Лекция-№

«Философия». Лекция № 7
Кортунов Вадим Вадимович
Доктор философских наук, профессор
Заведующий кафедрой философии и
социально-гуманитарных знаний ФГБОУ
ВПО «РГУТиС»
Ефимова Людмила Владимировна
Преподаватель кафедры философии и
социально-гуманитарных знаний ФГБОУ
ВПО «РГУТиС»
Дисциплина является обязательной для всех
образовательных программ
Философия Средневековья
Началом средневековья считается
крушение Западной Римской
империи в конце V века (считается,
что империя прекратила своё
существование 4 сентября 476 года,
когда Ромул Август отрёкся от
престола). Относительно конца
средневековья у историков нет
единого мнения. Предлагалось
считать таковым: падение
Константинополя (1453), начало
Реформации (1517).
Средневековье — это господство
религиозного мировоззрения,
находящего своё отражение в
богословии. Философия
становится служанкой теологии.
Её основная функция —
истолкование Священного
Писания, формулировка догматов
Церкви и доказательство бытия
Бога.
Направления средневековой философии
Патристика — II—VII века
Тит Флавий Климент (Климент Александрийский)
Ориген
Василий Великий
Григорий Богослов
Григорий Нисский
Августин Блаженный
Схоластика — VIII—XV века
Григорий Великий

