В научном сообществе бытуют две точки зрения на

Курс лекций и практических занятий, проводимый на основе данной программы, прошел многолетнюю апробацию при подготовке
аспирантов нефилософских специальностей НГУ.
Программа
составлена в соответствии с государственными образовательными
стандартами высшего профессионального образования .
Авторы-составители :
д-р филос н.,проф. Сталина Сергеевна Розова
д-р филос н.,проф Людмила Сергеевна Сычева
к.филос.н., доц. Валентин Петрович Таратута
Печатается по решению кафедры философии НГУ
 Новосибирский государственный
университет, 2004
I. Организационно-методический раздел
Целью курса является углубленное изучение философии, направленное на формирование у каждого аспиранта осознанного личностного отношения к философским проблемам, отчетливого понимания специфики
философии как фундаментальной основы любого и, в частности, этического и познавательного отношения человека к миру.
Задачи курса. Курс ориентирован на специальное изучение аспирантами философии и методологии науки как гносеологической базы их профессиональной исследовательской деятельности, необходимой для формирования у каждого аспиранта адекватного современному состоянию науки
уровня философской рефлексии
Требования к уровню освоения содержания курса. По окончании
курса слушатели должны:
а) иметь углубленное представление о своеобразии философии, ее месте в
культуре, научных, философских и религиозных картинах мироздания,
сущности, назначении и смысле жизни человека;
б) знать условия формирования личности, ее свободы, ответственности за
сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль в истории, обязанности человека по отношению к другим и самому себе;
в) иметь представление о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, духовных ценностях, их значении в творчестве и повседневной жизни;
г) понимать роль науки в развитии цивилизации, во взаимодействии науки
и техники, иметь представление о связанных с ними современных социальных и этических проблемах, понимать ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и методы научного
познания, их эволюцию.
I.
II.
III.
IV.
II. Содержание курса.
Разделы спецкурса. Тематически курс разбит на четыре раздела:
Специфика философского знания.
История философии. Философские альтернативы ХХ века.
Онтология. Теория познания. Философия науки.
Социальная философия. Философская антропология
3
I. Специфика философского знания.
Предмет философии как методологическая проблема.
Постановка вопроса о предмете философии как аналогия с вопросом о
предмете науки. Вопрос о предмете науки как попытка выявить и зафиксировать границы научной дисциплины, определяемые принципами отбора и систематизации знания. Связь вопроса о предмете науки с ее кумулятивным характером.
Обращенность философии к предельным основаниям и исходным предпосылкам мировосприятия, которые уже не могут быть рационально обоснованы, как источник ее некумулятивности. Некумулятивный характер
философии и отсутствие общефилософских принципов отбора и систематизации знаний и проблем. Невозможность однозначного ответа на вопрос
о предмете философии и некорректность самого вопроса.
Оправданность этого вопроса в рамках отдельных философских школ и
по отношению к философии как учебному предмету. История философии
как последовательность мировоззрений, не теряющих своего значения и не
сменяющих друг друга, а продолжающих сосуществовать в настоящем как
целостные и самодостаточные миры.
Курс философии как решение двуединой задачи - изложение различных философских концепций и погружение в одну из них с целью начать
философствовать, то есть строить собственное мировоззрение. Ограничение на этом пути в виде принципа дополнительности Нильса Бора: практическое применение всякого слова находится в дополнительном отношении с попытками его строгого определения, то есть попытки строгого
определения философии дополнительны к попыткам философствовать,
опираясь на конкретные образцы.
Философия как выявление и анализ предельных оснований человеческой
жизни и деятельности.
Понятие предельных оснований как границ рационального обоснования выбора. Точки произвольного выбора как один из видов границ человеческой свободы. Ценности и гносеологические допущения как два типа
предельных оснований. Философия как служба обеспечения свободы, как
создание арсенала субъективных предпосылок выбора.
Проблема существования объективного мира, проблема его предзаданности субъекту познания, проблема фундамента познания и проблема критерия истины как точки произвольного выбора при формировании гносеологических допущений.
Способы бытия философии в культуре.
4
Понятие реальной философии как совокупности самых разных актов
философствования, совершаемых людьми по стихийно сложившимся образцам. Философия учений и систем как продукт профессиональной деятельности философов, направленной на выявление, осмысление и анализ
стихийно сложившихся традиций реальной философии и ее результатов.
Индивидуальное бытие философии в форме «живых» актов философствования, совершаемых конкретными людьми, и продуктов этих актов –
философского содержания их сознания. Надындивидуальное бытие философии в форме социальных эстафет философствования, передающих образцы философских актов от человека к человеку и от поколения к поколению. Философские знания и программы философствования, зафиксированные в текстах, как содержание социальной памяти.
Проявление реальной философии на уровне индивида в наличии у человека феномена рефлексии, в рефлексивном устройстве человеческого
сознания. Проявление реальной философии в надындивидуальной форме
ее существования в наличии неявных философских знаний, имплицитно
содержащихся в житейском здравом смысле и научных понятиях.
Различные интерпретации природы философии.
Неопозитивистская концепция философии.
Логический позитивизм о философии как аналитической деятельности
по отысканию значений языковых выражений, фиксирующих как обыденный опыт, так и научные знания. Отрицание у философии собственной
проблематики и претензий на статус онтологической теории. Критика метафизики и очищение философии от метафизических проблем, признаваемых бессмысленными. Философский анализ языка науки как единственная
цель философии. Философия как аспект научной деятельности, проясняющий смысл научных понятий, составная часть научного исследования,
благодаря которой ученый осознает свои собственные действия.
Лингвистический позитивизм о неправильном употреблении языка как
источнике философских проблем. Философия как критико-аналитическая
деятельность по прояснению языка, как анализ речевой практики.
Феноменологическая концепция философии
Идея философии как «строгой науки», как науки о «чистой субъективности». Обнаружение небеспредпосылочности «естественной установки»
повседневного и научного опыта. Феноменологическая редукция как способ достижения подлинно философской установки сознания, позволяющей
иметь дело с самой реальностью, постичь реальность в непосредственном
опыте, в «первоначальной интуиции».
Абсолютная беспредпосылочность философского подхода к реальности. Первичность трансцендентального самопознания по отношению к
5
опытному знанию. Интенциональность сознания как первоисточник всех
смыслообразований сознания. Трансцендентальная субьективность как
центр всякого мышления, как абсолютная основа чистого опыта и источник, порождающий действительность.
Радикальное противопоставление естественных наук и философии как
«строгой науки»: невозможность для ученого покинуть естественную
установку сознания и установить контакт с философией. Кризис европейских наук и философии как следствие становления экспериментальной
науки и математического естествознания. Необходимость преодолеть объективизм науки и выработать более высокий тип научности путем обращения философии к проблемам жизненного мира, понимаемого как конституирующая деятельность трансцендентальной субъективности, как
«объективированная субъективность».
Экзистенциалистская интерпретация природы философии.
Признание своеобразия природы философии самой фундаментальной
философской проблемой. Антропологизация философии. Отдельный человек как исходный пункт философствования. Стремление подойти к человеку изнутри, проанализировать сферу внутренней жизни человека.
Усмотрение источника философского знания в жизненном опыте человека,
в его индивидуальных переживаниях подлинности своего существования.
Задача философии – формирование личности человека
Философствование как прояснение экзистенциальной ситуации, радикально отличающееся от научного мышления. Трансцендирование как
специфически философский метод мышления, позволяющий освободиться
от предметности, свойственной научному и обыденному мышлению и обратиться к прояснению и истолкованию непредметного бытия – экзистенции как источника подлинности существования человека и трансценденции как подлинного бытия. Три этапа трансцендирования: «ориентация
в мире», «прояснение или озарение экзистенции» и «чтение шифров
трансценденции».
Невозможность для философии стать методологией науки. Итог философских размышлений – не новое знание о мире или человеке, но изменение отношения человека к окружающему миру. Цель философских поисков – не новый вид научности, а новый вид веры. Философская вера как
фундаментальная потребность человека и как итог его самостоятельных
размышлений, «конкретного философствования».
Философия как «фундаментальная онтология» человеческого существования, его «бытие-в-мире», понимаемого как его духовно-эмоциональная
включенность в жизненные события. Предмет философии – особого рода
переживания, образующие основные атрибуты существования человека:
беспокойство, страх, нерешительность, колебание, страдание, отчаяние.
6
Герменевтика как основной метод философских исследований. Философствование как постоянное вопрошание о бытии сущего с целью способствовать соответствию между человеком и его бытием.
Смысл бытия как самая универсальная философская проблема. Отличие
философии от науки в непосредственной связи с человеком. Наука и научная объективность как всего лишь один из производных способов человеческого существования.
II. История философии
Античная философия.
Космологизм ранней греческой философии, стремление понять
сущность природы, космоса, мира в целом. Решение проблемы единого и
многого, отсутствие постановки основного вопроса о противопоставлении
природы и духа. Проблема первоначала в милетской школе. Пифагор и
пифагореизм: число как начало, практический, мистический и нравственный аспекты пифагорейского учения.. Гераклит - учение о противоположностях и становлении, образно-метафорическая форма мышления.
Элеаты - Ксенофан, Парменид, Зенон. Появление гносеологических проблем об отношении знания к действительности. Проблема бытия
и небытия. Противопоставление истины и мнения. Введение аргументации
и использование косвенного доказательства. Борьба против диалектики
Гераклита. Апории Зенона и их философский смысл.
Атомизм Демокрита. Понятие атома и пустоты. Проблема детерминизма. Теория "истечений" как основа представлений о познании.
Платон. Теория "эйдосов-идей" в философии Платона. Идея как
образец творения («Тимей», «Кратил»). Идея как бытие и вещь инобытие
идеи («Софист»). Иерархия идей, идея как мера («Политик»). Идея как
число («Филеб»). Единое-Благо как верховная идея («Государство»). Познание как "припоминание". Платон о душе и ее бессмертии. Проблема
отношения единичных вещей и общих понятий. Учение о государстве.
Аристотель. Критика теории идей Платона. Учение о материи и
форме. Учение о возможном и действительном бытии. Четыре типа причин . Разработка учений о категориях; логики. «Органон» как орудие всякого знания и рассуждения. Учение о космосе. Континуализм. Движение.
Перводвигатель. Ум. Душа мира. Душа человека. Социальная философия
Аристотеля.
