ВОПРОС №46 Теория и практика. Критерии истинности познания. Научная истина. Кафедра философии

ВОПРОС №46
Теория и практика. Критерии истинности
познания. Научная истина.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Истина в классической гносеологии определяется как
соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру,
объективной действительности.
Объективность истины, с точки зрения
классической гносеологии, означает, что содержание
знания совпадает с объективной действительностью,
и в этом смысле не зависит от сознания субъекта, «ни
от человека, ни от человечества».
Значение объективной истины имеет все достоверные знания людей, все
положения науки, в которых отражается объективная действительность.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
В классической гносеологии преодоление агностицизма связано с
установкой, что соответствие знания действительности не устанавливается
сразу, одномоментно. Установление этого соответствия есть процесс,
который описывается с помощью диалектики абсолютной и относительной
истины. В этом случае термин «абсолютная истина» употребляется в
значении, близком значению «объективная истина».
Поскольку в каждой научной теории имеется
момент объективного содержания, совпадения
мыслей с действительностью, постольку в нем
имеется момент абсолютной истины.
Но сами теории или другие формы знания
носят,
относительный
характер.
Они
формулируют истину в каких-то исторически
конкретных,
преходящих
формулах,
высказываниях, теориях
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Относительность истины – это момент неполноты, незавершенности
человеческого знания, его неточный, лишь приблизительно верный,
исторически ограниченный характер. Однако понятие относительной
истины как истины подчеркивает момент соответствия знания
действительности.
Развитие познания, с этих позиций, можно представить как длительный,
непрекращающийся процесс движения относительных истин, который
приводит к накоплению и обогащению человеческого знания. Абсолютная
истина предстает в таком случае как бесконечная сумма относительных
истин, которые вырабатывает человечество на протяжении всей истории
своего развития.
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Этот
принцип требует полноты анализа, учета существенных связей и
отношений объектов с окружающим миром, включение его в
исторические рамки и социально-культурную практику.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Практика, как главное, определяющее
критерий истины.
Только те результаты познания, которые прошли
проверку практикой, могут претендовать на роль истины.
Практика соединяет и соотносит объект и действие,
производимое в соответствии с мыслью о нем. Именно в
таком действии и проявляется истинность мысли. Именно
практика, обладающая такими чертами, как материальность
(предметность), объективность, социально-историческая
обусловленность, позволяет проверить идеальные знания и
представления,
воплотив
их
в
материальную
действительность, и в объекты, подчиняющиеся объективным
законам природы и общества.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Практическая проверка истинности знаний, теории может носить
многообразные формы в соответствие с особенностями тех сфер знания,
которые требуют данной проверки:
• Непосредственная реализации замысла в природной и социальной
реальности.
• Эксперимент.
• Построение модели, моделирование.
Практика ограничена уровнем развития производственнотехнических и экспериментальных средств и не всегда
возможным завершением процесса проверки. Это означает, что
как критерий истины, материальная практика должна
рассматриваться в процессе движения и развития.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Положение о практике как универсальном критерии истины, также
требует уточнения в современной науке. Очевидно, что практика в ее
материально-предметной форме не может быть применена ко всем
областям научного знания. Например, в таких сферах, как логикоматематическое, гуманитарное знание, применяются другие способы
оценки – логические, семиотические, семантические, системные и
культурно-исторические.
Условием объективности истины при таком подходе является исключение
субъекта, его деятельности из результатов познания. В современной науке стало
ясным, что само влияние на познание человеческого существования необходимо
рассматривать как постоянный фактор природы познания.
Человек не пассивно отражает мир, а в активной деятельности, на основе
преобразования объектов этого мира. В познавательном процессе существенная
роль принадлежит интерпретирующей деятельности субъекта, его конвенциям и
репрезентациям, содержащим не только объективно-сущностное, но и релятивные
моменты социально культурного опыта.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Концепции истины:
Корреспондентная
теория – соответствие
знания
действительности.
(Декарт, Тарский)
Когерентная теория –
знания, которые
согласованы внутри
теоретического контекста
и могут пройти проверку
на непротиворечивость,
связность, обоснованность
– истина.
Критерии когерентного понимания истины:
• Логическая непротиворечивость.
• Существование математического свойства
• Логическая возможность:
• Внутренняя согласованность
• Связность теории
• Согласование с фактами
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Элиминационный (Бастнаи
ван Фрасен) – цель науки не
достижения некой
предельной истины, а
создание эмпирически
адекватных теоретических
конструкций.