Античная натурфилософия презентация PowePoint
advertisement
Античная натурфилософия ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ АНТИЧНОСТИ • Греческая античная философия сформировалась в VII - VI вв. до нашей эры и развивалась на протяжении 1213 веков. • Начало философии связывают с именем Фалеса Милетского (625-547гг до н.э.), а конец – с декретом римского императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529г н.э.). Своим характером и направленностью содержания, особенно методом философствования она отличается от древних восточных философских систем и является, собственно, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира. Абдеры Элея Стагира Афины Эфес Милет Кирена Ответить на на наиболее наиболее Ответить фундаментальные вопросы вопросы оо мире мире ии фундаментальные человеке человеке Обучить принципам принципам Обучить «мудрой жизни» жизни» (т. (т. е. е. жизни жизни «мудрой без иллюзий, иллюзий, без без страданий, страданий, без без заблуждений заблуждений ии т.т. д.) д.) без Научить Научить совершенствованию ии совершенствованию раскрытию своих своих раскрытию внутренних сил сил внутренних Научить Научить познанию познанию будущего будущего Укрепить внутренний внутренний духовный духовный Укрепить «стержень» ии развить развить способность способность «стержень» стойко преодолевать преодолевать жизненные жизненные стойко трудности (никогда (никогда не не сдаваться). сдаваться). трудности Помочь осмыслить осмыслить свое свое Помочь место вв мире мире ии смысл смысл место жизни жизни Философия Научить синтетическому синтетическому (философскому) (философскому) стилю стилю Научить мышления, т.е. т.е. способности способности глубоко глубоко ии всесторонне всесторонне мышления, видеть любую любую проблему проблему ии плодотворно плодотворно решать решать ее ее видеть характерные черты античной философии: А. Античная философия основана на принципе объективизма. Это означает, что субъект пока не ставится выше объекта, как это случится в новоевропейской философии. Б. Античная философия - это материальночувственный космологизм. Античная философия исходит из чувственного космоса, а не из абсолютной личности, что будет характерно для средневековья. В. Античная философия пантеистична (см.пантеизм), то есть отождествляет Бога и природу. Космос- абсолютное божество. Природа выступает главным абсолютом – она не сотворена богами, боги сами часть природы. Греческие боги одновременно олицетворяют природные стихии и похожи на людей. Г. Космос обусловливает необходимость. Необходимость применительно к человеку есть судьба. Античный человек допускает судьбу, но она ему неизвестна доподлинно. Он решает действовать самостоятельно. Человек живет не только по законам природы, но и по «установлению» - на основе разумного обоснования. Человеческий разум освободился от власти богов, грек уважает и не будет их оскорблять, но в повседневной жизни будет опираться на доводы разума, полагаться на самого себя. Д. Важнейшее открытие человеческого разума – закон (номос). Город, где существуют законы есть государство - полис. Полисный характер греческой жизни при великой роли народного собрания, публичных ораторских состязаний объясняет доверие греков разуму. Е. Гражданский характер общественной жизни и идеал - образ свободного и активного гражданина нашли свое отражение в развитии этики - практической философии, ориентирующей человека на конкретные типы поведения, определяющей человеческие добродетели, должную меру человеческой жизни. Ж. Античная философия приступила к различению логического, эстетического и нравственного, но склонна порой к их необоснованному отождествлению. З. Античной философии свойственна созерцательность, рассмотрение проблем мировоззрения в единстве природы, Богов, человека. Милетская школа Проблема единого первоначала Милет Милетская школа Проблема единого первоначала Фалес (ок. 640-562) Анаксимандр (ок. 610 - ок. 540) Анаксимен (ок. 588 - ок. 525) Фалес Милетский • Первый из ионических философов - Фалес из Милета - жил