Полный текст исследования (355 Кб ) - Монастырь

Психодиагностическое исследование
постоянных членов центра ведической культуры
Дивья Лока
Исследование проведено Глуховым Петром Сергеевичем, имеющим
высшее образование (Южно-Уральский Государственный Университет.
Факультет психологии. Диплом с отличием №ABБ 0119317 от 09.06.2009),
ученую степень – магистра психологии (Южно-Уральский Государственный
Университет. Факультет психологии. Диплом с отличием ОН № 00145 от
09.06.2011)). Автор и соавтор 18 научных публикаций по различным отраслям
психологии. Участвует в научно-исследовательской работе по грантам РГНФ
(2007-2008 – Грант РГНФ «Социально-психологические факторы развития
творческого потенциала одаренных учащихся (лонгитюдное исследование)»,
номер темы – № 07-06-85616 а/У; 2008-2009 – Грант РГНФ «Исследование
толерантности социальных субъектов к творческой личности как ресурсного
потенциала развития инновационной сферы», номер темы – № 08-06-00633а).
Участник множества конференций российского и международного уровня. Стаж
научно-исследовательской и преподавательской работы 8 лет.
Исследование произведено Тарасовой Екатериной Валентиновной,
имеющим высшее образование (Южно-Уральский Государственный Университет.
Факультет психологии. Диплом с отличием от 09.06.2009), ученую степень –
магистра психологии (Южно-Уральский Государственный Университет.
Факультет психологии. Диплом с отличием ВМА № 008632 от 09.06.2011)). Автор
и соавтор 7 научных публикаций по различным отраслям психологии. Участвует в
научно-исследовательской работе по грантам РГНФ (2007-2009 – Грант РГНФ
«Социальный и эмоциональный интеллект и его связь с успешностью в
профессиональной деятельности», номер темы – № 07-06-00835а, Грант РГНФ
«Связь социального и эмоционального интеллекта с когнитивными и
личностными свойствами, номер темы – №07-06-00631а). Участник множества
конференций российского и международного уровня. Стаж научноисследовательской, преподавательской работы и психодиагностической практики
7 лет.
1
ВВЕДЕНИЕ
Современный мир характеризуется высокой степенью технологизации,
рационалистическим уклоном, в котором разум преобладает над чувствами.
Возможно, именно поэтому все нарастающим трендом является обращение людей
к поиску других смыслов, обращение внимания внутрь себя. Когда эти поиски
связываются
с различными
религиозными
традициями,
как
отдельными
учениями, так и признанными большими направлениями, возникает вопрос о
психологическом потрете того человека, который глубоко погружается в то или
иное течение. Исследование, приведенное в данной работе, является начальным
этапом психологического анализа группы постоянных участников центра
ведической культуры Дивья Лока. Оно проводилось только на тех участниках
центра Дивья Лока, которые постоянно живут в центре и выбрали для себя путь
монашества.
Следует отметить, что представители этой группы придерживаются
Санатана Дхармы (Индуизма), философии Адвайта-веданты, учения Лайя-йоги.
Согласно
независимой
религиоведческой
экспертизы
ведущего
научного
сотрудника Института Европы РАН Лукина Р. Н., основой религиозной практики
в центре Дивья Лока является: «йогическая практика на основе учения и
предписаний Лайя-йоги; медитация; изучение священных текстов традиции, книг
и высказываний непосредственного учителя (гуру) ‒ Свами Вишнудевананда
Гири» [4].
ЦЕЛЬ
ИССЛЕДОВАНИЯ:
выявить
специфику
индивидуально-
психологических особенностей постоянных участников центра.
ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ:
В исследовании принимали участие 33 человека. Из них, мужчин – 14, в
возрасте от 29-ти до 48-ми лет; женщин – 19, в возрасте от 23-х до 64-х лет.
Социальный статус: не работающие, в статусе монашествующих (санньяси).
Тестирование проводилось в течение 1 недели.
2
ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ:
1. Исследование характерологических особенностей
2 Исследование особенностей самоотношения
3. Исследование удовлетворенности жизнью
4. Исследование ценностной и мотивационной сферы
5. Исследование особенностей личностного потенциала
7. Проанализировать анализ наличия взаимосвязи между отдельными
индивидуально-психологическими особенностями
8.
