизиони кудак./
Элахэх Парвиз Касмаи.- 2008. - с.10.
66.Касмаи, Э.П. «Роль таджикского детско-юношеского телеканала
«Бахористон» в повышении социальной культуры подростков / Элахэх
Парвиз Касмаи // Историческая и социально-образовательная мысль, №
3(25), 2014. C. 191 -194
168
67.Касмаи, Э.П. Пажухишхо дар бахши телевизиони кудак ва навчавон /
Элахэх Парвиз Касмаи // Ахбори академияи илмхои Ч.Т. Шуьбаи
илмхои чамьиятшиноси № 5. 2012. – С. 147-150
68.Касмаи, Э.П. Тасвири зехнии кудакон ва навчавонон аз телевизион /
Элахэх Парвиз Касмаи // Вестник Таджикского национального
университета. - Душанбе: Сино, 2013. - № 3/7 (124). - С. 186-189.
69.Касмаи, Э.П. Фалсафа барои кудакон / Элахэх Парвиз Касмаи //
Вестник Таджикского национального университета. - Душанбе: Сино,
2014. - № 3/3 (136). - С. 178-181.
70.Каюми, А. Х. Детское телевидение в контексте социокультурных и
воспитательных проблем (Сравнительный анализ российского и
афганского опыта). – Дис. ... канд. историч. наук/ Абдул Хамид
Каюми– Санкт-Петербург, 1994.
71.Когатько, А. Г. Телевидение для детей: теория, история, перспективная
модель функционирования: – дис. ... канд. филол. наук/ А. Г.
Когатько– Москва, 2007.
72.Кривуля, Н. Г. Эволюция художественных моделей в процессе
развития мировых аниматографий: автореф. дис. … док.
Искусствоведения: 17.00.03 / Кривуля Наталья Геннадьевна . – М.,
2009. – 62 c.
73.Кривуля, Н.Г. Российская анимация в условиях глобализации
аудиовизуального пространства/ Н.Г. Кривуля // Анимация как
феномен культуры. Материалы первой международной научнопрактической конференции. Под общ. ред. Н.Г. Кривуля. – М.: ВГИК,
2006. С.15-31.
74.Лакан, Ж. Телевидение / Жак Лакан. – Гнозис : Москва, 2000. – 81 c.
75.Лозовский, Б.Н. Власть как субъект манипуляции СМИ / Борис
Николаевич Лозовский // Журналистика и политика. Изд-во Урал. унта, Екатеринбург: 2004. С. 55–68.
76.Лозовский, Б.Н. Журналистское воздействие на молодежь. / Борис
Николаевич Лозовский - Изд-во Урал. ун-та, Свердловск : 1986. – 96 с.
77.Лозовский, Б.Н. Манипулятивные технологии влияния на средства
массовой информации. – Автореф. дис. доктора филолог. наук./ Борис
Николаевич Лозовский– Екатеринбург, 2011 – 58 с.
169
78.Лозовский, Б.Н. Манипулятивные технологии влияния на средства
массовой информации : автореф. дис. … док. фил. наук : 10.01.10 /
Борис Николаевич Лозовский – Екатеринбург, 2011. – 58 c.
79.Лубашова, Н. И. Документы Государственного архива Краснодарского
края о становлении кинематографа на Кубани. 1890 – 1920-е гг. [Текст]
/ Наталия Ивановна Лубашова //Отечественные архивы. – 2003. – № 2.
– С. 36 – 44.
80.Лубашова, Н. И. Из истории отечественного киноведения начала ХХ в.
[Текст] / Наталия Ивановна Лубашова // Научная мысль Кавказа.
Приложение. 2002. – № 11. – С. 49 – 57.
81.Лубашова, Н. И. Кинематограф в системе общего образования [Текст] /
Наталия Ивановна Лубашова //Искусство в школе. – 2003. – № 1. – С.
60 – 65.
82.Лубашова, Н. И. Культурологическое знание и культурологическое
образование: региональный аспект [Текст] / Наталия Ивановна
Лубашова // Кубань: проблемы культуры и информатизации. – 1999. –
№ 3. – С. 60 – 61.
83.Лубашова, Н. И. Становление российского кино в эстетическом
дискурсе [Текст] / Наталия Ивановна Лубашова // Культурная жизнь
юга России. – 2005. – № 3. – С. 31 – 33.
84.Лубашова, Н.И. Фильм как форма современного художественного
текста [Текст] / Наталия Ивановна Лубашова // Культурная жизнь юга
России. – 2007. – № 2. – С. 13 – 14.