приблизительно в 640-562 гг. до нашей эры. Разносторонние познания Фалеса (в области астрономии, геометрии, арифметики) имели определенное влияние на развитие его философского мышления. Так, например, геометрия в то время была настолько развитой наукой, что являлась определенной основой научной абстракции. Именно это и повлияло на взгляды Фалеса, направленные на постижение сущности мира. • Основой всего сущего Фалес считал воду. Эта мысль появляется уже в дофилософской космогонии. Однако подход Фалеса полностью от нее отличен. Воду он понимал не как конкретную форму или персонификацию мифологической силы, а как аморфное, текущее сосредоточение материи. При этом «вода» Фалеса означает основополагающий принцип как в смысле «стойхейон», так и в смысле «архе». Милетская школа Проблема единства сущего Взаимопревращения веществ свидетельствуют, что за видимым многообразием воспринимаемого мира скрывается единое первоначало. • Аристотель, излагая учение Фалеса, употреблял два выражения: вода как элемент материи, стихия природы и вода как первооснова, общее, субстрат всех вещей, первоначало, видоизменения которого и дают различные состояния. Все остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии. Все существующее разнообразие вещей Фалес рассматривал как проявление этого единого, вечного начала. Он утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь, превращаются в воду. Милетская школа Проблема первоначала (архе) Философ Первоначало Фалес Вода Апейрон Анаксимандр (беспредельное, неопределённое) Анаксимен Воздух Милетская школа Проблема первоначала (архе) Философ Первоначало Фалес Вода Апейрон Анаксимандр (беспредельное, неопределённое) Анаксимен Воздух Анаксимандр Апейрон как первоначало Анаксимандр Милетский... учил, что первоначалом и основой является беспредельное, и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Он учил, что части изменяются, целое же остаётся неизменным. Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Анаксимандр Апейрон как первоначало Апейрон (греч. άπειρον; от α, отрицательная приставка, и πέρας, конец, предел) – термин древнегреческой философии, обозначающий бесконечное (беспредельное) и/или неопределённое. Анаксимен Воздух как первоначало Анаксимен... полагал, что начало – бесконечный воздух, из которого рождается то, что есть, что было и что будет <...> Сгущаясь и разрежаясь, [воздух] приобретает видимые различия. Так, растекшись до более разреженного состояния, он становится огнём; в среднем состоянии возвращается к [природе] воздуха; по мере сгущения из воздуха путем «валяния» образуется облако, сгустившись ещё больше, [он становится] водой, ещё больше – землёй, а достигнув предельной плотности – камнями. Ипполит. «Опровержение всех ересей». Гераклит Проблема изменчивости Эфес Милет Гераклит Гераклит Жил он в середине VI- начале V вв. до нашей эры. Его акмэ (сорокалетие) приходится на 504-501 гг. Судя по упоминаниям, он принадлежал к знатному царско-жреческому роду, однако отказался от своих прав и привилегий в пользу брата, а сам вел довольно замкнутый, и даже отшельнический образ жизни, последние годы свои проведя в горах в пещере. Видимо, Гераклит обладал очень высокой самооценкой, считая, что только ему открылось божественное знание о мире, только он постиг истинный смысл существования Вселенной, общества, человека. Что же считал Гераклит высшим знанием? Важнейшим понятием в философских размышлениях Гераклита следует считать Логос. В понимании Гераклита, Логос существует вечно и все в мире происходит согласно Логосу. Гераклит Проблема изменчивости Как из единого получается многое, из неизменного – изменчивое? Гераклит Мир как вечное становление Гераклит Мир как вечное становление (генезис) Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерно возгорающимся, мерно угасающим. Гераклит (ок. 540 - 480) Гераклит Мир как вечное становление (генезис) • Первоначало по природе своей изменчиво: стихия мира – огонь. • Мир вечен, но не неизменен: в нём всё течёт, всё меняется, и даже в одну и ту же реку нельзя войти