"Календарная литература" в рассказах А.П. Чехова

Исследовательская работа
по литературе.
«Календарная литература»
в рассказах А.П. Чехова
2010 год
Рождественский рассказ –литературный жанр,
характеризующийся определённой спецификой в
сравнение с традиционным жанром рассказа. Традиция
рождественского рассказа берёт своё начало в
средневековых мистериях.
Традиционный рождественский рассказ имеет
светлый и радостный финал, в котором добро неизменно
торжествует. Часто в структуру рождественского рассказа
входит элемент фантастики.
Рождественский рассказ содержит в себе моменты
роднящие его со святочной традицией. Это роль
сверхъестественного ,чуда, которое происходит на
рождество. Чудо реализуется здесь не только ,как
вмешательство, высших сил, но и как счастливая
случайность, которые видятся как знак свыше.
Святочный рассказ- один из самых сложных, но в тоже время
один из самых «русских» жанров в нашей литературе .
Главная заветная идея святочного рассказа- это идея о
возрождении доброты и милосердия в людях.
Святочный рассказ- очень интересный жанр. Он имеет
практическое воздействие на читателя: обращает его к
милосердию, пониманию окружающих, открывает сердце для
восприятия религии.
Святочный рассказ имеет непосредственное отношение к
религии. Ведь действие в нем происходит во время святок или
рождества. Кроме того сам рассказ связан со встречей с самим
господом, восприятия поступков героев происходит через
осмысление заповедей Бога.
Понять святочный рассказ как жанр невозможно вне
христианского контекста Русской литературы, вне христианской
духовной традиции.
Пасхальный рассказ- составляют целую традицию в русской
литературе, он несет в себе идею примирения людей, их
христианского братства. Примирение и прощение происходило
под звон пасхальных колоколов .
Пасхальный рассказ может быть написан о радости,
покаяния и прощения. В этот день сам господь помогает
заблудшим чадам: виновным –смиренно покаяться, а
обиженным – искренне, от души простить.
Традиционные для этого праздника мотивы – всепрощающей
любви, воскресения к новой жизни, духовного перерождения.
«Пасхальные» рассказы преимущественно обращены к
духовной жизни человека и зачастую носят характер нравоучения.
Рождественский
рассказ
«Ванька»
«Милый дедушка, Константин
Макарыч! – писал он. – И пишу
тебе письмо.
Поздравляю вас с Рождеством и
желаю тебе всего от господа
бога. Нету у меня ни отца, ни
маменьки, только ты у меня
один остался»
«Милый дедушка, а когда у господ
будет елка с гостинцами, возьми
мне золоченый орех и в зеленый
сундучок спрячь. Попроси у барышни
Ольги Игнатьевны, скажи для
Ваньки»
Знаки праздничного времени в тексте:
 Хозяева и подмастерья ушли к заутрене;
 Мальчик стоит в молитвенной позе, на
коленях, но занят мирским делом;
 Поход за елкой;
 Золоченый орех – символ, но он не
показывает на бедность, в которую хочет
вернуться Ванька
Страдания ребенка у А.П. Чехова не просто
свидетельство социального неустройства.
Само время действия – Рождественская
ночь вводит евангельскую тему:
«И кто примет одно такое дитя во имя
Мое, тот Меня принимает».
Мир не принимает маленького страдальца,
он находит долю счастья в
Рождественскую ночь вне реальности, во
сне.
«Архиерей» пасхальный рассказ
Архиерей (от греч. archieréus), или епископ,
в православной церкви лицо, принадлежащее к
высшему чину священнослужителей. Архиерей управляет
епархией — церковно-административным округом,
возводит в сан священников, дьяконов, назначает
их на должности, судит духовенство и мирян по
вопросам веры, совершает богослужения и т. д.
В « Архиерее» рассказывают, о человеке, у которого
произошло раздвоение в имени, в характере, он был архиереем,
очень почтенным человеком в обществе. Его церковное имя было
Пётр, а мирское Павел. Павел – маленький, незначительный,
Пётр – камень. Выбор имени не случаен. В «Архиерее» акцент
сделан на твёрдости. Однако твёрдость («камень») – не свойство
характера героя ( у него «тихий, скромный нрав»), а следствие
его сана ( «апостольства»).
«Сам того не желая» , в людях он «возбуждал страх».
В герое преобладает социальная функция:
- «Петр» употребляется 7 раз;
- «Сан», «Архиерей» по 2 раза;
- «Владыко» - 4 раза;
- «Преосвященный» - 38 раз
В пастырском служении доминирует
общее, а не индивидуальное.
Главный сюжет рассказа –
«восстановление человека» распадается на два параллельных
сюжета:
Болезнь и смерть тела
Просветление духа
Календарная символика: «снега уже не было»,
«пасмурное весеннее небо» неслучайны. Для
православного человека весна – пасхальный цикл
праздников.
Заключение.
«Календарные рассказы» - это рассказы
для чувств и о чувствах:
- детей, оставшихся без внимания
родителей; о детстве, полном огорчения и
боли;
- о человеке, преданном Богу, имеющем
свои мысли и чувства; человеке,
встретившемся с Господом и самим
собой.
«Я чувствую, следовательно,
существую»
Р. Декард