Билет №2 Искусство Виды искусства 1) Виды искусств.

Билет №2
1) Виды искусств.
Искусство
— это сфера деятельности людей, которая направлена на художественное освоение мира.
Виды искусства
— это исторически сложившиеся формы творческой деятельности.
Это:
- изобразительное искусство (раскрывает многообразие мира с помощью красок);
- литература (включает в себя все оттенки творчества, реализуемые в слове);
- музыка (звучание человеческого голоса, разнообразные тембры, инструменты);
- архитектура и прикладное искусство (материальные конструкции и вещи, удовлетворяющие
практические и духовные нужды людей).
Виды искусства делятся на группы:
1. пласт ические виды искусст в.
(пространственное построение в раскрытии художественного образа - Изобразительное искусство,
Декоративно-прикладное искусство, Архитектура, Фотография.)
2. временные виды искусств. (Музыка, Литература).
3. синт ет ические искусствами – (Хореография, Театральное искусство, Киноискусство).
Каждый из видов искусства имеет свои особые роды и жанры, есть внутренние разновидности.
Видовые свойства искусства проявляются в конкретную историческую эпоху и в различных
художественных культурах по-разному, ибо само деление искусства на виды связано прежде
всего с особенностями человеческого восприятия мира.
1) Мифология Древней Греции.
Греческая мифология или мифология Древней Греции возникла гораздо позже большинства
античных представлений греческого народа о мире.
Эллины, подобно другим народам древности, стремились каким-то образом разгадать грозные и
часто непонятные природные явления, познать те таинственные неизвестные силы, которые
управляют человеческой жизнью. Фантазия древних греков и породила древнегреческую
мифологию, населила окружающий мир добрыми и злыми сказочными существами: в рощах и на
деревьях поселились дриады, в реках – нимфы, в горах – ореады, в океанах и морях –
океаниды. Облик природы, дикий и непокорный, олицетворяли кентавры и сатиры.
При исследовании греческой мифологии становится ясно, что миром в то время правили
бессмертные боги, добрые и мудрые. Они обитали на вершине громадной горы Олимп и
представлялись как прекрасные и совершенные существа, подобные по внешнему облику на
людей. Они представляли из себя единую семью, главой которой был Зевс-Громовержец.
Очеловечивание божественных существ является характерной особенностью греческой религии, что
позволяло сделать греческую мифологию ближе обычным людям. В качестве высшей меры
совершенства считалась внешняя красота. Итак, могучие силы природы, ранее неподвластные ни
понимаю человеку, ни тем более его влиянию, становились понятными, становились более
объяснимыми и понятными для воображения обычного человека.
Греческий народ стал творцом неповторимых в своей красочности мифов и легенд о жизни
людей, богов и героев. В древнегреческой мифологии воспоминания о далеком, давно забытом
прошлом и поэтический вымысел сливались воедино. Отдельные легенды о греческих богах
соединялись в комплексные космогонические сказания (о возникновении человека и мира).
Греческая
мифология
представляет
из
себя
первобытную
попытку
осмыслить
действительность, придать всей природной картине целесообразность и стройность, расширить
жизненный опыт.
Незабвенность мифов и легенд Древней Греции объясняется чрезвычайно просто: ни одно другое
человеческое творение не отличается таким богатством и полнотой образов. В дальнейшем к
древнегреческой мифологии обращались философы и историки, поэты и художники, скульпторы и
писатели, черпая в неисчерпаемом море легендарных сюжетов идеи собственных произведений,
привнося в мифы новое мифологическое мировоззрение,
которое соответствовало тому
историческому периоду.