дважды. • Всё возникает через борьбу противоположностей. • Но эта борьба порождает не хаос, а упорядоченный космос, подчинённый разумному принципу – логосу. Элейская школа Иллюзорность изменчивости Элея Эфес Милет Элейская школа Иллюзорность изменчивости Парменид Зенон (род. 540/539) (ок. 490 - 430) Элейская школа Иллюзорность изменчивости Как из единого получается многое, из неизменного – изменчивое? Гераклит Элеаты Мир как вечное становление Мир как вечное неизменное бытие Парменид Мир как единое, вечное и неизменное бытие • Бытие есть, небытия нет • Бытие едино и неделимо • Бытие вечно и неизменно • Небытие немыслимо Сущее не может быть несуществующим, не-сущее же не может существовать. При допущении множественности бытия придётся допустить бытие небытия. Сущее не может ни возникнуть из не-сущего, ни сделаться не-сущим. Одно и то же – мысль и предмет мысли. Демокрит Демокрит • Демокрит (ок. 460-370 rr. до нашей эры) был учеником Левкиппа и учился у Анаксагора. • Демокрит полностью разделяет учение Левкиппа об атомах и пустоте. К характеристикам атомов Демокрит добавляет еще и величину и тяжесть. Тяжесть, однако, он не считал существенным свойством атомов, но признавал ее простым следствием того фата, что они имеют некий размер. Подобным образом и величина не дает качественной характеристики атомов. • Атомы сами по себе неизменны, были, есть и будут постоянно теми же самыми, ибо «не могут претерпевать те изменения, в существовании которых убеждены все люди, научаемые к этому восприятием». Концепция атомизма содержит, таким образом, представление о неуничтожимости и несотворимости материи. • Атомы, по Демокриту, бесконечны, только если речь идет об их величине и числе. Также бесконечны они и относительно различия форм. Речь здесь идет о выраженной в духе того времени мысли о бесконечности материи. • Демокрит совершенно новым способом решает вопрос об отношении материи и движения. Согласно его представлениям, гарантией возможности движения является существование пустоты. Движение присуще атомам в естественном состоянии. Пифагор • Пифагор был одним из многих мудрецов и спасителей древности, за кем утвердилась репутация безупречного во всем. Пифагор родился в Сидоне, а Иисус в Вифлееме, оба города в Сирии. Известно, что Пифагор был Олимпийским чемпионом. Этого крепкого юношу с упрямой шеей и коротким носом, настоящего драчуна судьи одной из первой в истории Олимпиады не хотели допускать к соревнованиям по кулачному бою, укоряя маленьким ростом. • Этот самый знаменитый философ родился где-то между 600 и 590 гг.до Р.Х. и жил около ста лет. Говорят, что Пифагор был первым человеком, который назвал себя философом ; в самом деле мир обязан как раз ему этим термином. До него умные люди звали себя мудрецами, что означало человек, который знает. Пифагор был гораздо скромнее. Он ввел в обращение термин философ, который определил как тот, кто пытается найти, выяснить. • После возвращения из своих странствий Пифагор основал школу или, как ее часто называют, университет в Кротоне, дорийской колонии в Южной Италии Относительно того, как умер Пифагор, общего мнения нет. Некоторые говорят, что он был убит собственными учениками; другие говорят, что он бежал из Кротона с небольшой группой последователей и, попав в засаду, сгорел в подожженном доме. • Еще одна версия говорит о том, что в горящем доме ученики образовали мост из тел, живыми войдя в огонь, для того, чтобы их учитель прошел по нему и спасся, и только впоследствии Пифагор умер от разрыва сердца, скорбя по поводу кажущейся тщетности своих усилий по просвещению и служению человечеству. • Изучение геометрии, музыки и астрономии считалось существенным для понимания Бога, человека или Природы, и никто не мог полагать себя учеником Пифагора до тех пор, пока не овладевал в достаточной степени этими науками. Каждый претендент проверялся по этим трем предметам, и, если обнаруживалось его невежество, он быстро изгонялся. • Пифагор учил, что человек и Вселенная сделаны по образу Бога. И поскольку образ этот