Из_села_Добрынского_исследовательская_работа

Районная краеведческая конференция «Отечество»
Из истории села
Добрынское
Работу выполнила:
ученица 9 класса МОУ
«Матвейщевская ООШ»
Субботина Анастасия
Руководитель: учитель истории
Бычкова Н.И.
2009 г.
ПЛАН
Ι. Введение
ΙΙ. Из истории села Добрынское
ΙΙΙ.Старожилы села:
1.Хабарова Александра Георгиевна
2. Ушанова Зинаида Васильевна
ΙV. Заключение
Список источников
Приложение
1
2
3- 6
7
8- 10
11
12
Из истории основания села Добрынского
Село Добрынское расположено на речке Селекше и находится от Юрьева
в 15-ти верстах, от Владимира – в 78-ми верстах.
Добрынское принадлежит к древним поселениям Юрьев –Польского
уезда и в старинные времена было вотчиной князей и царей Московских.
Впервые в письменных источниках упоминается в духовном завещании
Великого князя Василия Васильевича (1462г), в котором он, в числе других
сел, завещал: «Въ Юрьеве село Добрынское» супруге своей княгине Марье
Ярославне. Но названия окрестных селений говорят о более раннем
периоде.
С.Б. Веселовский, крупнейший историк периода феодализма в России,
пишет, что село Сима и село Добрынское во второй половине ХΙV века
принадлежали знаменитому боярскому роду, служившему московским
князьям еще до Дмитрия Донского.
Константин Иванович Добрынский был сподвижником великого князя
Дмитрия Донского. Его сын, Федор Константинович Добрынский, воевода в
начальный период княжения великого князя Василия Васильевича в 1429
году ходил вместе с дядьями великого князя, Андреем и Константином
Дмитриевичами в погоню за татарами, разорившими русские области.
Недовольный медлительностью движения московских войск, Добрынский с
князем Стародубским Пестрым, тайно отделился от основного войска, догнал
татар, разбил их и отбил пленных и награбленное татарами имущество.
Открыв Устюжный Летописный Свод (см. приложение), читаем: «Они же
не догнали их, и один воевода именем Федор Добрынский да князь Федор
Пестрой Давыдович, объединившись дворами, били татар, а иные убегали, а
полон отполонили. Тем воеводам при животе честь, а по смерти вечная
память».
И, возможно, эта «вечная память» осталась в названиях сел Фёдоровское
и Добрынское.
Дворцовым село оставалось до ХVΙΙΙ столетия, а потом стало
принадлежать князьям Голицыным. Его земли входили в состав вотчины,
пожалованной Петром Ι князю М.М. Голицыну.
Первые сведения о церкви находим в книгах патриаршего казенного
приказа 1628 года, хотя она существовала ещё в ХV столетии: «церковь
Егория Страстотерца въ государевъ дворцамъ селе Добрынское дани 32
алтына десятитильнича гривна. 162 гривна по новому дозору положено дани
рубль, 25 алтын, 4 деньги, заезда гривна».
До конца ХVΙΙΙ столетия церковь была деревянная, а в 1797 году усердием
князя Голицына построена каменная церковь с каменной колокольней.
3
Земли при церкви: усадебной – одна десятина, сенокосной – три десятины
и пахотной – тридцать три десятины 160 квадратных сажень.
Причтъ: священник и псаломщик. Годовой доход причта: за направление
церковных служб и требъ до 300 руб. и от земли 200 руб., а всего 500 рублей.
Дома собственные на церковной земле.
Приход состоит из одного села, в котором числится 94 двора. Душ
мужского пола 362, а женского пола – 402 души. В 1871 году к церкви села
Добрынское приписан приход села Спасского.
Здание церкви было каменное, фундаменты – булыжные, кровля –
металлическая. Церковь представляла собой классическую трехчастную
постройку трапезного типа с осевым построением «восток – запад». В
интерьере церкви можно было увидеть сводчатые перекрытия. Памятник
относился к эпохе классицизма. Церковь была построена в честь святого
великомученика Георгия – победоносца, окрашена в розово-красный цвет
(цвет крови мученика, пострадавшего за веру). Орнамент кладки и
наличники на окнах – белые, как кружево.