Проанализировать
специфику
взаимосвязи
между
отдельными
индивидуально-психологическими особенностями
Для выявления специфики индивидуально-психологических особенностей
использовались стандартные психодиагностические методы, с целью обеспечения
адекватности и максимальной независимости результатов от личностных мнений
и взглядов экспертов. Такой подход
выбран опираясь на исследования В.Е.
Кагана и свободен от идеологического давления и научно корректен и, кроме
того, является экономичным и оперативным [2].
Для проведения психодиагностического анализа были использованы
следующие методики:
‒
личностный опросник MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory),
адаптированный
Л.
Н.
Собчик
(СМИЛ
‒
Стандартизированный
многофакторный метод исследования личности) [11];
‒ методика В. В. Столина и С. Р. Пантелеева «Тест опросник самоотношения»
[13];
‒ методика Н. Н. Мельниковой «Удовлетворенность жизнью» [5];
‒ методика Д. А. Леонтьева «Тест смысложизненных ориентации» (СЖО) [4];
‒ методика В. Ф. Сопов и Л. В. Карпушина «Морфологический тест жизненных
ценностей» [12];
3
‒
опросник личностных ориентаций Э. Шострома, адаптированный Ю. Е.
Алешиной,
Л.
Я.
Гозманом,
М.
В.
Загикой,
М.
В.
Крозом
(«Самоактуализационный тест») [1];
‒
метод семантического дифференциала (Ч. Осгуда) [15] по исследуемым
образам: «Я до того, как стал изучать и практиковать учение», «Я сейчас»,
«Человек, терпимый к отличающимся убеждениям и вере других людей»,
«Человек, принимающий на себя ответственность за свою жизнь», «Человек,
контролирующий свои мысли и поведение», «Человек, живо интересующийся
повседневной жизнью», «Человек, чувствующий себя гражданином своего
государства и частицей своего народа» [2].
Для
обработки
результатов
использовались
методы
математической
статистики. В процессе обработки данных были использованы такие критерии
как: U – Манна-Уитни, φ* ‒ Фишер, r – Спирмена, критерий Кайзера [10].
4
АНАЛИЗ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ
Для исследования характерологических особенностей был использован
личностный опросник MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory),
который был предложен С. Хатуэем и Дж. Маккинли в 1940 году. В настоящее
время
используется
(Стандартизированный
модификация
теста MMPI
многофакторный
метод
–
тест
исследования
СМИЛ
личности),
адаптированный Л. Н. Собчик [8].
MMPI является реализацией типологического подхода к изучению личности
и
занимает
ведущее
место
среди
других
личностных
опросников
в
психодиагностических исследованиях (библиография составляет около 4000
названий). Тест является наиболее валидным (достоверным) и надежным методом
диагностики
личности
в
мировой
психологической
практике.
Опросник
предназначен для исследования индивидуально-психологических особенностей
личности взрослых людей и выявления невротических состояний, акцентуаций,
психопатий при их наличии.
Тест
состоит
диагностических
лабильность,
шкал:
из
566 утверждений,
сверхконтроль,
импульсивность,
образующих
пессимистичность,
10 основных
эмоциональная
мужественность-женственность,
ригидность,
тревожность, индивидуалистичность, оптимистичность, интроверсия.
Для выявления установок испытуемого по отношению к тестированию в
MMPI имеются три оценочные шкалы: шкала лжи (L), шкала достоверности (F) и
шкала коррекции (К).
Шкала L включает в себя утверждения, которые выявляют тенденцию
испытуемого
представить
себя
в
возможно
более
выгодном
продемонстрировав очень строгое соблюдение социальных норм [8].
5
свете,
Шкала L
6%
33%
низкие значения
средние значения
высокие значения
61%
Рисунок 1 – Доля людей, набравших различные баллы по Шкале L
Большинство испытуемых (61%) набрали средние показатели (50-69) по
данной шкале, то есть в большинстве ситуаций их поведение характеризуется
следованием необходимым социальным нормам.
Треть испытуемых (33%) набрали низкие показатели (меньше 50) по данной
шкале, которые свидетельствуют об отсутствии тенденции приукрасить свой
характер либо о выборочном следовании стандартам, принятым в обществе.
