Лекция 8. Проблема бытия в философии Нового Времени Кафедра «Философии и психологии»

Кафедра «Философии и психологии»
Преподаватель Н.А.Царева
Лекция 8. Проблема бытия в
философии Нового Времени
План лекции
• 1. Предпосылки и особенности философии
Нового Времени.
• 2. Материалистическая интерпретация бытия
• 3. Идеалистическая интерпретация бытия.
• 4. Естественнонаучный материализм 19-20 вв. о
бытии и материи.
Особенности эпохи Модерна (17середина 20 вв.)
• 1. Разрушается средневековая
система духовных ценностей.
• 2. Промышленная революция 17 в. –
переход от ручного кустарного
производства к машинному.
• 3. Буржуазные революции 17-18 вв.
Механицизм – тенденция сводить все
законы природы к законам механики.
• Механика в 17 в. считалась
универсальной наукой, все природные и
общественные процессы сводились к
механическим формам движения.
• Философия воспринималась как
продолжение механики.
Материалистическая философия
рассматривала бытие как предельно
широкое понятие, как мир в целом. (Ф.Бэкон,
Т.Гоббс, Дж.Локк)
• Характеристики природного бытия
1. Бытие индивидуально и неповторимо ( т.е.
бытие отдельных объектов).
2. Бытие имеет первоначало – мельчайшие
частицы (корпускулы), делимые до
бесконечности.
Материя = веществу.
3. Частицы (корпускулы обладают акциденциями
(свойствами) протяженностью и движением.
Понятие протяженности и
движения
• Движение – это
механическое
перемещение.
• Движение имеет
свойства линии,
величины и
траектории
перемещения.
• Протяженность =
пространству, значит
в мире отсутствует
пустота. Она есть
лишь воображаемое
человеком
пространство, в
котором отсутствуют
тела. Значит вещи
постигаются только в
движении.
Суть антропологического
материализма (от греч. -человек, понятие)
Л.Фейербаха (к. 18 – нач. 19 вв.)
• 1.Человек и природа (как основа человека) –
являются единственным и высшим предметом
философии.
• 2. Природа материальна, она не сотворена.
Причины природы лежат в ней самой.
• 3.Человек есть дитя природы. Тело первично, дух
вторичен.
• 4. Бог есть разум, вынесенный за пределы
индивидуальности и телесности.
Характеристика бытия в идеалистических
учениях (Р.Декарт, Г.Лейбниц, И.Ньютон и др.)
• 1.Мир существует вечно.
• 2. Первоначало бытия не сводимо к конкретным
веществам (атому, корпускулам, частицам и т.д.)
• 3.В природе господствует единая телесная субстанция
(от лат. – сущность) – предельное основание,
позволяющее сводить все многообразие свойств к
чему-то постоянному и самостоятельно
существующему.
• 4. Субстанция обладает объемностью и
протяженностью.
• 5. В мире нет пустоты.
• 6. Протяженность не ограничена, значит, Вселенная
беспредельна.
Идеалистическое представление о
бытии Г.Гегеля (18-нач. 19 вв.)
• Главная идея онтологии Гегеля –
мышление = бытию. Разум есть субстанция
Основой мира является безличное идеальное
начало «Абсолютная Идея», находящаяся в
процессе развития и становления.
Развитие Идеи это диалектический процесс,
основанный на борьбе противоречий.
Идеалистическое представление о
бытии Г.Гегеля (18-нач. 19 вв.)
• Главная идея онтологии Гегеля –
мышление = бытию. Разум есть субстанция
Основой мира является безличное
идеальное начало «Абсолютная Идея»,
находящаяся в процессе развития и
становления.
Развитие Идеи это диалектический
процесс, основанный на борьбе
противоречий.
Триада Г.Гегеля
• Развитие Мирового Духа представлено в трех
стадиях
3 стадия Синтез (бытие «абсолютного мирового духа»
2 стадия Антитезис (бытие природы, в которую
превращается идея)
1 стадия Тезис (доприродное бытие «чистой идеи»
в виде логических категорий и понятий )
На третьей стадии Мировой Дух начинает
проявлять себя в человеческом обществе.
• Этот процесс включает в себя три вида
развивающегося человеческого бытия
3. Бытие Абсолютного Духа (бесконечная свобода, выраженная
в искусстве, религии, философии) Абсолютный Дух – это высшее
Проявление духа, вечно действенная истина.
2. Бытие объективного духа (человеческий общий разум,
выраженный в разных формах общественной жизни:
семье, обществе, государстве, политике и т.д.)
1. Бытие субъективного духа (логика отдельного индивида).
