Лекция 4 (презентация)
advertisement
[непрофессиональная] Философия как мудрость
Гайдаровский форум (http://www.gaidarforum.ru/about/conception/ )
http://www.gaidarforum.ru/files/program_gf_14_01_2016.pdf
Панельная дискуссия БУДУЩЕЕ
НЕВОЗМОЖНОГО (15 января 2016 г.)
Выступление Г.Грефа: https://www.youtube.com/watch?v=Tkj3sE492To
Выступление М.Ковальчука: https://www.youtube.com/watch?v=xbBX9RLogNg
Четвертая промышленная революция (fourth industrial revolution):
Четвертая промышленная революция, более известная как
«Индустрия 4.0» (Интернет вещей; Cyber-Physical Systems,
Internet of Things, Internet of Services), получила свое
название от инициативы 2011 года, возглавляемой
бизнесменами, политиками и учеными, которые определили
ее как средство повышения конкурентоспособности
обрабатывающей промышленности Германии через
интеграцию «киберфизических систем» (CPS) в заводские
процессы.
CPS — это по сути всеобъемлющий термин, который используется в разговорах об интеграции
небольших подключенных к Интернету машин и человеческом труде.
Klaus Schwab The Fourth Industrial Revolution (2016)
Четвертая промышленная революция (Давос-2016)
http://www.weforum.org/agenda/2016/01/future-skills
Аристотель Метафизика (кн.1)
Опыт (обыденное знание): Что есть стол?
Вторая философия (наука): Что есть вода/сила ?
Первая/вторая философия: Что есть вещь?
(Метафизика) Что есть сущее (само по себе)?
Метафизика –
(мета-)
выхождение за пределы наличного (физика)
Знание = Опыт (физика) + Мета-физика (1,2,3,4,5) + Метафизика + Субъект
========
1.
2.
3.
4.
5.
область надындивидуального
=======
Вторая философия (теоретическая физика, «силы»)
Вторая/первая философия («фюзис»)
Вторая природа / социум (фюзис vs. технэ (Аристотель «Физика»)
Структура/целое (язык, Бахтин)
Этика / Эстетика (факт vs. ценности – объективное!)
Философия (метафизика), наука (физика), математика
Аристотель Метафизика (кн. 1)
Первая философия: первые причины
Вторая философия (наука): вторые причины
И.Кант Критика чистого разума
Физика (наука) - опыт
Метафизика - за пределы опыта
=============
1. Физика (природа, фюзис)
2. Математика (абстрактное) – среднее знание
(Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 - 7)
Аристотель Метафизика, О душе)
3. Метафизика (идеальное, Абсолют)
Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 – кн.7)
0. Симулякры
1. Физика (природа/фюзис, мнение, вера)
2. Математика (абстрактное; рассудок, дискурсивное знание)
3. Метафизика (беспредпосылочное начало; Ум, разум, диалектика)
Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 – кн.7)
0.
1.
2.
3.
Симулякры
Физика (природа/фюзис, мнение, вера)
Математика (абстрактное; рассудок, дискурсивное знание)
Метафизика (беспредпосылочное начало; Ум, разум, диалектика)
Единое (Беспредпосылочное начало)
Многое (симулякры)
Философия (метафизика), наука (физика), математика
1. Физика (природа, фюзис)
2. Математика (абстрактное) – среднее знание
(Платон 4-х частный отрезок (Линия) (Государство, кн.6 - 7)
3. Метафизика (идеальное, Абсолют)
Абсолюты (Единое, бытие, абс.Max, еtс)
Математическое предметы (точка - ?? )
Конкретные объекты (яблоко – сила)
Как можно помыслить совпадение абсолютного максимума и минимума?