Боэций

Пётр Дамиани
Тертуллиан

Ансельм Кентерберийский
Иоанн Златоуст

Пьер Абеляр
Дионисий Ареопагит

Фома Аквинский
Максим Исповедник

Дунс Скот
Иоанн Дамаскин

Уильям Оккам
Григорий Палама
Мистика
•Гностицизм
•Исихазм
•Бернар Клервоский (Сен-Бернар)
•Гуго Сен-Викторский
•Майстер Экхарт
Патристика. Климент Александрийский
Климент
обосновывает необходимость философии
для Церкви. Он пишет, что сам Бог даровал
философию эллинам как инструмент богопознания.
Климент первым отчетливо ставит проблему
соотношения веры и разума как путь преодоления
античного скептицизма. Вера — это
непосредственное восприятие знания. Вера — это
акт выбора, акт конструирования собственной
установки сознания, за который человек несёт
ответственность. С помощью веры человек способен
моделировать будущую ситуацию, что позволяет
обезопасить себя от многих неприятностей.
Климент определяет Бога апофатически, то есть с
помощью отрицаний. Цель верующего заключается в
познании Бога — в «гносисе», то есть знании
мистическом и духовном.
Климент ввёл в богословие понятия «града
небесного» и «града земного», которые
впоследствии были развиты блаженным Августином.
Климент расходится с господствовавшим среди
ранних христиан воззрением о греховности
богатства. По его мнению, богатство само по себе
никак не влияет на спасение души, ведь
имуществом можно распорядиться и по-хорошему и
по-плохому.
Патристика. Ориген
Ориген завершает раннее христианское
богословие, выступавшее уже как система:
Бог
— это действующее провидение;
Христос является образом Бога Отца;
Чтобы согласовать его с верой в авторитет
Библии, Ориген вслед за Филоном
Александрийским разрабатывал доктрину о
трёх смыслах Библии:
«телесном» (буквальном)
«душевном» (моральном)
«духовном» (философски-мистическом),
которому отдавалось безусловное
предпочтение.
Эсхатологический оптимизм Оригена
отразился в учении о циклическом времени,
или апокатастасисе, которое предполагает, что
посмертное воздаяние и ад относительны, так
как Бог по своей благости в конечном счете
спасёт от адских мук не только праведников,
но и всех людей, всех демонов и даже самого
Сатану.
Патристика. Святой Августин
Августин
оказал сильное влияние на
догматическую сторону христианского учения.
Августин оставил многочисленные сочинения,
имевшие существенное влияние на
антропологическую сторону учения
в протестантизме (Лютер и Кальвин).
Разрабатывал учение о св. Троице, исследовал
отношения человека к божественной благодати.
Сущностью христианского учения он считает
способность человека к восприятию Божьей
благодати, и это основное положение отражается
также и на понимании им других догматов веры.
Оказал влияние на православных и католических
богословов, подчёркивавших важность разума как
источника веры. Согласно Августину, библейские
тексты не должны пониматься буквально, если это
входит в противоречие с тем, что известно науке.
Патристика. Квинт Тертулиан
Согласно Тертуллиану, философии
следует ограничиться объяснительной
функцией, отказавшись от функции
исследовательской. Тертуллиан отвергал
возможность аллегорического толкования
Писания, считая споры о скрытом смысле
библейского текста бесплодным
умствованием и зачастую ведущим к
ереси. Он отдавал предпочтение
буквальному толкованию, даже если оно
шло вразрез с основными требованиями
логики. Если нечто превосходит
способности нашего понимания, то это,
по мысли Тертуллиана, не говорит о том,
что оно само по себе абсурдно. Скорее
наоборот, если некое положение Писания
представляется нам абсурдным, это
указывает на то, что в нём содержится
тайна, которая заслуживает тем большей
веры, чем менее она тривиальна.
И Сын Божий умер: это
бесспорно, ибо нелепо. И,
погребённый, воскрес:
это несомненно, ибо
невозможно.
Схоластика. Ансельм Кентерберийский
Ансельм
считал веру основой
рационального знания.
Вывел
бытие Бога из самого понятия
Бога (онтологическое доказательство
бытия Бога).
Все
стремится к Благу — но Бог и есть
Абсолютное Благо
Все ограничено и имеет некий
верхний предел. Это и есть Бог.
Бытие целое по какой-то причине. Это
и есть Бог.
Бог как совершенство
Бог превосходит по величине все
мыслимое. Значит, он существует вне
нас и вне этого мира (Бог есть, потому
что Он есть — то есть Бог при
рождении человека вкладывает в его
разум идею о Себе).
Верую, чтобы понимать.
Схоластика. Пьер Абеляр
Религиозное учение Абеляра
состояло в том, что Бог дал
человеку все силы для
достижения благих целей,
следовательно, и ум, чтобы
удержать в пределах игру
воображения и направлять
религиозное верование. Вера,
говорил он, зиждется
непоколебимо только на
убеждении, достигнутом путём
свободного мышления; а потому
вера, приобретённая без
содействия умственной силы и
принятая без самодеятельной
проверки, недостойна свободной
личности.
Понимаю, чтобы верить
Схоластика. Фома Аквинский
Фома́ Акви́нский (иначе Фома
Аквинат, Томас Аквинат —
философ и теолог,
систематизатор ортодоксальной
схоластики, учитель церкви,
Связал христианское вероучение
(в частности, идеи Августина
Блаженного) с философией
Аристотеля. Сформулировал
пять доказательств бытия Бога.
Признавая относительную
самостоятельность
естественного бытия и
человеческого разума,
утверждал, что природа
завершается в благодати, разум
— в вере, философское познание
и естественная теология,
основанная на аналогии сущего,
— в сверхъестественном
откровении.
Схоластика. Оккам
Уи́льям О́ккам (или
Оккамский) — английский
философ, францисканский
монах из Оккама.
Сторонник номинализма,
считал, что существует
только индивидуальное, а
универсалии существуют
только благодаря
абстрактному мышлению в
человеческом уме, а
помимо этого не обладают
никакой метафизической
сущностью. Считается
одним из отцов
современной
эпистемологии и
современной философии
в целом, а также одним из
величайших логиков всех
времен.
Итоги средневековья




Разделение церкви на католичество и
православие.
Кризис духовной, экономической и
политической жизни Европы.
Создана основа для Реформации и
Ренессанса.
Крах теоцентризма.