19. Севастьянов М.А. Методологические и общетеоретические
advertisement
Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» Севастьянов М.А., канд. ист. наук, доцент, МГТА Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Аннотация В статье раскрывается важность гуманитарной культуры для системы непрерывного вузовского образования. Рассматриваются общетеоретические основы гуманитарной культуры и раскрывается её содержание сквозь призму единства сознания, мировоззрения и социальных качеств личности. В работе подчеркивается роль философии в формировании целостной концепции гуманитарного воспитания. Ключевые слова Гуманитарная культура, гуманитаризация, гуманизация, культурологический тип мышления, философия. Непрерывное образование в вузе включает в себя подготовку бакалавров, специалистов, магистров; послевузовскую подготовку кадров высшей квалификации через аспирантуру, докторантуру и индивидуальное соискательство; совершенствование профессорско-преподавательского состава вуза через разнообразные курсы повышения квалификации или переквалификации; самообразование и многие другие способы и формы. 1. Гуманитарная культура в системе общей и профессиональной культуры Студенты, а также специалисты, штатный состав вуза в непрерывном образовании осуществляют постоянное совершенствование своей духовности, социальных качеств, ценностных ориентаций, умения согласовывать свои действия с другими людьми и с обществом, улучшают учебно-материальную базу, разрабатывают новые методики, развивают науку. Исходя именно из непрерывного образования, современная методика аттестации вуза предусматривает измерение качества образования студентов и качества образовательных услуг штата вуза. Важно заметить, что образование, согласно Федеральному закону «Об образовании», включает в себя воспитание и обучение. Качество образования оценивается по знаниям, навыкам и умениям студентов в области естественно-научных, гуманитарных, общепрофессиональных и специально профессиональных дисциплин. Качество образовательных услуг раскрывает содержание и характер деятельности профессорско-преподавательского состава и других Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» работников вуза. Учитывается соответствие учебно-воспитательного процесса существующим требованиям и документам. Исходную роль при анализе и оценке образовательных услуг играет профессорскопреподавательский состав, его обученность и воспитанность, профессионализм, научная квалификация. Эти и многие другие характеристики преподавателей и других работников вуза как раз и раскрывают включенность каждого из них в систему непрерывного образования. Иными словами, сегодня в деятельности вуза основное внимание обращается на формирование общей и профессиональной культуры студентов и профессорско-преподавательского состава. Важно подчеркнуть, во-первых, что в общей и профессиональной культуре представителей вуза естественно-научный, гуманитарный, общепрофессиональный и специальный элементы равноценны. Таким подходом преодолевается технократизм в обучении. Во-вторых, культура личности студента, преподавателя, а также и организатора учебно-воспитательного процесса существует в их духовном мире однотипно – как особые показатели сознания, мировоззрения и социальных качеств. В-третьих, культура личности складывается из культуры духовного мира и его проявлений: культуры поведения, культуры общения, культуры общегражданской и профессиональной деятельности. В данной динамике и обнаруживается степень единства и совершенства знаний, навыков и умений личности. Так как каждый человек осуществляет свою деятельность прежде всего среди других людей, в обществе, то исходное значение для него приобретает гуманитарная культура, умение строить многообразные социальные отношения и осуществлять деятельность, согласующуюся с общепринятыми нравственными, правовыми, экономическими и другими нормами, личными и общественными интересами. Человек формирует в себе человеческое только через социализацию, становится личностью в обществе, в среде себе подобных. Гуманитарная культура выражает меру социализации личности. Гуманитарная культура может быть определена как такое состояние духовности и видов социальной активности людей, которое сформировано под воздействием наук об обществе и социальной практики, раскрывает человеческое измерение общественных отношений и культуры. Это один из компонентов культуры субъектов общества, соотносящийся с природно-техническим компонентом. Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» Гуманитарная культура в образовательном процессе характеризует социальный статус общественных наук в обществе и системе образования, их качество и способность сформировать у субъектов и объектов образовательного процесса социальную картину мира, гуманистически ориентированный духовный мир. Гуманитарная культура подчёркивает особое место общественных наук и всей совокупности знаний об обществе и человеке в жизнедеятельности людей, роль обществознания в историческом социокультурном развитии, в способности и возможности человека вариантно мыслить и действовать, осуществлять ответственный выбор. В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» подчеркивается, что «развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способны к сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладают развитым чувством ответственности за судьбу страны». В решении данной задачи, имеющей как внутригосударственное для России, так и глобальное значение, гуманитарной культуре и гуманитарному образованию принадлежит решающая роль. Гуманитарная культура граждан России формируется в первую очередь под воздействием социальной практики. Учитывая её противоречивость, низкие темпы развития экономики, наличие 10 млн. граждан, живущих ниже черты бедности и другие негативные процессы, гуманитарная культура в России не едина, в ней утверждаются разнополюсные для общества и каждого человека ценностные ориентации. Она во многом не отвечает прогрессивным приоритетам развития отечественной и мировой культуры, требует существенного упорядочивания и консолидации. Необходимо использовать различные факторы для повышения эффективности её формирования у поколений российского общества, среди которых важное место принадлежит гуманитарному образованию. 2. Общетеоретические основы гуманитарной культуры Методология анализа гуманитарной культуры и процесса её формирования в ходе образования может быть очерчена следующими проблемами. Во-первых, необходимо определить сущность, признаки, содержание и структуру гуманитарной культуры, её предназначение и Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» функции, место в системе культуры российского общества, в духовном мире личности и формах её социальной активности. Во-вторых, рассмотреть соотношение и взаимодействие технической и гуманитарной культур в культуре постиндустриального, информационногуманистического общества. В-третьих, проанализировать формирующее воздействие естественнонаучного, гуманитарного, общепрофессионального и специально-профессионального циклов учебных дисциплин в вузе на общую и профессиональную культуру студентов, на полноту их духовного мира и направленность мировоззрения. В-четвёртых, обосновать особое значение гуманитарно-культурных признаков личности в определении ею смысла жизни, своего места и роли в отечественной и мировой культуре, необходимость их совершенствования на всех этапах непрерывного образования. В-пятых, изучить возможности формирования гуманитарной культуры современного и перспективного уровней в процессе вузовского и послевузовского образования, состояние деятельности субъектов непрерывного образования в сфере гуманитарной культуры; предложить вариант теоретической модели оптимизации процесса формирования гуманитарной культуры в современном отечественном непрерывном образовании. Методологическое исследование гуманитарной культуры призвано также актуализировать проблемы содержательно-структурного и функционального аспектов, уровней, способов и форм проявления гуманитарной культуры. Важнейшей остается проблема философского содержания гуманитарной культуры студента, ее закрепления в сознании и мировоззрении, проявления в общении и деятельности. В современном обществе существенно возросла значимость экономической, менеджментной, политико-правовой, духовнонравственной, художественно-эстетической культуры, культуры свободы совести и других составляющих гуманитарной культуры. Сформировались новые требования к их содержанию, качеству, формам и способам проявления. Особая роль в формировании и реализации гуманитарной культуры граждан России принадлежит отечественной культуре. Её многотысячелетняя история, богатство содержания, разнообразие форм и способов трансляции от поколения к поколению, своеобразные черты составляют исходную основу формирования гуманитарной культуры российской молодежи в процессе непрерывного образования. Общетеоретическими основаниями анализа гуманитарной культуры и её формирования у студенчества и других категорий граждан выступают идеи и концепции, содержащиеся в работах исследователей культуры: Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» Н.Данилевского, О. Шпенглера, В. Соловьева, Н. Бердяева, П. Сорокина, Й.