Бог как Промыслитель мира

Космология
Тема лекции:
Бог как Промыслитель мира
Часть 3
ЧАСТЬ 3. О БОГЕ В ЕГО ОСОБЕННОМ
ОТНОШЕНИИ К МИРУ
Раздел I. Бог как творец и промыслитель
мира
•
•
•
•
•
1. Бог как творец мира
2. Бог как промыслитель мира
3. Основные виды творений Божиих
3.1. Мир духовный или ангельский
3.2. Человек
Бог как творец мира:
содержание раздела
•
•
•
•
•
•
•
•
•
1.1. Нехристианские концепции происхождения мира
– 1.1.1. Дуализм
– 1.1.2. Пантеизм
1.2. Сущность христианского учения о происхождении мира.
1.3. Основные возражения против учения о творении мира из ничего.
1.4. Вечность Божественного замысла о мире
1.5. Творческие Божественные идеи, их отношение к Богу и к миру
1.6. Творение и время
1.7. Участие всех Лиц Пресвятой Троицы в деле творения
1.8. Побуждение и цель творения
– 1.8.1. Почему Бог сотворил мир?
– 1.8.2. Для чего Бог сотворил мир?
1.9. Совершенство творения
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.1. Понятие о Промысле
Божием
• по-гречески — pronoia, латинское — providencia, славянское "Божественное смотрение" (Прем. 14, 3).
• Святые отцы называли Божественный Промысл словом
"попечение". Св. Иоанн Дамаскин ("Точное изложение...", кн. 2,
гл. 29).
• Определение (Катихизис, 1 глава): « непрестанное действие
всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог
сохраняет бытие и силы твари, направляет их к благим целям,
всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление
от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым
последствиям».
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.2. Действительность
Промысла Божия
• "И сотворил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал,
и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал"
(Быт. 2, 2).
• Бог почил от дел творения, но не от Своей промыслительной
деятельности:
–
–
–
–
"Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Ин. 5, 17).
Евр. 1, 3: Сын Божий содержит все "словом силы Своей".
Кол. 1,17: "все Им стоит".
Апостол Павел в Афинском ареопаге говорит, что Бог дает "всему жизнь и
дыхание и все... мы им живем и движемся и существуем" (Деян. 17, 25 и
28).
• Бог, невидимо присутствуя в мире в Своих энергиях,
удерживает мир в бытии и сохраняет его порядок, однако, не
сливаясь при этом с миром, но пребывая "над всеми" (Еф. 4, 6).
2.2. Действительность
Промысла Божия
• Молитва как живое общение человека с Богом невозможна и
бессмысленна без уверенности в попечительных действиях
Бога в мире.
• Личный Бог Откровения любит и выражает Свое отношение к
тому, что находится вне Его.
– Св. Иоанн Дамаскин ("Точное изложение...", кн. 2, гл. 25) сказано: "Один
только Бог в природе благ и мудр, и как благой Он промышляет, ибо кто не
промышляет, тот не благ. Ибо и люди, и неразумные животные по природе
пекутся о своих детях, и кто не печется, тот порицается, а как мудрый, Он
заботится о сущем наилучшим образом".
• Тварное бытие как несамобытное не является бытием
необходимым, поэтому оно не могло бы существовать без
произведшей его причины. Оно существует только потому, что
сохраняется в бытии той же силой, которая дала ему бытие.
•
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.3. Основные возражения против
действительности Промысла
• 1) Наличие в мире физического и нравственного зла.
– Мир устроен таким образом, что нормой его существования
является добро, а зло на всем протяжении истории человечества
всегда воспринималось во всех культурах и у всех народов как
отклонение от нормы, некая аномалия.
• 2) Наличие в мире постоянных и неизменных законов. Промысл
в мире — это неуместное вмешательство в раз и навсегда
установленный порядок.
– законы не объясняют протекающие в мире процессы.
– Промысл не нарушает физические законы, но: «идеже хощет Бог,
побеждается естества чин» (Великий канон).
• 3) Если Бог всемогущ и всеведущ, то Он не может Себя
поправлять, в Его расчетах и планах не может быть ошибки.
– Бог, во-первых, сохраняет бытие твари, а во-вторых, исправляет
уклонения свободных разумных существ от установленного Им
порядка.
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.4. Ложные учения о Промысле
• У древних греков и римлян было распространено
представление о судьбе (anagke, греч., fatum, лат.),
бессознательной силе, которая полностью предопределяет
судьбу человека.
• Промысл распространяется только на великие, достойные
предметы. Таких предметов очень мало, большая же часть
мироздания находится вне попечительного действия высшего
Начала.
• Дуалистический гностицизм: единому благому Богу
противопоставляется некоторое паритетное Ему злое начало.
Развитие мира здесь определяется не промыслительной
деятельностью Бога, а борьбой двух враждебных начал.
