Гедонизм и кинизм презентация PowePoint

Гедонизм и кинизм
Аристипп (435 —355 до н. э.)
• Гедонизм
Томас Гоббс (1588 - 1671)
• Гоббс полагал, что
люди мотивируются
лишь собственными
интересами. Позже
эта точка зрения
получила название
«психологический
гедонизм».
Самоценность стяжательства это в сущности царство дьявола.
•
•
Мы видим сегодня именно
пропаганду гедонизма:
постоянное извлечение
удовольствий. Удовлетворение
потребительских инстинктов - это
машина, которая всасывает в
себя и материальные, и духовные
ресурсы. Это тупиковый путь
развития человечества.
Фактически жизнь уже выносит
приговор потребительской
модели, потому что такая модель
создаёт механизм депопуляции. У
человека нет в отличие от
животных инстинкта
продолжения рода, и если смыть
социальные и нравственные
стимулы к этому, начинается
депопуляция.
Михаи́л Влади́мирович Лео́нтьев
Недавно в одной из проповедей
Папа Римский Бенедикт XVI
• выразил сожаление в связи с
"ослаблением чувства греха"
в современном обществе.
Понтифик констатировал, в
частности, что все меньше
католиков ходит на исповедь,
и все больше людей на
Западе "обходятся без Бога".
• По словам Папы, гедонизм и
потребительская идеология
проникли в лоно самой
церкви, что "глубоко
подрывает христианскую
веру изнутри, разрушает
образ жизни и поведение
верующих".
Маркиз де Сад (1740—1814)
• Проповедник
абсолютной свободы,
неограниченной ни
моралью, ни
религией, ни правом.
• Основная ценность
жизни - возможность
достижения высшего
личного наслаждения.
• Рихард фон КрафтЭбинга)
КИНИЗМ
• В историю европейской культуры при всей
парадоксальности и даже скандальности
своей практической жизни и философии,
киники вошли как выдающийся пример
человеческой свободы и моральной
независимости.
• Они воплотили в себе образ величия духа,
пренебрегающего соблазнами чувственной
жизни, социальными условностями,
тщеславными иллюзиями власти и богатства.
Антисфен (455 – 360 г. до н.э.)
• стал утверждать, что для
достижения блага жить
следует «подобно собаке»,
то есть сочетая в себе:
• простоту жизни, следование
собственной природе,
презрение к условностям;
• умение с твердостью
отстаивать свой образ жизни,
стоять за себя;
• верность, храбрость,
благодарность.
Не пренебрегай врагами: они
первыми замечают твои ошибки.
• Антисфен
не был полноправным
гражданином Афин,
будучи сыном
свободного афинянина
и фракийской рабыни.
Высмеивая тех, кто
кичился чистотой своей
крови, Антисфен
говорил, что они по
своему происхождению
«ничуть не родовитее
улиток или кузнечиков»
Диоген Синопский (412 —323 до
н.)
• На его могиле был
воздвигнут мраморный
памятник в виде собаки,
с эпитафией:
• Пусть состарится медь
под властью времени —
все же переживет века
слава твоя, Диоген:
• Ты нас учил, как жить,
довольствуясь тем, что
имеешь,ты указал нам
путь, легче которого нет.
• Когда богач привел его в
свое роскошное жилище
и не позволил плевать,
Диоген, откашлявшись,
сплюнул ему в лицо,
"извинившись", что не
нашел места хуже.
• Богатству и
свободам кинизм
противопоставлял
бедность, аскетизм,
и утверждение
равенства всех
людей.
Философия даёт готовность ко
всякому повороту судьбы.
• Философия и
медицина сделали
человека самым
разумным из
животных; гадание и
астрология —
самым безумным;
суеверие и
деспотизм — самым
несчастным.
Киники
• именовали себя
«гражданами мира» (термин
«космополит» был создан
ими) и обязывались жить в
любом обществе не по его
законам, а по своим
собственным.
• Именно то положение
человека, которое всегда
считалось не только крайне
бедственным, но и крайне
унизительным, избирается
ими как наилучшее: Диоген с
удовольствием применяет к
себе формулу страшного
проклятия — «без общины,
без дома, без отечества».
Киники хотели быть «нагими
и одинокими»; социальные
связи и культурные навыки
казались им мнимостью,
«дымом»
• Идеи кинизма
вскоре
распространились
по всей Греции,
привлекая к себе
всех «униженных и
оскорбленных».
• - Как жаль, Диоген, что
ты никогда не
участвовал в
Олимпийских
состязаниях. Наверняка
был бы первым!
- Зато я участвую в
состязаниях более
важных, чем
Олимпийские.
- В каких же это? — не
понял атлет.
Диоген ответил:
- Я состязаюсь в борьбе
с пороками.
В проведении своей программы кинизм отрицал общепринятые
взгляды и развивал новые, прямо противоположные
существующим, пользуясь методом «негативной филиации идей»
( «перечеканка монеты»).
