Особенности развития культуры мусульманских стран в ХХ веке.
advertisement
Особенности развития культуры мусульманских стран в ХХ веке. • 1 Проблема преемственности культуры и духовного наследия в странах арабомусульманского мира. Основные концепции. • 2 Развитие литературы в XX веке. Проблема преемственности культуры и духовного наследия в странах арабомусульманского мира. Основные концепции В культуре развивающихся стран обнаруживаются две линии преемственных связей — прогрессивная и реакционная. Демократические и гуманистические идеалы, распространенные на Западе, сыграли важнейшую роль в духовном развитии колониальных и зависимых стран: 1)способствовали их духовному пробуждению, 2) ускорению культурного прогресса 3)переходу всей культурной эволюции на общеевропейский масштаб. Важная проблема культуры этих стран заключается в определении соотношения двух линий преемственности, их роли в культурном прогрессе на современном этапе. Распространение получили следующие точки зрения: Одна из них заключается в том, что национальная культура и наследие прошлого — абсолютно тождественные понятия. Наиболее влиятельными оказывались те течения, которые так или иначе пытались совместить признание важной роли нового, прогрессивного с признанием существенной роли национального духовного наследия. Еще одна точка зрения в трактовке проблем преемственности и культурного наследия содержится в идеологии революционной демократии стран Азии и Северной Африки. В программных документах политических организаций и в выступлениях деятелей стран социалистической ориентации обращалось внимание на необходимость поддерживать гуманистические ценности прошлого (особенно народное творчество), но и подчеркивалось, что понимание этих ценностей культуры неотделимо от социалистической ориентации революционных режимов. Часто ученые-востоковеды рассматривали проблему национального и интернационального в свете соотношения восточного традиционализма и западного модернизма, к вытеснению вторым первого, или, проще, сводили данную проблему к вопросу о «вестернизации» восточной культуры. В решении проблемы культурного прогресса влиятельные позиции занимали сторонники синтеза культуры Востока и Запада. В данных концепциях делалась попытка увязать национальное и интернациональное в культуре арабо-мусульманских стран. Развитие литературы в XX веке. В развитии литератур арабомусульманских стран в ХХ веке проявляются некоторые общие закономерности Особую остроту приобретает проблема «личность — общество», в том числе и такая ее часть, как семейно-личностные отношения Одна из существенных особенностей общего порядка — концентрация внимания писателей-реалистов на сегодняшней действительности. Наблюдается расширение рамок семейного романа — жанра, широко представленного во многих литературах Востока. Особое внимание писателей-реалистов уделяется жизни крестьян, теме деревни. В описании жизни деревни заметны две, на первый взгляд взаимоисключающие тенденции: С одной стороны, отчаянная нищета крестьянства описывается во всех подробностях, часто с документальной точностью; С другой — жизнь деревни рассматривается как антипод городского существования, олицетворяющего мир лжи и наживы. Особую популярность среди писателей арабского Востока получило такое литературное движение как модернизм. Философские истоки модернизма – в трудах Ницше, Фрейда, Бергсона, Джеймса. Модернизм – пестрое по своему составу, политическим устремлениям и манифестам литературное движение, включающее множество различных школ, группировок, объединенных пессимистическим как правило мировоззрением, стремлением художника не отражать объективную реальность, а самовыражать себя, установкой на субъективизм, деформацию. В период трех последних десятилетий модернизм нашел значительное число приверженцев в странах Арабского Востока. Истоки модернизма многие ориенталисты находят: 1) западные, усматривают в том влиянии, которое европейская литература оказала на литературу восточных стран, многие из которых являлись колониями или подмандатными территориями и были вовлечены в сферу культурного воздействия страны – колонизатора. 2) Писатели и критики арабского происхождения отрицают в большинстве чужеземное влияние и находят близкое к модернизму мышление и некоторые его художественные приемы в средневековой арабской литературе, в частности, в суфийской поэзии с ее символической и аллегорической насыщенностью, философско-пессимистическим взглядом на жизнь, углубленностью в познание сущности Творца и его творения.