один, то знание об одном является знанием и о другом. Он, далее, учил, что есть постоянное взаимодействие между Большим Человеком (Вселенной) и человеком (малой вселенной). • Пифагор учил, что все в природе разделено на три части и что никто не может стать воистину мудрым, пока он не будет представлять каждую проблему в виде треугольной диаграммы. Он говорил: “ Узрите треугольник, и проблема на две трети решена... Все вещи состоят из трех”. В соответствии с этой точкой зрения, Пифагор разделил Вселенную на три части, которые он назвал Высочайший Мир, Высший Мир и Низший Мир. Главный из них, Высочайший Мир, является тонкой проницаемой духовной сущностью, пронизывающей все вещи, и , следовательно, истинной плоскостью самого Высочайшего Божества, и при этом Божество является вездесущим, всемогущим и всеведущим. Оба подчиненных мира существуют в природе этой высочайшей сферы. Натурфилософия • Натурфилософия (философия природы) стремится объяснить как неживую, так и живую природу во всем многообразии связей и закономерностей ее явлений, проанализировать основные естественнонаучные понятия: субстанция, материя, движение, энергия, сила, время, пространство, жизнь, развитие, прогресс, закон природы и т.д. Учение Гераклита Гераклит из Эфеса -- один из самих глубоких мыслителей Греции, оказавший значительное влияние на последующее развитие науки и философии. В центре учения Гераклита другая важнейшая идея -идея безостановочной изменчивости вещей, их текучести. Гераклит учил, что все в мире изменчиво, «все течет». Ничто в мире не повторяется, все преходяще и одноразово. Нельзя понять субстанцию мира, природу Космоса, не учитывая его постоянную текучесть, изменчивость, то, что он все время находится в состоянии становления. Становление -- это постоянное изменение, преобразование, движение, ведущее к созданию новых форм (вне зависимости от того, какими эти новые формы являются -- более сложными или более простыми, Учением Гераклита было проведено различие в первоначале понятий "бытия" и "бывания". Под бытием понимали неизменное, статичное существование, а под быванием - существование преходящее. Для Гераклита бытие выступало только как видимость. Но существовала и противоположная точка зрения, согласно которой видимостью считалось бывание. Такая позиция была присуща элейской школе. Эта школа возникла в городе Элея в <<Великой Греции>>, представляющей со6ой совокупность колоний, которые были созданы древними греками на побережье Южной Италии и в Сицилии. • Элеаты свое внимание сосредоточили на анализе понятия единого бытия. Основатель школы Парменид (540-470 гг.) утверждал: "Одно и то же мысль и то, о чем мысль существует". Таким образом, согласно Пармениду, получается, что если мысль о небытии существует, то существует небытие, но уже не в качестве небытия, а бытия, так как то, что существует, и есть бытие Любимый ученик Парменида Зенон (490-430 гг. до н.э.) пытался доказать, что признание движения и множественности вещей существующими приводит к неразрешимым противоречиям. В своих апориях (логических затруднениях, противоречиях при разрешении проблемы), таких как "Дихотомия", "Ахиллес и черепаха", "Стрела" и "Стадион", Зенон показал, что мы не можем мыслить движение, если понимаем пространство как состоящее из отделенных друг от друга частей, а время - из отделенных друг от друга моментов. Учение Демокрита Демокрит поставил перед собой задачу создать такое учение, которое обеспечивало соответствие картины мира, открывающейся человеческим чувствам, картине мира, конструируемой деятельностью мышления, дискур-сивно, логикой. На этом пути он осуществил переход от континуального к дискретному видению мира. Демокрит исходил из безоговорочного признания истинного бытия существующим и существующим как многое. Он убедительно показал, что мыслить бытие как многое, мыслить движение можно, если ввести понятие о неделимости элементарных оснований этого бытия -- атомов. Бытие в собственном смысле этого слова -- это атомы, которые движутся в пустоте (небытии). По Демокриту, мир