Н. Кузанский (1440) Об ученом незнании //Его же. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М.: Мысль, 1979 — с. 51, 54
«Максимумом я называю то, больше чего ничего не может быть. Но такое
преизобилие свойственно единому. Поэтому максимальность (resp. абсолютный
максимум. — К. С.) совпадает с единством (resp. Единым. — К. С.), которое есть бытие (1й арг. — К. С.). Если такое единство универсальным и абсолютным образом
возвышается над всякой относительностью и конкретной ограниченностью
(определенностью), то ему ничего и не противоположно по его абсолютной
максимальности. Абсолютный максимум есть то единое, которое есть все; в нем
все, поскольку он максимум; а поскольку ему ничего не противоположно, с ним
совпадает и минимум» (с. 51).
«Абсолютный максимум пребывает в полной актуальности, будучи всем, чем он
может быть, и (2 арг. — К. С.) по той же причине, по какой он не может быть
больше (например, увеличиваться — К. С.), он не может быть и меньше (уменьшаться —
К. С.): ведь он есть все то, что может существовать. Но то, меньше чего не
может быть ничего (то, что не может стать меньше — К. С.), есть минимум. Значит, раз
максимум таков, как сказано, он очевидным образом совпадает с минимумом»
(с. 54).
Ответ Кузанского: «Все это для тебя прояснится, если представишь максимум и
минимум в количественном определении. Максимальное количество
максимально велико, минимальное количество максимально мало; освободи
теперь максимум и минимум от количества, вынеся мысленно за скобки
«велико» и «мало», и ясно увидишь совпадение максимума и минимума:
максимум превосходит все и минимум тоже превосходит все; абсолютное
количество не более максимально, чем минимально, потому что максимум его
есть через совпадение вместе и минимум» (с.54)
Античность
1.
Космо-центризм (античности)
(Космос (гармония) vs. Хаос)
1.
Проблема Единого – Много:
различные варианты решения проблемы.
1.
Античная метафизика вещи:
7 «остановок» (трансцендентальные условия)
Античность. Метафизика вещи
Античная метафизика как метафизика вещи
«Я
---Метафизика субъекта
вижу ----
---------
стол»
Метафизика объекта/вещи
Выявление трансцендентальных условий (Кант), первых причин
(Аристотель)
1. субстанция/архэ (натурфилософия милетской школы: например,
Фалес — вода; Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
2. Логос // Число (Гераклит, Пифагор)
3. Единое — Бытие — Сущее (Парменид)
4. Все — сложное (составное): атомы, гомеомерии (Демокрит, Анаксагор)
5. форма — идея (Платон)
6. учение о четырех причинах (Аристотель как обобщение и
завершение античной мысли)
7. Дунс Скот: учение об «этости» (лат. haecceitas)
Модуль 3: Античность. Милетская школа («физики»)
Фалес (624 — 546 д.н.э.), Анаксимандр (611 — 540),
Анаксимен (585 – 528)
Вода –
Фалес –
- апейрон -
– воздух
Анаксимандр - Анаксимен
Первоначало: Субстрат/субстанция – архе
Фалес: «Всё – из воды»
Анаксимандр (ключевой (единственный) фр. из Симпликия):
«А из чего возникли сущие [вещи], в это же они и
переходят, погибая по необходимости, ибо несут
наказание и получают друг от друга возмездие за
несправедливость, согласно порядку времени»
Модуль 3: Античность. Милетская школа («физики»)
Фалес (624 — 546), Анаксимандр (611 — 540), Анаксимен (585 – 528)
Вода –
- апейрон -
– воздух
Анаксимандр
Анаксимен
Фалес
Модуль 3: Античность. «Физики», «математики», «диалектики»
Фалес (624 — 546), Анаксимандр (611 — 540), Анаксимен (585 – 528)
Вода –
апейрон
– воздух
Фалес – Анаксимандр - Анаксимен
Фалес (624 — 546):
2.1. Пифагор (570 — 490):
1.
«Всё – из воды»
«Всё есть Число»
([вещи] не состоят из чисел, но все [вещи] причастно числу)
2.2.
Гераклит
3.