2.4. Ложные учения о Промысле
• В христианстве: учение о несовместимости Божественного
Промысла со свободной волей человека и, как следствие,
учение о полном предопределении человека или ко спасению
или к погибели (например, в кальвинизме).
• Традиционный ислам придерживается фаталистических
представлений о мире.
• Полное отрицание Божественного Промысла характерно для
деизма, пантеизма и материализма. Деизм учит, что мир столь
совершенен, что вообще не нуждается в Промысле, т. к. в
замыслах Творца не может быть недосмотра. Это мнение
основано на недооценке свободы духовно-разумных существ. В
пантеизме нет места для учения о Промысле, поскольку мир
здесь воспринимается как саморазвитие Бога.
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.5. Действия Промысла Божия
• 2.5.1. Мирохранение
• Евр. 1, 3 и Кол. 1, 17:
– о Сыне Божием как о зиждительной силе мироздания.
• Ветхий Завет:
– "По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе"(Пс.
118,91);
– "В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти" (Иов.
12, 10).
• Святые отцы:
– Свт. Василий Великий ("Письмо о Святом Духе к Амфилохию", 8 гл.):
"Всякое сотворенное существо и видимое, и представляемое умом для
поддержания своего имеет нужду в Божием попечении".
– Свт. Кирилл Александрийский (Толкование на Евангелие от Иоанна, кн. 9):
"Бог неизъяснимым образом простирает на все Свою силу, иначе все, что
произошло из не-сущего, не могло бы держаться и сохранить свое бытие,
тотчас бы все вернулось к своему состоянию, к ничтожеству".
2.5. Действия Промысла Божия
• 2.5.2. Мироправление
• Приведя мир в бытие, Бог назначил каждому существу свои
цели.
– "Через Него все успешно достигает своего назначения, и все держится
словом Его" (Сир. 43, 28).
– Св. Иоанн Дамаскин ("Точное изложение...", 2 кн., 29 гл.): "Промысл есть
воля Божия, по которой все целесообразным образом управляется".
– Свт. Афанасий Александрийский: "Как какой-нибудь виртуоз, настрояя лиру
и искусно совокупляя звуки высокие, средние и низкие, производит одну
стройную песнь, так и Бог, содержа мудростию Своею Вселенную, точно
лиру, и совокупляя воздушные с земным и небесные с воздушным, и всем
управляя, Своею волею и мановением чудно и прекрасно соблюдает
единый мир и единый порядок".
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.6. Предметы Божественного
Промысла и виды Промысла
• Для античности было характерно представление, что только
очень немногое в этом мире является достойным
Божественного Промысла.
– Цицерон в трактате "О природе богов" говорит: "Боги заботятся о великом,
а мелким и незначительным пренебрегают".
– Аристотель ограничивал Промысл Божий только небом, считая, что на
земле вообще нет ничего достойного Божественного попечения.
• Христианское учение утверждает, что и весь мир в
совокупности, и все мельчайшие частицы его имеют ценность
перед Богом, и поэтому Промысл Божий распространяется на
весь мир.
– Афинагор Афинский (сер. II века, "О воскресении мертвых", 18) : "Как на
небе, так и на земле ничто не изъято из провидения и управления Божия, и
попечение Творца простирается на все, как на невидимое, так и видимое,
как на великое, так и на малое, потому что все творения имеют нужду в
промышлении Творца, и каждый порознь по своей природе и по своему
назначению" .
2.6. Предметы Божественного
Промысла и виды Промысла
• Свщ. Писание говорит нам, что Промысл Божий
распространяется на все, и промыслительное действие Божие
пронизывает собою все пространство мира:
– "Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его?
говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю?" (Иер. 23, 24).
• Предметом Божественного Промысла являются растения и
животные:
– "Он (т. е. Бог) покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь,
произращает на горах траву и злак на пользу человеку; дает скоту пищу его
и птенцам ворона, взывающим к Нему" (Пс. 146, 8-9).
• Но главный предмет Промысла — это, конечно, человек.
– "Бог печется о нас" (1 Пет. 5, 7).
– Бог внимает нашим молитвам: "Приклони, Господи, ухо Твое и услышь
меня" (Пс. 85, 1).
– распространяется на всех людей — не только на праведников, но и на
грешников. "Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми
и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5, 45).
2.6. Предметы Божественного
Промысла и виды Промысла
• Бог больше промышляет о людях благочестивых, нежели о
грешниках, хотя и последние не изъяты из действия Промысла:
– "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит
Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему
Сам" (Ин. 14, 21);
– «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что Уповаем на Бога
Живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1
Тим. 4, 10).
• Различают два вида Промысла:
– общий Промысл, который объемлет весь мир, как совокупность всех родов
существ с действующими в них силами и законами, и
– частный Промысл, который распространяется на частные предметы,
явления и отдельные существа.