Эллинистическая и римская философия. Преобладание этических
проблем. Школы эллинистической философии: кинизм (онтологические и
гносеологические идеи; этика; образ жизни мудреца киника) эпикуреизм
7
(принцип удовольствия; атомизм в эпикурейской физике, логике, этике),
идеал эпикурейского мудреца и историческая судьба эпикуреизма; стоицизм (учение о причинности, необходимости и судьбе; этика); скептицизм
как теоретическое обоснование индивидуализма (проповедь полного отказа от знания у Пиррона, что дает покой, свободу от сомнений, равнодушие
к страстям).
Философские школы поздней античности. Плотин и Порфирий.
«Единое» и его ипостаси, происхождение физического космоса, природа и
судьба человека, эманация и познание, возвращение к «Абсолюту» и экстаз. Неоплатонизм. Ямвлих и неоплатоническая теургия. Прокл – завершение основных понятий и методов неоплатонизма. Влияние неоплатонизма
на дальнейшее развитие философии.
Философия европейского средневековья.
Христианская догматика и философская мысль. Бог, человек и
мир в христианской философии. Апологетика и патристика. Личность и
учение А. Августина. Схоластика как феномен средневековой культуры и
философии. Монастыри, церковные школы и университеты, их роль в развитии европейской образованности. Основные проблемы: отношение души
и тела, веры и знания, предопределения и свободы воли; специфика их
постановки и решения. Спор об универсалиях, полемика номинализма и
реализма. Проблема доказательства бытия Бога. Философский синтез Фомы Аквинского: отношение разума и веры, философии и теологии, учение
о Боге и мире,
Возникновение опытного естествознания, натурализм в оксфордской схоластике. Философские и естественнонаучные идеи Роджера Бэкона. Знание и его роль в жизни человека. Значение естественнонаучного
знания для развития философии. Разделение философии и теологии. Иоанн
Дунс Скотт. Уильям Оккам. Независимость веры от разума. Эмпиризм и
примат индивидуального. «Бритва Оккама» и распад традиционной метафизики.
Философия эпохи Возрождения.
Социокультурный смысл понятий «возрождения» и «гуманизм».
Антропоцентризм как принцип возрожденческой картины мира. Кружки
гуманистов и их роль в культуре Возрождения. Платоновская академия во
Флоренции. Философские взгляды Марсилио Фичино. Крушение схоластической иерархии и десакрализация природы.
«Философия природы» и экспериментальное естествознание. Опыт. Закон
и необходимость. Феномен Леонардо да Винчи. Коперниканская революция в космологии, десакрализация космоса, гелиоцентризм и пересмотр
8
физической картины мира.
Учение о мире и человеке, его свободе и назначении. Пантеизм как философское обоснование религиозного свободомыслия и активности индивида. Героический энтузиазм Джордано Бруно. Человек как «микрокосм» и
доктрина достоинства человека Пико делла Мирандолы. Переориентация
философии на этическую проблематику. Эразм Роттердамский.
Учение о познании. Возрождение скептицизма, учение о двух истинах.
Николай Кузанский.
Философия истории, социально-философские теории, социальный утопизм, государство, политика и мораль. Т. Мор, Н. Макиавелли, Т. Кампанелла.
Философия Нового времени (XVII - XVIII вв.)
Своеобразие и фундаментальные основания классической новоевропейской философии: тесная связь с естествознанием; анализ и разработка проблем научного метода; механицизм; созерцательный характер гносеологии, особенно свойственный материалистам; представление о познании как об индивидуальном процессе, непонимание общественной природы познания; деизм; особая форма постановки основного вопроса философии ( отношение индивидуального сознания к природе); борьба эмпиризма и рационализма в познании; обоснование рационализма как нормы
культуры; детальная разработка концепции прав и свобод человека, концепции гражданского общества.
Ф. Бэкон. «Новый Органон» и проблема метода в философии. Эмпирический метод и критика силлогизма. Проект прагматического преобразования науки: "Знание - сила", тождество истины и пользы, знания и
могущества. Критика предрассудков как идолов в познании. Разработка
индуктивной методологии науки.
Р. Декарт о предмете и методе философии. Рационализм и дуализм. Радикальное сомнение как универсальный гносеологический принцип. Индукция, интуиция и дедукция. Критика предрассудков, авторитетов
и традиций. Непосредственная данность и преимущественная достоверность сознания. Проблема существования внешнего мира. Доказательства
существования Бога. Бог как гарант существования мира и истинного знания. Учение о врожденных идеях. Ясность и отчетливость как критерий
истины. Свобода воли и проблема источника заблуждений. Проблема и
правила метода. Материя и движение в философии Декарта. Значение идей
Декарта для дальнейшего развития философии.
Рационалистическая метафизика в XVIIвеке. Б. Спиноза. Пантеизм. Бог, природа, субстанция. Атрибуты и модусы субстанции. Универсальный детерминизм Спинозы. Свобода как осознанная необходимость.
9
Геометрический метод в учении о человеке, его разуме и свободе. Проблема воли и учение об аффектах.
Г. Ф. Лейбниц. Предмет философии. Отношение философии и
науки. Разум и учение о вечных истинах. Опыт и истины факта. Монадология как система идеалистического плюрализма. Простая субстанция как
монада. Понятие предустановленной гармонии. Учение о возможных мирах. Закон достаточного основания. Критика эмпиризма Локка, локковской
теории абстракции и новое обоснование рационализма. Проблема добра и
зла. Теодицея.
Эволюция английского эмпиризма. Дж. Локк. Вопрос об источниках знания. Критика Локком концепции врожденных идей Декарта. Идея
пассивности, беспредпосылочности мышления. Внутренний и внешний
опыт. Простые и сложные идеи. Локковская теория абстракции. Учение о
первичных и вторичных качествах. Социально-политические взгляды Локка. Концепция частной собственности как неотъемлемого свойства и права
индивида. Законы государства как гарантия жизни, личной свободы и собственности.
Субъективный идеализм Дж. Беркли. Критика концепции первичных и вторичных качеств, понятий материи и пространства. Непоследовательность концепции Беркли, переход на позиции объективного идеализма
как попытка преодоления солипсизма.
Д. Юм. Последовательно проведенный эмпиризм как основа скептицизма Юма. Учение о причинности. Скептицизм как логическое завершение представлений о беспредпосылочности познания, как "указание" на
необходимость разработки новых моделей познания. Значение учения
Юма в истории философии.
Европейское Просвещение. Фундаментальные характеристики
просветительской мысли: опора на собственный разум и программа преобразования сознания. Французское Просвещение - наиболее радикальная и
политизированная форма просветительской мысли. Материя как единственная реальность. Движение - источник всех свойств материи. Абсолютизация необходимости. Человек как изолированный индивид, невыявленность его социальной сущности. Требование освобождения от конфессиональных, национальных и сословных границ.
Немецкая классическая философия.
Немецкая классическая философия как завершение философской
классики: идея активности познания; подходы к пониманию социальной
природы познания; диалектика.
И. Кант. Коперниканский переворот в понимании природы и характера человеческого мышления. Идея активности мышления и принципа
конструирования предмета опыта. "Вещь в себе" и явление в философии
10
Канта. Априоризм. Пространство и время как априорные формы чувственного созерцания. Чувственность и рассудок. Система категорий чистого
рассудка. Априоризм Канта как подход к пониманию социального характера познания индивида. Учение Канта о границах опыта и противоположности "вещей в себе" и "вещей для нас". Непознаваемость вещей в себе как
следствие априоризма. Природа и свобода. Этика Канта. Категорический
императив Канта как закон практического разума. Человек как субъект
автономного поведения и собственного совершенствования. Моральный
закон и достоинство человека.
Г. В. Ф. Гегель. Абсолютный идеализм Гегеля. Учение Гегеля об
абсолютной идее как единстве субстанции и самосознания. Развитие абсолютной идеи по законам человеческого познания. Категории как этапы
развития абсолютной идеи. Диалектический характер развития идеи. Диалектика Гегеля как универсальный метод познания мира. Триадичность
развития: тезис - антитезис - синтезис, отрицательность как "пружина"
всякого развития. Природа как отчуждение идеи, дух как снятие отчуждения в природе. Абсолютный идеализм Гегеля - преодоление представлений
о познании как об индивидуальном процессе. Свобода как исходная и центральная категория социальной философии. Утверждение свободы как
подлинной природы человека и общества. Гражданское общество и правовое государство.
Л. Фейербах. Антропологический материализм Фейербаха в противоположность механистическому материализму XVII века. Человек как
единственный и высший предмет философии. Природа - не механизм, а
организм. Человек как природное существо, как единство души и тела.
Этика любви. "Я" и "Ты". Религия как отчуждение родовой сущности человека. Объективация человеческой сущности и человеческих ожиданий
как тайна религии. Зависимость как первопричина религии.
К. Маркс. Влияние философских идей Гегеля и Фейербаха на философию Маркса. Общественная практика как предметная деятельность и
ее роль в познании. Общественная природа познания. Философская антропология Маркса. Человек как совокупность всех общественных отношений. Проблема отчуждения. Философия истории Маркса. История человечества как рационально постигаемый закономерный процесс. Учение об
общественно-экономических формациях. Материалистическое понимание
истории. Идея прогресса. Роль классов и классовой борьбы в развитии общества. Реформирование диалектики Гегеля. Философия и становление
идеологии марксизма. Философия Маркса и ее значение для духовной
культуры XIX - XX века.
Постклассическая философия XIX – начала ХХ вв.
Позитивизм. «Первый позитивизм». Социокультурные предпо11
сылки возникновения позитивизма. Программа "позитивной" философии
О. Конта. "Возврат" к эмпиризму Беркли и Юма. Философия и наука.
Предмет философии. Классификация наук. "Закон трех стадий развития
человеческого духа" Конта. Социология в системе наук. Г. Спенсер. «Второй позитивизм», эмпириокритицизм. Новые открытия в науке и кризис
метафизической гносеологии и методологии. Феноменалистская теория
познания. Относительность научных истин, знание как символ, отметка
для практики. Р. Авенариус: идея «принципиальной координации» субъекта и объекта. Опыт и задача «очищения опыта».Э. Мах: теория «нейтральных элементов опыта». Критика теории «интроекции» и принцип «экономии мышления»..
Иррационализм и философия жизни. Критика классической философии. Экзистенциальная философия С. Кьеркегора. А. Шопенгауэр. Мир
как воля и представление. Метафизика морали. Пессимизм.
Философия Ф. Ницше. Эволюция воззрений Ницше, три периода
его творчества. Критика рационализма и "культурнабожности". "Воля к
власти" - плюралистическая онтология, психология, политика. "Вечное
возвращение" как антитезис христианскому воскресению. Ницше о демократии, прогрессе, социализме и анархизме. "Последний человек" и
"сверхчеловек". Ницше о "смерти Бога". Фальсификация наследия Ницше,
современные интерпретации его философии. Философия Ницше в России.