Лишь 6% испытуемых (2 человека) набрали высокие показатели (70 и выше)
по данной шкале, которые указывают на демонстрацию очень строгого
соблюдения социальных норм. Эти испытуемые отрицают наличие слабостей в
своем поведении, присущих обычному среднестатистическому человеку, способности хоть иногда или хоть немного сердиться, лениться, пренебречь
исполнительностью, строгостью манер, правдивостью, аккуратностью в самых
минимальных размерах и в самой простительной ситуации. Это может быть
связано либо с умышленным стремлением украсить себя, показать себя в лучшем
свете, либо с принадлежностью к группе, от которой из-за ее специфики
требуется чрезвычайно высокий стандарт поведения и пунктуальное следование
конвенциальным нормам.
6
Шкала F
46%
средние значения
высокие значения
54%
Рисунок 2 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале F
Результаты 54 % испытуемых (более 69 баллов – 27%, более 79 баллов –
27%) ставят под сомнение достоверность тестирования.
Результаты 46 % испытуемых можно считать достоверными (меньше 70
баллов).
У 27% испытуемых (чьи баллы выше 79) может наблюдаться выраженная
тенденция не идентифицироваться с привычным для социума пониманием
личности и ее смыслов.
Причинами, обуславливающими некоторое повышение баллов по этой
шкале, могут быть:
- специфика изучаемой группы: неконформные личности, отличающиеся
особым
своеобразием
демонстрирующие
реакции,
не
характерные
для
большинства людей;
- чрезмерная взволнованность, эмоциональная напряженность испытуемых
в момент тестирования, переутомление или болезненное состояние, повлиявшие
на работоспособность и правильность понимания утверждений.
- стремление наговорить на себя, тенденция к драматизации сложившихся
обстоятельств и своего к ним отношения, избыточная самокритичность и
откровенность, попытка изобразить другое, выдуманное лицо, а не свои
7
особенности (что противоречит необходимому соблюдению принципа «сатья» –
быть правдивым, не лгать).
Шкала К
средние
значения
39%
высокие
значения
61%
Рисунок 3 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале К
Большая часть испытуемых (61%) набрали высокие показатели (выше
64 баллов). Это указывает либо на действительное отсутствие каких-либо
личностных проблем и межличностных конфликтов у данных испытуемых, либо
указывает на отсутствие откровенности, сознательное или бессознательное
стремление скрыть дефекты своего характера и наличие каких-либо трудностей.
Испытуемые склонны отрицать какие-либо затруднения в межличностных
отношениях или в контроле собственного поведения, стремятся к соблюдению
принятых норм и воздерживаются от критики окружающих в той мере, в какой
поведение
окружающих
неконформное,
укладывается
отклоняющееся
от
в
рамки
традиций
и
принятой
обычаев,
нормы.
Явно
выходящее
из
конвенциальных рамок поведение других людей вызывает у этих испытуемых,
выраженную отрицательную реакцию.
39% испытуемых набрали средние показатели (меньше 65 баллов), что
говорит о некоторой естественной защитной реакции на попытку вторжения в их
внутренний мир, сокровенные переживания.
8
Таким
образом,
распределения
значений
испытуемых
шкалам
(по
достоверности) в группе различны, что характерно для любой группы. По
полученным результатам можно сделать следующие выводы. Абсолютное
большинство испытуемых (94%) не пытались приукрасить себя, показать в как
можно более выгодном свете, т. е. их результаты можно считать достоверными
(шкала L). Результаты 46% испытуемых по шкале F можно считать
достоверными, результаты 54% испытуемых ставят под сомнение достоверность
тестирования. Такие баллы могут быть связаны со спецификой изучаемой группы
(испытуемые придерживаются особых законов культуры садху) и соответственно
демонстрацией поведения и реакций, не характерных для большинства людей, а
также такие баллы могут быть связаны с избыточной самокритичностью и
откровенностью, что отражает соблюдение принципа «сатья» (быть правдивым,
не лгать). Повышение баллов по данной шкале также может говорить об
эмоциональной напряженности, которую можно подтвердить или опровергнуть с
помощью наблюдения, беседы с данными испытуемыми. По шкале К – 39%
испытуемых получили баллы, свидетельствующие о достаточной степени
откровенности,
61%
испытуемых
отрицают
какие-либо
затруднения
в
межличностных отношениях или в контроле собственного поведения, стремятся к
соблюдению принятых норм, что может являться закономерным следствием
развития их личности в процессе следования культуре садху (соблюдением
Катехизиса садху ведической традиции) [6].