Субъективный дух – это сознание отдельного человека.
Человек через сознательную деятельность способен
понять законы деятельности Духа и придать высший
смысл природному и социальному прогрессу.
• Искусство – (тезис) отображение человеком
Абсолютной Идеи.
• Религия – (антитезис искусству) Абсолютная
Идея, раскрытая человеку Богом в виде
откровения.
• Философия – (синтез искусства и религии)
знание, данное Богом и понятое людям.
Философия – полное раскрытие всех истин,
высшее знание.
Человечество и Мировой Дух поймут самих себя и
достигнут полной свободы.
Естественнонаучный материализм
19-20 вв. о материи
• Материя не сводима к частицам, атомам и т.д.
(Ф.Энгельс)
• Материя – это все, что нас окружает. Материя –
объективная реальность, существующая вне
сознания. (В.Ленин)
• Материя есть субстанция. Для своего
существования она не нуждается ни в чем, кроме
себя.
Естественнонаучный материализм о
движении
•
Энгельс в работе «Диалектика природы»
рассмотрел проблему движения.
1. Движение есть способ существования
материи.
2. Существует пять форм движения:
механическая, физическая, химическая,
биологическая, социальная.
3. Принцип неразрывной связи движения
с атрибутами материи: пространством
и временем – формами существования
материи.
Основные свойства
пространства
• 1. Объективность, т.е. независимость существования
пространства от человека и его сознания.
• 2.Всеобщность.
• 3. Относительность, т.е. пространство существует в
конкретных формах, соответственно формам движущейся
материи.
• 4. Неразрывная связь с материей, движением и
временем.
• 5. Бесконечность пространства (бесконечность
материального мира).
• 6. Обратимость.
• 7. Многомерность (макромир, микромир и т.д.).
Основные свойства времени
• 1. Объективность.
• 2. Абсолютность.
• 3. Относительность (зависимость от скорости
движения материи).
• 4. Неразрывная связь с материей и
пространством.
• 5. Вечность и бесконечность.
• 6. Необратимость.
• 7. Одномерность.
Новейшая революция в естествознании разрушила
механистические представления о материи, ее
видах, свойствах, формах движения.
•
•
1.
2.
3.
Истолкование делимости атома как «исчезновения»
материи привело к кризису науки и появлению
«физического идеализма».
Пути выхода из кризиса:
Не смешивать философское понятие материи с учением о
физическом строении материи.
Философское понятие материи не стареет, а физические
представления о ней постоянно меняются.
В действительности «исчезает» не материя, а предел
нашего знания о ее свойствах.
В современном естествознании как физическая
реальность материя известна в двух видах:
вещество и поле.
• Существует три типа материальных систем:
неживая природа (материя), живая и социальная.
Общие формы движения: квантово-механическая,
термодинамическая, макромеханическая, кибернетическая.
Частные формы движения: субатомнофизическая,
химическая, молекулярно-физическая, биологическая.
Пространство – объективно реальная форма бытия
материи, выражающая ее протяженность, структурность
и взаимодействие элементов материальных систем.
Время – объективно реальная форма бытия материи,
отражающая длительность существования всех
объектов и последовательность смены состояний
движущейся материи.
Заключение
• 1. Категория бытия объединяет по
признаку существования различные
предметы, явления, процессы. Все
существующее и есть мир.
• 2. Многообразные явления имеют одну
основу. Мир един в своем многообразии.
• 3. Субстанцией мира является материя.
Вопросы для самопроверки
• Назовите особенности механистического
материализма.
• Как решала философия эпохи Просвещения
вопрос субстанциональности идвижения?
• Раскройте суть объективного идеализма Гегеля.
• В чем значение учения энгельса о формах
движения?
• В чем отличие ленинского определения материи
от ранее существовавших определений?
Рекомендуемая литература
• Философия: Курс лекций.
/Л.Д.Ерохина,А.П.Шендерецка и др. Ред. Н.А.Царева. –
Владивосток: ВГУЭС, 2004. – С. 88 – 116.
• История философии. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.
– С. 71-91.
• Философия. / Под ред. Кохановского В.П. – Ростов-наДону: Феникс. Гл.1 – С. 82 –104.
• Введение в философию. Учебник. / Ред. И.Т.Фролова и
др. – М.: Политиздат, 1989. – С. 263 – 177.
• Гулыга А. Немецкая классическая философия. – М.:
Наука, 2001. – С. 84 – 96.
Использование материалов презентации
•
Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения
требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с
учетом требований настоящего Заявления.
•
Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой
части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается
распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо
причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части
презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также
использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным
образом допускается только после получения письменного согласия авторов.