85.Лубашова, Н.И. Аудиовизуальная культура и современность [Текст] /
Наталия Ивановна Лубашова //Культурная жизнь юга России. – 2004. –
№ 2. – С. 74 – 75.
86.Лубашова, Н.И. Кинематография России ХХ в.: культурологический
аспект : автореф. дис. … док. кул. наук : 24.00.01. / Наталия Ивановна
Лубашова. – Краснодар, 2007. – 51 c.
87.Луговая, Ю.А. Медиатекст в философском универсуме / Юлия
Александровна Луговая // Вестник университета Российской академии
образования. – 2012. – № 2.
88.Луговая, Ю.А. Медиатекст и категория развития
Александровна Луговая // Казанская наука. – 2012. – № 8.
170
/
Юлия
89.Луговая, Ю.А. Семиотика медийного текста В культурфилософском
измерении : автореф. дис. … канд. фил. наук : 09.00.13 / Юлия
Александровна Луговая. – М., 2013. – 28 c.
90.Луков, М.В. Телевидение: конструирование культуры повседневности.
– Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских
наук./ М.В. Луков - М.: МосГУ, 2006.
91.Марченко, Ф. О. Историко-психологический анализ экспертизы
качества образовательных программ детского телевидения. – Дис. ...
канд. психологических наук: / Ф. О. Марченко - Москва, 2012.
92.Маховская, О., Мирная, А. Пример психологического сопровождения
международных детских ТВ-проектов: «Улица Сезам в России»/ О.
Маховская, A. Мирная //Прикладная психология, N6(3), 2006. с. 54-67.
93.Мирзоев, И. Рукни чорум./ И. Мирзоев -Душанбе, 2006. – С.70.
94.Молчанова,
Е.Н.
Телевидение
в
культуре
современного
информационного общества. : автореф. дис. … док. кул. наук : / Е.Н.
Молчанова – Ставрополь, 2005 – с. 73.
95.Мусо, Ш. Телевизион ва радиои Точикистон дар масири таърих. / Ш.
Мусо – Душанбе: «ЕР-граф», 2011. – с. 184.
96.Новикова, А. А. экранная интерпретация реальности средствами
телевидения : автореф. дис. … док. кул. наук : 24.00.01. / Анна
Алексеевна Новикова. – М., 2011. – 40 c.
97.Новикова, А.А. «Социальная маска» на телеэкране и перед монитором/
Анна Алексеевна Новикова. //Наука телевидения. Вып. 6. М.: ГИТР,
2009. С. 82 – 98.
98.Новикова,
А.А.
Гибридность
как
определяющий
признак
телевизионного формата/ Анна Алексеевна Новикова. // Вестн. Моск.
ун-та. Сер. 10. Журналистика. 2010. № 6. С. 56 – 65.
99.Новикова, А.А. Телевизионные игры как социокультурный феномен/
Анна Алексеевна Новикова.// Обсерватория культуры. 2008. № 1. С. 41
– 47.
100.
Новое поколение журналистов за экологизацию СМИ. Душанбе,
2008. – 116с.
101.
Нуралиев, А. Жанрхои ахбории матбуот. / A. Нуралиев -Душанбе,
2004. – 146 с.
171
102.
Нуралиев, А. Правовые основы журналистики./ A. Нуралиев –
Душанбе, 2005. – 240 с.
103.
Ориен П. Эчод чист? Эчодгар кист? / П. Ориен – Душанбе, 2006.
– 396 с.
104.
Ортегу-и-Гассета, Х. Эстетика. Философия культуры. / Ортегу-иГассета Х. – М.: Искусство, 1991. – 588 с.
105.
Панфилов, О. Горячие точки. Таджикистан: журналисты на
гражданской войне (1992 – 1997)./ О. Панфилов– М., 2003. – 564 с.
106.
Подольский, А.И.,
Карабанова
Т.А.
Психологические
особенности восприятия детьми телевизионных передач / А.И.
Подольский , Т.А. Карабанова // Информация и психологическая
безопасность в СМИ. Т.1. Телевизионные и рекламные коммуникации.
– М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 153-164.
107.
Познин, В. Ф.
Выразительные средства экранных искусств:
Эстетический и технологический аспекты : автореф. дис. … док. кул.
наук : 17.00.09 / Виталий Фёдорович Познин - Санкт-Петербург, 2009.
– 43 с.
108.
Познин, В.Г. Выразительные средства экрана. Экранное
пространство и время / Виталий Фёдорович Познин // Искусство в
школе. – 2008. №1. – С. 50-53.
109.
Полетаев, Э. Рузноманигории байналхалки: рохнамо барои
муаллифон аз Осиёи Маркази./ Э. Полетаев– Душанбе, 2005. – 300 с.