Неокантианство Х!Х века: проблематика, школы, представления.
Социальные и теоретико-гносеологические основания неокантианства,
смысл лозунга «назад к Канту». Попытки преодоления дуализма Канта.
Ориентация на математическое естествознание в Марбургской
школе неокантианства. Критика кантовской «вещи самой по себе» и
трансцендентальный метод. Критика эмпиризма и метафизики. Материя
как гипотеза, математическое знание в качестве критерия научности. Г.
Коген, П. Наторп, Э. Кассирер.
Баденская школа неокантианства. Единство и различие естествознание и истории (В. Виндельбанд). Противопоставление наук о природе
наукам о культуре в философии Г. Риккерта. Границы естественнонаучного образования понятий. Номиналистическая онтология и критика платонизма. Философия культуры и проблема ценности. Сфера ценностей и
сфера бытия. Метод «отнесения к ценностям». Неокантианство и социология М. Вебера.
Современная западная философия. Философские альтернативы ХХ века.
Американский прагматизм. Критика декартовского сомнения и
учение о закреплении верований Ч.С. Пирса. Радикальный эмпиризм.
Многообразие религиозного опыта. У. Джемс. Сознание как средство приспособления к действительности; истина как успешность или полезность
применения в опыте понятий, идей, теорий. Прагматистское понимание
12
практики. Инструментализм Д. Дьюи. Идеи, гипотезы, научные теории как
интеллектуальные инструменты для решения задач и ориентации в проблемных ситуациях.
Психоанализ и философия неофрейдизма. Проблема бессознательного психического в европейской философии и психологии. Основные
понятия психоанализа: бессознательное и сознание, вытеснение и сопротивление, стадии развития либидо, Эдипов комплекс. Фрейдизм как философское мировоззрение. З. Фрейд о философии истории и культуры. Аналитическая психология К. Юнга и коллективное бессознательное. Архетип
и символ. Гуманистический психоанализ Э. Фромма, смещение акцента с
подавленной сексуальности на конфликтные ситуации, обусловленные
социокультурными причинами.
Феноменология. Э. Гуссерль.: программа философии как «строгой
науки». Критика психологизма в философии сознания. Метод феноменологической редукции, ее ступени. Понятие интенциональности сознания.
Трансцендентальный Гуссерля. Интуитивное усмотрение сущностей.
«Жизненный мир» как основа научного познания. Влияние феноменологии на экзистенциализм. Феноменологическая социология, психология и
психиатрия.
Экзистенциальная философия. Социально-исторические и духовные истоки экзистенциализма. Экзистенциализм как радикальное изменение теоретических установок западно-европейской философии. Наука как
мировоззренчески нейтральное знание. Уникальность человеческого бытия как философская проблема. «Человеческое бытие» в разорванном отчужденном мире как предмет принципиально внетеоретического знания.
«Экзистенциалы» «страх», «забота», «свобода», «коммуникация» и их мировоззренческий смысл. Критика рационализма и объективизма. Понятие
экзистенции. Проблема подлинности и неподлинности человеческого существования. Свобода и экзистенция. Светский (М. Хайдеггер, Ж.-П.
Сартр, А. Камю) и религиозный (К. Ясперс) экзистенциализм. М. Хайдеггер и "преодоление" метафизики.
Философская герменевтика. М. Хайдеггер: герменевтика как феноменология человеческого бытия. В. Дильтей: герменевтика как метод
интерпретации культуры прошлого. «Объяснение» как метод «наук о природе»в отличие от понимания как непосредственного постижения в
«науках о духе». Философская герменевтика как онтология (Г. Гадамер),
новый синтез «речи», «логоса» и диалектики. Эстетически-игровое отношение к истине. История как произведение искусства, игра в стихии языка.
Аналитическая философия. Становление и источники: Г. Фреге, Б.
Рассел, Дж. Э. Мур. и Л. Витгенштейн. Логический атомизм. Теория дескрипций (описаний) Рассела. Обоснование научного знания в чувственном опыте субъекта. "Логико-философский трактат" Л. Витгенштейна.
13
Логический позитивизм Венского кружка. Предмет и задачи философии в
логическом эмпиризме. Критика метафизики; критерии демаркации научного и ненаучного знания. Проблемы верификации, аналитических и синтетических суждений. Дискуссия о "протокольных предложениях". Физикализм и конвенционализм в учении о базисных суждениях. Конкуренция двух концепций: соответствия предложения чувственным данным,
«фактам» и логической взаимосогласованности предложений. Проблема
«факта». Отказ от первоначальной программы сведения всех научных знаний к эмпирическим основам. Синтаксис, семантика и прагматика.
Лингвистическая философия. От языка науки к языку повседневности. "Поздний" Витгенштейн о "семейных сходствах", "языковых играх"
и «формах жизни». Философия как болезнь «лингвистической односторонности» и ее терапия.
Постмодернизм. Ж. Лиотар, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ф.
Гваттари. Кризис европейской культуры и философско- мировоззренческая реакция на «монотонность», тоталитаризм и империализм универсализма европейской рациональности. Постмодернистский дискурс как «новый жанр» (Р. Рорти).Борьба против «логоцентрической метафизики».
Критика «проекта Просвещения».Переопределение культуры. Переход от
идеи прогресса к мифологии «вечного возвращения». «Эпистема» как
культурное проблемное поле (М. Фуко). Культура как текст, интерконтекстуальность внутрикультурного диалога. Множественная модель репрезентации и процедуры децентрации, детерриторизации и деконструкции
(Ж. Делез, Ж. Деррида)»Смерть субъекта» и демонтаж личного опыта,
фикция «Я» и идея дегуманизации (М. Фуко, Р. Барт).
Русская философия XIX - XX вв.
П.Я. Чаадаев. Судьба и творчество, европейские влияния. "Философические письма", историософия. Апология культурно-исторической
роли христианства, запад и Россия. Чаадаев и славянофилы. Антропология: индивидуальный и всеобщий разум, "страшная сила" свободы, метафизика человека.
А.И. Герцен. Разработка диалектического метода. Преодоление
объективного идеализма на почве реализма. Критика идеи разумности истории. "Русский социализм".
Славянофильство 30-50-х годов. Разработка славянофильской
идеологии: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков. Критика рационалистической культуры Запада и западной философии, рационализма и
материализма. Философия истории: своеобразие исторических судеб России.
Философия русской радикальной демократии 50 - 60-х годов. Н.Г.
Чернышевский. Материалистическая трактовка антропологического прин14
ципа в философии. Социалистическая теория и пути развития России.
Народничество в России. М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский.
Анархизм, субъективная социология, "герой" и "толпа".
В.С. Соловьев. Критика философии отвлеченных начал. Программа "цельного знания".
Философия всеединства. Философия истории и моральная философия. Идеи "христианской политики" и "христианской культуры", теократическая утопия, проект воссоединения церквей. Основные принципы
этики. Эстетические идеи. Единство Истины, Добра и Красоты. Судьбы
России и русской культуры.
Н.Ф. Федоров. Религиозный космизм против детерминизма и хаоса, задача
"спасения Вселенной". Религиозный и философский смысл учения об
"имманентном воскрешении предков". Идеи Федорова и русский космизм
XX века - Чижевский, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский.
Русская философия XX века. Философия всеединства. Основные
идеи религиозной философии в трудах С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского,
С.Л. Франка. Религия как предпосылка объективного и субъективного мира. Софиология. Тождество знания и веры. "Всеединство" и "соборность".
Экзистенциально-религиозная философия. Н.А. Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Идея свободы и
персонализм. "Русская идея".
Ш. Онтология. Теория познания. Философия науки.
Онтология
Онтология как учение о бытии. Религиозно-мифологические и
научные концепции бытия. Специфика философского понимания бытия
Категория бытия как предельно высокий уровень абстрагирования и фиксации всеобъемлющей предельно общей мировой связи. Внутренняя противоречивость бытия- конечное и бесконечное, абсолютное и относительное, вечное и преходящее. Бытие и небытие. Ничто и нечто.Бытие и субстанция. Единство и многообразие форм бытия. Проблема структуры.
Иерархия форм бытия. Бытие и разум. Рационалистические и иррационалистические трактовки бытия. Мир как воля и представление (А. Шопенгауер). Бытие материального и идеального, объективного и субъективного.
Понятие субъективной реальности. Специфика социального бытия Бытие
человека в мире как центральная философская проблема. Философские
категории как понятия о высших родах бытия и как ступени познания.
Проблема способа бытия объектов исследования как методологическая
проблема естественных и гуманитарных наук.
15
Материя как философская категория. Развитие представлений о
материи в истории философии и науки. Функции метки, абстракции и
обобщения у понятия «материя».Материя и материальный мир. Материя и
движение. Пространство и время. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Развитие представлений о движении, пространстве и времени в истории философии и науки. Взаимосвязь пространства и времени, связь пространства-времени с материей. Диалектическое учение о развитии. Законы диалектики.
Сознание как философская проблема. Трудности объективации
феномена сознания. Два подхода к сознанию: философский и научный.
Сознание как социальный феномен, как продукт интериоризации индивидом внешней предметной деятельности. Сознание как механизм самоуправления личности. Сознание как непосредственная данность человеку
его внутреннего мира. Сознание и свобода. Сознание и основной вопрос
философии. Понятие психики. Эволюционно-биологические, культурноисторические и социальные предпосылки развития психики. Мозг и психика. Психофизиологическая проблема. Бессознательное как психический
и социокультурный феномен. Сознание и самосознание. Рефлексивное
устройство сознания.. Язык. Речь и мышление. Индивидуальное и общественное сознание. Природа феномена идеального. Трудности анализа семиотических объектов.
Теория познания.
Теория познания как раздел философии и как эмпирическая наука.
Гносеологические допущения как предельные основания познания. Проблема существования объективного мира. Проблема его познаваемости.
Проблема предзаданности мира субъекту познания. Проблема фундамента
познания. Проблема критерия истины.
Практика как исходное отношение человека к миру. Социальная
природа практики Категории материи и сознания как фиксация сторон
практики.
Познание как естественно-исторический процесс и как человеческая деятельность. К. Маркс о практической природе познания. Познание
и коммуникация. Историческое формирование познания как социального
механизма трансляции опыта деятельности. Проблема онтологизации знаний как превращения знаний о деятельности в знания о свойствах объектов «самих по себе».Формирование понятия «природа» и возникновение
натуралистической установки сознания.Социокультурная природа феномена натурализма Исторические этапы становления современных представлений о познании. Субьект познания как гносеологическая проблема.