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.7. Образы Божественного
промышления о мире
• 2.7.1. Естественный образ промышления
• Естественный Промысл есть такой образ промышления о мире,
когда бытие и силы тварей поддерживаются в бытии Богом
посредством дарованных сил и законов, и судьбы Божии
приходят в исполнение по естественному течению вещей, от
Бога установленному, только под промыслительным надзором
Божиим.
2.7. Образы Божественного
промышления о мире
• 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
• Сверхъестественный Промысл есть промышление и
управление миром посредством чудес.
• Чудеса — это действия или события, имеющие истинную
причину вне естественных сил и законов природы, в
сверхъестественном действии Божием, часто соединяющемся с
человеческим и совершаемые Богом для достижения цели
бытия твари.
• В Свщ. Писании для обозначения чудес используются два
слова: "силы" и "знамения".
– Слово "силы" содержит указание на то, что чудо есть проявление силы
Божией, что действительная причина этого события лежит вне
естественных законов природы.
– Слово "знамение" указывает на символическое значение чудесных
действий, ибо чудеса совершаются Богом не ради их самих, а имеют
учительное значение.
2.7. Образы Божественного
промышления о мире
• 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
• В Свщ. Писании слово «силы»:
– Мф. 11, 20-23, когда Господь обличает Галилейские города, Вифсаиду,
Хоразин и Капернаум: "Если бы в Тире и Сидоне явлены были силы,
явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись".
– "Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа
Иисуса Христа" (Деян. 4, 33).
• Слово «знамение»:
– Мф. 12, 39 — фарисеи просят у Христа знамения. Господь отвечает: "Род
лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамения не дастся ему,
кроме знамения Ионы пророка".
– Ин. 6, 30 иудеи спрашивают Христа: "Какое дашь знамение, чтобы мы
уверовали?"
• Чудеса, как сверхъестественный образ промышления о мире,
могут находиться в единстве с естественными силами природы:
– например, переход евреев через Чермное море, казни египетские,
чудесный улов рыбы и т. д.
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.8. Участие Лиц Пресвятой
Троицы в деле Промысла
•
•
•
•
•
•
О промыслительном действии Бога Отца: "Отец Мой доныне делает"
(Ин. 5, 17).
Промышляет Бог и о мире нравственном: "Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него,
не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3, 16); "И Я умолю Отца, и даст
вам другого Утешителя, да пребудете вами вовек" (Ин. 14, 16).
О Сыне говорится прежде всего, как о зиждительной силе мироздания
— Кол. 1, 17 и Евр. 1, 3.
Промысл Сына о мире нравственном выражен в совершенном Им
Искуплении. Господь есть Глава Церкви (Еф. 1, 22 и Еф. 2, 20, Кол. 2,
19).
Сын Божий внимает молитвам и исполняет просимое: "И если чего
попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в
Сыне" (Ин. 14, 13).
В конце времен Сын предаст Царство Богу и Отцу, и тогда Бог будет
"всяческая во всех" (1 Кор. 15, 24-28).
2.8. Участие Лиц Пресвятой
Троицы в деле Промысла
•
•
•
Дух Святой действует в таинствах, поэтому о Духе Святом часто
говорится, как о творце новой твари, не в том смысле, что Он создает
из ничего нечто новое, а дарует новую жизнь, обновляет творение:
"Если кто не родится свыше, не может войти в Царствие Божия.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин. 3,
56).
"Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" (2 Кор. 1,
21-22).
• «От Отца, через Сына, в Духе Святом»
2. Бог как промыслитель мира
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2.1. Понятие о Промысле Божием
2.2. Действительность Промысла Божия
2.3. Основные возражения против действительности Промысла
2.4. Ложные учения о Промысле
2.5. Действия Промысла Божия
– 2.5.1. Мирохранение
– 2.5.2. Мироправление
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла
2.7. Образы Божественного промышления о мире
– 2.7.1. Естественный образ промышления
– 2.7.2. Сверхъестественный образ промышления
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.9. О возможности познания
Промысла Божия человеком
• Падшее состояние таково, что люди могут постичь Промысл
Божий лишь отчасти.
– "теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно" (1 Кор.
13, 12).
• Полное познание Промысла Божия станет возможным только в
жизни будущего века.
– "Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти,
прекратится... Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как
я познан" (1 Кор. 13, 10 и 12).
• Как Бог знает нас сейчас, так же все «судьбы Божии» будут
открыты нам в будущем.
– Свт. Василий Великий : «Судьбы Божии — бездны, и будучи
заключены в Божественных сокровищах, не для всех
удобопостижимы. А верующим дано обетование от Бога "отдам
тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства" (Ис. 45,
3); посему, когда удостоимся видения лицем к лицу, тогда узрим и в
сокровищах Божиих бездны».