Экзистенциализм как направление в современной философии

Экзистенциализм как
направление современной
философии
План:
• 1. Предпосылки экзистенциализма.
• 2. Основные проблемы
экзистенциальной философии.
• 3. Значение экзистенциализма и его
влияние на мировую культуру.
1. Предпосылки
экзистенциализма.
В философии ХХ века наиболее
отчётливо выявились 2 крупных
течения:
•рационализм
•иррационализм
<>
Рационализм
1) Продолжение
картезианской
традиции.
2) Опора на разум.
Иррационализм
1) Возник и
сформировался как
реакция на негативные
проявления
человеческого разума –
войны, революции,
террор.
2) Обращение к воле,
интуиции, ощущениям,
то есть к
нерациональному, в
противовес разуму.
Что означает термин
«экзистенциализм»?
• Экзистенциализм (позднелат.
ex(s)istentia – существование), или
философия существования
• «Экзистенциальная философия – это
философия бытия человека»
К. Ясперс
Экзистенциализм – это философия
критических ситуаций
Эдвард Мунк «Крик»
(экспрессионизм)
«Невозможно больше
писать интерьеры,
читающих людей или
женщин за вязанием.
Писать нужно только
живых людей, которые
дышат и чувствуют, любят
и страдают…»
Предпосылки экзистенциализма.
•
•
•
•
•
Историческая ситуация
Культурная ситуация
Ситуация в науке
Ситуация в философии
Личная ситуация философа
Отдалённые
предшественники
•
•
•
•
•
•
•
Эпикур
Марк Аврелий
Августин
Монтень
Б. Паскаль
Д. Юм
Д. Беркли
• Линия философского
индивидуализма,
исторически связанная
с социальными
кризисами. Попытка
индивида найти опору в
себе самом, в
философском
самопознании.
Блез Паскаль (1623 – 1662)
• Человек – «пылинка,
затерянная в космосе»,
«самый слабый
тростник в мире, но
тростник мыслящий».
• «…всё достоинство и
величие человека
состоит в мысли».
• «Мы постигаем истину
не только разумом, но и
сердцем».
"Человек - всего лишь тростник,
самый слабый в природе, но это
мыслящий тростник.
• Не нужно вселенной ополчаться против него,
чтобы его уничтожить: достаточно пара,
капли воды, чтобы убить его. Но если бы
вселенная его уничтожила, человек всё же
оставался бы более достойным, чем то, что
его убивает, ибо он знает, что умирает, тогда
как о преимуществе, которое над ним имеет
вселенная, она ничего не знает".
«Мысли» ( 1669)
• Паскаль развивает
представление о
трагичности и хрупкости
человека, находящегося
между двумя безднами
— бесконечностью и
ничтожеством (человек
— «мыслящий
тростник»).
• Путь постижения тайн
бытия и спасения
человека от отчаяния
видел в христианстве.
Философия Паскаля
•
•
отмечена, с одной стороны,
разочарованием в человеке,
полностью удовлетворенным
своим существованием, занятым
развлечениями,
несущественными проблемами и
не замечающим трагизма жизни, с
другой стороны, искренним
восхищением и даже
преклонением перед человеком и
его разумом.
Паскаль считается предтечей
современной экзистенциальной
философии с ее вопросами о
смысле и бессмысленности,
подлинности и неподлинности
человеческого существования.
Федор Иванович Тютчев
(1803-1873)
• Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе –
Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем.
• Откуда, как разлад возник?
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
Дэвид Юм (1711 – 1776)
• Метафизика
призвана
обслуживать
потребности
человека, быть
полезной для всех,
выявляя основание
каждодневного
опыта людей.
Непосредственные предшественники
экзистенциализма
Страна
• Дания
• Россия
• Германия
• Испания
Предшественники
С. Кьеркегор
Ф. Достоевский
А. Шопенгауэр
Ф. Ницше
Э. Гуссерль
М. Унамуно
Сёрен Кьеркегор (1813 – 1855)
• Выступил против
стремления понять личность
человека как момент
объективного духа.
• Только индивидуальный
выбор создаёт подлинно
личностное бытие человека.
• Главный признак достижения
«подлинности» - страх,
выражающий глубинную
ситуацию «человек в мире».
Философские школы, оказавшие
определяющее влияние на формирование
экзистенциализма.
1. «Философия жизни» (Ф. Ницше,
А. Шопенгауэр, О.Шпенглер).
2. Герменевтика ( В. Дильтей, М.