в целом -- это беспредельная пустота, начиненная многими отдельными мирами. Отдельные миры образовались в результате того, что множество атомов, сталкиваясь друг с другом, образуют вихри -- кругообразные движения атомов. В вихрях крупные и тяжелые атомы скапливаются в центре, а более легкие и малые вытесняются к периферии. Так возникли земля и небо. Небо образует огонь, воздух, светила. Земля -- центр нашего мира, на краю которого находятся звезды. Каждый мир замкнут. Число миров бесконечно. Многие из них могут быть населенными. Демокрит впервые описал Млечный Путь как огромное скопление звезд. Миры преходящи: одни из них только возникают, другие находятся в расцвете, а третьи уже гибнут. Мировоззрение Аристотеля Мировоззрение Аристотеля проникнуто телеологизмом и отрицанием эволюционизма. Биологический мир как объект исследования особенно увлекал Аристотеля. И млекопитающие, и птицы, и рыбы, и насекомые -- все это вызывало у Аристотеля живой, неподдельный интерес, подлинное воодушевление и даже эстетическое восхищение. Он писал: «...Надо и к исследованию животных подходить без всякого отвращения, так как во всех них содержится нечто природное и прекрасное. Ибо не случайность, но целесообразность присутствует во всех произведениях природы, и притом в наивысшей степени, а ради какой цели они существуют или возникли -- относится к области прекрасного» Аристотель. О частях животных. М., 1937. Кн. 1. С. 49. . Именно целесообразность органической природы делает ее прекрасной и достойной изучения. Античные представления о происхождении человека Античные философы задумывалась и над проблемой происхождения человека. В эпоху первобытного и раннеклассового общества, интересуясь своим прошлым, человек представлял его в виде генеалогических и этнологических мифов и легенд, т.е. устных преданий о деяниях и героических подвигах предков, о происхождении родов и племен. Это нашло выражение, в частности, в гениальных произведениях древнегреческих поэтов Гомера («Одиссея», «Илиада») и Гесиода («Теогония», «Труды и дни»). В эту эпоху формируется и концепция «золотого века» человечества, т.е. представление о том, что в далеком прошлом жизнь людей была намного лучше, чем впоследствии (ведь люди произошли от богов); что история человечества -это история не улучшения, а ухудшения, усложнения жизни людей. Гесиод, например, следующим образом изображает картины далекого прошлого (Труды и дни, 112--118): ...Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою, Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили, А умирали, как будто объятые сном. Недостаток Был им неведом. Большой урожай и обильный Сами давали собой хлебодарные земли. Единое - это числа. Пифагор Первая атака на проблему многого и единого оказалась несколько грубоватой, возможно успех достигается более изящными средствами. Видимо, Пифагор думал именно так. Он не отказался от четырех субстанций — огня, воды, земли и воздуха, но стремился найти их первоосновы, каковыми он считал числа. Начало всего единица, двойка, тройка, четверка; им соответствуют по порядку точка, линия (два конца), плоскость (три вершины треугольника), объем (четыре вершины пирамиды). Из объемных фигур происходят чувственно воспринимаемые тела, которые имеют четыре основы — огонь, воду, землю и воздух; превращение последних приводят к миру живого и человека. Пифагор везде как первичную рассматривает числовую сторону дела. А это означает, что все надо соизмерять, в том числе свои усилия. Один из афоризмов Пифагора гласил: «Весы не переступать», т.е. не переступать равенства и справедливости. Дружба есть равенство, у друзей все должно быть общим. Говорят, что ученики Пифагора считали свое имущество общим. Представители античной натурфилософии Аристотель Великий греческий философ, естествоиспытатель, основатель естествознания, ученыйэнциклопедист. Аристотель родился в 384 году до н.