Лопушнян Г.А. Толерантность.

Толерантность профессионально важное качество
педагога
Выполнила к.п.н., учитель физики МОУ
гимназии №7 г.Балтийска Лопушнян Г.А.
Толерантность
• Толерантность — это не уступка, снисхождение или
потворство, а единство в многообразии, политическая и
правовая потребность, активное отношение к
действительности, формируемое на основе признания
универсальных прав и свобод человека, уважения,
принятия
и
правильного
понимания
всего
многообразия культур, форм самовыражения и
проявления человеческой индивидуальности. Ей
способствуют знания, открытость, общение и свобода
мысли, совести и убеждений.
• Толерантность
- это гармония в
многообразии, это моральный долг.
(ООН «декларации принципов терпимости» (1995)).
• Описать толерантность довольно трудно, возможно, изза того, что в разных языках и даже в официальных
языках ООН она определяется по-разному, о чем
свидетельствует приводимый ниже список.
• Этимология термина «толерантность» восходит к
латинскому глаголу
tolero – «нести», «держать», «терпеть».
• Этот глагол применялся в тех случаях, когда было
необходимо «нести», «держать» в руках какуюнибудь вещь. При этом подразумевалось, что для
держания и переноса этой вещи человек должен
прилагать определенные усилия, страдать и
терпеть.
• Tolйrance (французский): Отношение, при котором
допускается, что другие могут думать или действовать
иначе нежели ты сам (Le Petit Robert dictionary).
• Tolerancia
(испанский): Способность признавать
отличные от своих собственных идеи или мнения
(Diccionario planeta de la lengua espacola usual).
• Kuan rong (китайский): Позволять, принимать, быть
по отношению к другим великодушным.
• Tasamul`(арабский): Прощение, снисходительность,
мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность,
терпение, расположенность к другим.
• Кαρτερία (греческий) термин не только не несет на
себе отпечаток страдательности, но, напротив,
подчеркивает силу духа, имея значения
«твердости», «самообладания».
• Например, термин καρτερξθυμοζ переводится как
«сильный духом», «мужественный».
• В греческой терпеливости терпение ценно не само по
себе, как в христианском сознании, но «во имя» и
«ради» чего-либо, что явно указывает на ор6иентированность человеческой жизни.
• Предметом этой ориентации у древних греков
выступает прекрасное - высшая, наряду с истиной и
добром, ценность античной культуры. Ориентация на
ценность, точнее, удерживание себя в ориентации на
ценность и есть собственно суть греческой
терпеливости.
• Толерантность, терпимость (русский):
способность терпеть что-то или кого-то
(быть выдержанным, выносливым,
стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо), то есть
допускать, принимать существование
чего-то\кого-то, считаться с мнением
других, быть снисходи-тельным к чемулибо\кому-либо.
• В
арабском
языке,
толерантность
может
употребляться в значении «прощение, снисхождение,
мягкость,
сострадание,
благосклонность,
расположенность, терпение к другим людям».
• В персидском языке толерантность понимается как
«терпимость, выносливость, готовность к примирению
с противником».
• Свое
широкое
распространение
термин
«толерантность»
получил
в
его
английской
интерпретации – tolerance - где наряду с терпимостью
он означает также «допускать».
Сравнительное
сопоставление
обоих
значений
показывает, что с помощью этого термина выражается
идея меры, границы, до которой можно терпеть другого
человека или явление, даже если они непонятны,
вызывают недоумение, неприятие или сопротивление.
• В немецком словаре сообщается следующая трактовка
понятия:
• Tolerant – терпимый.
• Toleranz – терпимость; допуск (техническое).
• Toleranzen- допускать, сносить, терпеть (1947 год).
• История возникновения понятия «толерантность»
относиться к XVI веку и означает пассивное терпение,
добровольное перенесение страданий, ассоциировалось
с такими понятиями, как «боль», «зло».
В XVI веке к этому добавляются и другие значения:
«позволение», «сдержанность».
С XVI века толерантность трактуется и как уступка в
вопросе о религиозной свободе – разрешение со стороны государства и официальной церкви отправления
иных религиозных культов. Веротерпимость является
исторически первой и доминирующей формой идеи толерантности.
• Если попытаться коротко охарактеризовать суть
толерантности (терпимости), то следует в первую
очередь подчеркнуть, что это качество культуры
(нравственной, правовой, политической) каждого
общества, любого социального слоя, каждого
гражданина, невзирая на пол, возраст, этническую,
конфессиональную или расовую принадлежность.
• Следование в быту толерантным моральным
установкам может способствовать созданию для
человека
комфортных
условий
существования,
нейтрализации агрессивных конфликтных отношений.