110.
Полуэхтова,
И.А.
Аудитория
телевидения:
опыт
социологического исследования./ И.А. Полуэхтова- М.: Изд-во Моск.
гуманит. ун-та. 2008. 114 с.
111.
Полуэхтова, И.А. Молодежь: будущее России / И.А. Полуэхтова
НИЦ при Институте молодежи; Ред. коллегия: И.М. Ильинский, Б.А.
Ручкин, П.И. Бабочкин. - М., 1995. 240 с.
112.
Полуэхтова, И.А. Социокультурная динамика российской
аудитории телевидения. – Автореферат диссертации на соискание
ученой степени доктора социологических наук./ И.А. Полуэхтова–
Москва, 2008. – 41 с.
113.
Полуэхтова, И.А. Социокультурная динамика российской
аудитории телевидения. - Автореф. канд. дисс. : 22.00.06/ И.А.
Полуэхтова - Москва, 2008.
172
114.
Полуэхтова, И.А. Телевидение в развитии художественной
культуры школьников / И.А. Полуэхтова // Содружество школы и
учреждений культуры в художественном воспитании учащихся: Сб.
научных трудов - Российская академия образования, Министерство
культуры РФ; отв. ред. Ю.У. Фохт-Бабушкин. М.,1998. С.65-84.
115.
Полуэхтова, И.А. Телевидение как механизм социального
контроля / И.А. Полуэхтова // Вестник МГУ. Серия: Политология и
социология. 1998. № 1. С. 49-60.
116.
Полуэхтова, Ирина Анатольевна. Социокультурная динамика
российской аудитории телевидения : автореф. дис. … док. кул. наук :
22.00.06 / / И.А. Полуэхтова – М., 2008. – 41 c.
117.
Правовая основа журналистики. – Душанбе, 2006. – 472 с.
118.
Прихожан, A.M. Тревожность у детей и подростков:
Психологическая природа и возрастная динамика./ A.M. Прихожан –
М.-Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2000. – 304 с.
119.
Пронина, Е.Е. Категориальная структура восприятия телевизионных передач: – Автореф. дис. канд. психол. наук./ Е.Е. Пронина – М.,
1987. – 30 с.
120.
Рахимов, С. "Ай "Субх" дилоро бардамиди
"Джахони паём" , № 52 (88), 27.12.01 – 02.01.02.
/С. Рахимов //
121.
Рахимов, С. Суратат мебинаму… ё мусохиба оиди бурду бохти
ТВТ /С. Рахимов // "Джахони паём", № 25 (61), 28.06.01 – 04 .07. 01.
122.
Рахимов, С. Нури парда. Луч экрана. / С. Рахимов – Душанбе,
2004. – 285с.
123.
Рыжов, Ю.В. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и
искусстве./ Ю.В. Рыжов– М., Смысл, 2006. – 328 с.
124.
Сартр, Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической
онтологии / Ж. П. Сартр; Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. –
М.: Республика, 2000. – 639 с.
125.
Саъдуллоев, А., Гулов С. Жанрхои журналистикаи радио./ A.
Саъдуллоев, С. Гулов– Душанбе, 2005. – 72 с.
126.
Саъдуллоев, А., Гулов С. Тахкики журналиста. ./ A. Саъдуллоев –
Душанбе: Азия Плюс, 2001. – 48 с.
173
127.
Саъдуллоев, А., Шоев, М. Асосхои журналистикаи телевизион. ./
A. Саъдуллоев, М. Шоев– Душанбе, 2007. 60 с.
128.
Стейкли П. Гузориши телевизиони. Интерньюс./ Стейкли П. –
Душанбе, 2000. – 54 с.
129.
Суленёва, Н.В. Дефиниция «TV постановочный дискурс» в
ракурсе деятельности режиссера телевизионных художественных
программ [Текст] / Наталья ВасильевнаСуленёва // Журнал Сибирского
федерального университета / Сибирский федеральный университет. –
Т.2 № 4 – Красноярск, 2009 – С. 516 – 522.
130.
Суленёва, Н.В. Идентификация автора при создании речевой
партитуры телевизионного постановочного дискурса [Текст] / Наталья
ВасильевнаСуленёва // Знание. Понимание. Умение. Научный журнал
Московского гуманитарного университета. - № 2. - М., 2008.- С. 192 –
197.
131.
Суленёва, Н.В. Интермедийность режиссерского подхода в
дискурсивном чтении [Текст] / Наталья ВасильевнаСуленёва // Вестник
Московского государственного университета культуры и искусств /
Московский государственный университет культуры и искусств.-№ 3.–
М., 2008. – С. 107-112.