Далее обратимся к результатам, полученным по базовым шкалам методики
MMPI. При интерпретации MMPI должен соблюдаться целостный подход,
оценивающий
конфигурацию
профиля
в
контексте
соотношения
шкал
достоверности с высотой ведущих пиков, контрастирующих понижений, как
ведущих, так и относительных.
Каждая из основных шкал профиля выявляет определенные личностные
особенности,
которые
должны
рассматриваться
в
качестве
ведущей
типологической тенденции в том случае, если эта шкала является единственным
9
превалирующим пиком в профиле, находящимся в пределах нормативного
разброса (до 70 баллов). Более высокие показатели выявляют реакцию на
неблагоприятную ситуацию или состояние дезадаптации – в зависимости от
высоты профиля.
Шкала "сверхконтроль"
30%
33%
высокие значения
выше среднего
средние значения
37%
Рисунок 4 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 1
У 64% испытуемых наблюдается мотивационная направленность на
соответствие нормативным критериям, как в социальном окружении, так и сфере
физиологических функций своего организма. Данные личности характеризуются
высокой степенью ориентации на соблюдение нравственно-этических норм, а
следовательно, отсутствием проявления неуправляемых эмоций, сдержанной
речью, контролем над агрессивностью, ориентацией на нормы и правила
поведения. Их стиль мышления и поведение опираются на традиции,
подчерпнутые в священных текстах, на существующие общепринятые в группе
правила.
В
межличностных
отношениях
–
высокая
нравственная
требовательность как к себе, так и к другим. Испытуемые характеризуются
сдержанностью
осмотрительностью.
эмоциональных
проявлений,
Противоречивое
сочетание
внимательностью,
сдержанности
и
раздражительности создает смешанный тип реагирования, проявляющийся
постоянной напряженностью. Их характеризуют исполнительность, умение
10
подчиняться установленному порядку и следовать определенным нормам и
правилам, аккуратность, умение сдерживать присущие человеку слабости,
противиться соблазнам.
37% испытуемых набрали показатели выше среднего и 33% испытуемых
набрали высокие показатели по данной шкале, что свидетельствует о чертах,
проявляющихся в сверхконтроле, высоком внимании к отклонениям от
нормального функционирования как группы в целом, так и отдельного человека и
его организма, о стремлении повышать планку нравственно-этических и
физиологических норм.
30% испытуемых набрали средние показатели по данной шкале, которые
свидетельствуют о средней выраженности выше перечисленных качеств. В
качестве пика шкала «сверхконтроль» встречается у 64% испытуемых. В качестве
самого выраженного пика – у 9% испытуемых.
Полученные результаты можно объяснить принятыми в культуре садху
правилами и необходимым соответствующим соблюдением их участниками –
«контроль своих действий в согласии с этикой садху: готовность проявлять заботу
о других без требования вознаграждения, похвалы, иногда даже в ущерб заботы о
себе, ненасилие, вегетарианство, отказ от табакокурения, наркотиков, алкоголя, от
присвоения чужого имущества, от азартных игр, контроль сексуальной энергии,
отношений с противоположным полом, действовать так, чтобы действия
приносили благо всем живым существам, или имели такую мотивацию
действовать с благословения своих духовных авторитетов и в соответствии со
своей духовной культурой» [6].
11
Шкала "пессимистичность"
15%
3%
высокие значения
низкие значения
средние значения
82%
Рисунок 5 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 2
Большинство испытуемых (82%) получили средние баллы. Для них
возможны лишь редкие проявления пребывания в депрессивном состоянии.
Другими словами большинство испытуемых характеризуется нормальным
уровнем выраженности шкалы «пессимистичность».
15% испытуемых (5 человек) получили высокие результаты по 2й шкале
«пессимистичность». Результаты по этой шкале могут отражать и поведенческие
особенности, сформированные в результате переживаний резкого и значимого для
личности разочарования после пережитой межличностной неудачи или в связи с
заболеванием, резко нарушившем обычный ход жизни и перспективные планы.