Хайдеггер, Г. Гадамер)
3. Феноменология (Э. Гуссерль).
Фридрих Ницше (1844 – 1900)
• «Бог умер».
• «Человек – это
канат, натянутый
между животным и
сверхчеловеком,
канат над бездной».
• «Человек – это то,
что должно быть
преодолено».
• "Воля к власти"
выступает у Ницше
движущим началом
мира.
«Философия жизни»
• «Жизнь» - основное понятие,
обозначающее первичную реальность.
• Жизнь находится в непрерывном
движении и творческом становлении,
наука не способна познать её.
• Приоритет не рациональным, а
интуитивным формам познания.
Герменевтика
• Различие «наук о природе» и «наук о
духе».
• Мир как текст, данный в понимании.
• Попытка придать пониманию статус
научного метода.
Феноменология
• «Жизненный мир» как поток
феноменов.
• Феномен – возникающий в сознании
смысл предмета.
• Интуитивный характер познания
феноменов. Философский анализ –
фиксация и описание феноменов.
Что объединяет экзистенциализм с
рассмотренными направлениями?
1. Критика рационализма как
миросозерцания.
2. Обращение к проблемам
человеческого существования.
3. Критика нигилизма.
2. Основные проблемы
экзистенциальной
философии.
Центральные проблемы
экзистенциальной философии:
• 1. Существование в условиях
тотального отчуждения.
• 2. Человек в его отношении к Богу.
• 3. Соотношение сущности и
существования.
• 4. Свобода и ответственность.
• 5. Подлинность и смысл человеческого
существования.
2. 1. Существование в условиях
тотального отчуждения (1).
• Категория «отчуждение» как инструмент
критического анализа общества.
• Отчуждение как существенная
характеристика человеческого бытия.
• Трагическое восприятие истории:
противоречие между творческим
процессом и объективированными
формами социальной и культурной жизни.
2. 1. Существование в условиях тотального
отчуждения (2).
• Отчуждение в условиях современного
«рыночного» общества.
• «…Различия растворились в пустом
процессе нарастающего
манипулирования всем, чем можно
манипулировать». (М. Хайдеггер).
2. 1. Существование в условиях
тотального отчуждения (3).
Мартин Хайдеггер
(1889 – 1976)
«…Различия
растворились в
пустом процессе
нарастающего
манипулирования
всем, чем можно
манипулировать».
В «Бытии и времени»(1927) исследовал смысл бытия
-«фундаментальная онтология».
• Зов Бытия можно услышать на путях
очищения личностного существования
от обезличивающих иллюзий
повседневности.
• Подлинное и неподлинное бытие(das
Man).
• «Человек не господин сущего. Человек
пастух бытия»
Хайдеггер
• ставит вопрос о смысле бытия, который, по
его мнению, оказался "забытым"
традиционной европейской философией.
•
Истинное мышление, по Хайдеггеру, - это
не созерцание вечных идей, а "вслушивание":
бытие нельзя созерцать, ему можно только
внимать. "Забытое" бытие все же живет еще в
самом интимном лоне культуры - в языке:
"Язык - это дом бытия".
2.2. Человек в его отношении к
Богу.
«Бог умер, а человеку
жить надобно».
Ф.М. Достоевский
2 ветви экзистенциализма
•
Религиозный
• Атеистический
-
Л. Шестов
Н. Бердяев
К. Ясперс
Г. Марсель
М. Бубер
-
Ж.-П. Сартр
А. Камю
М. Хайдеггер
М. Мерло-Понти
Атеистический
экзистенциализм
• Жан-Поль Сартр
(1905 – 1980)
• Человек – это
чистое ничто».
• «Даже если бы Бог
существовал, это
ничего бы не
изменило».
• Ад - это Другие.
Свобода сохраняется в любой обстановке и выражается в
возможности выбирать - выбирать не реальные возможности, а
свое отношение к данной ситуации.
"Бытие и Ничто. Опыт
феноменологической онтологии"
• С одной стороны, бытие понимается как
сфера человеческой "заброшенности"
("слизь"), а с другой - как бытие человеческой
экзистенции.
• Интенция "сделать себя" посредством
индивидуального "проекта существования", в
силу чего бытие конституируется как
"индивидуальная авантюра" - в исходно
рыцарском смысле этого слова.
На пути индивидуальному бытию
необходимо "нужен
другой, чтобы целостно
постичь все структуры
своего бытия".