132.
Суленёва,
Н.В.
Интертекстуальность
телевизионного
постановочного дискурса в пространстве театральной режиссуры
[Текст] / Наталья Васильевна Суленёва // Вестник Челябинского
государственного университета / Челябинский государственный
университет. Вып. 19. – № 9 - Челябинск, 2008. – С. 144 – 149.
133.
Суленёва, Н.В. К вопросу о виртуальности постановочного
дискурса [Текст] / Наталья ВасильевнаСуленёва // Вестник
Челябинского государственного университета / Челябинский
государственный университет. – Вып. 17. – № 22. – Челябинск, 2007. С. 122 – 127.
134.
Суленёва, Н.В. Коммуникативное пространство чтецких
программ художественного телевидения [Текст] / Наталья
ВасильевнаСуленёва // Омский научный вестник / Омский
государственный технический университет. - № 4 (79)- Омск, 2009. – С.
205 – 209.
135.
Суленёва, Н.В. О конструировании коммуникативного поля
телевизионного постановочного дискурса [Текст] / Наталья
ВасильевнаСуленёва // Вестник Челябинского государственного
174
университета / Челябинский государственный университет. Вып. 26. № 30 - Челябинск, 2008. – С. 156 – 160.
136.
Суленёва, Н.В. Телевизионный режиссер как субъект создания
телевизионной версии художественного текста [Текст] / Наталья
ВасильевнаСуленёва // Вестник Бурятского государственного
университета / Бурятский государственный университет. – Выпуск 6 а
– Улан-Удэ, 2009 – С. 262 – 266.
137.
Суленёва, Н.В., Современная телевизионная режиссура в аспекте
работы над художественным текстом): автореф. дис. … док. кул. наук :
24.00.01. / Наталья ВасильевнаСуленёва. – Ярославль, 2010. – 40c.
138.
Тюрин, Ю.П. Российская история и духовные традиции в
контексте кинематографического творчества: автореф. дис. … док. кул.
наук : 17.00.03/ Юрий Петрович Тюрин – М., 2006. – 47 c.
139.
Усмонов И. Журналистика. К. 3. / И. Усмонов – Душанбе, 2008.
– 446 с.
140.
Усмонов И. Назаре ба тахкикот дар сохаи журналистика. / И.
Усмонов – Душанбе, 2008. – 65 с.
141.
Усмонов И. Журналистика. К. 1. / И. Усмонов – Душанбе, 2005.
– 480 с.
142.
Усмонов И. Назарияи публитсистика./ И.
1999. –100 с.
Усмонов Душанбе,
143.
Усов, Ю. Н. В мире экранных искусств: Книга для старшеклассников. /Ю.Н. Усов. - М., 1995. – 185 с.
144.
Фортунатов А.Н. Проблемы истории телевидения: философский
и культурологический подход (курс лекций)./ А.Н. Фортунатов–
Нижний Новгород, 2007. – с.73.
145.
Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. / Мартин
Хайдеггер. – СПб. 2001. – 446 с.
146.
Хочазод С. Вожаномаи руси ба точикии сохаи радио ва
телевизион./ С. Хочазод– Душанбе, 2007. – 54 с.
147.
Чумъа Куддус. Жанрхои журналистикаи телевизион. / Чумъа
Куддус.– Душанбе, 2003. – 48 c.
175
148.
Чураева М. Чилои ситорахои телевизион. / Чураева М. –
Душанбе, 2003. – 126 с.
149.
Шиммель, А. Мир исламского мистицизма./ А. Шиммель - М.:
«Алетейа», «Энигма», 2000. – 415 с.
150.
Шубин, С.В. Экология телевизионного информационного пространства / Шубин С.В. // Экология культуры в экранном
медиаобразовании. – Омск. 2004. с. 42–50.
151.
Шукуров, Ш., Шукуров, Р. Центральная Азия (опыт истории
духа)./ Шариф Шукуров, Рустам Шукуров
- Москва: Центр
стратегического планирования Оренбургской области, 2001. – 256 с.
152.
Abzov, R. Central Asian female labour migration . Tyurkanova , E .
UNIFEM Regional Report : Mimeo , 2011.
153.
Andrejevic, Mark. Art in Cyberspace: the digital aesthetic. 2004.
154.
Azzarri and Zezza . Assessing the Impact of migration on food and
Nutrition Security, Food policy 36,2011,54-70.
155.
Bourdieu, Pierre . Distinction : A Sosial Critique of the Judgment of
Teste. Routledge. 1984.
156.