Хейзинги, А. Тойнби, В. Шубарта, М. Бахтина, Л. Гумилева и многих других. Было, например, обосновано положение о том, что культурологический тип мышления выступает собственно человеческим способом освоения природного и общественного бытия, является своеобразной альтернативой естественнонаучному и техническому типам тем, что направлен не на объяснение природы, её форм и способов проявления в обществе, а на чувствование и понимание одного человека другим, на описание духовно-нравственных, политико-правовых, экономических, экологических и иных феноменов общества и внутреннего мира человека. Данное положение сегодня образует своеобразную парадигму самостоятельно значимого существования гуманитарной культуры и её изучения. Гуманитарная культура раскрывает многовариантность духовного освоения мира человеком, культуры общества, взаимодействий его субъектов. Если естественнонаучная и научно-техническая картина мира исходят из стремления унифицированно, единообразно объяснить природное бытие, то в гуманитарном анализе доминирует многовариантность человеческой жизни, право человека на своё мнение о себе и других, о государстве и обществе, о культуре. Гуманитарная культура связана с активностью человека, других субъектов общества в преобразовании среды обитания по своему усмотрению, в совершенствовании общественной жизни, таким образом, как его понимает тот или иной субъект. Но не просто с активностью, но и ответственностью за выбор типа мышления и действий, за принятые решения. Общетеоретическую и исследовательско-операционалистскую основу гуманитарной культуры составляют также документы, в которых содержатся требования российского общества, органов государственного управления к уровню и содержанию гуманитарной культуры граждан России. В сфере непрерывного образования к таким документам относятся: Закон российской Федерации «Об образовании», Федеральный закон «О высшем и послевузовском профессиональном образовании», Национальная доктрина образования в Российской Федерации до 2025 года, Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года и другие. 3. Содержание гуманитарной культуры и особенности ее проявления Содержание гуманитарной культуры сложно и динамично проявляется в духовном мире человека, а также выступает элементом реальной Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» культуры практической жизни людей. В духовном мире человека гуманитарная культура характеризует сознание, мировоззрение и социальные качества личности. Это знания, эмоционально-чувтвенные и волевые состояния человека, фиксируемые сознанием, потребности и интересы, идеалы и цели, ценности ориентации, нормы и принципы жизни, убеждения и верования, которые формируются в духовном мире в результате освоения гуманитарных наук: философии, культурологии, истории, политологии, социологии, экономических и правовых дисциплин, религиоведения, эстетики, этики, психологии, педагогики и многих других. Количество гуманитарных дисциплин, которые включены сегодня в учебные планы вузов как обязательные или элективные курсы, исчисляется десятками. Их изучение студентами, качество преподавания являются прочной и достаточной основой формирования современной гуманитарной культуры в духовном мире каждого обучающегося и обучающего. Элементы гуманитарной культуры, закрепившиеся в сознании и мировоззрении индивида, позволяют ему создавать положительную мотивацию к социальной практике. Она становится возможной и реальной потому, что человек уже обладает необходимыми социальными качествами, которые возникают на основе гуманитарных компонентов сознания и мировоззрения. Важно отметить, что процесс формирования гуманитарной культуры как стороны духовного мира человека всегда опосредуется социальной практикой и потенциальными возможностями каждого отдельного индивида. Поэтому рассматриваемый процесс противоречив и неоднозначен по своему содержанию и результатам. Складываются неодинаковые уровни гуманитарной культуры у разных людей: высокий, средний или низкий. Но студент, освоивший систему гуманитарных дисциплин в вузе, получивший по ним положительные аттестации, имеет в духовном мире реально существующую гуманитарную культуру. Её проявление на практике бывает различным. В современном российском обществе на характер проявления гуманитарной культуры обучающейся молодежи существенно воздействует: а) материально-экономическая ситуация в стране; б) особенности государственно-политического управления; в) уровень и качество жизни граждан; г) степень защищённости российских граждан и их включенности в отечественные культурологические потоки; д) состояние права и соблюдение правовых норм различными категориями граждан; Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» е) возможности проявления каждым индивидом своих способностей, предпочтений, ценностных ориентаций и других качеств. Духовная и практическая нестабильность российского общества сохраняется. Она во многом искусственно приглушена и завуалирована. Необходимо радикально повысить общую культуру российских граждан, существенно активизировать формирование гуманитарной культуры с целью преодоления коррумпированности общества, снижения индивидуальной агрессивности и возрождения определяющей роли нравственности в семейных и других видах общественных отношений. Для российского общества сегодня важно снизить до минимума стремления многих граждан решать свои задачи в обход закона или путем его нарушения с использованием различных форм насилия, игнорирования интересов и свобод других граждан. Гуманитарная культура как элемент реально существующей культуры общества проявляется в функционировании гуманитарных наук, в поведении, общении и деятельности граждан и социальных институтов во всех сферах жизни