Гносеологические робинзонады. Трансцендентальный субъект. Субъект
как популятивная целостность. Проблема интерсубъективности.
16
Знание как гносеологический феномен.Методологические трудности анализа знания. Трудности объективации, атрибутивного анализа и
категоризации. Проблема индивидуального и надиндивидуального способов бытия знания. Знание и текст. Знание и ментальные состояния субъекта. Знание и мир зазеркалья.Границы понимающего подхода к анализу
знания. Проблема поиска социальной субстанции знания. Традиции и базовые механизмы передачи социального опыта. Референция и репрезентация в составе знания. Операциональная и морфологическая репрезентация.
Знание и язык. Рефлексивная симметрия правил словоупотребления и правил оперирования с объектами как механизм развития языка и знаний.
Взаимосвязь понятия и знания. Неявное знание и механизмы его существования и трансляции.
Истина как характеристика знания. Философские традиции в понимании истины. Теория соответствия знания объекту (корреспондентная
концепция истины), теория согласованности различных структур знания
(когерентная концепция истины). Истина как полезность - прагматистское
понимание истины. Конвенциональная
концепция истины. Критика
скептицизма и агностицизма. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины. Истина и ценность. Понимание человеческого характера научной истины как одно из глобальных достижений современной культуры.
Классическая и неклассическая теория познания. Критицизм,
фундаментализм, субъектоцентризм и наукоцентризм классической теории
познания и пост-критицизм,отказ от фундаментализма, субъектоцентризма
и наукоцентризма неклассической теории познания.
Философия науки
Предмет философии науки. Философия науки как особая научная
дисциплина о науке как производстве знаний. Проблема способа бытия
науки как проблема ее единого теоретического представления. Наука как
деятельность ученых и как совокупность научных традиций. Наука как
система с рефлексией. Научная рефлексия как вербализация образцов
научной деятельности и как феноменологическое описание науки. Типы
научной рефлексии. Недостаточность рефлексивной картины науки и
необходимость описания философией науки внутренних механизмов
функционирования и развития науки.
Методология науки как элемент системы науки. Методологические проблемы науки и ситуации их возникновения. Понятие методологического мышления и методологической деятельности ученых. Философия
науки как теоретическая основа методологической теории и практики. Понятие философской и методологической культуры ученого.
17
История науки как эмпирическая база философии науки Проблема
начала науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
Эволюция подходов к анализу науки. Первый и второй позитивизм. Логический позитивизм и разработка логики науки как исторически
первой формы современной философии науки. Его антиметафизическая
направленность. Стандартная концепция науки и ее основные постулаты.
Предзаданность познанию мира природных явлений, наличие в его основе
неизменных единообразий, кумулятивный характер научного знания, опора на свидетельства органов чувств как непосредственный опыт познающего субъекта, теоретическая нейтральность научных фактов, различие
между законами на основе наблюдений, встроенными в структуру мира, и
теоретическими законами, связывающими эмпирические законы в интеллектуальные конструкции, т.е.
выполняющими вспомогательную роль и не представляющими реальности
естественного мира, наличие внеличностных технических критериев адекватности, обеспечивающих независимость научного знания от субъективных факторов и от воздействия социальной среды.
Концепция развития научного знания К. Поппера и критический
рационализм как исторически вторая форма современной философии
науки. Проблема демаркации науки и ненауки. Критика взглядов на науку
и критика исследовательской программы Венского кружка, верификации и
доктрины «протокольных предложений». Концепция теоретической
нагруженности фактов. Реабилитация роли метафизики в научном познании. Тезис о принципиальной погрешимости ( «фаллибилизм») научных
знаний и призыв к фальсификации как подлинному двигателю научного
прогресса, состоящего в нарастающем правдоподобии ( «пробабилизм»)
научного знания. Концепция «трех миров». Трансформация задачи построения логической теории научного знания в задачу выработки методологических норм деятельности ученых и построения методологической
теории развития науки.
Концепция исследовательских программ И. Лакатоса как попытка
преодоления недостатков фальсификационизма и заметное ослабление
нормативного характера философии науки. Скромность и сдержанность
как моменты «кодекса научной честности», вызванные непредсказуемостью развития науки как надличностным процессом. Ядро и защитные
пояса в структуре прогрессирующих и регрессирующих исследовательских программ. Принцип: «История науки – пробный камень методологических концепций.
Анархическая методология П. Фейерабенда. Принцип пролиферации научных теорий, в котором «годится все», и задача методологии, состоящая в предельном раскрепощении творческого духа ученого.
18
Концепция Т. Куна – первая модель науки как надличностного
явления «Коперниканский переворот» в философии науки, Связанный с
переходом от нормативно-методологического описания науки и ее развития к дескриптивному подходу, когда задача анализа не в поиске путей
формализации научных теорий и не в поиске методологических решений,
а в научном описании происходящих в науке процессов. Понятия нормальной науки, научной парадигмы и научного сообщества. Парадигма как
надличностное образование, как научная традиция. Традиционность нормальной науки как основной фактор ее успешного развития. Состав и
строение дисциплинарной матрицы. Аномалии и научные революции.
Проблема несоизмеримости научных теорий Проблема социокультурных и
личностных (аксиологических и психологических) источников и механизмов научных революций.
Концепция неявного знания М. Полани и многообразие научных
традиций.
Трудности решения проблемы способа бытия феномена науки.
Эстафетная модель науки.
Понятие куматоида. Социальные куматоиды и социальные эстафеты как социальные программы, в рамкх которых организуется и
функционирует все время обновляющийся материал. Социальные эстафеты как базовый механизм социальной памяти, обеспечивающий воспроизведение всех элементов культуры. Наука как социальный куматоид, как
множество определенных конкретных программ (традиций, эстафет), реализуемых на человеческом материале, т.е. определяющих действия большого количества сменяющих друг друга людей. Наука как механизм централизованной социальной памяти, которая аккумулирует практический и
теоретический опыт человечества и делает его всеобщим достоянием.
Формирование науки – это формирование механизмов глобальной централизованной социальной памяти, т.е. механизмов накопления и систематизации всех знаний, получаемых человечеством. Исследовательские, коллекторские и ценностные программы в составе науки. Их взаимосвязь как
источник свободы творческой деятельности ученого в рамках эстафетной
модели науки. Программы метафорические. ИХ категориальная и методологическая роль.
Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования. Основания науки. Структура
эмпирического исследования. Понятие научного факта. Теоретическая
нагруженность эмпирических высказываний. Взаимодействие научной
картины мира и опыта. Средства и методы эмпирического исследования.
Эксперимент и наблюдение. Приборы и экспериментальные установки.
Эталоны и их роль в познании. Исторический источник как средство познания. Относительная самостоятельность традиций эмпирического иссле19
дования. Влияние технических средств наблюдения и эксперимента на
развитие науки.
Структура теоретического исследования Теоретическое мышление
как работа в теоретическом конструкторе. Понятие регулятивных и конститутивных правил. Мысленный эксперимент. Теоретическое конструирование и качественные структурные единицы. Основные типы теоретических построений в разных разделах естествознания. Проблема создания
аналогичных теоретических построений в науках об обществе и в гуманитарных науках. Научная теория как объект философского анализа. Два
способа задания референции теории как дополнительные описания сферы
применимости теории. Идеальные объекты теории. Теоретические модели
и онтологические схемы науки. Законы науки и законы природы Проблема
объективного существования законов природы. Науки номотетические и
идеографические. Функции теории.
Смысл и значение теоретических терминов. Понятие онтологической
относительности научной теории. Проверка научной теории. Верификация
и фальсификация. Парадокс Дюгема-Куайна. Формирование частных теоретических схем и законов Логика построения развитых теорий в классической физике. Особенности построения развитых, математизированных
теорий в современной науке. Теории в науках без теоретического конструктора. Классификация и теория как системы знания.
Многообразие научных дисциплин и связей между ними. Общее и
особенное в развитии науки. Типы научных дисциплин. Дифференциация
и интеграция в науке. Предметная дифференциация научных дисциплин и
рост их числа.
Новации и традиции в развитии науки. Традиционность науки и
виды научных традиций. Концепция нормальной науки Т. Куна, понятие
парадигмы и дисциплинарной матрицы как первая попытка построить модель науки как надличностного явления, модель науки как традиции.
Научная традиция как основной конституирующий фактор в развитии
науки. Концепция неявного знания М. Полани и многообразие научных
традиций. Проблема изменения и развития традиций. Стационарность традиции как методологическая проблема.
Типы новаций в развитии науки. Постановка новых задач, новые методы и новые миры. Относительность новаций к последующему развитию
науки. Незнание и неведение. Граница между незнанием и неведением как
принципиальная граница рационального целеполагания в развитии науки
Незнание – область рационального планирования познавательной деятельности Информация из сферы неведения как
побочный продукт
20
наблюдения или эксперимента. Понятия научного открытия, обнаружения
и выяснения.
Традиции и новации. Переход ученых из одной науки в другую,
явление монтажа образцов исследовательской деятельности, обнаружение
побочных результатов исследования, переход ученых от одних традиций
работы к другим как источники и механизмы возникновения новаций.
Научная метафора как средство переноса образцов из одной области знания в другую.
Философские и методологические проблемы современной науки.
Гносеологические проблемы. Проблема предмета науки. Проблема теоретизации и математизации. Классификационная проблема. Проблема объяснения и понимания. Презентизм и антикваризм в историческом исследовании.
Онтологические проблемы. Проблема способа бытия семиотических явлений.. Проблема реальности. Уровни и формы реальности. Проблема редукционизма. Проблема изучения пространства и времени. Проблема детерминизма. Эволюционизм в современной картине мира.
Аксиологические проблемы. Многообразие и противоречивость
ценностных ориентаций науки как социального института. Ценностные
ориентации ученого. Сциентизм и антисциентизм.
Методологические проблемы современной науки. Методологическик проблемы науки и ситуации их возникновения. Методология и научные метафоры. Понятие методологической исследовательской программы.
Категориальный изоморфизм естественных и гуманитарных наук.
Понятие категориального изоморфизма. Философские категории как
продукт и основа переноса опыта из одних областей знаний в другие, как
база для построения принципиальных программ исследования. Примеры
переноса опыта из естествознания в общественные и гуманитарные науки
на уровне категориальных программ: «Морфология сказки» В.Я. Проппа и
биологическая морфология, теория поля К.Левина, социальная морфология и социальная физиология у Э.Дюркгейма, «Теория Дарвина в приме21
нении к науке о языке» А Шлейхера, понятие семиосферы у Лотмана.