(544 — 483):
==
«Всем правит Логос (огне-логос)»
Парменид (540/515 — 470) ==
Анаксагор (496 — 428) / Демокрит (460 — 370): «Все
«Всё состоит из гомеомерий» (+ Нус (ум))
«Всё состоит из атомов» (+ пустота)
1+2.
— сложное»
Белый мел: атомы мела или гомеомерии белизны (?)
Модуль 3: Античность. «Физики», «математики», «диалектики»
Онтологические и гносеологические предпосылки
(допущения, обязательства (У.Куайн))
Э. Кассирер «человек как символическое животное»
(ср. М.Бахтиным): Человек живет уже не просто в физической, но и в
символической вселенной. Метафора «синие очки» (Б.Рассел)
МИР
1)
2)
Символическое
Пространство
Человек
Онтология: 1.1. физика, 1.2. математика, 1.3. метафизика
Гносеология
Парменид. Рождение метафизики
Фалес (624 — 546) — Анаксимандр (611 — 540) — Парменид (540 – 470)
Вода
–
Апейрон – Сущее (Бытие, Единое)
Первоматерия – первоначало
– Одно/Единое (не Всё)
Парменид
Анаксимандр
Фалес
Гегель:
(чистая мысль)
(не-чувственное)
(чувственное, метафора)
бытие – качество – количество – сущность
милетцы
Пифагор/Гераклит
Парменид
Парменид — отец европейской метафизики
Платон «тяжба о бытии» (диалог «Софист»; + «Парменид»)
1) Бытие [сущее, единое] есть, а не-бытия вовсе нет
(фр.6 Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь есть,
а ничто не есть).
2) Бытие и мышление — суть одно (тезис о тождестве бытия
и мышления) (фр.З Ибо мыслить — то же, что быть...)
Контраргументы против Не-бытия:
1. линвистический + 2. эпистемологический
Нет, никогда не вынудить это: «не-сущее суще». Но
отврати свою мысль от сего пути изысканья,
[2] Да не побудит тебя на него многоопытный навык Оком
бесцельным глазеть, и слушать ухом шумящим, И языком
ощущать.
фр.7 [1]
Онтология – наука о бытии
Концепт Бытие (от греч. ὄν, род. п. ὄντος - сущее и λόγος наука) Парменид – 6 в.д.н.э. «Ибо есть — бытие, а ничто — не
есть: прошу тебя обдумать это».
Термин «онтология» (1613 г.) Р.Гоклениус (1547 – 1628)
Онтология как раздел философии стал развивать нем. Философ
Х. Вольф (1679 – 1754): учение о бытии как таковом, раздел
философии, изучающий фундаментальные принципы бытия.
Общая/конкретная онтология: учение об устройстве мира.
Что значит быть? Дом-быт(ь)-бытие-существование-нахождение в пространстве и
времени; обладать качеством, деятельностью.
Парменид (поэма) «О ПРИРОДЕ»
[Путь Истины]
фр.2 Ныне скажу я, а ты восприми мое слово, услышав,
Что за пути изысканья единственно мыслить возможно. Первый
гласит, что «есть» и «не быть никак невозможно»: Это — путь
Убежденья (которое Истине спутник). Путь второй — что «не есть» и
«не быть должно неизбежно»: Эта тропа, говорю я тебе, совершенно
безвестна, Ибо то, чего нет, нельзя ни познать (не удастся), Ни
изъяснить...
фр.З Ибо мыслить — то же, что быть...
фр.6 Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь Есть,
а ничто не есть: прошу тебя это обдумать. Прежде тебя от сего
отвращаю пути изысканья, А затем от того, где люди, лишенные
знанья, Бродят о двух головах. Беспомощность жалкая правит В их
груди заплутавшим умом, а они в изумленьи мечутся, глухи и слепы
равно, невнятные толпы, Коими «быть» и «не быть» одним
признаются и тем же И не тем же, но все идет на попятную тотчас.