общества, в особом состоянии духовности населения страны. Социальный статус гуманитарных наук и их воздействие на практическую жизнь российских граждан требуют более внимательного и дифференцированного к ним отношения как со стороны государственных институтов, так и самих граждан. Достаточно высоким можно считать сегодня статус экономических (как гуманитарных), правовых, социологических, психологических, педагогических наук, менеджмента, наук, изучающих сервисную и торговую сферы, международные отношения, иностранные языки, когда они составляют профессиональную подготовку специалистов. В вузах и сферах деятельности общества, не прямо связанных с данными отраслями гуманитарного знания, их социальный статус рядоположен, не является доминантным. В общеобразовательных школах и лицеях, колледжах, средних специальных образовательных учреждениях цикл гуманитарных дисциплин представлен неполно. Учитываются особенности данных образовательных учреждений, возраст и социальные возможности обучающихся. Следует отметить некоторый подъём социального статуса исторических наук, особенно отечественной истории, а также культурологии, эстетики, этики, социальной антропологии. Неоднозначное отношение сложилось к конкретным философским наукам, к философии в целом. Одна точка зрения состоит в том, что философия якобы исчерпала Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» себя, она мало развивается, сильно раздроблена на многочисленные течения и школы, а философские знания слабо связаны с практической жизнью людей. Поэтому преподавание философии в основной части вузов должно быть сведено к минимуму или представлено актуальными проблемами подготовки специалистов. Представляется, что подобная позиция вновь тяготеет к технократизму или является его следствием. Представители другой точки зрения считают, что философия сохраняет свой высокий социально-гуманитарный и гуманистический статус общемировоззренческой и общеметодологической науки. Она необходима каждому человеку для формирования научной картины мира, постижения бытия и смысла жизни, предназначения человека, неразрывности прошлой, настоящей и будущей истории человечества, его цивилизаций и культур. Поэтому внимание к состоянию философской культуры общества и личности как исходному основанию гуманитарной и всей духовной культуры мирового сообщества, каждого отдельного общества должно сохраняться. Учитывая огромное богатство философского знания, накопленный человечеством философский опыт, исторически длительное существование философии как науки, её значение для гуманитарной культуры остается высоким. Гуманитарная культура в поведении, общении и деятельности людей существует как гуманизм, социальное равенство и справедливость, трудолюбие, неприятие форм вооруженного насилия при разрешении социальных противоречий, ориентация на сохранение дара человеческой и природной жизни в целом и применительно к каждому индивиду, к представителю флоры и фауны. Гуманитарная культура в жизни людей – это толерантность, соотносительная реализация свобод индивидов, самостоятельность и независимость этнических общностей, слоев населения и групп, регионов и т.п. Гуманитарная культура на практике – это миротворчество, мироустроение на основе взаимного уважения народов и государств, это отрицание войн и терроризма, признание за народами права самостоятельно определять свою судьбу, организацию жизни, её государственно-правовые, экономические, нравственные и иные формы. Гуманитарная культура на рубеже XX–XXI веков существенно актуализирована взаимодействием глобальных и регионально-государственных культурных и цивилизационных процессов. В состоянии духовности населения гуманитарная культура представлена в первую очередь национальными и национальногосударственными формами. Наличие общих гуманитарно-культурных Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» признаков в мировом обществе пока выражено недостаточно. Об этом свидетельствуют многочисленные локальные войны, военные и вооруженные конфликты, международный терроризм, сохранение отчуждённости между различными странами и народами, нездоровое соперничество в решении возникающих проблем общественного развития. Гуманитарная культура как состояние духовности людей сегодня связана также с осмыслением роли научно-технического развития в постиндустриальном обществе, в цивилизационном совершенствовании народов. Формирование информационного общества на основе научнотехнической культуры содержит опасность необратимого нарушения экологической среды обитания людей, подчинения человека технике и технологиям, переориентация научно-технического процесса от человека на обеспечение материальных условий его жизни, утраты гуманистической компоненты социального развития. Создание постиндустриального общества должно иметь надежное гуманистическое содержание. Поэтому формирование и совершенствование гуманитарной культуры как особого и ведущего ценностного содержания духовности людей составляет сегодня стратегическое направление непрерывного и всех других форм высшего образования. Оно определяется культурой выживания человечества XXI века. Исследование формирования и проявления гуманитарной культуры в процессе непрерывного образования представляет одно из наиболее перспективных направлений. Оно нацелено на то, чтобы оказать действенную помощь, прежде всего молодому поколению граждан России. Им предстоит создавать информационно-гуманитарное и гуманистическое общество XXI века, в котором человек и его жизнь станут ведущими ценностями. Молодым поколениям предстоит также сохранить богатую и своеобразную отечественную культуру, стать главными субъектами её дальнейшего развития. 