Максвелл о роли научных метафор. Междисциплинарные сопоставления и
категориальный изоморфизм как основа методологического мышления.
Квантовая механика и гуманитарные науки. Принцип дополнительности Н.Бора в гуманитарных науках. Попытки Н.Бора обобщить
принцип дополнительности. Аналогии с квантовой механикой в заметках
М.М.Бахтина. Прибор в физике и «прибор» в гуманитарных науках. Концепция социальных эстафет и принцип дополнительности в гуманитарном
познании. Кризис элементаризма в физике и в гуманитарных науках.
Квантовая механика и принцип несепарабельности. Тезис В.Гейзенберга
об утрате в настоящее время смысла слов «делить» и «состоять из». Аналогичные идеи в работах лингвистов. семиотиков. Кризис элементаризма и
традиционные представления об анализе и синтезе как методах познания.
Дилемма понимания и объяснения в гуманитарных науках. Идущее от Дильтея противопоставление наук понимающих и объясняющих и
традиционное для физики противопоставление феноменологического и
объясняющего подходов. Что такое понимание в качестве научного метода
или подхода. Критика понимающего подхода
на базе его сопоставления с феноменологическим описанием.
Аналогия концепции дальнодействия и близкодействия в гуманитарных науках.
Возможно ли «близкодействие» в развитии Культуры? Проблема презентизма и антикваризма в историческом исследовании и аналогии с понятием поля.
Мировоззренческие и методологические итоги 20 века.
Разработка и реализация Докучаевской программы в науках о Земле,
породившей работы В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере. Принцип
дополнительности Н.Бора и его проникновение в гуманитарные науки.
Кибернетические программы, выдвинувшие на первое место проблемы
управления, самоорганизации, переработки информации. Кризис элементаризма, связанный с развитием квантовой механики, с принципом несепарабельности, с гештальтпсихологией, с проблемами современной лингвистики. Развитие синергетики, претендующей на формирование наших
22
основополагающих категориальных представлений. Экология как одна из
принципиальных методологических установок нашего времени.
IV. Социальная философия
Предмет социальной философии. Специфика социального знания.
Взаимодействие социальной философии с общественными и гуманитарными науками. Многообразие форм социального познания. Соотношение
социальной философии и социологии в интерпретации О. Конта, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Н. Бердяева, П. Сорокина. Проблема предметного пересечения социальной философии и общей социологии. Исторический материализм К. Маркса как философско-социологическая теория.
Природа и общество. Природа как предпосылка и условие человеческой истории. Исторические формы взаимодействия общества и природы. Природа и генезис общественных потребностей. Труд как способ разрешения противоречий «общество - природа». Труд и отчуждение. Практика и ее роль в развитии общества.
Природа социального. Понятие социальной деятельности и социального взаимодействия. Общество как целостная система. Общество как
организм и организация. Механические и органические теории целостности общества. Социальная структура, принципы социальной классификации и специфика общественных отношений. Взаимосвязь экономических и
политических общественных отношений. Социальные функции насилия и
феномен власти в обществе. Сущность и происхождение государства, историческая роль и функции государства в обществе. Частная собственность и ее роль в развитии цивилизации. Гражданское общество и правовое государство.
Философия истории. Проблема исторического. Философия истории и самосознание общества. Историческое время, модели общественного
развития в философской традиции. Материалистическое понимание истории К. Маркса. Идея культурно-исторических типов общества Н. Данилевского. Теория исторических циклов О. Шпенглера; А. Тойнби.
Духовная сфера жизни общества. Политика и политическая
власть. Право и правосознание. Религия как вид духовно-практической
деятельности. Мораль – универсальная культурно-нормативная форма
внебиологической регуляции человеческих отношений. Моральное сознание, моральное отношение, моральный поступок. Исторические типы морали. Искусство. Как вид духовного производства.
Культура как предмет философского исследования. Становление
идеи культуры. Многоаспектность изучения культуры. Культура как символ (Э. Кассирер); как игра (Й. Хейзинга); как механизм преемственности;
как «орган производства человеческой жизни», объективированная форма
23
человеческих возможностей (М.К. Мамардашвили). Формация – цивилизация – культура.
Философская антропология. Человек как предмет антропологии.
Человек как творец и творение культуры. Биосоциальная природа человека. Понятие человека, личности, индивидуальности. Личность и личностное развитие в персонализме (Н. Бердяев). Этногенетическая концепция
развития общества (Л. Гумилев). Личность и общество в неофрейдизме (Э.
Фромм).
Прогресс. Проблема общественного прогресса в социальной философии и в истории социальной мысли. Целенаправленность социальной
деятельности и спонтанность исторического процесса. Эсхатологические
концепции против идеи спонтанной истории. Технократические концепции общественного развития. Идея информационного общества. Концепция устойчивого развития как стратегия разрешения глобальных проблем
Семинар № 1
Предельные основания человеческой жизни и деятельности
1. Понятие точек произвольного выбора как границы рациональности.
2. Ценности как объект философского исследования.
3. Гносеологические допущения как предельные основания познания.
1) Проблема существования объективного мира.
2) Проблема предзаданности субьекту объекта
познания.
3) Проблема фундамента познания.
4) Проблема критерия истины.
1.
3.
Литература:
М.А.Розов. Философия и проблема свободы человека//Философская
культура
личности и научно-технический прогресс. Новосибирск,1987,
с.5-15; Философия. Материалы…, с. 46-56.
2. М.А.Розов. Проблема ценностей и развитие науки//Наука и ценности.
Новосибирск: Наука, СО. 1987, с. 5-27.
М.А.Розов. Рассуждения об интеллигентности или пророчество БамГрана.//Вестник высшей школы, 1989, № 6, с. 12-19; Философия. Материалы, с. 34-45.
4. Д.Э. Мур. Доказательство внешнего мира//Аналитическая философия.
Избранные тексты. М.: МГУ, 1993, с. 66-84.
24
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Г.П.Щедровицкий. Методологический смысл оппозиции натуралистического и системодеятельностного подходов//Г.П. Щедровицкий. Избранные труды. М.,1995, с. 143154.
И.С. Алексеев. Методологические замечания о происхождении функционировании онтологических знаний в системе теории//И.С. Алексеев. Деятельностная концепция познания и реальности. М., 1995, с. 1321.
М.Б. Сапунов. Проблема реальности в биологии (Предпосылки и
уровни анализа)//Вопросы философии, 1984, № 12, с.54-62.
В.Б. Губин. О роли деятельности в формировании моделей реальности//Вопросы философии, 1997, № 8, с. 166-174.
А. Эйнштейн. Письмо Г. Сэмьюэлу (13 октября 1950 г. Принстон,
Нью-Джерси, США)//Альберт Эйнштейн. Собрание научных трудовТ.
4, М.,1967, с. 327-330.
Шлик М. О фундамента познания//Аналитическая философия. Избранные тексты. М.: МГУ, 1993, с. 33-50.
Тарский А. Семантическая концепция истины и основания семантики//Аналитическая философия: становление и развитие. М.,1998, с. 90129.
Остин Д. Истина//Там же, с. 174-190.
Даммит М.Истина//Там же, с. 191-212.
Стросон П. Значение и истина//Там же, с. 213-230.
Доклады:
1. Проблема существования объективного мира и работа Джорджа Эдварда Мура (1873-1958) «Доказательство внешнего мира».
2. Проблема способа бытия ценностей (По работе М.А. Розова «Проблема
ценностей и развитие науки»).
3. Феномен интеллигентности как ценностный выбор (По работе М.А. Розова «Рассуждения об интеллигентности…»).
4. Натуралистический подход к миру как социокультурный феномен (По
работе Г.П. Щедровицкого «Методологический смысл оппозиции натуралистического и системодеятельностного подходов»).
5. Онтологические знания в системе теорий как претензия науки на знание
о мире «самому по себе» (По работе И.С. Алексеева «Методологические
замечания о происхождении и функционировании онтологических зна-
25
ний в системе теори (с. 13-21) и «Об онтологическом статусе моделей» (с.
69-78).
6. Три уровня проблемы реальности и проблема реальности в биологии
(По статье М.Б.Сапунова «Проблема реальности в биологии»).
7. Роль деятельности в формировании моделей реальности (По статье В.Б.
Губина «О роли деятельности в формировании моделей реальности»).
8. Проблема фундамента познания. Выбор А. Эйнштейна (По письму А.
Эйнштейна Г. Сэмьюэлу).
9. Проблема фундамента познания в рамках стандартной концепции науки
(По работе М. Шлика «О фундамента познания»).
10. Проблема критерия истины как проблема личностного выбора.
Семинар 2.
Способы бытия философии в культуре.
1.Понятие реальной философии.
2. Философия учений и систем как продукт профессиональной деятельности
философов.
3.Индивидуальное и надиндивидуальное бытие философии. Проблема
способа бытия философии как методологическая проблема.
4.Социальные эстафеты как механизм надиндивидуального бытия
философии.
5.Неявное философское знание. Понятие «природа» как продукт
надиндивидуального способа бытия реальной философии.
Литература:
1.М.К. Мамардашвили. Сознание как философская проблема//Вопросы
философии, 1990, № 10, сю 3-18; Философия. Материалы…, с. 285309.; Мераб Мамардашвили. Необходимость себя. М., 1996, с. 263284.
2.М.К. Мамардашвили. Как я понимаю философию//Мераб Мамардашвили
.Как я понимаю философию.М.,1990, с. 14-26.
26
3.М.К. Мамардашвили Быть философом –это судьба// Там же, с. 27-40.
4.М.К. Мамардашвили.Проблема сознания и философское призвание//Там
же
с. 41-56.
5.М.К. Мамардашвили. Философия – это сознание вслух//Там же, с. 57-71.
6.В.С. Степин В.Г. Горохов, М.А. Розов. Философия науки и техники.
М.,1995,
с. 80-89.
7.Розов М.А. Методологические особенности гуманитарного познания//Проблемы гуманитарного познания. Новосибирск, 1985, с.. 3354.
Семинар 3
Сознание как философская проблема.
1. Материя и сознание как философские категории. Основной вопрос философии.
2. Социальная природа сознания. Гипотеза Л.С. Выготского о происхождении сознания.
3. Два подхода к сознанию: научный и философский.
4. Природа феномена идеального.
Литература:
1. Ильенков Э.В. Проблема идеального//Вопросы философии,1979, №6 и
№ 7; Философия. Материалы…, с. 265-284.