Budd, Malcom . Tha Aesthtics of Nature : in O . Young, Aestitic :
Critical Concepts in Philosophy. Routhledge: New Yourk , 2005. P 460.
157.
Carlson, A. Appreciating Art and Appriciating Nature ,Cambridge
University Press: London , 1995. P 199-227.
158.
Derrida , Jacques . ‘Difference’, Margins of philosophy. Chicago and
London : University of Chicago press . 1982.
159.
Hacker, P.M.S’Soames’History
Phlosophical Quartely. 2006. p 222.
of
Analytic
Philosophy.
The
160.
Harriss,F, James. Analytic Phlosophy of Religion. Kuwer Academic
Publisher : Dordrecht, 2002.
161.
Hegland,M.E. Tajik Male Labour Migration and Women Left Behind
.Anthroplogy of the Middle East 5.2010.pp 16-35.
162.
Kolucki , Barbara . communicating with children : Dafna Lemish .
Unicef : New york . 2011. P 80.
176
163.
Mark andregevice . 2004. art cyberspace the digital aesthetic .
Ganntlett David, Horsley Ross. Web studies : London , 2004. 127-136.
164.
Moshiri , Laylee. Impact of Labour Migration on Children left
behindin Tajikistan . Unicef ,Oxford policy Management : Doushanbeh.
2011. p145.
165.
Mud М. Культура и мир детства. Избранные произведения. – М.,
1988. – 429 с.
166.
Ong , walter. Orality and literacy . New yourk. 1982: p 35.
167.
Peters , John duhan. The subtlety of Horkeimer and Adorno the
culture indusryen, Kats Eliha , Peters Dufham. Porhasan Ghasem. Canonic
Teaxt in Media Ressearch . p 58-77.
168.
Postman, Neil . The Dissappearance of Childhood: Redefining the
Value of School.Vintage books :New York ,1994.
169.
Postman, Neil Technopoly: the surrender of culture to technology.
Front Cover.. Vintage Books,/ translateded by Fahimifar , Asghar 1993 Social Science - 222 pages.
170.
Postman, Neil.Television and Teaching of English .Appleton Century
Croft: New York. 1961.
171.
Presley Rock, Джей Б., Сайре дар адабиёте Гарб 1991, p.89.
172.
Radford , Gary p. A Hermeneutic Discourse of Communication. Amir
Hossain Farahanei. Tomson : USA ,2005.p 154-173.
173.
Radford , Gary p. The Transmission Model of Communication : A
mist before our eye , on the philosophy of communication . Taayebe Sajed .
Thomson : USA , 2005 . p 14-35.
174.
Williams . Raymond . television technology and cultural form .
London routtlege 1990.
177
Использованная литература (персидский язык)
:‫ چكاد‬. ‫ دكترين خاتمي در گفتگوي تمدنها و فرهنگها‬.‫ ويراستار ابوالفضل رحيمى‬, ‫ احمد سامعي‬.175
= ‫ص‬136 ،1380 ، ‫امير بهادر تهران‬
[Ahmad sāme’i, doctorin-e Xātami dar goftego-ye tamadonhā va farhanghā.
Čekād, amir bahādor, Tehran, 2000, c. 136]
=5 -. 16 -.1390 -. ‫ مجله حکمت و فلسفه‬// ‫ نگاهی به فلسفه تلويزيون‬. ‫ محمد‬، ‫ اخگری‬.176
[Axgari, Mohammad. Negāhi be falsafe-ye television // majale-ye hekmat va
falsafe, 2010, № 16, 5]
.‫ حسن فرهمند‬، ‫ دايره المعارف ايران شناسی‬. ‫ تامالت نا بهنگام نيچه‬. ‫ داويد فردريش‬،‫ اشتراوس‬.177
=402 ‫ ص‬.1382 ،‫تهران‬
[eštera, taamolāt-e nābehengām-e niče. Dayeratolmoaref Iranšenāsi, Hasan
Farahmand, Tehran, 2002, p. 402]
‫ تهران‬:‫ اداره کل پؤوهش های سيما‬. ‫ جهانی سازی و هويت فرهنگی‬، ‫ تلويزيون‬. ‫ کريس‬، ‫ بارکر‬.178
=409 ‫ص‬.1382 ،