В то же время подобное поведение-показатель
интеллектуального уровня человека, готового
обогащать и совершенствовать свой умственный
кругозор, нрав и манеру поведения путем контактов
с
иными
воззрениями
и
практическими
действиями. (М. П. Мчедлов)
• В философской этике оно рассматривается
как этическая категория морали
отражающая нравственные отношения не только между
конкретными людьми, но и между личностью и
обществом, личностью и коллективом, а также между
нациями и государствами. Толерантность широко
рассматривается в социальном и философском
контексте (G.Allport , Р.Р. Валитова, С.И.Голенков, О.Г. Дробницкий, В.М.
Золотухин, Ю.А. Ищенко, М.С. Каган, Р. Карнап, В.А. Лекторский, М.Е. Орехов,
Л.В. Скворцов, Б. Уильяме, М.Уолцер и другие).
На философском уровне
понятие толерантности используется для обозначения
• внешней и внутренней свободы;
• ненасилия как принципа регуляции отношений,
отрицания принуждения;
• догматизма и абсолютизации истины, терпимости к
«инакости» - иным взглядам, нравам, привычкам,
образу жизни, культуре, принятия мнений других
как объективно существующей реальности;
• способности к диалогу и продуманному выбору
между альтернативными мнениями и способами
поведения. (Кузибецкий А.Н. )
• Толерантность, как ценность, есть один из модусов
осуществления свободы в существовании человека
среди других людей. Существо этого модуса состоит в
том, что толерантность реализуется в совместном
бытии людей как терпимость к чужому образу
жизни, поведению, обычаям, мнениям, идеям,
верованиям и т. п. и выражающееся в сознательном
подавлении чувства неприятия, вызванного тем, что
знаменует в Другом иное (внешность, манера речи,
вкусы, образ жизни, убеждения т.д.).
• Именно ориентация на ценность чужого,
иного, другого и составляет существо
толерантности как ценности. Иначе
говоря, толерантность имеет своим
основанием интенцию
Другого.
Подлинным субъектом толерантности может быть только человек,
принимающий во внимание другого человека. В этом проявляется
социально-философский смысл толерантности. Схожие определения
толерантности можно найти в работах А. Г. Асмолова, Н.А. Асташовой,
• А.Ю. Зенкова считает, что толерантность надо
рассматривать в контексте не стирания, а поддержания различий, так как коммуникативный процесс
возможен только при условии различия позиций.
Стратегии образования эффекта толерантности
обеспечивают вовлечение в коммуникативный процесс
различных участников путем формирования пространства для высказываний»
• В.А. Лекторский рассматривает «толерантность» как:
безразличие, как невозможность взаимопонимания, как
снисхождение, как расширение собственного опыта и
критического диалога.
• А) Толерантность выступает как безразличие к
существованию различных взглядов и практик, так как
последние рассматриваются в качестве неважных перед
лицом основных проблем, с которыми имеет дело
общество.
• Б) Толерантность выступает как уважение к другому,
которого я вместе с тем не могу понимать и с которым
я не могу взаимодействовать.
• В) Толерантность выступает как снисхождение к
слабости других, сочетающаяся с некоторой долей
презрения к ним.
• Г) Толерантность уважение к чужой позиции в
сочетании с установкой на взаимное изменение
позиций (и даже в некоторых случаях изменение
индивидуальной и культурной идентичности) в
результате критического диалога.
• М.В. Шугуров утверждает, что
• толерантность - это некая способность и одаренность
человека, в ней помимо дара прослеживается и плод
неимоверных усилий предшествующих поколений,
пришедший к нам из прошлого в виде коренящейся в
сопереживании традиции, взаимного претерпевания
друг друга.
• О.А. Грива рассматривает толерантность
«как психоэмоциональную устойчивость личности и
ее терпимое отношение к другим в различных планах:
личностном, гендерном, культурном, этническом
(национальном), конфессиональном (религиозном).
•
Н.М. Борытко подчеркивает, что
« толерантность – это не обязательно
принятие, но непременно уважение
другого и его позиции; готовность
человека понять множественность
реальности и правомерность
существования параллельно с собой
другого качества бытия, отказавшись
от его количественных оценок («хуже
– лучше», «слабее-сильнее» и …);
это путь человека к рефлексивному
диалогу, основанному на принципе
ценностно-смыслового равенства как
ведущего этического принципа
профессионального и общественного
бытия».
• Это исключение претензии на единоличное обладание истиной,
Ненасилие – этический принцип,
согласно которому
границы морали совпадают с отрицанием
насилия.
Термин «ненасилие» (аналог немецкого
«gewaltlosigkeit» и английского «nonviolence»)
являются смысловой калькой с санскритного
термина «ахимса» - невреждение.
• Понятие «толерантность» многие исследователи (А. Г.