Церковь была разрушена в середине 60 –х годов. По словам жительницы
села Ушановой Зинаиды Васильевны решение о сносе церкви было принято
на общем собрании 6 февраля 1967 года. Иконы при разрушении церкви
были большей частью разграблены. Очевидцы рассказывают, что ими топили
печки в Добрынской школе. Были в церкви 2 иконы (парные) – Бориса и
Глеба, первых русских князей – мучеников, убитых злоумышленниками. В
день их чествования, 6 августа, с этими иконами обходили крестным ходом
хлебные поля. По преданию, на церковную службу в этот день приезжал из
Симы «барин» - Борис Голицын.
Одна из икон – князя Бориса - чудом сохранилась. По времени написания
она, приблизительно, ровесница князя Бориса Голицына. По – видимому,
она была написана по его заказу (и, как говорят специалисты, даже несет
некоторые черты портретного сходства с внешностью заказчика).
Икону благоверного князя Бориса удалось сохранить жительнице села
Артемьевой. Когда из разоренного храма иконы несли в школу, она спрятала
эту икону у себя в чулане, где и провела святыня все последующие годы под
слоем пыли и паутины. Дочь «спасительницы» иконы, Артемьева Анна
Кузьминична, передала эту икону в Спасо – Преображенский храм села
Спасского.
В начале ХХ века в селе Добрынском насчитывалось 200 дворов, где
проживало 960 человек. Было 1000 гектаров пахотной земли и 300 гектаров
лугов. Крестьянство обрабатывало свои наделы на лошадях. У некоторых
сельчан были конные молотилки, их имели 12 человек с семьями:
1Чернов Евграф Михайлович
2 Ушанов Алексей Алексеевич
4
3 Ховронин Василий Васильевич
4 Савельев Павел Иванович
5 Артемьев Михаил Андреевич
6 Плунов Николай Федорович
7 Токарев Никифор
8 Красавцев Егор Ефимович
9 Люднев Сергей Андреевич
10Артемьев Григорий Васильевич
11 Белов Василий Николаевич
12 Сорокоумов Яков Дмитриевич
В селе Добрынском было два кирпичных завода, особенно славился
железняк – кирпич, прошедший специальную закалку, особо прочный.
Были здесь кожевенные и валяльные мастерские, маслобойки, кузница,
мельница, жили здесь также портные и плотники. Разводили свиней, овец,
было две фермы, две конюшни, курятник.
В 1929 году на территории села стал создаваться колхоз, но распался.
Окончательно создается в 1932-1933 годах. Получает свое название – колхоз
имени Ворошилова. Первым председателем, со слов Яремий В.А., был
Александр Павлович Малыгин, а Ушанова Зинаида Васильевна утверждает,
что Ховронин Егор Иванович. Самым умелым руководителем колхоза многие
считают Серафима Григорьевича Артемьева, который в 1941 году ушел на
фронт и погиб.
В первые годы становления в колхоз вступило 16 хозяйств, а было их в
селе 160, остальные вступили позже. В колхозе было организовано четыре
бригады. Почти все работы выполнялись вручную. Первые тракторы на полях
появились в 1934 году. Обслуживала все соседние колхозы Симская МТС. В
Добрынском был создан свой тракторный отряд, которым руководил
Александр Александрович Богомолов.
В годы Великой Отечественной войны из Добрынского ушло на фронт
128 человек. 72 из них погибли, защищая Родину. Среди них Герой
Советского Союза гвардии капитан Александр Федорович Богомолов. Из
вернувшихся с фронта живыми, здравствует до нынешнего дня только
Хабарова Александра Георгинвна.
В селе был сельский совет, который размещался в доме,
конфискованном за неуплату налогов у Ховронина Василия Васильевича.
Первым председателем сельского совета был Поляков Василий Васильевич.
В клубе размещалась изба-читальня, проводили политинформации.
Молодежи было много, готовили концерты, спектакли, летом устраивали
танцы на улице. Были в селе свои гармонисты: Александр и Михаил Чистовы,
Ботухов Виталий Андреевич.
Издавна существовала в селе школа, сначала она была начальной, затем
5
дети продолжали свое обучение в селе Сима. В 1961 году в селе Добрынское
восьмилетняя школа, на начало 1961-1962 учебного года в школе 51 ученик и
7 учителей:
Артемьева Анастасия Александровна – начальные классы
Дубровская Мария Андреевна – начальные классы
Кириллова Валентина Сергеевна – русский язык и литература
Крайнова Анна Федоровна – русский язык и литература
Шаров Иван Яковлевич - география
Богомолова Алевтина Михайловна – история, пение
Директор школы Николай Сергеевич Кириллов вместе со своей женой
Валентиной Сергеевной жили прямо в здании школы.