[Barker, Kiris, television, jahani sāzi va huviyat-e farhangi. Edāreye kol-e
pazhuhešhā-ye simā, Tehran, 2002, p.409]
=1392 ، ‫ تهران‬: ‫ مرکز تحقيقات صدا وسيما‬. ‫ رسانه و کودک‬، ‫ دين‬.‫ ناصر‬، ‫ باهنر‬.179
[Bāhonar, Nāser. Din, resāne va kudak. Markaz-e tahqiqāt-e sedā va simā, Tehran,
2013]
‫ در آمدی به سواد ر سانه ای و تفکر‬.‫ رضا‬، ‫ بصيريان جهرمی‬. ‫ حسين‬، ‫ بصيريان جهرمی‬.180
= 1368 ،‫ تهران‬.‫ فصلنامه رسانه‬.‫انتقادی‬
[Basiriyān Jahromi, Hossein & Basiriyān Jahromi, Reza. Darāmadi be savāde
resānei va tafakor enteqādi, falsnāme-ye resāne. Tehran, 1989]
= 1387، ‫ تهران‬.‫ ناصر فوکوهی‬. ‫ درباره تلويزيون و سلطه ژورناليسم‬.‫ پي ير‬،‫ بورديو‬.181
[Burdio, perrier darbāre-ye television va solteye zhurnālism. Nāser Fokuhi, Tehran,
2007]
، ‫ انتشارات اطالعات‬، ‫ صادق طباطبايی‬، ‫ مردن در خوشی‬، ‫ زندگی در عيش‬، ‫ نيل‬، ‫ پستمن‬.182
=‫ صفحه‬178 . 1378 ، ‫تهران‬
[Postman, Neil. Zendegi dar eish, mordan dar xuši, Sādeq Tabātabāi, entešārate
etelā’at, Tehran, 1998, p 178.]
=1382 ، ‫ تهران‬: ‫ نقره‬. ‫ گفتارهايی در زمينه فرهنگ و تمدن‬: ‫ فرهنگ شناسی‬. ‫ چنگيز‬، ‫ پهلوان‬.183
[Pahlavān, čangiz. Farhangšenāsi: goftārhāi dar zamine-ye farhang va tamadon.
Noqre, Tehran, 2002]
=‫ صفحه‬253. 1382،‫ تهران‬،‫كاظم فرهادي‬، ،‫ اقتصاد و فرهنگ‬،‫ ديويد‬،‫ تراسبي‬.184
[Terāblosi, Divid. Eqtesād va farhang, Kāzem Farhādi, Tehran, 2002, p 253.]
=1381 ، ‫ روزنگار‬: ‫ تهران‬، ‫ ايرج کريمی‬، ‫ شناخت سيما‬,‫ لويس‬، ‫ جانتی‬.185
[Ganti, L. šenāxt-e simā, Iraj Karimi, Tehran, ruznegār, 2001]
: ‫ موسسه تدوين و نشر آثار عالمه جعفری‬. ‫ فرهنگ پيرو فرهنگ پيشرو‬. ‫ محمد تقی‬، ‫ جعفری‬.186
=1377 . ‫تهران‬
178
[Jafari, Mohammad Taqi. Farhang-e peyro farhang-e pišro, moasese-ye tadvin va
našr-e āsār-e Allame Jafari, Tehran, 1997]
=642‫ص‬.1388 ، ‫ تهران‬: ‫ مهر نيوشا‬. ‫زيبايی شناسی و فلسفه رسانه‬.. ‫ حسينی حسن‬.187
[Hoseini, Hasan. Zibāišenāsi va falsafeye resāne. Mehre niušā, Tehran, 2008, p
642]
=‫ صفحه‬182 ،1380 :‫ تهران‬. ‫ مسعود سپهر‬. ‫ مبادی سواد بصری‬. . ‫ دانيس‬.‫ دونيس ا‬.188
[Donis A Dondis Primer of Visual Literacy/ translated by Masoud Sepehr. Tehran,
2000, p 182.]
‫ تهران‬، ‫ انتشارات اميرکبير‬، ‫ ابراهيم يونس‬، ‫ سيری در ادبيات غرب‬، ‫ بی‬، ‫ جی‬، ‫ پريستلی‬، ‫ رک‬.189
=1371 ،
[Rok, seyri dar adabiyāte qarb, Ebrāhim Younes, entešārat Amir Kabir, Tehran,
1991]
=1384 ، ‫ تهران‬، ‫ عطار‬: ‫ زمينه فرهنگ شناسی‬. ‫ محمود‬، ‫ روح االمينی‬.190
[Roholamini, Mahmoud. Zamine-ye farhang šenāsi : attar, Tehran, 2004]
، ‫ تهران‬:‫ اداره کل پژوهش و آموزش سيما‬. ‫ کودکان و رسانه های جمعی‬. ‫ باقر‬، ‫ ساروخانی‬.191
= ‫ صفحه‬287 . 1387
[Saroxāni, Bāqer. Kudakān va resānehā-ye jami. Edāre kol-e pazhuheš va āmuzeše simā, Tehran, 2007]
‫ سال هشتم‬، ‫ فصلنامه رسانه‬، ‫ کارکردهای منفی و ديدگاه های انتقادی‬، ‫ تلويزيون‬، ‫ رضا‬، ‫ سالک‬.192
= 1376 ‫ پاييز‬، ‫ تهران‬، 3 ‫ شماره‬،
[Sālek, Rezā. Television, kārkardhā-ye manfi va didgāhā-ye enteqādi, faslnāme-ye
resāne. Sal-e haštom, № 3, Tehran, 1996]
=‫ صفحه‬142 ،1383 ‫ تهران‬، ‫هويت ملی و هويت فرهنگی‬، ‫ جالل‬، ‫ ستاری‬.193
[Sattāri, Jalal. Huviyat-e melli va huviyat-e farhangi, Tehran, 2003, p 142.]