э. в Стагире в Македонии (отсюда - прозвище Аристотеля «стагирит»), в семье лекарей, служивших при дворе македонских царей. В 367 году (в 17 лет) отправился в Афины и вступил в Академию Платона. Являлся ее участником в течение 20 лет, вплоть до смерти Платона в 347 году. В 343 году, по желанию Филиппа II Македонского, Аристотель стал воспитателем его сына Александра (Александра Македонского) и оставался воспитателем до 340 года. В 335 году вернулся в Афины и основал Ликей, от названия которого берет начало слово «лицей»; его иногда называли перипатетической, т.к. обучение проходило во время прогулок под крытой галереей (peripatos). Умер Аристотель в 322 году до н.э. в Халкиде, на Эвбее, куда бежал из-за обвинения в атеизме. • Аристотель разработал все отрасли знания того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта, являлся сторонником умеренной демократии. Дошедшие до нас сочинения по содержанию делятся на несколько групп: логические, физические, биологические трактаты, сочинения о «первой философии», этические, социальнополитические и исторические сочинения, работы об искусстве, поэзии и риторике. Среди произведений Аристотеля - «Физика», «Метеорология», «История животных», «Этика», «Метафизика», «Риторика», «Политика», «Поэтика», «О душе», «О метеорологических вопросах». Имел огромное влияние на все последующее развитие философской мысли. По Аристотелю ступени природы - это неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум» отличает человека от животного. Центральный принцип этики - разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек существо общественное, а наилучшие формы государства - монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие - тирания, олигархия, охлократия. Сутью искусства считал подражание (мимесис), целью трагедии «очищение» духа (катарсис). Благодаря арабским ученым взгляды Аристотеля проникли в средневековую Европу и повсеместно были приняты на веру вплоть до научной революции середины XVI в., которая поставила их под сомнение. Его лекции, прочитанные в Ликее, были собраны в 150 томов, из которых 15 дошли до наших дней. Словарь • Апейрон буквально означает "беспредельное" первоначало (Анаксимандр) - это нечто материальное, беспредельное, безграничное, неопределенное, • Апория — это затруднение, недоумение, трудноразрешимая задача. • Архе - первоматерия, праматерия, исходное состояние вещей, древнейшая форма в историческом смысле слова. • Атом - материальная неделимая частица, первооснова мира, причина и сущность всего существующего (Демокрит, Левкипп, Эпикур). • Диалектика - учение о развитии; учение о наиболее общих закономерных связях в становлении, развитии бытия и познания. • Космологизм – учение о космосе • Мифология (с греч. - слово, понятие, учение) - способ понимания природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития. • Натурфилософия - философское учение о природе. • Номос – разумные установления, принятые всеми жителями города, его гражданами и равнообязательные для всех. • Пантеизм - отождествляет Бога и природу • Парадокс — это неожиданное высказывание, • Первоначало (или "архе") - это основа, мельчайшая единица мира (вода, огонь, атом, монада и др.). • Полис - государство - город, где существуют законы. • Природа с т.з. древнегреческой философии это то, что не очевидно, что нужно выявить, найти, что не совпадает с нашим непосредственным опытом (учение о природе - "фюсис" - физика). • Противоположности - стороны единого целого, которые отрицают друг друга и в то же время предполагают друг друга. • Стойхейон - элемент, ядро, основа в логическом смысле слова. • Этика - практическая философия, ориентирующая человека на конкретные типы поведения, определяющая человеческие добродетели, должную меру человеческой жизни Список литературы • Афанасьев В.Г. «Основы философских знаний». Москва, «Мысль», 1987 г. • Богомолов А.С. Античная философия. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — 367 с.; • Виндельбанд В. История древней философии. М., 1911. • Волошилов А.В. Пифагор: союз истины, добра и красоты. — М.: Просвещение, 1993. 224 с.; • Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. — М.: Изд-во МГУ, 1990. — 285