С сентября 1963 года школу возглавляет Лаврентьева, в августе 1966
восьмилетнюю школу реорганизовали в начальную и стала её возглавлять
Артемьева. В 1972 году школу возглавила Яремий (Брызгалова)Валентина
Алексеевна, в 1975 году школу закрыли.
В здании бывшего сельского совета долгое время размещалась почта,
затем - магазин.
В настоящее время в селе 5 коренных жителей:
Шошина Алевтина Романовна
(зимой живет у дочери в селе Спасское);
Хабарова Александра Георгиевна
(временно живет у дочери в Москве);
Ушанова Зинаида Васильевна
(живет постоянно вместе с дочерьми);
Шошина Лидия Александровна;
Обухов Алексей Прохорович.
До недавнего времени проживала в селе Слепцова Нина Степановна,
которая всю жизнь отдала труду на колхозной ферме, была передовой
дояркой, имеет много почетных грамот и благодарностей от колхоза. Сейчас
Нине Степановне 80 лет и находится она в Доме милосердия села Сима.
В настоящее время в селе нет даже магазина. Один раз в неделю
приезжает автолавка и привозит продукты. Корреспонденцию приносят
также 1 раз в неделю. Лишь ученики Спасской начальной школы приходят
убраться у обелиска и на митинг 9 мая. Оживает село только летом, когда
сюда съезжаются на лето дачники.
6
Хабарова Александра Георгиевна
Родилась Александра Георгиевна 31 октября 1919 года в крестьянской
семье Красавцевых, где было 7 человек детей – 2 сына и 5 дочерей. В 1936
году Саша закончила школу. Мечтала учиться дальше, но средств на это не
было. Пришлось идти работать. Трудилась и в поле, и на животноводческой
ферме. Затем окончила курсы механизаторов и до войны работала на
тракторе.
15 мая 1943 года по мобилизации была взята на фронт. Прошла
медкомиссию, была признана годной и отправлена в войска ПВО 90-го
отдельного батальона ВНОС, который располагался в Смоленске. Там
приняла присягу и стала служить в третьей роте. Часто вспоминает
Александра Георгиевна, как дали ей провожатого и первый раз повезли на
наблюдательный пункт. Там несли службу четыре девушки и старший
сержант. Дежурили по два часа у телефона и по два часа на вышке.
В сентябре того же года батальон перевели в Польшу, в Белосток, а в
1944-м году – в Восточную Пруссию. Там и дослужила Александра
Георгиевна до Победы. Награждена орденом Отечественной войны ΙΙ
степени, юбилейными медалями.
Свою единственную дочь, родившуюся вскоре после войны, Александра
Георгиевна назвала Надеждой. Бывшая фронтовичка одна воспитала дочь,
дала ей образование, всегда поддерживала её в горе и радости. Сейчас у неё
две внучки и один правнук.
В этом году Александре Георгиевне исполнится 90 лет. В данное время
она проживает у своей дочери Надежды Ивановны Фуркалюк.
7
Ушанова Зинаида Васильевна
Родилась 25 сентября 1914 года в семье Ховрониных, где было десять
детей, закончила Добрынскую начальную школу. Всю жизнь Зинаида
Васильевна посвятила нелегкому сельскому труду - работала на ферме, в
поле, возила барду из Симы, в последние трудовые годы была продавцом.
Муж Зинаиды Васильевны, Ушанов Николай Александрович, был
человеком образованным (закончил Симскую школу), работал секретарем в
сельском совете, учетчиком, экономистом, бригадиром. В годы ВОВ
доблестно защищал Родину. С войны вернулся инвалидом – болели ноги. В
послевоенные годы работал на складе – выдавал детали трактористам. Умер
рано (на 40-м году жизни) и оставил Зинаиду Васильевну с 6 детьми.
Жизненные трудности не сломили эту мужественную женщину. Она
сумела вырастить и достойно воспитать своих детей. В настоящее время в
живых осталось три дочери, все они живут в Петушках, но постоянно гостят в
родном селе, не оставляя Зинаиду Васильевну без внимания и заботы. Богата
Зинаида Васильевна и внуками – их пятеро, правнуков -6.
