Автор: учитель рус. яз. и литературы ГБОУ лицея 1367 –... Предмет: литература. Класс: 10. Тема: М.Ю. Лермонтов: противоречия (особенности мировоззрения и

Автор: учитель рус. яз. и литературы ГБОУ лицея 1367 – Семёнова О.А.
Предмет: литература.
Класс: 10.
Тема: М.Ю. Лермонтов: противоречия (особенности мировоззрения и
мировосприятия).
Форма урока: урок-диспут.
*Бабочка — символ души, бессмертия, возрождения и воскресения,
способности к превращениям, к трансформации, так как это крылатое
небесное существо появляется на свет, преображаясь из мирской гусеницы.
Использованная литература:
1. М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М.: Художественная
литература. – 1964.
2. Лермонтов М.Ю. Сочинения в двух томах. – М.: Правда. – 1989.
3. Моторин А. «И в небесах я вижу Бога». О Лермонтове и его жребии.
(http://www.pravoslavie.ru/jurnal/63026.htm)
М.Ю. Лермонтов: противоречия.
В человеке непрестанно борются два начала… (С.Н. Булгаков)
В Лермонтове было два человека: один добродушный для небольшого кружка
ближайших своих друзей и для тех немногих лиц, к которым он имел особенное
уважение, другой – заносчивый и задорный для всех прочих его знакомых.
(Васильчиков А.И.)
В ночь с 2 (14) октября на 3 (15 октября)
1814 года на свет появился будущий
великий русский поэт.
11 (23) октября в церкви Трёх святителей
у Красных ворот крестили
новорождённого
Михаила Лермонтова.
«Под камнем сим лежит тело Марьи
Михайловны Лермонтовой, урождённой
Арсеньевой, скончавшейся 1817 года
февраля 24 дня, в субботу; житие её было
21 год и 11 месяцев и 7 дней».
Свидания отца с сыном встречали
непреодолимые препятствия со стороны
Арсеньевой.
Ю.П. Лермонтов
Е.А. Арсеньева
М.М. Арсеньева
В угрюмом ребёнке растёт презрение к повседневной окружающей
жизни.
Он сам одинок и несчастлив, — всякое одиночество и чужое
несчастье, происходящее от людского непонимания, равнодушия или
эгоизма, кажется ему своим.
В его сердце живут рядом чувство отчуждённости среди людей и
непреодолимая жажда родной души.
«скучен»
«угрюм»
«едок»
«заносчив»
«язвителен»
«холоден»
«желчный»
«Любили мы его все. У многих сложился взгляд, что у него
был тяжёлый, придирчивый характер. Ну, так это
неправда; знать только нужно было, с какой стороны
подойти… Пошлости, к которой он был чуток, не
терпел, но с людьми простыми и искренними и сам был
прост и ласков» (Н.П. Раевский).
Прощайте, милая бабушка, целую ваши
ручки и молю бога, чтоб вы были здоровы и
спокойны, и прошу вашего благословения.
—
Остаюсь п<окорный> внук Лермонтов.
Письмо Лермонтова Арсеньевой Е. А.,
<9—10 мая 1841 г. Ставрополь>
«Когда Лермонтов позволил себе неуместные
шутки в обществе дам, называя Мартынова
«homme a poignard» (человек с кинжалом) ,
потому, что он, в самом деле, носил одежду
черкесскую и ходил постоянно с огромным
кинжалом у пояса, шутки эти показались
обидны самолюбию Мартынова, и он скромно
заметил Лермонтову всю неуместность их. Но
желчный и наскучивший жизнью человек не
оставлял своей жертвы…»
(Н.И. Лорер «Из записок декабриста»).
Дуэль…
«В эту минуту, и в последний раз, я взглянул на него и никогда не
забуду того спокойного, почти весёлого выражения, которое играло
на лице поэта перед дулом пистолета, уже направленного на
него…» (А.И. Васильчиков).
Сон
В полдневный жар в долине Дагестана
С свинцом в груди лежал недвижим я;
Глубокая еще дымилась рана,
По капле кровь точилася моя.
Лежал один я на песке долины;
Уступы скал теснилися кругом
И солнце жгло их желтые вершины
И жгло меня — но спал я мертвым сном…
Он был вообще нелюбим в кругу своих знакомых в грвардии и в петербургских
салонах; при дворе его считали вредным, неблагонамеренным и притом, по
фрунту, дурным офицером, и когда его убили, то одна высокопоставленная особа
изволила выразиться, «что туда ему и дорога». (А.И. Васильчаков).
«Только после смерти Лермонтова, с изданием ранее разбросанных его
произведений, пришла к нему слава; с тех пор она всё возрастала, тем более что
ему не нашлось достойного подражателя» (Фр. Боденштедт).