Подлинное Бытие есть
"бытия-с" ("бы-тие-сПьером" или "бытие-сАнной" как
конститутивные
структуры
индивидуального
бытия).
«Бытие-с»
• предполагает, что «мое бытие-длядругого» не есть образ, отрезанный от
меня и произрастающий в чужом
сознании: это вполне реальное бытие,
мое бытие как условие моей самости
перед лицом другого и самости другого
перед лицом меня", -
не "Ты и Я", а "Мы".
Симона де Бовуар
(1908–1986)
Второй пол. Т. 1 и 2
Пер. с фр. А. Сабашниковой (т. 1), И. Малаховой, Е. Орловой (т. 2) /
Общ. ред. и вступ. статья С. Айвазовой, коммент. М. Аристовой. М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. - 832 с.
• Жизнь человека
имеет смысл до тех
пор, пока он вносит
смысл в жизни
других людей с
помощью любви,
дружбы,
сострадания и
протеста против
несправедливости.
«Мир абсурда», где нет ни
Смысла, ни Бога.
• Содержанием его способен наполнить только сам
человек. Он и его существование — единственная
подлинность бытия. И в человеческой природе, как и
в человеческом существовании, нет ничего заведомо
заданного, предопределенного — нет никакой
«сущности».
• «Существование предшествует сущности» — таков
главный тезис в доктрине Сартра и Симоны де
Бовуар.
• Сущность человека складывается из его поступков,
она — результат всех совершенных им в жизни
выборов, его способности к реализации своего
«проекта» — им же предустановленных целей и
средств, к «трансценденции» — конструированию
целей и смыслов. А побудители его поступков —
воля, стремление к свободе.
Атеистический
экзистенциализм
Альбер Камю (1913 –
1960)
• Трагическое переживание
«смерти Бога».
• Экзистенциалисты – те,
кто искренне выводят
все следствия из того,
что Бога нет.
• «Как стать святым без
Бога?»
"Миф о Сизифе" (1941)
• «Абсурд» -исходный
принцип.
Абсурдность
человеческой жизни
олицетворяет образ
Сизифа.
• «Сегодняшний рабочий
живет так всю свою
жизнь, и его судьба не
менее трагична. Но сам
он трагичен лишь в те
редкие мгновения, когда
к нему возвращается
сознание. Сизиф,
пролетарий богов,
бессильный и
бунтующий, знает о
бесконечности своего
печального удела; о нем
он думает вовремя
спуска. Ясность
видения, которая
должна быть его мукой,
обращается в его
победу. Нет судьбы,
которую не превозмогло
бы презрение».
Сизиф - абсурдный герой.
•
Такой он и в своих страстях, и в
страданиях. Его презрение к
богам, ненависть к смерти и
желание жить стоили ему
несказанных мучений - он
вынужден бесцельно напрягать
силы. Такова цена земных
страстей. Нам неизвестны
подробности пребывания
Сизифа в преисподней. Мифы
созданы для того, чтобы
привлекать наше воображение.
Мы можем представить только
напряженное тело, силящееся
поднять огромный камень,
покатить его, взобраться с ним
по склону; видим сведенное
судорогой лицо, при жатую к
камню щеку, плечо,
удерживающее покрытую
глиной тяжесть, оступающуюся
ногу, вновь и вновь
поднимающие камень науки с
измазанными землей ладонями.
Получил нарицательное имя при жизни "Совесть
Запада". Лауреат Нобелевской премии по литературе
1957 года.
• В 1951 г. выходит
«Бунтующий
человек», где Камю
исследует анатомию
бунта человека
против окружающей
и внутренней
абсурдности
существования.
«Не ждите Страшного суда. Он
происходит каждый день»
• В «Мифе о Сизифе»
Камю пишет, что для
того, чтобы понять, что
заставляет человека
совершать
бессмысленную работу,
нужно представить
спускающегося с горы
Сизифа счастливым.
• «Ничто так не
воодушевляет, как
сознание собственного
безнадежного
положения»
«Из бессмысленности, абсурдности бытия ещё не следует
бессмысленность человеческого существования, так же как из того,
что Бога нет, ещё не следует, что нет никакой морали»
• «Есть только лишь одна
по-настоящему
философская проблема
– проблема
самоубийства.
• Решить, стоит ли жизнь
того, чтобы ее прожить,
значит ответить на
фундаментальный
вопрос философии»
Философия Камю
• — это философия
безысходного одиночества
человека в «абсурдном»
мире, по-своему выразившее
бесчеловечность
современного общества.