Асмолов, Л.Д. Гудков, И.Б. Гриншпун, Л.М. Дробижева, В.А.
Лабунская, Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова,
А.Н. Малашенко, Бэтти Э.Риэдрон, и другие) рассматривают
как противовес понятию «интолерантность».
• Интолерантность - протекает из
убежденности человека или социокультурной группы в том, что их
система верований или образа жизни
являются высшими по отношению к
системе верований, образу жизни
других групп.
• Причина возникновения
интолерантности
состоит в
том
• что психика человека содержит инстинкты
самосохранения и сохранения своего потомства, в соответствии с которыми происходит
деление окружающих людей на «своих» и
«чужих». В силу этих инстинктов человек
лоялен к своим близким и подозрителен (часто
враждебен) к чужим. Это естественно и необходимо для выживания человека в окружающем
его мире. ( А.П.Садохин )
• Толерантность предполагает благожелательность
или великодушие, ведь только оно может оживить
собой истинную симпатию (Декарт).
•
Толерантность - способность отмечать одновременно
и положительные и отрицательные черты, соотнося
собственные взгляды со всей имеющейся информацией, не отдавая предпочтения в конечной оценке
собственному отношению или как непредубежденность
в оценке и поведении по отношению к сложному
социальному, экономическому, техническому и другим
явлениям. (О.В. Аллахвердова )
• Толерантности иногда может быть слишком
много, особенно тогда, когда она ассоциируется с благодушием.
• « Убеждение в возможности воцарения
непрерывной толерантности – утопия».
М.В. Шугуров
• «Толерантность предполагает наличие
определенного уровня взаимопонимания, т.е.
понимания и доверия
не с одной стороны, а с обеих»
В.Н. Иванов
• Толерантность к инакомыслию
предполагает вовсе не другое, иное
мышление, а всего лишь
мышление как отсутствие
поступка.
А.В Перцев
• «Толерантность — отсутствие или ослабление
реагирования на какой-либо неблагоприятный
фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию.
Например, толерантность к тревоге проявляется в
повышении порога эмоционального реагирования на
угрожающую ситуацию, а внешне — в выдержке,
самообладании, способности длительно выносить
неблагоприятные воздействия без снижения
С психологической точки
зрения
•
толерантность – это приятие
одной биологической или
социальной системы системой
другой системы или ее элементов, неоказание им
сопротивления. Иными
словами, способность одной
социальной системы
сосуществовать с другой.
В психологическом плане
толерантность рассматривается
• как способность человека к субъект –
субъективным отношениям;
• как характера устойчивости индивидуальности
человека, проявляющаяся в сохранении
различных индивидуумов в изменяющейся
действительности.
А.Н. Кузибецкий
Основной механизм
толерантности
• может быть понят как совладающая
психическая и психологическая реакция на
субъективно неблаго-приятную ситуацию;
• совладание — поведение преодоления, или копинг.
Это понятие используется для описания характерных
способов поведения человека в различных ситуациях, и
прежде всего в ситуации стресса;
• Совладание предстает в качестве стабилизирующего
фактора, обеспечивающего психосоциальную адаптацию в стрессовой ситуации.
•
в данном контексте ситуация антагонистических отношений,
потенциально конфликтная ситуация (или конфликт) понимаются
как стрессогенные.
• Толерантность — это фактор, стабилизирующий систему (личность, общество) изнутри.
• Толерантность личности связана с
устойчивостью к внешним воздействиям и с
внутренней устойчивостью.
• Толерантность как фактор устойчивости
системы, который может быть рассмотрен как
ценность, установка и личностное качество.
М.С.Мириманова
• Толерантность «базируется на осознанном
интеллектуальном убеждении, которое близко
к конвенциальной морали, когда люди договариваются об определенных правилах взаимного
существования».
С.В. Кривцова
• «Понятие «толерантность» тесно связано с
такими категориями, развивающимися в русле
общечеловеческих ценностей как гуманизм и
нравственная ответственность.
• В таком случае удачно представляется
трактовка толерантности как «готовности
принять других такими, как они есть, и
взаимодействовать с ними на основе согласия »
Л.М. Дробижева
• Толерантность « более высокое моральнопсихологическое, социализированное качество
человека, с вошедшим в плоть и кровь
неагрессивным отношением к необычному, с
привычной ослабленной чувствительностью к
«иному», в отличие от терпимости, которая все
же требует сознательного подавления
негативных реакций.
С этой точки зрения толерантность можно отнести:
• а) к явлениям индивидуальной психики;
• б) к чертам кооперативного коммуникативного
поведения языковой личности;
• в) к особенностям культуры общения социума»
Н.И. Формановская
• Ю.А. Ищенко определяет толерантность «как
внутреннее активное отношение, проявляемое
толи в сострадании (и молчании), то ли в
действии (и диалоге)»
• Е.Ю. Клепцова рассматривает «толерантность как свойство личности, актуализирующееся в
ситуациях несовпадения взглядов, мнений,
оценок, верований, поведения людей и т. п. и
проявляющееся в снижении сензитивности к
объекту за счет задействования механизмов
терпения ( самообладание, самоконтроль
выдержка).