4. Философия и мировоззрение в гуманитарной культуре Гуманитарная культура выступает одним из элементов и признаков духовной культуры личности, социальных общностей, всего общества. Она во многом определяет внутреннюю мотивацию социальной активности людей. Поэтому особенно важным является ее анализ в соотношении с сознанием, мировоззрением и социальными качествами субъектов. В головах индивидов гуманитарная культура не может существовать иначе, как закрепляясь в элементах их духовного мира. Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» Она выступает вполне конкретной характеристикой содержания сознания, особенностей и направленности мировоззрения, гуманистической деятельности социальных качеств личности. Можно сказать, что гуманитарная культура выражает качество социализации духовного мира человека, оценённой через гуманизм и миролюбие, сопереживание и сочувствие, справедливость и законность, через другие ценности духовного порядка. 5. Гуманитарная культура и мировоззрение личности Наиболее активным элементом духовного мира людей выступает мировоззрение. Оно формирует внутреннюю мотивацию социальной активности человека с учетом конкретной практической обстановки и социальных качеств индивида. Мировоззрение – это и стержень духовной культуры личности. Конечно, человек может поступать сообразно ситуации или под влиянием аффектов. Но такая активность нетипична для него. Основную часть своих поступков и действий человек осмысливает и оценивает. В этих процессах мировоззрению принадлежит решающая роль. Мировоззрение выступает не только сферой духовного мира личности, где закрепляется гуманитарная культура, но и своеобразным интегративным основанием всей культуры личности. Гуманитарный компонент культуры личности студента или преподавателя формируется, конечно, под влиянием социальной практики, на основе её осмысления. Но изучение гуманитарных дисциплин в вузе, освоение гуманитарного знания другими способами формируют гуманитарную культуру «сверху», от сознания и мировоззрения человека. Важным для понимания гуманитарной культуры является положение о том, что мировоззрение человека включает в себя естественный, антропологический и социальный аспекты. Оно существует на обыденно-практическом, житейском и абстрактнологическом, теоретическом уровнях. Мировоззрение по направленности может быть светским, религиозным или смешанным, а также мифологическим, религиозным, научным и оккультным. В мировоззрении существенное воздействие на гуманитарную культуру оказывают, выступая одновременно и элементами её содержания, мировоззренческие социальные и антропологические знания, идеалы, нормы и принципы жизни, социальные убеждения, социальные потребности и интересы. Культура гуманитарного содержания мировоззрения определяет принципиальность жизненной позиции человека, характер его отношений с другими людьми и с природой. Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» Исследование данных элементов содержания и направленности мировоззрения студента или преподавателя позволяет измерить их степень социальной зрелости, устойчивость характера, осуществить коррекцию формирования элементов гуманитарной культуры в процессе непрерывного образования, наметить новые ориентиры. Не идеализируя место и роль мировоззрения в гуманитарной культуре субъектов и объектов образовательного процесса в вузе и не отрывая духовный мир человека от сложной российской практики, важно подчеркнуть, что в любых конкретных условиях жизни, учебы человек имеет мировоззренческую гуманитарную составляющую. Какая она, в какой степени согласуется с ориентациями самого человека, с социальным окружением, с обществом – ответы на эти вопросы во многом связаны с постановкой непрерывного гуманитарного образования в вузе. 6. Философское содержание гуманитарной культуры Изучение общественных наук помогает человеку определить свое место и роль в культуре общества, хотя на формирование такой позиции воздействуют многие другие позитивные и негативные факторы. Гуманитарная культура существенно конкретизируется, углубляется и упорядочивается в ходе освоения наук об обществе и человеке. Она более осознанно и прочно соединяется с интересами и идеалами человека, становится неотделимой от его ценностных ожиданий и ориентаций. Элементы гуманитарной культуры в мировоззрении и