В этом году Зинаиде Васильевне исполнилось 95 лет. Несмотря на
преклонный возраст, она сохранила здравый ум и светлую память. Помнит
наизусть и читает по памяти стихи, которые учила в школе и с которыми
выступала на демонстрациях. На здоровье Зинаида Васильевна не жалуется,
только зрение подводить стало.
Гости к жителям села приходят нечасто, наверное, потому так
обрадовалась встрече с нами Зинаида Васильевна и поведала нам много
интересного из истории села и своей нелегкой трудовой жизни.
Немного рассказала о своем детстве Зинаида Васильевна, наверно,
слишком быстро оно закончилось:
«Была я восьмым ребенком в семье. В годы моего детства в селе
свирепствовали эпидемии, люди умирали целыми семьями. Закончила три
класса Добрынской школы, учил меня Алексей Степанович Тигров».
Рано была вовлечена в трудовую деятельность:
« Выращивали рожь, пшеницу, овес, гречиху, лен, вику, чечевицу, горох,
картофель. До появления колхоза выращивали коноплю, из которой делали
волокно и масло. В селе была маслобойка, водяная мельница, кузница».
Дома в селе были в основном 4-х стенки, но были и пятистенки, кровля –
дранка, солома. Имелись погреба, где в кадушках хранили огурцы, рябину,
яблоки, грибы, капусту, бруснику.
Много было в селе умельцев:
Производили ткани – Малыгины, Наумовы, Бородины;
Бондари – Медведевы,
8
Валял валенки – Сорокоумов Борис Павлович;
Печники – Морозовы;
Кузнец – Чистов Яков Дмитриевич.
Производили кирпич для нужд села.
Была в селе своя повитуха – Ларина Александра Андреевна – принимала
роды, правила руки и ноги, лечила народными средствами.
До сих пор хранит Зинаида Васильевна две картины местного художника
Петра Петровича Морозова. Особенно гордится тем, что была знакома лично
с А.Ф. Богомоловым.
Помнит Зинаида Васильевна и трагические случаи из жизни села.
Самой большой трагедией считает разрушение храма. Со слезами на
глазах рассказывала об общем собрании 6 февраля1967 года, когда было
принято решение о сносе церкви. Начали разбирать церковь, а кладка была
очень прочной, приходилось вести взрывные работы. Сейчас от церкви
осталась только куча щебня в центре села. Кирпич пошел на строительство
жилого дома в селе Спасское.
В 1959или 1960 году Зинаида Васильевна одной из первых заметила, что
горит ферма: «Я везла на лошади воду с реки. Увидела дым, стала звонить в
лемеха, но никого поблизости не было – все работали в поле. Тогда сгорело
40 коров».
Много лет проработала Зинаида Васильевна в колхозе. Хозяйство было не
из плохих. Берегли всё, работали с полной отдачей. До и после войны
скашивали все поля косой. Шли на работу и возвращались с песнями,
воровства не было. Очень активно участвовали в социалистических
соревнованиях. Бригада Зинаиды Васильевны, чтобы «не упустить знамя»,
выбирала картошку по ночам.
Жители не только хорошо трудились, но и отдыхать умели. На праздники в
каждый дом съезжались родственники. Молодежь устраивала пляски под
гармонь. На масленицу катались на лошадях. 1 и 9 мая, 7 ноября
проводились шествия с красным флагом.
В 50-е годы колхоз имени Ворошилова (село Добрынское) и колхоз
«Вперед» объединились, село Спасское стало центром объединенного
колхоза.
Электричество в селе появилось около 1960 года. До этого пользовались
керосиновыми лампами. Примерно в это же время появилось радио, рупоры
были размещены по всему селу.
Отток молодежи из села начался в 50-60 годы. Молодежь шла учиться в
города: Юрьев-Польский, Кольчугино, Владимир и др. После обучения они
получали распределение на работу и в село уже не возвращались.
Численность населения стала уменьшаться, некому стало организовывать
досуг в клубе, семьи перестали быть многодетными. Уезжать стала не только
9
молодежь, многие стремились перебраться поближе «к центру»
(в Спасское).
В 1975 году закрыли школу (в это время в школе было 2 ученика),
примерно в это же время закрыли и клуб. Ещё добротные здания разобрали
на дрова и использовали для топки печей в домах.
До 2002 года в селе действовали животноводческие фермы, где
откармливали бычков, и летняя дойка.