‫صفحه‬. 1379 ،‫تهران‬:‫قصيده‬.‫ محمدسعيدحنايي كاشانی‬،‫ فلسفه اروپايي‬، .‫ رابرت ك‬،‫ سولومون‬.194
=262
[Solomon, Robert. Falsafe europāi, Mohammad Saeid Hanai Kāšāni, Qasideh,
Tehran, 2000, p. 262]
‫ تصاویر خشونت آمیز‬، 1358 ، ‫ ابوالفضل‬، ‫ شاه کرمی اوغلی‬.195
=29 ‫ صفحه‬، ‫تلویزیون‬
[Šah Karami Oqli, Abulfazl. 1979, tasāvir xošonat āmiz-e television.]
= ‫ صفحه‬198 ،1386 . ‫ تهران‬:‫تربيت معلم‬. ‫ اصول تعليم و تربيت‬.. ‫ علی‬. ‫ شريعتمداری‬.196
[Šariyatmadāri, Ali. Osul-e talim va tarbiyat. Tarbiyat moalem, Tehran, 2006, p.
198]
= 31 -.1368 -. ‫ فصلنامه رسانه‬// ‫ سواد رسانه ای يک مقاله عقيده ای‬. ‫ يونس‬، ‫ شکرخواه‬.197
[Šekarxāh, younes. Savāde resānei yek maqāle aqidei// faslnāme-ye resāne, 1368,
31]
: ‫ پژوهشکده تحقيقات استراتژيک‬. ‫ مديريت و برنامه ريزی فرهنگی‬. ‫ رضا‬، ‫ صالحی اميری‬.198
=410 ‫ص‬.1389. ‫تهران‬
[Salehi Amiri, Reza. Modiriyat va barnāmerizi-ye farhangi. Pazhuheškadeh-ye
tahqiqāt-e esterātejik, Tehran, 2010, p.410]
179
= 146 ‫صفحه‬. ‫تهران‬1381 . ‫ آشنايی با دانش ارتبا طات‬، ‫ حميد‬. ‫ صبری‬.199
[Sabri, Hamid. Āšnāi bā dāneš-e ertebātāt. Tehran, 2001, p. 146]
-.1368 -. ‫ فصلنامه رسانه‬-. ‫ سواد رسانه ای و رويکرد جديد به نظارت‬// . ‫ طهمورث‬، ‫ قاسمی‬.200
=47
[Qāsemi, Tahmores// savād-e resānei va roikard jadid be nezārat. Faslname-ye
resāne, 1989]
= ‫ نقش رسانه های جمعی بر بزهکاری کودکان‬. ‫ فاطمه‬، ‫ قرمز چشم‬.201
[Qermez češm, Fateme. Naghše resānehā-ye jami bar bezehkāri-ye kodakān.]