История Древнегреческой Мифологии
Олимп
Олимпийские боги
Зевс
Гера
Афина
Аполлон
Артемида
Гермес
Гефест
Афродита
Эрот
Хариты
Арес
Боги Света и Воздуха
Гелиос
Эос
Селена
Ирида
Небесные
чудеса
Ветра
Эол
Зефир
Борей
Эвр
Никта
Земные боги
Гестия
Деметра
Дионис
Пан
Силены
Сатиры
Нимфы
Асклепий
Гимерот
Деймос
Морфей
Гея
Ананке
Фобос
Апата
Геката
Радамант
Тритон
Тефида
Океан
Амфитрита
Ата
Эфир
Эрида
Мом
Гемера
Форкий
Тавмант
Нерей
Кето
Понт
Уран
Эреб
Никта
Хаос
Тартар
Гимен
Гипнос
Морское царство
Подземное царство
Боги судьбы и человеческих дел
Эйрена
Мойры
Немезида
Ника
Танат
Фемида
Тихе
Каллиопа
Клио
Эрато
Эвтерпа
Мельпомена
Талия
Урания
Полигимния
Терпсихора
Ламия
Кентавры
Единорог
Ехидна
Дракон
Грифон
Гарпии
Василиск
Оры
Тритоны
Эринии
Керры
Греческие музы
Мифологические существа
Пегас
Орф
Немейский
Лев
Минотавр
Медуза
Горгона
Лернейская
Гидра
Героические
Легенды
Афинские
Легенды
Геракл
Тезей
Арголидские
Легенды
Род
Тантала
Фиванские
Легенды
Коринфские
Легенды
Лаконские
Легенды
Критские
Легенды
Охота
Калидонского
вепря
Осада Трои
Возвращение
Героев
Гектор
Орфей
Пифон
Героические Легенды
на
Поход
Аргонавтов
Путешествия
Одиссея
Билет №3
1) Художественный образ в искусстве.
Художест венным образом называют любое явление, творчески воссозданное в художественном
произведении.
Художественный образ
– это образ созданный автором с целью полно раскрыть описываемое явление действительности.
В отличии от литературы и кино, изобразительное искусство не может передать движение и
развитие во времени, но в этом есть и своя сила.
В неподвижности живописного образа скрывается огромная сила, которая дает увидеть, пережить и
понять именно то, что в жизни проноситься, не останавливаясь, лишь мимолетно и отрывочно
касаясь нашего сознания.
Художественный образ создается на основе средств:
изображение
звук
языковая среда, — или комбинации нескольких.
В х. о. осваивается и перерабатывается творческой фантазией, воображением, талантом и
мастерством художника специфический предмет искусства - жизнь во всем её эстетическом
многообразии и богатстве, в ее гармонической целостности и драматических коллизиях.
X. о. представляет собой неразрывное, взаимопроникающее единство объективного и субъективного,
логического и чувственного, рационального и эмоционального, опосредствованного и
непосредственного, абстрактного и конкретного, общего и индивидуального, необходимого и
случайного, внутреннего (закономерного) и внешнего, целого и части, сущности и явления,
содержания и формы.
Благодаря слиянию в ходе творческого процесса этих противоположных сторон в единый,
целостный, живой образ искусства художник получает возможность достигнуть яркого,
эмоционально насыщенного, поэтически проникновенного и в то же время глубоко
одухотворенного,
драматически
напряженного
воспроизведения
жизни
человека,
его
деятельности и борьбы, радостей и поражений, поисков и надежд. На основе этого слияния,
воплощаемого при помощи специфических для каждого вида искусства материальных средств:
Слово, ритм, звукоинтонация, рисунок, цвет, свет и тень, линейные соотношения, пластика,
пропорциональность, масштабность, мизансцена, мимика, киномонтаж, крупный ^ план, ракурс
и т. д., создаются образы-характеры, образы-события, образы-обстоятельства, образыконфликты, образы-детали, выражающие определенные эстетические идеи и чувства. Именно с
системой X. о. связана способность искусства осуществлять свою специфическую функцию доставлять человеку (читателю, зрителю, слушателю) глубокое эстетическое наслаждение,
пробуждать в нем художника, способного творить по законам красоты и вносить красоту в жизнь.
Через эту единую эстетическую функцию искусства, посредством системы X. о. проявляются
его познавательное значение, мощное идейно-воспитательное, политическое, нравственное
воздействие на людей.
2) . Литература Древнего Египта
Египтяне были искусными рисовальщиками. Необычайно точно они рисовали предметы и
животных. Можно думать, что первоначально жители долины Нила записывали свои мысли,
изображая на рисунке предметы, о которых шла речь.
