Лекция №6 Культура Индии периода Маурьев. К.и.н,доц.Лазарева С.И. Маурийский период был периодом высокого развития культуры Индии. Началом нового периода принято считать середину первого тысячелетия до нашей эры. Продолжавшийся в течении четырёх столетий Маурийский период занимает одно из ведущих мест в культурном развитий страны. Середина первого тысячелетия до нашей эры характерна крупными переменами в социально – экономических отношениях, политической и культурной жизни Индии. Отличительной чертой этого периода является интенсивное строительство городов. Города строились как в стратегически важных пунктах, так и на сухопутных и речных путях – в местах выгодных для торговли. С ускорением темпов социально – политического развития древне – индийских протогосударств, с появлением влиятельного и достаточно зажиточного слоя причастных к власти кшатриев ситуация стала изменяться. Складываются новые системы, имеющие принципиальные отличия от брахманизма. В социальном плане они сводятся к открытости и доступности учения, противостоящего кастовому знанию брахманов. Одной из таких религиозных систем был джайнизм, сыгравший значительную роль в истории Индии и её культуре. Становление этого учения связывают с именем Махавиры Джины, жившего в шестом веке до нашей эры. Мир, по учению джайнов, состоит из двух вечных категорий – джива (душа, духовное начало) и аджива (неодушевлённое, материальное начало). Основную суть буддизма составляет учение о благородном пути постижения истины и приближения к нирване которое состоит из восьми ступеней. Первая ступень – праведная вера (следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий и что необходимо подавлять в себе страсти). Вторая ступень – праведные стремления (следует твёрдо определить свой путь, ограничить свои стремления и чувства). Третья ступень – праведная речь (следует избегать лжи, клеветы, брани – речь должна быть правдивой и доброжелательной). Четвёртая ступень – правдивые дела (следует избегать недобродетельных поступков, совершать поступки на благо ближним). Пятая ступень – праведная жизнь (следует вести достойную жизнь, не принося вреда животному). Шестая ступень – праведная мысль (не следует допускать злые мысли, настраиваться только на доброе). Седьмая ступень – правильное самопонимание (следует уяснить, что зло от нашей плоти). Восьмая ступень – праведное созерцание (следует постоянно тренироваться в умении сосредотачиваться). В конце правления Маурьев для строительства и создания больших скульптур стал применятся камень. . Особенно поражает техника обработки камня. Замечательная полировка, сохранившаяся до наших дней, характерна также и для знаменитых каменных колонн, на которых высечены эдикты Ашоки. К числю наиболее ранних, после МохенджоДаро, сохранившихся памятников каменной скульптуры относятся необычайной красоты капители, завершающие десятиметровые колонны Ашоки в Сарнатхе. Верхняя часть капители обычно представляет собой изображение животного – льва, быка, слона или лошади. В период Маурьев письменность получила довольно широкое распространение. Судя по надписям Ашоки, высеченным на кулонах, основным письмом являлось письмо брахми. Именно на санскрите была написана книга, являющаяся главным источником сведений о государственной политике и государственном управлении Индии периода Маурьев. Текст дошедшей до нас «Махабхараты» также написан на санскрите. Есть основания предполагать, что первоначально «Махабхарата» сложилась на народных языках – пракритах – и только впоследствии была переведена на санскрит. «Рамаяна» гораздо в большей степени, чем «Махабхарата», оказала влияние на все последующие развития литературы Индии и других стран Востока. Именно из «Рамаяны» черпает сюжеты санскритская классическая литература.