всем духовном мире личности объединяет и интегрирует философия. Философия как наука о всеобщем совместно с математикой, синергетикой и другими дисциплинами всеобщего характера формирует в гуманитарной культуре понимание единства бытия природы, бытия человека и бытия общества, а также своеобразие их существования. Но философская картина мира, в отличие от системно-математических моделей, более персонифицирована. Через философию человек представляет себя деятельно-ценностным центром бытия, космосом в миниатюре, мерой всех вещей. Философия формирует глобальную ответственность человека за свое бытие в мире и за сам мир в той степени, что люди активно используют и преобразуют окружающее их бытие, и не всегда удачно. Житейская философия или научное освоение философских знаний образуют не всегда заметный, но чрезвычайно важный элемент мировоззрения и всей культуры духовного мира личности: фиксируется и ценностно осмысливаются важнейшие исходные основы его бытия – «Я и Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» не Я», «Я и общество (другие)», «Я и природа». Нет необходимости доказывать, что от содержания и направленности этих позиций зависит вся стратегия жизни человека, её смысл и ценность. Математика и другие науки о всеобщем не формируют такой позиции, которая, по сути, является гуманитарной. Постоянное обращение к философии в вузе позволяет успешно решить главную смысложизненную проблему осмысления человеком себя в мире, в самом себе и обществе. Философская онтология, например, определяет глубину и масштабность гуманитарного мышления, всего духовного мира человека. Гуманитарная культура основывается на чрезвычайно многообразных философских знаниях о человеке. Наверно, нет ни одного философа, ни одной философской школы или направления, которые не обращались бы к человеку и его месту в мире. Такие знания являются богатейшей основой гуманитарной культуры. Важны для неё философские идеи о взаимодействии человека и общества, человека и природы; знания об обществе и человеческом измерении социального развития. Гуманитарный смысл имеет философия истории; философские проблемы познания, социального познания и постижения, философское осмысление деятельности человека; содержание и направленность общественного прогресса. Философы одними из первых актуализировали в науке и на практике глобальные проблемы современности, показали их опасность для жизнедеятельности людей. Важен вклад философии в объяснение духовности общества, форм и способов её существования, места и роли в духовности гуманизма и антигуманизма, добра и зла, совокупных знаний об обществе для утверждения культуры в жизнедеятельности людей. Эти и многие другие философские знания составляют не только мировоззренческую позицию человека, социальной общности, но образуют главное содержание духовного уровня гуманитарной культуры, который детерминирует гуманитарную практику. Можно назвать большое число разновидностей философского знания, которые составляют ядро мировоззрения людей, выступают духовной основой гуманитарной культуры. В совокупности философские знания и позиции людей – это их мудрость, интеллектуальная, мировоззренческая и методологическая зрелость общества. Вне таких духовных ценностей сложно сформировать современную гуманитарную культуру. Философские знания и позиции постоянно проявляют себя как глубинные, основополагающие духовные ценности, а также критерии совершенства гуманитарной культуры. Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» Философские знания выступают элементом гуманитарной культуры и своими особенностями. К ним можно отнести: знания всеобщего и общего характера, на основе которых выявляются и формируются типовые признаки и элементы гуманитарной культуры народов и отдельных индивидов в системе общепланетарной гуманитарной культуры; философию, которая в значительной степени представляет универсальное знание, применяемое к огромному числу конкретных предметов, явлений и процессов; знание, отражающее бытие через человека, через соотношение в нем природного и социального, физического и психического, материального и духовного, что для гуманитарной культуры является чрезвычайно важным; философское знание, которое раскрывает сущности и закономерности бытия, особенно бытия человека и общества; знание, которое часто обосновано лишь логически, умозрительно, но не экспериментально; оно является мировоззренческими знанием, знанием-позицией, важной для человека или общности; многие философско-мировоззренческие знания, которые исторически мало изменяются: это «вечные истины», значимые для людей. Философия в мировоззрении людей и их гуманитарной культуре соотносится и взаимодействует с научной и другими формами картины мира. Картина мира может быть определена как любая, достаточно полная и обобщенная совокупность знаний о бытии или о его части: бытии природы, бытии человека и общества. Научная картина мира – ведущий элемент современной картины мира, это систематизированная и постоянно развивающаяся совокупность философско-теоретических, естественнонаучных, технических, общественных и других знаний, полученных науками на конкретном этапе развития общества. Степень связи научной картины мира с положением человека в обществе и в природе может раскрывать главные стороны гуманитарной культуры. Значение приобретают не только сами знания, но также и их роль в прояснении сознания людей, в осмыслении человеческого в человеке и обществе. 