• Толерантность как установка «личностное
качество» позволяет не ограничивать себя
каким-то одним стилем взаимодействия, а
использовать в зависимости от обстоятельств
любые, следуя при этом важным принципам.
Толерантность и конфликт
• П.М. Козырева трактует «толерантность
как
особую идею, определенную систему ценностей,
рассматривающую конфликт, как возможность
вывести отношение на качественно новый
уровень».
• Л.В. Скворцов утверждает «толерантность
является важнейшим условием нахождения
компромиссов, преодоления конфликтов».
• А.В. Перцев считает, что «толерантность – это
переходное
состояние
от
конфликта,
выливающееся в насилие к взаимопониманию и
сотрудничеству».
• Толерантность — лишь
промежуточный этап в движении от
конфликта к действительному
взаимопониманию и
взаимодействию.
• Толерантность есть усилие духа и души.
Возвращение к конфликту в насильственной
его форме есть неудача этого усилия, попятное
движение».
• Одной из главных функций толерантности
может быть пронята как направление развития
потенциально конфликтной ситуации к
конструктивному разрешению.
• В.В. Столиным выделяются три уровня организации
человека: биологический индивид, социальный
индивид, личность.
•
• На уровне социального индивида позиция
толерантности выступает как внутреннее желание
внешне соответствовать нормам толерантного
отношения и поведения по отношению к себе,
коллегам, родителям, детям, общественности.
• На уровне личности позиция толерантности,
насыщаясь нравственным содержанием, перерастает в
позицию терпимого отношения, где выступает как
особая система взглядов, ценностей, мотивов,
установок, как результат внутреннего осмысления и
усвоения идей толерантности как ценности.
• На уровне самоотношения толерантность
выступает как готовность к самоизменениям,
видению себя в качестве принципиально
незавершенного и несовершенного
становящегося, признанию своего права на
самоизменение и бытие иным.
• На уровне межличностных отношений толерантность проявляет себя прежде всего как эмпатия.
• На уровне межгрупповых отношений толерантность
предполагает стремление к пониманию других
групповых норм, принятие их правомочности в
пределах, не разрушающих базовых этических
оснований индивидуального бытия.
Вопрос о пределах
толерантности
• Р.Р. Валитова пишет: « Не все терпимо, есть
объективно нетерпимое, неприемлемое».
• М. Уолцер отмечает, что чрезмерное
неадекватное обстоятельствам повышение
толерантности может вести к ослаблению
сопротивляемости и увеличению уязвимости
человека, снижению его дифференциальной
чувствительности и возникновению угрозы для
его индивидуальности.
• В условиях модернизации образования,
М.А. Николаева предлагает термин
толерантность толковать так:
• толерантность — это личностная
ценность, которая проявляется в
отсутствии у человека авторитарного
синдрома, наличии высокого уровня уважения и принятия самого себя в сочетании с уважением и принятием других,
осознании глубинной экзистенциальной
общности людей, и способности к договору
• А.Н. Кузибецкий пишет:
• « Педагог должен принимать ученика как
данность. Это значит - учитывать его
внутренний мир, состояние, в котором
находится ученик. Лишь принимая ученика,
педагог приобретает способность понимать его
проявления, что освобождает от ненужного
страха, обид, огорчений, гнева, предотвращает
психическую напряженность во взаимоотношениях.
• Взаимное принятие открывает свободные проявления ученику. Он не боится, что его неправильно поймут, что над ним станут смеяться, что
неосторожным высказыванием потеряет свою репутацию, и вот тогда становится интересным
для окружающих, потому, что его свободное Я в
свободном проявлении стало значимым.
Он начинает чувствовать себя комфортно,
уверенно и ведет себя с чувством
достоинства; его самооценка и
самовоспитание повышаются, что создает
благоприятные психологические условия
для его учебы и социализации».
• Формирование и развитие толерантного
сознания педагога напрямую зависит от
толерантного
развития
сфер
его
индивидуальности.
• Эффективность различия различных
зависит от многих факторов.
сфер
• Цели
формирования
и
развития
индивидуальности
преподавателя
применительно
к
каждой
сфере
индивидуальности человека предложены в
таблице.
Деление людей
на толерантных и интолерантных
весьма условно.
Каждый человек в своей жизни совершает как
толерантные,
так и интолерантные поступки.
Однако склонность вести себя так или иначе
может стать устойчивой личностной чертой.