2. Л.С. Выготский. Мышление и речь. Глава 7. Мысль и слово//Л.С.Выготский. Собрание сочинений. Т.2. М.,1982., с. 295-361.
3.Л.С. Выготский. Проблема сознания//Л.С. Выготский. Собрание сочинений.
Т. 1, с. 156-167.
4.А.Н. Леонтьев. Деятельность. Сознание. Личность. Глава 4 Деятельность
и сознание. М.,1977, с. 124-158.
27
5.Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989, одна
из 13 статей.
6. Розов М.А. К методологии анализа феномена идеального//Методологические проблемы науки. Новосибирск, 1981, с. 66-73; Философия. Материалы…,с. 68-74.
7. Кузнецова Н.И., Розов М.А. Сознание и проблема человека//Проблема
человека и гуманитарные науки. Новосибирск, 1988, с. 3-14;
Философия. Материалы…, с. 57-67.
8. Л.С. Выготский. О психологических системах//Л.С. Выготский. Собрание сочинений. Т. 1, с. 109-131.
Семинар 4.
Познание как человеческая деятельность и как
естественноисторический процесс.
1. Первый тезис К. Маркса о Фейербахе – «гениальный зародыш нового
мировоззрения»
2. Познание как механизм передачи социального опыта. Знание как
устройство социальной памяти.
1) Познание и познавательная деятельность.
2) Социальные эстафеты как простейший механизм социальной памяти.
3) Вербализация социальных эстафет.
4) Информационный рынок Геродота как дознаниевая
форма организации социального опыта.
5) Референция и репрезентация в составе знания.
6) Классификационная структура социальной памяти и
классификационный взгляд на мир.
7) Знания о деятельности и знания о свойствах объектов.
Явление онтологизации знаний.
3. Две стороны практической природы познания: по механизму возникновения и по содержанию знания. Операциональный характер репрезентации.
Литература:
28
1.К. Маркс. Тезисы о Фейербахе//К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Изд. «-е, т.
3. М.,1955, с. 1-4.
2.М.А. Розов. Проблемы эмпирического анализа научных знаний. Глава 4.
Знание и эволюция социальной памяти. Новосибирск: Наука, СО,1977, с.
125-172.
3. В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. Философия науки и техники.
Глава 6. Традиции и феномен знания, М.,1995, с. 140-152.
4. Розов М.А. Теория социальных эстафет и проблемы анализа знания//Теория социальных эстафет: История-Идеи- Перспективы. Новосибирск: НГУ, 1997,
с. 9-67.
5. С.С. Розова. Явление беличьего круга в формировании науки//На таневой стороне. Новосибирск: НГУ, 1996, с. 281-299.
6. С.С. Розова. Генетическая модель классификации (возникновение классификационной структуры социальной памяти)//На пути к теории классификации. Новосибирск: НГУ, 1995, с. 5-43.
Семинар 5
Различные интерпретации природы философии
Литература
1. В.А. Лекторский, А.П.Огурцов, В.С. Швырев, Э.Г Юдин. Философия.
Философская энциклопедия. Т. 5, М., 1970, с. 332-342; Философия. Материалы…,с. 4.
2. Б. Рассел. История западной философии. М., 1959, с. 7-9; 1993, с. 7-9;
Философия. Материалы…, с. 132-133.
3. К. Ясперс.Содержание философской веры.//К. Ясперс. Смысл и назначение истории. М., 1991,с. 431-442.; Философия. Материалы…, с. 134-148.
4.Карл Ясперс. Философская вера (1948)//К. Ясперс. Смысл и назначение
истории, с. 420-508.
5.К. Ясперс. Что такое философия?//Философский словарь. М.: ИЛ, 1961,
с. 609-610; Философия. Материалы…, с. 149-150.
6.М.К. Мамардашвили. Философия – это сознание вслух//Мераб Мамардашвили. Как я понимаю философию. М., 1990, с. 57-71; Философия. Материалы…,
с. 75-90.
7. М.К. Мамардашвили. Как я понимаю философию//Мераб Мамардашвили. Как я понимаю философию. М., 1990, с. 14-26.
29
8. Х. Ортега-и-Гассет. Что такое философия? М., 1991, с. 51-191.
9. В.С. Соловьев. Исторические дела философии//Вопросы философии,
1988, № 8, с. 118-125; Философия. Материалы…, с. 151-162.
9.Жиль Делез. Феликс Гватари. Что такое философия? М., СПб, 1998.
10. Жиль Делез. Логика смысла. М., 1995.
11. Мир философии. Т. 1. М., 1991
12.Бабушкин В.У. О природе философского знания. М., 1978, с. 49-77; 77105;
105-126.
13. М.А. Розов. Прошлое как категория этики//Философия. Материалы…,
с. 118-131.
14. П.П.Гайденко. Проблемы рациональности на исходе ХХ века//Вопросы
философии, 1991, № 6, с. 3-14; Философия. Материалы…, 163-180.
15. В.С. Степин. Научное познание и ценности техногенной цивилизации// Вопросы философии, 1989, № 10, с. 3-18; Философия. Материалы…,
с. 181-205.
16. Сокулер З.А. Л. Витгенштейн о природе философского знания.//Философия и ее место в культуре. Новосибирск: Наука, СО.,
1990, с. 183-195; Философия. Материалы…, с. 206-218.
17. Катасонов В.Н. Карл Ясперс: Начала философии и ее место в культуре//Философия и ее место в культуре. Новосибирск: Наука, СО,
1990,с. 185-209; Философия. Материалы…, с. 219-233.
18. Юдин Э.Г. Отношение философии и науки как методологическая
проблема.//Философия и наука. М.: Наука,1972, с. 146-179; Философия. Материалы…, с.234-264.
19. Б.Т. Григорьян. Философия как способ практически-духовного освоения мира//Философия и ценностные формы сознания. Введение. М.:
Наука, 1978.
20. П.П. Гайденко.Прорыв к трансцендентному. М., 1997.(С. Кьеркегор,
Фихте, Шеллинг, И. Кант, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ф. Шлейермахер,
Г. Гадамер).
21. Э.В. Ильенков Философия и культура. М., 1991.
22. Ричард Рорти. Философия и зеркало природы. Новосибирск: НГУ,
1997.
23. Ричард Рорти. Случайность. Ирония. Солидарность. М., 1996,.
24. Жиль Делез. Логика смысла. М., 1995.
25. Ф. Ницше, З. Фрейд, Э Фромм, А. Камю, Ж-П. Сартр. Сумерки богов.
М., 1989.
26. Мартин Бубер. Я и Ты. М., 1993.
27. Мишель Фуко. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М.,
1977.
28. Мишель Фуко Археология знания. Киев, 1996.
30
29. Жак Деррида. Эссе об имени. СПб, 1998.
30. Поль Рикер. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М.,
1995.
31. Петер Козловски. Культура постмодерна. М., 1997.
32. М.М. Бахтин как философ. М., 1992.
33. Ю.А. Шрейдер. Лекции по этике. М., 1994.
34. В.В. Бибихин. Язык философии. М., 1993.
35. Философское сознание: драматизм обновления. Серия «Над чем работают, о чем спорят философы». М., 1991.
36. Философия и культура. Раздел: Культурологические аспекты современной западной философии». М.6 Наука, 1987, с. 236-333.
37. Мераб Мамардашвили. Введение в философию (Предварительные замечания. Появление философии на фоне мифа. Трансценденция и бытие.
Полнота бытия и собранный субъект. Пространство мысли и язык философии. Философия и наука. Сознание-бытие. Неизбежность метафизики.
Проблема мира. Техника понимания. Социальная физика). М., 1996, с. 7154.
Темы докладов
для обсуждения на семинарских занятиях
1.Антропоцентризм как мировоззренческий и методологический принцип
современной философии.
2. Исторические типы философии.
3. Утилитарный подход к окружающему миру, людям и вещам.
4. Онтологические корни многообразия философского опыта.
5. Непосредственный опыт сознания как ориентир феноменологии.
6. Открытие бессознательного. Психоанализ – одно из наиболее влиятельных идейных течений ХХ века.
7. Архетипы бессознательного К. Юнга.
8. Коллективное бессознательное как фактор жизни индивидуального сознания.
9. Целостная концепция человеческой личности Э. Фромма.
10. Деструктивизм и конформизм как способы решения экзистенциальных
проблем.
11. Вина и ответственность решение и выбор, свобода и смерть как индивидуальные смысложизненные вопросы.
31
12. М. Хайдеггер о сознании собственной смертности и несовершенства
как подлинном бытии человека.
13. Человеческое существование как непрестанное самоотрицание.
14. Человек в его целостности как объект философского анализа.
15. Творчество и игра как формы самораскрытия человека.
16. Место человека в космосе.
17. Структурализм как попытка выявить универсальные структуры человеческого бытия.
18. Мир как ризома в постструктурализме (Ж.Делез и Ф. Гватари).
19. Деконструктиваизм – новый способ осмысления и прочтения текстов.
(Жак Деррида).
20. Постмодерн («трансавангард», «неоструктурализм», «суперструктурализм») как гибридное поле философии и культурологии (Жан-Франсуа
Лиотар)
21. Открытие «Другого». Диалог культур и философий.
22. Люди как «винтики» социального механизма.
23. Постмодерн – последняя философская мода.(Жан-Франсуа Лиотар.
«Состояние постмодерна» 1979).
24. Классический и неклассический идеалы рациональности (По работе
М.К. Мамардашвили. «Классический и неклассический идеал рациональности»//Мераб Мамардашвили. Необходимость себя..1996, с. 229250 и по книге: М.К. Мамардашвили. Классический и неклассический
идела рациональности». Тбилиси, 1984).
25. Дискурсы пола в современных философских исследованиях.
26. Утопия и миф как формы сознания.
27. Рефлексия как объект философских исследований.
28. Традиция и ритуал как формы сохранения и трансляции культурных
ценностей.
29. Феномен интеллигентности как объект философского исследования.
30. Философская мысль как человеческий феномен.
31. Философские и специально научные исследования человеческого сознания.
32. Идеальное как философская проблема.
33. Общественное сознание как надличностный феномен.
34. Осмысление путей решения глобальных проблем человечества.
35. Проблема единства мира в свете современное науки и философии.
Имеет ли вселенная какое-либо единство или цель?
36. Разделен ли мир на дух и материю?
37. Действительно ли существуют законы природы?
38. Является ли человек тем, чем он представляется астроному?
39. Существуют ли возвышенный и низменный образы жизни?
40. Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать высокой оценки?
32
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
Существует ли такая вещь, как мудрость?
Откуда берутся всеобщие и необходимые знания?
Язык как объект философского исследования.
Проблема понимания и философская герменевтика.
Философские исследования Л. Витгенштейна и теория языковых игр.
Марксизм после К. Маркса.
Логика социальных наук. Франкфуртская школа в философии.
Критический рационализм Карла Поппера.
Неопрагматизм Ричарда Рорти.
Парадоксы свободы в романтической философии Фихте, Шеллинга и
Киркегора.
Учение И. Канта и его экзистенциалистские интерпретации.
Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса.
Тайна бытия. М. Хайдеггер о сущности художественного произведения..
М.М. Бахтин в философской мысли человечества.
Традиции и новации в развитии науки.
Истина как объект философского исследования.
Эстафетная модель науки.
Социальные куматоиды и социальные эстафеты - новая онтология
социальности.
Согласие и н6есогласие как моменты динамики научного сообщества.
Проблема взаимодействия «второго» и «третьего» миров Карла Поппера.
Литература
Учебники, хрестоматии
А.А. Канке. Философия. Исторический и систематический курс. М., 1997
Вольф Р. О философии. М., Аспект Пресс. 1996
Вундт В. Введение в философию. М., 1998.
Мир философии. Хрестоматия. В 2 томах. М., 1987.
Хрестоматия по философии. М., 1997
Современная западная философия. Словарь. М., 1991
Современная философия. Словарь. Ростов-на-Дону, 1995
Философский энциклопедический словарь (различные выпуски)
Философия. Материалы для выполнения учебных заданий по авторизованному курсу. Новосибирск, 1994 (НГИ) - ссылка на это издание будет обо33
значаться как - Философия. Материалы
…
Предмет и структура философии
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.
Рассел Б. История западной философии (любое издание). Введение
Ясперс К. Что такое философия // Философия. Материалы …, с. 149 - 150
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии,
гл. 2 // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21
История философии
История философии. Запад - Россия - Восток. В 4 кн. М., 1995 - 1999
Рассел Б. История западной философии (любое издание)
Рус Я. История философии в кратком изложении. М., 1991
Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Т. 1 - 4. Спб. 1994 - 1997
Русская философия
Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. Спб., 1995
Зеньковский В.В. История русской философии. Л. 1991
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991
Философы России XIX - XX столетий. Словарь. М., 1995
Онтологические проблемы
Ильенков Э.В. Проблема идеального // Философия. Материалы …, с. 265 284
Кузнецова Н.И., Розов М.А. Сознание и проблема человека // Философия.
Материалы …, с. 57 - 67
Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я. М., 1976
Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М.,
19977
Розов М.А. К методологии анализа феномена идеального // Философия.
Материалы …, с. 68 - 74
Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989
Теория познания и философия науки
Учебники и хрестоматии
Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М., 1998
Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М.,
1996
Философия науки и методология науки: В 2 ч. М., 1994
Аналитическая философия. Избранные тексты. М., МГУ, 1993
34
Аналитическая философия: Становление и развитие. Антология. М., 1998.
Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия. М., «Логос», 1996.
Дополнительная литература
Витгенштейн Л. Философские работы: В 2 ч. М., 1994
Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., Прогресс. 1988.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых
научных программ. М., 1980
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII - XVIII вв.). Формирование
научных программ нового времени. М., 1987
Гилберт Дж. Н., Малкей М., Открывая ящик Пандоры. Социологический
анализ высказываний ученых. М., Прогресс, 1987.
Жизнь науки. Антология вступлений к классике естествознания. М.,
Наука, 1973.
Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. М.,
1997
Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.
Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., Медиум, 1995.
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980
Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
Наука и ценности. Новосибирск. 1987.
Патнем Х. Философия сознания. М., Дом интеллектуальной книги. 1999.
Позитивизм и наука. Критический очерк. М., Наука, 1975
Полани М. Личностное знание. М., Прогресс. 1985.
Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с
природой. М., 1986
Рассел Б. Человеческое познание. Киев.. «Ника-Центр», «Вист-С». 1997.
Современная западная социология науки. М., 1988.
Структура и развитие науки. Из Бостонских исследований по философии
науки. М., Прогресс. !978.
Теория познания. В 4 т. М., 1991 – 1995.
Тулмин Ст. Человеческое понимание. М., Прогресс, 1984.
Ученые о науке и ее развитии. М., Наука, 1971.
Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986
Философско-религиозные истоки науки. М., 1997.
Хакинг Я. Представление и вмешательство. Начальные вопросы философии естественных наук. М., Логос. 1998.
Холтон Д. Тематический анализ науки. М., 1981
35
Хюбнер К. Критика научного разума. М., 1994.
Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления. Формы,
проблемы. М., Наука, 1988.
Социальная философия и философская антропология
Темы рефератов к семинарским занятиям
1. Предмет социальной философии в системе современного философского знания.
2. Социальная философия и теоретическая социология.
3. Понятие о больших системах применительно к обществу.
4. Понятие общества.
5. Индивид, личность, индивидуальность.
6. Свобода и ответственность личности в обществе.
7. Общественные отношения и отношения общения.
8. Эволюция средств коммуникации: устная, письменная,
печатная и машинно-компьютерная формы слова.
9. Средства массовой коммуникации в современном обществе.
10. Понятия освоения и отчуждения.
11. Понятие ноосферы.
12. Представление об "осевом времени" (по К. Ясперсу).
13. Понятие социальной общности.
14. Социальный институт, его структура и функции.
15. Возрастные общности в социуме. Проблема "отцов и
детей".
16. Социальный институт семьи. Семья и брак.
17. Социально-экономические классы и профессиональная
структура общества.
18. Профессиональная идентичность как ценность в цивилизованном обществе.
19. Этнос и окружающая среда.
20. Натуралистические представления в социальной философии и геополитические доктрины.
21. Понятия общественно-экономической формации и способа производства в историко-материалистической модели социальной реальности.
22. Социальное понимание и социальное объяснение.
36
23. Метод структурно-функционального анализа в познании общества.
24. Понятие историзма как метода социального познания, его основные черты.
25. История как действительность общественной жизни.
26. Историософия XX века. Основные подходы.
27. Понятие антропосоциогенеза.
28. Понятие цивилизации и процесс ее становления.
29. Формирование публичной власти в процессе становления цивилизации.
30. Роль греческой и римской цивилизаций в мировом
историческом процессе.
31. Новоевропейская цивилизация: соотношение необходимого и случайного в ее возникновении и развитии.
32. Роль научной рациональности в развитии общества.
33. Информационная революция и становление информационного общества.
34. Человечество перед лицом глобальных проблем.
35. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
36. Проблема "конца истории" применительно к новоевропейской цивилизации (Ф. Фукуяма).
37. Перспективы развития человечества за пределами
Земного шара. "Русский космизм".
38. "Восстание масс" (Ортега-и-Гассет) и современное
массовое общество.
39. Экологическая проблема, экологический кризис и
угроза глобальной экологической катастрофы.
40. Внутренняя связь представлений о начале человеческой истории и о ее конце.
Философская антропология и социальная
философия
Учебники и хрестоматии
Барулин В.С. Социальная философия в 2-х частях.
М., 1993.
Социальная философия: Хрестоматия. Ч. 1 - 2. М.,
1994.
Мир философии: Книга для чтения. Ч. 2. Человек,
общество. Культура. М., 1991.
37
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его
жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха
Просвещения. М., 1991.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его
жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995.
Феномен человека. Антология. М., 1993.
Дополнительная литература
Анатомия кризисов.М.- 1999.
Батищев Г. С. Деятельная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной
философии. М., 1969.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993
Бахтин М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. I" 1986.
Бердяев Н.А. Смысл истории, I" 1990.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма //
Вебер М. Избранные произведения. М., 1989.
Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М.
Избранные произведения. I" 1990.
Батищев Г. С. Деятельная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной
философии. М., 1969.
Бахтин М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. I" 1986.
Бердяев Н.А. Смысл истории, I" 1990.
Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века.М.,1991
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма //
Вебер М. Избранные произведения. М., 1989.
Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М.
Избранные произведения. I" 1990.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991.
Дюркгейм Э. Метод социологии. М.. 1981. 3ч.и.иель Г.
Как возможно общество?// Избранное. М., 1996. Т. 2.
Зиммель Г. Общение. Пример чистой, или формальной
социологии // Избранное. М.,
1996. Т. 2.
38
Зиммель Г. Философия труда // Избранное. М., 1995. Т.
2.
Зиммель Г. Социальная дифференциация. Социологические
и психологические исследования// Избранное. М., 1996.
Т.2.
Кан Г. Грядущий подъем: экономический, политический,
социальный // Новая технократическая волна на Западе.
М., 1986.
Карсавин Л .П. Философия истории. Спб., 1993.
Касавин И.Т. К понятию предельного опыта. - Разум и
экзистенция.Анализ научных и вненауччных форм мышления. - СПб.1999.
Колингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М.,
1980.
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии
// Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.4.
Маркс К. Немецкая идеология, гл. 1..// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.
Маркс К. Предисловие к "Критике политической экономии"// Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения, 2-е изд. Т. 13.
Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому
производству // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е
изд. Т.46. 4.1.
Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. М., 1924.
Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. ? 3, 4. ,
Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения// Thesis. 1993. Вып. 2.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.,
1992.
Тойнби А. Постижение истории. М.,1991.
Философия и методология истории / Сб. ст. (Пер. с
англ., нем., фр.). М., 1977.
Философские проблемы исторической науки. М., 1969.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.
Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990
№ 3
Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.,
1992.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. Т. 1.
39
Шютц А. Формирование понятия и теории в общественных
науках// Американская социологическая мысль: Тексты.
М., 1994.
Элиаде И. Космос и история. М., 1987.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Августин. Исповедь. М., 1991.
Аристотель. О душе // Собр. соч.: В 4 т. 1975. Т. 1.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. 1992.
Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.
Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
Гегель. Феноменология духа. Спб., 1992.
Шелер М. Положение человека в космосе / Шелер М. Избранные произведения.
М., 1994.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
Проблема человека в западной философии. М. 1988.
Степин B.C. Философская антропологики философия
науки. М.,1992.
Франк С.Л. Смысл жизни /Духовные основы общества. I"
1993.
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме/Хайдеггер М. Время и
бытие, М.,1993.
Хейзинга И. Homo ludens. М" 1992.
Шардеч Т. де. Феномен человека. I" 1965
Шпет Г. Введение в этническую психологию // Избранные сочинения М., 1991.