7. Философско-мировоззренческие основы современной гуманитарной культуры в российском обществе Мировоззрение современного человека или социальной общности уже не бывает только обыденным, или только теоретическим; только светским, или только религиозным. В нём присутствуют всякие ценностные Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» знания, идеалы, позиции, убеждения и верования, нормы и принципы жизни. Но доминантной всегда является та или иная вполне конкретная совокупность знаний и позиций. В этом смысле научное гуманитарное мировоззрение только по главному содержанию является таковым. В мировоззрении также «живут» и проявляются обыденно-практические знания, мифы, заблуждения, верования, убеждения в необходимости лжи, мистика и т.п. У гуманитария по специальности главную роль играют знания о человеке и обществе. У технического специалиста – научнотехнические знания, которые с необходимостью должны быть обогащены гуманитарными знаниями, как и у естествоиспытателя. Тогда гуманитарная культура будет представлена более «ровно» у всех категорий специалистов научной картины мира. Она равноценно будет формироваться и в процессе преподавания всех учебных дисциплин. Философия своими признаками и особенностями формирует в мировоззрении людей: а) ценностные знания и отношения (позиции) по наиболее общим и фундаментальным проблемам бытия, сознания человека, его взаимодействий с обществом и природой на уровне высоких абстракций и обобщений; б) целостное восприятие и осмысление объективного и субъективного мира, их неразрывность, а вместе с тем и относительную самостоятельность бытия природы, бытия человека и бытия общества; в) понимание отношений между людьми, между людьми и природой в самом главном и существенном – через человека, его качество жизни, потребности и интересы, права и свободы, смысл жизни и ответственность; через человека как главную цель и ценность социально-исторического развития. Данные положения также составляют необходимую основу и содержание гуманитарной культуры. Проблема неразрывного единства гуманитарной культуры, мировоззрения студентов и постоянного состава с философией в целом понимается в вузах верно и можно сказать традиционно положительно. Её нет необходимости доказывать вновь и вновь. Она стала риторической проблемой и формой аксиоматического знания, ориентира учебновоспитательного процесса. Но в настоящее время со стороны в основном естествоиспытателей, технических специалистов, а иногда и представителей юриспруденции, менеджмента, практической экономики возникают попытки пересмотреть данное принципиальное положение в пользу приоритетности профессиональной подготовки студентов. Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» В такой, по сути технократической, ориентации сравнивается выше обозначенная аксиома с другой, не менее значимой аксиомой: главное – готовить специалистов-профессионалов высокого качества. И в таком соотношении гуманитарной культуры, мировоззрения обучающихся и философской их подготовки, с одной стороны, и качественной подготовки специалистов, с другой стороны, видны различные философские, именно философские, ориентации. Условно, сторонники профессионализма озабочены качественной подготовкой студентов по специальности и профессии, а гуманитарии ответственны за общую культуру студентов, за то, чтобы в общей культуре определяющей стала гуманитарная культура. Но на деле каждый специалист естественных, технических и социальногуманитарных наук в учебно-воспитательном процессе формирует как профессиональную, так и общую культуру студентов. Если профессионализм выпускника вуза проявляется в его знаниях по профессии и специальности, в соответствующих навыках и умениях, то общая культура выпускника характеризует его как современного человека, чьё мировоззрение и социальные качества соответствуют эпохе и культуре общества. Гуманитарная культура в общей культуре личности, а также и в профессиональной культуре позволяет человеку строить отношения с другими людьми на основе гуманизма и многих других императивов, так необходимых сегодня. Для современного российского общества необходимы не только качественные специалисты, но и ответственные деятели по профессии, не только профессионалы, но и просто хорошие люди в огромном богатстве этого простого и понятного термина. Гуманитарная культура – это чувствование и понимание человеком в себе человеческого. Такое чувствование и понимание возможно сформировать на основе профессионального обучения. Но оно будет намного более глубоким и устойчивым, принципиальным, если закрепится в духовном мире на основе общей культуры. Изучение философии, других дисциплин гуманитарного профиля в вузе позволяет сформировать у студентов основы общей культуры, более верно соотнести необходимость формирования в себе общегражданских и профессиональных качеств. Поэтому общекультурная и профессиональная подготовка студентов – две стороны одного процесса: формирование современного, подготовленного к жизни в обществе и природе человека, способного осуществлять качественную профессиональную деятельность. Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» Применительно к мировоззренческой подготовке студентов и других категорий обучающихся в процессе непрерывного образования важными предметными областями преподавания философии можно считать: интеграцию разрозненных и обособленных друг от друга философских школ и течений в концептуальное многоплановое философское современное знание; выход философских исследований и преподавание философии на уровень преимущественного антропоцентризма как наиболее ценного и актуального сегодня; более объективное, полное и теоретически глубокое воспроизведение истории развития мировой, особенно отечественной философии как области знания, мировоззрения и науки; преодоление упрощённого комментаторства; существенное усиление свободы и демократизма преподавания философии с ориентацией при этом на Государственные образовательные стандарты; развитие интереса у обучающихся к философствованию, к философскому объяснению реальных событий и фактов, своего места в обществе. Отмеченные предметные области или основные задачи гуманитаризации философского знания распространяются на все вузы независимо от их профиля. Они значимы не только для учебных курсов философии, предусмотренных учебными планами как обязательные, но и для курсов по выбору, консолидированных курсов по актуальным проблемам науки, социального знания, интегративной антропологии и др. Всё чаще философия преподается и изучается на основе обучающих программ с использованием компьютерной техники, инновационных технологий и методик. В таких условиях легко потерять не только основное, традиционное содержание философского знания, но и интерес к философии как важнейшей мировоззренческой и методологической учебной дисциплине и основе гуманитарной культуры. Ориентация на гуманизацию и гуманитаризацию учебновоспитательного процесса в вузе позволяет сохранить специфику и высокое интеллектуальное значение для человека философского знания, философии как особой науки, её категориального аппарата. Областью совершенствования гуманитаризации преподавания философии является и его методическое обеспечение. Серьезности и основательности преподавания философии в любом вузе может Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры Эл е кт р онн о е н а уч н о е и з д ан ие «Т р уд ы М ГТ А: э ле к тр он ны й ж ур н а л» способствовать разработка учебно-методических комплексов. Такой комплекс может включать: а) учебную программу; б) планы семинарских и практических занятий; в) современное учебно-методическое пособие или базовый учебник; г) сборник (антологию) основных учебных текстов; д) конспекты или публикации учебных лекций; е) персональный словарь студента по философии; ж) средства наглядности; з) раздаточный материал – задания для письменных работ, тесты, упражнения и т.п.; и) тематику рефератов и курсовых работ, вопросы для подготовки к экзамену или зачёту. Формирование гуманитарной культуры требует также актуализировать тематику и проблематику философского знания. Требуют исследования и включения в преподавание философии: интегративная антропология; синтезирование научного и религиозно-мировоззренческого объяснения человека; экономическая, политическая, нравственная, правовая и другие способы регуляции социальной активности личности; философия как элемент и основа духовной культуры личности и социальных общностей, показатель их цивилизованности; философия современного и будущего мироустроения планетарного общества; глобализм и антиглобализм в национальных культурах и планетарной цивилизации; научно-техническое развитие и гуманистическое информационное общество; проблема контроля фундаментальных исследований; этика научной деятельности и практической жизни человека. Резюмируя сказанное, можно отметить, что философия сохраняет и сегодня свой статус системообразующей науки в познании, ядра мировоззрения человека и общества, основы формирования и проявления гуманитарной культуры. Философия исторически меняет своё содержание, приоритетные темы осмысления. Но она не теряет своей специфики, своих особых признаков, которые и в будущем будут вызывать к ней интерес. Философское знание необходимо каждому человеку для постижения своего тождества бытию, космосу, самому себе. В этом, как представляется, и состоит наиболее глубокая сущность всей, а особенно гуманитарной культуры человека и общества. Севастьянов М.А., Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной культуры