Литература Древнего Египта - считается первой литературой мира[1]
.
Письмо в Древнем Египте и иероглифическое, и иератическое, впервые появилось в конце 4-го
тысячелетия до н. э.
В VIII веке до нашей эры, появился еще один вид египетского письма — демотика, развившийся из
иератики. Система этого письма та же: те же звуковые знаки, определители. К периоду Старого
царства (XXVI—XXII века до н. э.) в литературное творчество входили погребальные тексты,
послания и письма, религиозные гимны и стихи, и памятные автобиографические тексты,
рассказывающие о карьерах выдающихся вельмож.
Только в начале Среднего царства (XXI—XVII века до н. э.) была создана повествовательная
литература. Она была результатом возвышения интеллектуального класса писцов, новых культурных
чувств индивидуальности, беспрецедентных уровней грамотности и большего доступа к
письменному материалу[2]. Однако, возможно, что грамотно было менее одного процента всего
населения. Таким образом, литературное творчество принадлежало классу писцов, работавших при
архивах, канцеляриях и при дворе правящего фараона. Писцами могли быть названы вельможы
самого высокого ранга.
Среднеегипетский язык, устная речь Среднего царства, стал классическим языком во время Нового
царства (XVI—XI века до н. э.), когда просторечный новоегипетский язык впервые появился в
письменной форме.
Писцы Нового царства канонизировали и переписали много литературных текстов на
среднеегипетском, который остался языком, употребляемым для устного чтения святых
иероглифических текстов. Некоторые жанры литературы Среднего царства, как, например, «учения»
и рассказы, остались популярны в Новом царстве, хотя жанр пророческих текстов возродился
только в Эллинистическом Египте (IV—III века до н. э.). Среди рассказов были популярны «Рассказ
о Синухе» и «Красноречивый поселянин», из назидательных текстов — «Наказы Аменемхата» и
«Верноподданное учение». В период Нового царства процветал новый жанр литературы, памятные
граффити на стенах храмов и гробов, но с шаблонными фразами как в других жанрах. Указание
авторства оставалось важным только в некоторых жанрах, тогда как тексты «учений» писались под
псевдонимами и ложно приписывались известным историческим деятелям.
Древнеегипетские тексты выполнены на свитках и пакетах из папируса, известняковых и
керамических остраконах, деревянных писчих досках, монументальных каменных зданиях и даже
гробах. Сохранившиеся до наших дней тексты представляют лишь малую часть литературного
материала Древнего Египта. Влажный климат поймы Нила не способствовал сохранению самих
папирусов и надписей на них. С другой стороны, в поселениях на пустынных окраинах египетской
цивилизации археологи открыли через тысячи лет множество тайных складов литературы.
Билет №4
1. Особенности художественной культуры Древней Греции.
Искусство Древней Греции сыграло важнейшую роль в развитии культуры и искусства человечества.
В Греции, несмотря на наличие рабства, огромную роль играл свободный труд ремесленников, —
до тех пор, пока развитие рабовладения не оказало на него своего разрушительного действия.
В Греции сложились в рамках рабовладельческого общества первые в истории принципы
демократии, давшие возможность развиться смелым и глубоким идеям, утверждавшим красоту и
значительность
человека.
Греческие племена и племенные союзы населяли разделенные крутыми хребтами гор долины,
рассыпанные по морю острова. При переходе к классовому обществу они образовали ряд
небольших городов-государств, так называемых полисов.
Полис, то есть город и прилегающая сельская округа, часто насчитывал лишь несколько тысяч
семей.Греческие племена ахейцев, ионийцев, эолийцев и дорийцев в первые века существования
античного общества не были объединены в единую державу. Несмотря на наличие многочисленных
экономических, политических, культурных связей, полисы были независимыми государствами и
вели каждый свою политику. Даже пришедшее со временем сознание общегреческого единства и
возникновение ясных представлений об Элладе - Греции, как стране, имеющей общую
историческую судьбу, — и о народе эллинов (как стали звать себя греки) не привело к
политическому
единству
Греции
в
годы
расцвета
ее
культуры.