Такие баллы могут выявлять у испытуемых не только пониженное настроение в
связи с негативными переживаниями, но и личностные особенности: склонность к
острому переживанию неудач, к волнению, повышенному чувству вины с
самокритичным отношением к своим недостаткам, неуверенность в себе.
Оставшиеся 3% (лишь один испытуемый) набирают низкие значения.
В качестве пика шкала «пессимистичность» встречается у 18% испытуемых.
В качестве самого выраженного пика – у 9% испытуемых.
Для испытуемых, получивших пиковые значения по этой шкале, характерен
осознанный самоконтроль, когда нереализованные намерения в силу внешних
обстоятельств или внутренних причин отражаются в пониженном настроении как
результат дефицита или потери. В то же время, лица такого типа могут проявлять
12
достаточную активность, следуя за лидером, как наиболее конформная и
социально податливая группа.
Шкала "эмоциональная лабильность"
9%
высокие значения
выше среднего
33%
средние значения
58%
Рисунок 6 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 3
58% испытуемых получили средние результаты по 3й шкале, что
характеризует их как личностей, достаточно эмоционально уравновешенных.
33% испытуемых получили результаты выше среднего по 3й шкале, что
характеризует их высокую чувствительность к средовым воздействиям и
неустойчивость эмоционального состояния.
9% испытуемых (3 человека) получили высокие результаты по 3й шкале
«эмоциональная
лабильность»,
что
характеризует
их
сверхвысокую
чувствительность к средовым воздействиям и неустойчивость эмоционального
состояния, вплоть до истерических проявлений.
В качестве пика шкала «эмоциональная лабильность» встречается у 9%
испытуемых. В качестве самого выраженного пика не встречается.
Повышение профиля по этой шкале выявляет неустойчивость эмоций и
конфликтное сочетание разнонаправленных тенденций:
 высокий уровень личностных притязаний сочетается с потребностью в
причастности к интересам группы;
13
 эгоистичность, с альтруистическими декларациями;
 агрессивность, со стремлением нравиться окружающим.
Шкала "импульсивность"
39%
высокие значения
средние значения
61%
Рисунок 7 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 4
Больше половины (61% испытуемых) получили средние результаты по
4й шкале. Для них характерна нормальная возбудимость и импульсивность.
Достаточно много (39% испытуемых) получили высокие результаты по
4й шкале «импульсивность», что характеризует их поведение как импульсивное,
спонтанное, непредсказуемое.
На фоне хорошего интеллекта, такие личности обладают способностью к
нешаблонному подходу в решении проблем, к моментам творческого озарения.
Над человеком не довлеют догмы традиционного подхода, и недостаточная опора
на опыт компенсируется механизмом самобытно-творческого восприятия и
переработки актуальной информации.
Основная сложность при работе с данным типом – это мотивационноцелевая система группового взаимодействия.
Личностные
качества
и
свойства,
формирующие
направленность,
изначально изолируют таких специалистов из систем общих для группы целей.
Однако если предоставить им возможность самостоятельно формировать
14
групповые цели и, при этом, успешность деятельности будет адекватно
отражаться и на их статусном положении, то такие условия существенно
нивелируют негативные для деятельности особенности поведения.
В качестве пика шкала «импульсивность» встречается у 55% испытуемых. В
качестве самого выраженного пика – у 12% испытуемых.
В качестве ведущей в профиле, расположенном в рамках средних
результатов, данная шкала выявляет активную личностную позицию, высокую
поисковую активность.
В структуре мотивационной направленности преобладают установки на
достижение, сопровождающиеся уверенностью и быстротой в принятии решений.
В поведении может проявляться решительность, умение рисковать, высокий
уровень ставящихся целей, которые могут быстро меняться в зависимости от
внешних условий, от успешности предпринятых действий. Это говорит о высокой
степени гибкости и маневренности в достижении поставленных целей.
Поведение раскованно, сопровождается непосредственностью в проявлении
чувств, реакций. Высказывания и действия достаточно гибки и не ригидны, что, в
свою
очередь,
не
исключает
планомерности,
последовательности
и
продуманности действий в соответствии с поставленной задачей.