фр.7 Нет, никогда не вынудить это: «не-сущее суще». Но отврати
свою мысль от сего пути изысканья, Да не побудит тебя на него
многоопытный навык Оком бесцельным глазеть, и слушать ухом
шумящим, И языком ощущать. Рассуди многоспорящий довод
Парменид (поэма) «О ПРИРОДЕ»
Фр.8 Разумом, мной приведенный. Один только путь остается, "Есть" гласящий; на нем
- примет очень много различных, что
(1) нерожденным должно быть и негибнущим тоже, Целым,
единородным, бездрожным и совершенным…
(2) все сразу "Есть", одно, сплошное. Не сыщешь ему ты рождения.
(3) Тут вот — не больше его ничуть, а там вот — не меньше, Что
исключило бы сплошность, но все наполнено сущим. Все непрерывно
тем самым: сомкнулось сущее с сущим. Но в границах великих оков
оно неподвижно, Безначально и непрекратимо: рожденье и гибель
отброшены… То же, на месте одном, покоясь в себе, пребывает…
(4) Но, поскольку есть крайний предел, оно завершенно Отовсюду,
подобное глыбе прекруглого Шара, От середины везде равносильное,
ибо не больше, Но и не меньше вот тут должно его быть, чем вон там
вот. Ибо нет ни не-сущего, кое ему помешало б С равным смыкаться,
ни сущего, так чтобы тут его было Больше, меньше — там, раз все
оно неуязвимо. Ибо отовсюду равно себе, однородно в границах.
Учение Парменида о Бытии
Подведем итог. Основные тезисы (см. WIKI):
Помимо Бытия нет ничего (тезис 1). Также и мышление, и мыслимое есть Бытие (тезис
2), ибо нельзя мыслить ни о чём.
Тезис 1. «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него
нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как это сводилось
бы к: «есть то, чего нет».
Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло
из Небытия, но Небытия нет.
Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но
Небытия не существует.
У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно
неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.
Бытие одно, и не может быть двух и более бытий.
Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет.
Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.
Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого.
Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни
возникновения, ни уничтожения.
Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет.
Бытие вечно пребывает на одном и том же месте.
Тезис 2. «Мыслить и быть — одно и то же».
Учение Парменида о Бытии
Шкала конкретного
(или)
единичного
–- абстрактного
–- общего (всеобщего)
................................ Вещь – Вещество – Материя (Сущее) – … – Бытие !(?)
{ вещи}
энергия
??
Бытие – не материя / сущее (бытие = мышление)
Метафора М.Фуко («Слова и вещи»):
бытие как алетейя
Европейская метафизика
Парменид (540 – 470) — Платон (428 – 348) — Хайдеггер (1889 – 1976)
Парменид: Сущее = Бытие = Единое
Платон: Сущее = Бытие - vs. - Единое
(«Софист», «Парменид»)
Хайдеггер: Сущее - vs. - Бытие
Сущее – Бытие – Ничто – Не-сущее (не-бытие)
К/р 3. Может ли существовать наш мир (мир многого)? Платон
(380 г. до н.э.; Парменид //Его же. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. М., Мысль, 1993.с. 347)
«<Основной элейский тезис>: Как это ты говоришь,
Зенон? Если существует многое (многое количество
(множество) вещей, мир вещей — К. С.), то оно
(множество вещей) должно быть подобным (т.к. все
это вещи) и неподобным (т.к. эти вещи — разные,
отличающиеся друг от друга), а это, очевидно,
невозможно, потом у что и неподобное не может быть
подобным, и подобное — неподобным…Значит, если
невозможно неподобному быть подобным и подобному
— неподобным, то и невозможно и существование
многого (нашего мира вещей), ибо если бы многое
существовало, то оно испытывало бы нечто
невозможное?» (стр. 347)
Задание: Попробуйте вслед за Платоном «опровергнуть» это
рассуждение Зенона Элейского и обосновать существование нашего
мира «многого» (см. «решение» Платона в диалоге: «открытие»
диалектики как грамматической конструкции: <с одной стороны…, с
другой стороны…>).