Сегодня минуло ровно тридцать лет, как я стрелялся с Лермонтовым на дуэли.
Трудно поверить!..
Я чувствую желание высказаться, потребность облегчить свою совесть
откровенным признанием самых заветных помыслов и движений сердца по поводу
этого несчастного события…
Беспристрастно говоря, я полагаю, что он был добрый человек от природы, но
свет его окончательно испортил…» (Н.С. Мартынов «Моя исповедь», 15 июля 1871
г.).
Памятник М.Ю. Лермонтову в Пятигорске
Творчество
«Парус» (1832).
-
-
Оно даёт ключ к пониманию всей поэзии Лермонтова
Неразрешённость конфликта между «парусом» и «морем» бросает свет на
конфликт между человеком и бытием, а устойчивые состояния «покоя» и
«бури» вместо подвижного «бури-покоя» осознаются печальной
необходимостью, которую человек не волен изменить.
Вечная неудовлетворённость препятствует счастью человека. (В.И. Коровин).
Всего более занимала его духовная борьба,
происходившая на уровне, определяемом
противостоянием христианской мистики и
демонизма.
Вопрос о преобладании у Лермонтова того или
другого ставился всегда - со времён Белинского
(«демонский полёт – с небом грубую вражду»,
«демонские элементы» - В.Г. Белинский
«Стихотворения М. Лермонтова»).
МОЙ ДЕМОН
Собранье зол его стихия.
….Он недоверчивость вселяет,
Он презрел чистую любовь,
Он все моленья отвергает,
Он равнодушно видит кровь…
(1829).
И гордый демон не отстанет,
Пока живу я, от меня
И ум мой озарять он станет
Лучом чудесного огня;
Покажет образ совершенства
И вдруг отнимет навсегда
И, дав предчувствия блаженства,
Не даст мне счастья никогда.
(1831).
«Ангел».
Он душу младую в объятиях нес
Для мира печали и слез.
И звук его песни в душе молодой
Остался - без слов, но живой.
И долго на свете томилась она,
Желанием чудным полна,
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.
В душе юного Лермонтова таится вопрос: зачем «Бог великий» не
сотворил человеческие души безгрешными, зачем позволил ряду ангелов
пасть в порыве самоутверждения, зачем не сохранил рай на земле?
«Как в ночь звезды падучий камень» (1832)
Молю о счастии, бывало,
Дождался наконец,
И тягостно мне счастье стало
Как для царя венец.
И все мечты отвергнув снова,
Остался я один —
Как замка мрачного, пустого
Ничтожный властелин.
Разочарование в демонизме зрело в душе
Лермонтова изначально. Он показывает,
как на такой почве развивается неверие ни
во что, нежелание жить.
По мнению зрелого Лермонтова, неверующее
сознание, проистекающее из демонического
богоборчества, - это основная «болезнь» века.
Он описал эту болезнь в образе Печорина, как
объяснил потом в предисловии ко второму
изданию романа «Герой нашего времени». (А.
Моторин).
Я прочёл «Героя» до конца и нахожу
вторую часть отвратительною, вполне
достойную быть в моде.
Такие романы портят нравы и
портят характер.
Что же должно явиться последствием?
Презрение или ненависть к
человечеству!
Но это ли цель нашего пребывания на
земле?
(Николай I «Из письма к императрице
от 12/24 июня 1840 г.»).
Со второй половины 1830-х «наклонности у Лермонтова разрешаются в
христианской мистике».
Появляется смиренная воссоединяющая любовь к богозданному миру,
прекрасному и благостному.
«Когда волнуется желтеющая нива».
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе,—
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога.
Печорин:
«Пробегаю в памяти все мое прошедшее и спрашиваю
себя невольно: зачем я жил? Для какой цели родился?..
А, верно, она существовала, и, верно было мне
назначение высокое, потому что я чувствую в душе
моей силы необъятные…
Одни скажут: он был добрый малый, другие мерзавец. И то и другое будет ложно.
После этого стоит ли труда жить?
А всё живёшь – из любопытства: ожидаешь чего-то
нового… Смешно и досадно».
(«Герой нашего времени»)
Не обвиняй меня, всесильный,
И не карай меня, молю,
За то, что мрак земли могильный
С ее страстями я люблю;
За то, что редко в душу входит
Живых речей твоих струя;
За то, что в заблужденье бродит
Мой ум далёко от тебя;…
Но угаси сей чудный пламень,
Всесожигающий костер,
Преобрати мне сердце в камень,
Останови голодный взор.
От страшной жажды песнопенья
Пускай, творец, освобожусь,
Тогда на тесный путь спасенья
К тебе я снова обращусь.