. ‫ نادر زاده بزرگ‬، ‫ در آمدی بر فلسفه فرهنگ‬: ‫ رساله ای در باب انسان‬. ‫ ارنست‬، ‫ کاسيرر‬.202
=1380 ، ‫ تهران‬: ‫پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی‬
[Kasiyar, arnest. Resālei dar bāb ensān: darāmadi bar falsafe-ye farhang,
Nāderzadeh Bozorg, pazhuhešgāh olom ensāni va motāleāt-e farhangi: Tehran,
2000]
16 .2010 ، ‫ مونيخ‬: IZI .‫ الهه‬، ‫ کسمايی‬، ‫ تنوع و تشابه در تلويزيون کودک‬.‫ مايا‬، ‫ کوتز‬.203
=‫صفحه‬
[Götz, Maya. Tanavu’ va tašāboh dar television kudak, Kasmai, Elahe. IZI,
Munich, 2010, p. 16]
= ‫ صفحه‬1379 ، ‫ تهران‬،‫ ناصر بليغ‬،‫ ديويد؛ درآمدي بر سواد رسانهاي‬،‫ كانﺴﻴﺪايﻦ‬.204
[Constantine, David. darāmadi bar savād-e resānei, Nāser Baliq. Tehran, 1999]
=‫ صفحه‬15 .2008 ، ‫ مونيخ‬: IZI . ‫ الهه‬، ‫ کسمايی‬.‫ دختر و پسر بودن‬.‫مايا‬.‫ كوتز‬.205
[Götz, Maya. doxtar va pesar budan, Kasmai, Elahe. IZI, Munich, 2008, p. 15]
.1380 ، ‫ تهران‬: ‫ سروش‬. ‫ مک آلر جيل ‘ نصرت فتی‬، . ‫ کودک و تلويزيون‬.‫ بری‬,‫ گونتر‬.206
=‫صفحه‬298
[Gunter, B., & McAleer, J. Children and Television / transleted by Nosrat Fatā.
Soruš, Tehran, 2000, p. 298]
=167 ، ‫ صفحه‬، 1382 ، ‫ تهران‬، ‫ فراسوی چپ و راست‬، ‫ آنتونی‬،‫ گيدنز‬.207
[Giddens, Anthony. farāsu-ye čap va rāst, Tehran, 2002, p. 167]
‫ انتشارات‬، ‫ مجيد نکو دست‬، ‫ رهيافتی جهانی‬، ‫ فرهنگ‬، ‫ ارتباطات‬، ‫ رسانه ها‬، ‫ الل جيمز‬.208
=1379 ‫ تهران‬، ‫موسسه ايران‬
[Lalgimz, resānehā, ertebātāt, farhang, rahyafti jahani, Majid Nekodast, entešārāt-e
moasese-ye Iran, Tehran, 1999]
‫ تهران‬. ‫ حوا‬، ‫صابر عاملی‬، ‫ تی‬.‫ ميشله‬،‫ مايرز‬. ‫ پويائی ارتباطات انسانی‬،‫ای‬.‫ گيل‬،‫ مايرز‬.209
= 47 ‫صفحه‬. 1383
[Myers, G. puyāi ertebātāt-e ensāni, Mayez, Mišle. T. Sāber āmeli, Havvā, Tehran,
2003, p.47]
=1390 ، ‫ تهران‬: ‫ دانشگاه امام صادق‬. ‫ دين و سبک زندگی‬. ‫ محمد سعيد‬، ‫ مهدوی کنی‬.210
[Mahdavei Kani, Mohammad Saeid. Din va sabk-e zendegi. Dānešgāh-e imām
Sādeq, Tehran, 2010]
= 284‫ صفحه‬،1389 .‫ تهران‬،‫درآمدي بر مديريت فرهنگي‬،،‫ علي محمد‬،‫ نائيني‬.211
[Naini, Ali Mohammad, darāmadi bar modiriyat-e farhangi, Tehran, 2010, p. 284]
180
‫حميد خاموش سعيد‬، ‫ سارا گرشاسبی‬، ‫ چاپلين‬. ‫ مبانی و مفاهيم‬، ‫ فرهنگ تصويری‬.‫ جان‬، ‫ والکر‬.212
=‫صفحه‬309 .1385 . ‫ تهران‬.
[Walker, John. Farhang-e tasviri, mabāni va mafāhim. Chaplin, Sara & Garšāsbi,
Hamid & Xāmoš, Saeid, Tehran 2005, p. 309]
= ‫ صفحه‬200 . 1389 ، ‫ تهران‬:‫ آييژ‬، ‫ يحيی قائدی‬: ‫ فيلسوفان کوچک‬. ‫ جوانا‬،‫ هينز‬.213
[Hinz, Jo, filsofān-e košak, Yahyā Qāedi, āiizh, Tehran, 2009, p. 200]
=‫ صفحه‬5 . 2012 . ‫ تهران‬. ‫ اصول مبتنی بر اخالق در مورد کودکان‬. ‫ يونيسف‬.214
[UNICEF, osul-e mobtani bar axlāq dar morede kodakān. Tehran, 2012, p. 5]
ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ:
215.
216.
217.
218.
URL: http: // www. Vista.ir (дата обращения: 12.07.2011)
URL: http:// www.Batta.ir (дата обращения: 13.02.2012)
URL: http://www.farhangnagse.com (дата обращения: 25.09.2013)
URL: http://www.farhangtasveri.com (дата обращения: 22.08.2013)
181