Вопросы к экзамену
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Предмет философии как методологическая проблема
Философия как выявление и анализ предельных оснований человеческой жизни и деятельности
Способы бытия философии в культуре
Состав философских знаний. Содержание и характер философских проблем.
Специфика философского мышления
Основной вопрос философии. Основные философские традиции
40
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
Мифология и философия. Возникновение философии и ее исторические типы.
Космоцентризм ранней греческой философии. Проблема единого
и многого
Атомистическое учение Демокрита
Учение Платона о бытии, душе и познании
Критика Аристотелем теории идей Платона. Учение Аристотеля о
причинах, материи и форме, о категориях
Философские школы эллинистической эпохи (киники, эпикурейцы, стоики, скептики)
Философские школы поздней античности. Плотин и неоплатонизм.
Средневековая схоластическая философия. Проблема универсалий.
Философия эпохи Возрождения Ф.Бэкон – родоначальник эмпиризма Нового времени. Критика схоластики.
Эволюция английского эмпиризма: Дж. Локк, Д. Юм
Р. Декарт – основатель рационализма Нового времени. Дуализм
Декарта. Рационалистическая метафизика Спинозы и Лейбница
Французский материализм 18 века
Критическая философия И. Канта
Система и метод философии Гегеля
Антропологический принцип философии Л. Фейербаха
Философия К. Маркса и ее значение для духовной культуры 19 –
20 веков
Неокантианство 19 века, проблематика, школы, представления
Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии
Критика классической философии. С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А.
Шопенгауэр, А. Бергсон
Прагматизм Ч. Пирса, У. Джемса, Д. Дьюи
Экзистенциализм К. Ясперса, М. Хайдеггера, Ж.П. Сартра, А. Камю
Психоанализ З. Фрейда. Учение К. Юнга о коллективном бессознательном.
Герменевтика В. Дильтея и Г. Гадамера.
Аналитическая философия в 20 веке. Г. Фреге, Б. Рассел, Дж.Э.
Мур.
Философия языка Л. Витгенштейна
Постмодернизм. Ж.Ф. Лиотар, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез,
Ф. Гваттари.
Особенности развития философской мысли в России. Н. Федоров,
В. Соловьев, Н. Бердяев, Л. Шестов, С. Франк.
41
34. Философское учение о бытии. Основные формы бытия.
35. Философская категория материи. Материя и движение. Категории
пространства и времени
36. Природа как объект философского осмысления. Проблема объективного существования законов природы
37. Диалектическое учение о развитии. Категории диалектики
38. Сознание как философская проблема. Философский и научный
подходы к сознанию. Проблема идеального
39. Практика как исходное отношение человека к миру. Практическая
природа познания
40. Познание как общественно-исторический процесс и как человеческая деятельность
41. Знание как предмет гносеологического исследования
42. Истина как гносеологическая проблема. Различные философские
традиции в понимании природы истины
43. Наука как социокультурный феномен. Генезис научного познания.
Исторические формы науки.
44. Эволюция подходов к анализу науки. Стандартная концепция
науки и ее критика.
45. Концепция развития научного знания К. Поппера
46. Теория научных революций Т. Куна
47. Методология исследовательских программ И. Лакатоса
48. Методологический анархизм П. Фейерабенда
49. Эстафетная модель науки. Исследовательские и коллекторские
программы.
50. Структура и динамика научного познания
51. Многообразие научных дисциплин и связей между ними. Общее и
особенное в развитии наук
52. Типы новаций в развитии науки. Новации и традиции. Научные
революции и их типы
53. Методология науки как единство теории и практики. Понятие методологической деятельности ученых. Философская и методологическая культура ученого
54. Логико-гносеологические проблемы современной науки: проблема обоснования знания, критериев выбора теории, теоретизации и
математизации.
55. Онтологические проблемы современной науки: проблема реальности, проблема естественного объекта, естественных границ и
классификаций, проблема редукционизма
56. Методологические проблемы современной науки. Понятие методологической исследовательской программы. Методологический
изоморфизм естественных и гуманитарных наук.
42
57. Аксиологические проблемы современной науки. Ценности науки
и ценности культуры
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
Социальная философия, ее предмет и метод.
Специфика и формы социального знания.
Понятие социальной деятельности и социального взаимодействия.
Общество как субъект взаимодействия с природой
Производство общества. Труд и обмен в системе общественного
производства.
Политическая сфера общества
Духовная сфера общества. Общественное сознание, его структура
и функции
Понятие социального структурирования общества. Классы и этносы.
Социально-философские модели развивающегося общества
Формация – цивилизация – культура
Понятие человека, личности и индивидуальности
Проблема общественного прогресса в социальной философии
Материалистическое понимание истории (К. Маркс)
Идея культурно-исторических типов общества (Н. Данилевский)
Теория исторических циклов (О. Шпенглер, А. Тойнби)
Этногенетическая концепция развития общества ( Л. Гумилев)
Личность и общество в неофрейдизме
Личность и личностное развитие в персонализме (Н. Бердяев)
Технократические концепции общественного развития. Идея информационного общества. Концепция устойчивого развития как
стратегия разрешения глобальных проблем
43
Приложение 1
Соотношение программ по философии для магистрантов и аспирантов
Магистрантский курс, как и аспирантский, предполагает изучение следующих разделов: 1. Специфика философского знания, 2. История философии, 3. Онтология, теория познания, философия науки, 4. Социальная философия. По сравнению со студенческим курсом здесь предусмотрено более глубокое изучение истории философии и философии науки, а также
написание реферата (15 – 20 стр.) по философии науки, либо по общей
мировоззренческой проблематике, включая историю философии и социальную философию. К реферату в рамках магистерского экзамена предъявляются менее жесткие требования, чем к реферату для сдачи кандидатского экзамена, и тем не менее, для подготовки реферата проводятся начиточные лекции, а также индивидуальные консультации по выбору темы,
составлению плана, подбору литературы. Реферат является составной частью экзамена, куда кроме реферата входит еще 2 вопроса из прилагаемого
в программе списка (список из 52 вопросов).
Программа экзамена для сдачи кандидатского минимума включает список из 80 вопросов, реферат объемом 1 печ. лист (40000 знаков),
преподаватель пишет отзыв на реферат и ставит за него оценку; в билет
входит кроме реферата, три вопроса из списка. Программа кандидатского
экзамена отличается от магистерского в основном за счет специального
изучения философских и методологических проблем науки и, в частности,
той науки, которой занимаются слушатели курса в рамках свой научной
деятельности.
Магистерский экзамен принимается комиссией из 2 человек.
Кандидатский экзамен принимается комиссией из 3 человек.
44
Приложение 2
Образец титульного листа
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ М. ХАЙДЕГГЕРА И Ж. П. САРТРА.
Выполнила: Соломина Алеся Владимировна
аспирант 2 курса ЭФ НГУ
Руководитель:Иванов А.А.д.филос.н.,проф.
НОВОСИБИРСК
2004
45
Приложение 3
Требования к оформлению реферативных работ
Работа оформляется для представления эксперту, который должен ее понять и оценить .При оформлении работы необходимо это учитывать, максимально облегчая процесс понимания на всех уровнях:
1) Использовать хороший литературный русский язык (рекомендуется
тщательно считывать текст на предмет исправления грамматических, орфографических, стилистических и других ошибок).
2) Текст должен быть легко читаемым, напечатан через 1,5-2 интервала
шрифтом порядка 12 пунктов для основного текста (близко к стандартному шрифту механической пишущей машинки). Общий объем работы, как
правило, не должен превышать 20-25стр.
3) Следует использовать лаконичный объективно-беспристрастный стиль
изложения (журналистский пафос может быть иногда уместен только во
введении и заключении).
4) Строгий и единообразный способ ссылок на цитированные литературные источники (рекомендуется использовать один из двух основных способов ссылок) - а) через указание в скобках фамилии автора и года работы
(в случае двух соавторов - указываются оба автора, в случае большего
числа соавторов - фамилия первого автора и обозначение "и др."), б) через
указания в скобках номера источника в списке литературы. ФИО редко
цитируемых зарубежных авторов желательно приводить дважды - как в
русской транскрипции, так и на языке оригинала.
5) Возможны два способа цитирования - а) прямое цитирование, в этом
случае в кавычках дословно повторяется текст из соответствующего источника (в ссылке на источник в этом случае через точку с запятой требуется точно указать страницу, на которой начинается данная цитата), б)
косвенное цитирование, когда одна или несколько мыслей, возможно из
разных мест цитируемого источника излагаются автором своими словами,
но более или менее близко к оригинальному тексту.
46
Наиболее адекватной формой представления результатов работы
можно считать трехчастную форму. Три одинаково важных основных раздела - 1) введение в проблему исследования (литературный обзор) с постановкой целей и задач, разработкой программы исследования, 2) описание и
анализ собственных результатов и 3) обсуждение результатов в соответствии с исходными целями и задачами .
Исходя из вышеизложенного, можно рекомендовать следующую типовую
структуру научной студенческой работы по психологии и смежных областей знания.
Типовая структура и объем работы.
1. Титульный лист. На титульном листе сверху указывается организация,
где выполнена работа, в середине листа фамилия, имя и отчество автора,
далее название работы с указанием, что это дипломная или курсовая работа такого-то курса, затем указывается научный руководитель (должность,
звание, Ф.И.О.), внизу страницы - место и год проведения работы. (СМ.
приложение 2)
2. Оглавление.
3. Введение (1-2 стр.), где должно быть кратко сформулированы:
проблема, которой посвящена работа, частные проблемы, предмет и задачи исследования, основные подходы и идеи.
4. Состояние проблемы исследования или литературный обзор . Завершать
обзор рекомендуется четко сформулированным резюме, содержащим
краткие выводы. Постановка проблемы и ее решение. Эта часть работы
должна логически следовать из материалов, представленных в предыдущем разделе .
5. Заключение (объем -1-2 стр.). В качестве заключения кратко
характеризуются самые главные результаты.
6. Список литературы (объем зависит от количества цитированных источников). Целесообразно использовать тот же размер шрифта и межстрочных интервалов, как и в основном тексте; каждый источник описывается
на отдельном абзаце. Литературные источники должны быть представлены
таким образом, чтобы можно было найти сам источник и в нем нужную
информацию. Источники должны быть упорядочены и пронумерованы
(источники на русском языке вначале, а затем все источники на иностранных языках); порядок следования работ в списке литературы - по алфавиту
на основании фамилии первого (или единственного) автора, если несколько источников одного автора, - то по фамилии следующего соавтора (если
есть) или по дате издания.
47