• жизнь иррационалистический
хаотический поток, в котором
торжествует случай и выбор
человека колеблется между
"глупым счастьем камней" и
"постелью мертвецов".
• Обреченный жить в
абсурдном мире, человек
обретает смысл только в
постоянном столкновении с
ним, в "метафизическом
бунте" против абсурда.
Религиозный экзистенциализм
Лев Исаакович
Шестов
(1866 – 1938).
• Доверие к
божественному
источнику основ жизни.
• «Апофеоз
беспочвенности» философский
манифест.
Основная задача - утвердить в своих
работах сверхрациональную природу
бытия Бога.
• «Для Бога нет ничего
невозможного» - это
самая заветная, самая
глубокая, единственная,
я готов сказать, мысль
Кьеркегора, - а вместе с
тем она есть то, что
коренным образом
отличает
экзистенциальную
философию от
умозрительной».
Религиозный экзистенциализм
Габриель Марсель
(1889 – 1973)
• «Бытие есть
таинство».
• Невозможность
рационального
обоснования
религии.
• "Быть - это быть
любимым"
2.3. Соотношение сущности и
существования (1).
• «Экзистенция» как основное понятие.
• Расходясь с традицией рационалистической
философии науки, экзистенциализм
стремится постигнуть бытие как
непосредственную нерасчленённую
целостность субъекта и объекта.
• Бытие трактуется как непосредственно
данное человеческое существование, как
экзистенция, которая непознаваема ни
научными, ни даже рациональными
средствами.
Соотношение сущности и
существования (2).
• Специфичность человеческого
существования как «принципиальной
неполноты» и самосознательности.
• «Существование предшествует
сущности».
• Случайность нашего бытия в мире.
Соотношение сущности и
существования (3).
Карл Ясперс
(1883 – 1969)
•
•
•
Острое ощущение кризиса
«бюргерской» культурной
традиции.
От академической
философии – к
«философствованию»: акцент
на принципиальной
незавершённости, открытости
умственного процесса,
соответствующего
незавершённости
человеческого
существования.
"Коммуникация" центральное понятие
миропонимания Ясперса.
2.4. Свобода и
ответственность.
• «Человек осуждён быть свободным»
(Ж.-П. Сартр)
Свободный личный выбор индивида –
его удел, ответственность и трагедия.
2.5. Подлинность и смысл
человеческого существования (1).
• Основа экзистенциальной онтологии –
особое человеческое бытие, которое
способно «вопрошать» о себе самом и бытии
вообще, «устанавливать себя» по отношению
к бытию.
• Различие между подлинным и не подлинным
способом человеческого существования
устанавливается индивидом в особой
«пограничной ситуации».
Подлинность и смысл человеческого
существования (2).
• Мир не имеет предзаданного смысла,
он абсурден.
• Возможно ли обретение смысла бытия?
• Жизнь, даже в ситуации абсурда, ценность, равной которой у человека
нет (А. Камю).
Проблема смысла человеческого
существования.
Альбер Камю
• Жизнь, даже в ситуации абсурда, ценность, равной которой у человека
нет.
• Путь от нигилистической «философии
абсурда» к «моралистическому
гуманизму».
3. Значение
экзистенциализма и
его влияние на
мировую культуру.
Экзистенциальные мотивы в
искусстве (1).
Рене Магритт «Ключ
к полям» (1936)
Бельгийский
художник-сюрреалист.
•
Картины основаны
на эффекте
остранения вещи от
её привычного
смысла.
•
Предметы и
персонажи картин
превращаются в
метафоры.
Choose Wall Color
Choose Wall Color
Экзистенциальные мотивы в
искусстве (2).
• Сальвадор Дали
«Невольничий рынок
с исчезающим
бюстом Вольтера»
(1940).
• Судьба
классического
рационализма в
культуре ХХ века.
• Портрет Зигмунда
Фрейда.
• «Когда все гении
перемрут, я
останусь в гордом
одиночестве».
Сальвадор Дали
<>
<>
Влияние экзистенциализма на
науку
• Гуманизация науки.
• Поворот от бихевиоризма и фрейдизма,
объективирующих личность, к
гуманистической и экзистенциальной
психологии:
А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Р. Мэй
и др.
Влияние экзистенциализма на
практику образования.
• Отказ от директивного подхода в
педагогике.
• Принцип ненасилия в обучении.
• Концепция личностно ориентированной
педагогики.
«Экзистенциализм –
это гуманизм».
Ж.-П. Сартр