Так шаг за шагом вымирало село. С болью в сердце говорит об этом
Зинаида Васильевна, а причину происходящего видит в том, что «собор
разрушили».
10
Заключение
Когда я с одноклассницами начинала эту работу, то и представить себе
не могла то, насколько она будет интересной, актуальной и полезной.
Анализируя проделанную работу, мы пришли к следующим выводам.
Во-первых, затронутая нами проблема вымирания сел актуальна не
только для нашего микрорайона, но и для всей страны. Однозначного ответа
на вопрос Почему исчезают села? мы не нашли. Возможно потому, что
разрушили люди когда-то святыню (храм, школу и др.), что покидает село
молодежь, что тяжек труд сельского жителя.
Во-вторых, собранный нами материал интересен и уникален, так как
многие сведения мы получили от Ушановой Зинаиды Васильевны, которой
25 сентября исполнилось 95 лет.
В- третьих, ничто в нашей жизни не проходит бесследно. Каждый из нас
остался доволен работой и сделал свои выводы.
Я решила, что после окончания педагогического колледжа вернусь в
свое село и буду работать в родной школе. Чтобы не постигла мое родное
село участь Добрынского.
Подводя итоги, нужно сказать, что начатую работу нужно продолжить. В
летний период можно встретиться с Хабаровой Александрой Георгиевной и
Шошиной Алевтиной Романовной (живут в Добрынском только летом).
Также нам удалось выяснить, что жительница села Спасское Михайлова
Фаина Александровна раньше жила в Добрынском и работала техслужащей в
школе, планируем пригласить к нам в школу на встречу. Очень хочется
побывать в Доме милосердия у Слепцовой Нины Степановны, хочется
сделать что-то хорошее для нее.
11
Список литературы и источников:
1. «Вестник Ополья» , районная газета за 29 октября 2004 года.
2. Книга приказов по Добрынской восьмилетней школе 1961-1975 гг.
3. «Описание церквей и приходов Владимирской Епархии», 1893г
Юрьев – Польский районный краеведческий музей.
4. Прот. О. Пэнэжко. Город Юрьев – Польский, храмы Юрьев – Полтского
района. г Владимир, 2008
5. Устюжский Летописный Свод.
6. Фотоматериалы из семейного архива Яремий В.А.
12
Введение.
Мы горячо любим свою великую Отчизну – Россию. Но у каждого из нас
есть особые чувства к родному краю, селу или городу, где нам довелось
родиться, расти, учиться.
Моя малая родина – село Матвейщево, здесь я родилась и расту, здесь
жили мои бабушка и дедушка, на этой земле буду жить и я.
Быстро пролетело беззаботное детство, в 2010 году я окончу школу, предо
мной множество дорог и нужно найти свою. Часто я мечтала о том, что
выучусь и буду жить в городе, но вот мне предложили поучаствовать в
социологическом опросе «Почему происходит отток молодежи из села?».
Тогда я задумалась о том, что село может исчезнуть, если его будет покидать
молодежь. На память сразу же пришли названия исчезнувших сёл нашего
микрорайона: Стряпково, Кузьминское, Иналово. Неужели и с моим селом
может произойти то же самое? Почему и как исчезают села? С этими
вопросами я обратилась к своему классному руководителю, она
предложила проследить, как исчезает село Добрынское. Учительница
истории помогла разыскать материалы из истории села, организовала
экскурсию и встречу со старожилом села Ушановой Зинаидой Васильевной.
Историей села Добрынское заинтересовались и мои одноклассники, мы
поставили перед собой цель: собрать информацию о селе Добрынское, для
этого предстояло решить следующие задачи:
1.Изучить литературу о родном крае, найти сведения о селе Добрынское.
2. Побывать в селе и встретиться со старожилами.
3. Встретиться с теми, кто раньше жил или работал в селе Добрынское.
4.Систематизировать полученный материал.
Интересные сведения о селе мы получили от учителя русского языка и
литературы Яремий (Брызгаловой) В.А., которая родилась в Добрынском.
Именно она подсказала нам, что день рождения у Зинаиды Васильевны 25
сентября, поэтому на встречу мы отправились с поздравлением и подарком,
который изготовили своими руками.
Экскурсию по селу нам провела жительница села Спасское Брызгалова
Ольга Александровна, которая много лет проработала в этом селе
продавцом.
2