В Древней Греции сложилось искусство, проникнутое верой в красоту и величие свободного
человека — гражданина полиса. Произведения греческого искусства поражали последующие
поколения
глубоким
реализмом,
гармоническим
совершенством,
духом
героического
жизнеутверждения
и
уважения
к
достоинству
человека.
Не случайно Софокл, великий греческий трагический поэт, мог сказать в своей «Антигоне»: «Много
в
природе
дивных
сил,
но
сильней
человека
нет».
Прогресс философии, науки и искусства античной Греции, сложились в период классики, в 5
и
4
вв.
до
н.э.
В основе расцвета искусства Древней Греции лежит прежде всего развитие в греческих
рабовладельческих
городах-государствах
свободной
гражданской
жизни.
Искусство Древней Греции было проникнуто духом служения идеалам коллектива политически
активных
свободных
граждан.
Вся скульптура и живопись, не говоря уже об архитектуре, принадлежала непосредственно общине.
Вплоть до 4 в. до н.э. в частном пользовании отдельного гражданина находились лишь
художественно исполненные вазы, небольшие статуэтки и другие произведения, главным образом
прикладного
искусства.
Физическую силу и красоту высоко ценили в Греции повсеместно.
Физическая и волевая закалка имела огромное значение в подготовке полноценного участника
народного ополчения - защитника отечества.
Спорт, постоянная тренировка воспринимались как непременное условие воспитания гармонически
развитого прекрасного человека.
Общегреческие спортивные состязания в Олимпии (на Пелопоннесском полуострове) приобрели
огромное значение: это был смотр физической и духовной доблести; на состязания не допускались
люди, запятнавшие себя неблаговидными, противообщественными поступками.
По олимпиадам велся счет времени, победителям сограждане воздвигали статуи.
Созерцание на состязаниях прекрасных обнаженных тел и вместе с тем представление о
неразрывной связи физической силы и красоты с душевной значительностью безусловно
способствовали расцвету искусства, в частности скульптуры. Большое значение в развитии
эстетического чувства имели театральные представления, первоначально связанные с
общенародными культовыми празднествами, так же как и состязания певцов на празднествах в честь
богов. Способствовали развитию художественного вкуса и торжественные процессии в честь бога —
покровителя полиса; так, например, традиционное шествие афинян в праздник Больших Панафиней,
посвященное богине Афине, являлось по существу демонстрацией могущества и красоты афинского
народа.
Искусство Древней Греции во многом было связано с религиозным культом.
Не следует, однако, забывать, что и сама греческая религия при этом являлась одной из форм
общественной государственной деятельности. Каждая община имела своего бога-покровителя,
олицетворявшего
единство
общины
Религиозные воззрения греков в значительной мере сохранили свою связь с народной
мифологией и не превратились в систему строго установленных догм, сковывающих всякое
самостоятельное проявление мысли и творчества, как это было, например, в средневековом
христианстве.
Мифологический характер мышления во времена перехода от первобытной общины к классовому
обществу определялся тем, что человек далеко еще не подчинил себе силы природы; законы
развития общества тем более не могли быть им научно поняты, поэтому его представления носили
подчас фантастический характер. Но вместе с тем развитие художественной фантАзии, воплощение
самых общих представлений о природных и общественных силах в наглядных конкретных
образах-олицетворениях способствовали расцвету искусства. Само сознание имело поэтическиобразный характер.
Греки в эту пору уже заложили основу философско-материалистического объяснения мира.
Зарождались точные науки, делались первые шаги по созданию науки исторической. Вера в
силу и величие ума и воли человека получала все большее распространение.
Памятники древнегреческого искусства доставляют нам огромное эстетическое наслаждение и
дают яркое представление о жизни и мировоззрении эпохи, ушедшей в далекое прошлое.
Основным источником наших знаний об искусстве Древней Греции являются сохранившиеся
памятники. Архитектурные и скульптурные памятники Афин, Пестума или Олимпии дают нам
высочайшие образцы художественного творчества греческого народа.