• Аскесис - способность к самоотречению и перенесению
трудностей. Аскесис киников — предельное опрощение;
предельное ограничение своих потребностей; отстраненность от
того, что не является предельно необходимым по функции
человека как живого существа; «сила духа, характера».
• Апайдеусиа - способность к освобождению от догм религии и
культуры. Апайдеусиа киников — отстраненность от культуры и
общества. Киники считают, что культура (в частности
письменность) делает знание мертвым и т.о. необразованность,
невоспитанность и неграмотность считаются [кинической]
добродетелью.
• Автаркия - способность к независимому существованию и
самоограничению. Автаркия киников — независимость и
самостоятельность, отказ от семьи, отказ от государства.
Концепция кинической добродетели сводится т.о. к
четырем положениям:
• Натурализм, исходящий из приоритета природы; не из
природы-максимума, а из природы-минимума, полагающий
низший уровень потребностей и только экономнонеобходимую норму потребления.
• Субъективизм, основанный на «свободе воли»; на силе
духа, характера, способности к независимому
существованию, самоограничению, самоотречению,
перенесению трудностей, освобождению от пут религии,
государства, семьи и т. п.
• Индивидуализм, ориентирующий поведение человека на
достижение независимости от общества, которое налагает
на него чуждые ему и враждебные обязанности,
индуцирующие чуждые ему свойства. Индивидуализм
киников приводит к принципу внутренней свободы, которая
добывается борьбой с самим собой, но не с «социальным
злом».
• Эвдемонизм, предполагающий спасение и счастье в
неимущести, умеренности, отстраненности, которые
естественны для разумного добродетельного человека,
понимающего истинную цену вещей.
Основные аспекты идеологии
киников
•
•
•
•
•
•
•
•
Киники считали, что автаркия , то есть полная независимость личности, дороже
всех благ, за которыми гоняются глупцы.
Они проповедовали сознательный разрыв всех социальных связей для
обретения духовной свободы. Проклятье того времени: «Без общины, без дома,
без отечества», - можно считать их девизом.
Считая себя гражданами мира, киники сохраняли свою независимость. Они
были готовы жить в любом обществе, но не по его законам, а по своим. Киники
отрицали общепринятые нормы нравственности и поведения.
Они проповедовали максимальное упрощение образа жизни и идеализировали
возврат к природе.
Киники считали что, отвергая материальные блага, такие как: стремление к
комфорту, погоня за удовольствиями, очарование богатством, жажда власти и
успеха они освобождают свое сознание от принятых устоев. Киники
предпочитали положение, которое всегда считалось не только бедственным, но
и унизительным.
Киники отрицали науку и искусство и считали научные изыскания вредными и
только усложняющими непосредственное отношение к предмету. Они считали,
что добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в
обилии знаний.
Философия киников была поразительно бедной по сравнению теориями их
современников, так как киники не стремились ее развивать, а проповедовали
«философию действием».
Также киники считали, что все люди должны быть равны, притом, что многие
из них были из богатых и знатных родов.
Ценностный идеал кинизма
• крайняя простота, граничащая с
докультурным состоянием;
• презрение ко всем потребностям кроме
основных, без которых сама жизнь была бы
невозможна;
• [издевательская] насмешка над всеми
условностями;
• [почти] демонстративная естественность и
безусловность личной свободы.
Эрнесто Че Гевара(1928-1967)
– Он был ответственным
лицом отчизны небогатой,
– Министр с апостольским
лицом и бородой пирата.
– Ни в чем ему покоя нет,
невесел этот опыт,
– Он запер к чёрту кабинет
и сам ушёл в окопы.
– Спускаясь с партизанских
гор, дыша полночным
жаром,
– В чужой стране погиб
майор Эрнесто Че
Гевара.
Ярослава Смелякова:
Синдром Диогена — термин, обозначающий
• Характеризуется
пренебрежительным отношением
клиническое состояние.
к бытовым вопросам одиноко
живущих престарелых людей.
Наиболее часто „синдром
Диогена“ возникает у ранее
активных людей,
ориентированных прежде всего
на работу и имевших социальный
успех. Постепенно, с отходом от
профессиональной и
общественной деятельности, они
перестают заботиться о своей
внешности и жилище, которое
приходит в запустение и
превращается в склад старых и
никому не нужных вещей, не
уделяют должного внимания
правильному питанию. У них
возникают необратимые
изменение характера: появляется
недоверчивость,
необщительность,
нереалистичность установок и,
самое главное, негативизм по
отношению к тем людям, которые
предлагают им свою помощь.
Данный синдром был описан в
1955 г. в исследовании А. Кларка
Г. Мейникара и Дж. Грея.
Куда подевались вы, рыцари мира?
•
Вы ж сами гордились собой,
•
когда на лошадках во имя кумира
•
неслись на решительный бой.
•
А нынче мужчинам скакать
неохота,
•
ах, рыцари, чёрт вас возьми!
•
За нынешним рыцарем больше
ухода,
•
чем раньше - за их лошадьми.