Но многие античные статуи, до нас дошедшие, не являются греческими подлинниками. О
значительной части памятников мы можем иметь представление лишь по мраморным копиям,
выполненным древнеримскими мастерами. В эпоху расцвета Римской империи (1 - 2 вв. н.э.)
римляне стремились украшать свои дворцы и храмы копиями с прославленных греческих статуй и
фресок. Так как почти все крупные греческие бронзовые статуи были переплавлены в годы гибели
античного общества, а мраморные — в большей своей части разрушены, то часто только по римским
копиям, обычно при этом неточным, мы можем судить о ряде шедевров греческой скульптуры.
Греческая живопись в подлинниках также почти не сохранилась. Большое значение имеют фрески
позднеэллинистического
характера
(воспроизводящие
иногда
более
ранние
образцы),
сохранившиеся в раскопанных из-под засыпавшего их пепла и лавы римских городах.
Представление о монументальной живописи Древней Греции могут дать изображения на греческих
вазах.
Изображения на греческих монетах, маленькие статуэтки, ювелирные изделия, также художественно
ценные сами по себе, часто интересны и тем, что сохраняют нам более или менее приблизительные
копии
несохранившихся
памятников
монументального
греческого
искусства.
Большое значение при изучении греческого искусства, имеют также письменные свидетельства
древних авторов, описания памятников искусства и упоминания о них в древнегреческих и
древнеримских литературных произведениях, стихах, философских трактатах и т. п.
2)Религиозные праздники и обряды народов мира.
Основой верований разных народов было представление о том, что вся окружающая природа
наполнена душами и духами.
Народы представляли землю в виде мифического животного: лося, рыбы, дракона.
Символизировать землю, тайгу, море, скалы стали многочисленные и могущественные духи-хозяева
местности.
Несмотря на общую основу верований в духовной культуре разных народов можно отметить и
некоторые особенные моменты.
Огонь, как даритель тепла, пищи, жизни, являлся для всех народов священным понятием и с
ним связана до сих пор масса запретов, ритуалов и верований. Практически вся жизнь аборигена
была раньше наполнена ритуалами либо задабривающими добрых духов, либо защищающими от
злых духов. Общими в своей основе были обряды жизненного цикла. Родители защищали от злых
духов жизнь еще не родившегося ребенка и впоследствии до момента, когда человек может сам либо
при помощи шамана позаботиться о себе.
Жизнь взрослого человека также была обставлена многочисленными табу, ритуалами и обрядами.
Похоронные обряды были направлены на то, чтобы максимально обеспечить безбедное
существование души покойного в загробном мире. Для этого было необходимо соблюдать все
элементы похоронного ритуала и снабдить покойного необходимыми орудиями труда, средствами
передвижения, определенным запасом продуктов, которого душе должно было хватить для
путешествия в загробным мир. Все вещи, оставляемые с покойным, намеренно портились для того,
чтобы освободить их души.
Еще одним важным праздником нанайцев, удэгейцев и орочей был медвежий праздник, как
наиболее яркий элемент культа медведя. По представлениям этих народов медведь являлся их
священным родственником, первопредком. Благодаря своему внешнему сходству с человеком, а
также природному уму и хитрости, силе медведь с древнейших времен был приравнен к божеству.
Праздник проводился в двух вариантах - пиршество после убиения медведя в тайге и праздник
устраиваемый после трехлетнего выращивания медведя в специальном срубе в стойбище. На
празднике соблюдался ряд половозрастных запретов при еде священного мяса. Определенные части
медвежьей туши сохранялись в специальном амбаре. Как и последующее после пира захоронение
черепа и костей медведя, это было необходимо для будущего возрождения зверя и, следовательно,
продолжения хороших отношений со сверхъестественным родственником.
Большую роль играли благодарственные ритуалы в честь добрых духов перед отправлением на
промысел и непосредственно на месте охоты или рыбной ловли. Охотники и рыболовы угощали
добрых духов кусочками пищи, табаком, спичками, несколькими каплями крови или спиртного и
просили помощи, чтобы повстречался нужный зверь, чтобы не сломалось копье или хорошо
сработала ловушка, чтобы не сломать ногу в буреломе, чтобы не перевернулась лодка, чтобы не
повстречаться с тигром.