Можно интерпретировать высокие показатели по шкале «импульсивность»
как проявление тенденции к противодействию внешнему давлению, склонности
опираться в основном на собственное мнение, а еще больше — на собственные
побуждения,
выраженным
отсутствием
конформности,
стремлением
к самостоятельности и независимости, конфликтностью.
Учитывая особенность исследуемой группы, ее идеалы и ценности, можно
предположить, что вышеперечисленные качества
скорее свидетельствуют о
высоком уровне ответственности и осознанности своих действий, способностью
самостоятельно принимать решения, не перекладывая ответственность на других
и не оглядываясь на мнения и оценки окружающих. В стрессе у таких людей
проявляется действенный тип поведения, решительность, мужественность.
15
Такие испытуемые чаще других ищут новые пути и новые способы
проявления своей сути, не зацикливаясь на своих достижениях и привычных
способах жизни. Императивные способы воздействия, авторитарный тон могут
натолкнуться на заметное противодействие, особенно, если лидер не пользуется
должным авторитетом и не вызывает у данной личности уважения, восхищения.
Развитие
данных
качеств
у
испытуемых
может
быть
связано
с
необходимостью следовать Пути совершенства (в соответствии с культурой
садху), для чего испытуемые целенаправленно тренируют такие качества, как
концентрация, внимательность, непоколебимая вера, решимость, бесстрашие,
отрешенность, усердие, гибкость ума, самоконтроль, всеприятие и отпускание
себя.
Шкала "мужественностьженственность"
33%
высокие значения
средние значения
67%
Рисунок 8 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 5
5 шкала
«мужественность-женственность»
MMPI
по-разному
интерпретируется в зависимости от пола испытуемого.
В качестве пика шкала «мужественность-женственность» встречается у 55%
испытуемых. В качестве самого выраженного пика – у 24%.
33% испытуемых получили повышенные показатели по 5 шкале, что
означает отклонение от типичного для данного пола ролевого поведения и
усложнение сексуальной адаптации.
16
В остальном, интерпретация носит полярный характер в зависимости от
того, женский или мужской профиль подлежит расшифровке. Мужчин с
высокими показателями по 5й шкале не выявлено (0%).
Шкала "мужественность-женственность"
5%
высокие значения
32%
средние значения
низкие значения
63%
Рисунок 9 – Доли женщин, набравших различные баллы по Шкале 5
У 63% женщин (12 из 19) высокие показатели по 5й шкале, что говорит о
наличии у них черт мужественности, независимости, стремлении к эмансипации,
самостоятельности в принятии решений.
В поведении превалируют тенденции мужского стиля прагматического
отношения к социальным контактам с отсутствием склонности к постоянству и
душевной привязанности.
У 32% женщин (6 из 19) средние показатели по 5й шкале, у 5% (1 из 19) низкие показатели, что характеризует традиционно женский стиль полоролевого
поведения – стремление быть опекаемой и найти опору в муже, мягкость,
сентиментальность, любовь к детям, приверженность семейным интересам.
Таким образом, для половины испытуемых (55%) характерно отклонение от
типичного для данного пола ролевого поведения. Что может быть связано с
универсализацией гендерных ролей. Следует отметить, что в одном из базовых
сводов правил «Катехизис садху ведической традиции» не упоминается
специфика гендерных различий.
17
Шкала "ригидность"
9%
24%
высокие
значения
12%
выше среднего
средние
значения
55%
низкие
значения
Рисунок 10 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 6
55% испытуемых получили средние результаты по 6й шкале «ригидность».
Для них возможны лишь редкие проявления подозрительности, склонность к
обдумыванию действий окружающих.
24% испытуемых получили низкие результаты по 6й шкале.
12% испытуемых получили результаты выше среднего по 6й шкале, что
обычно указывает на аффективную ригидность, склонность к подозрительности,
окружающие для них представляются некомпетентными или недобросовестными,
особенно в соблюдении норм и правил деятельности.
9% испытуемых получили высокие результаты по 6й шкале.
В качестве пика шкала «ригидность» встречается у 3% испытуемых. В
качестве самого выраженного пика не встречается.
Испытуемых
характеризуют
с
высокими
любовь
к
результатами
аккуратности,
и
пиком по
верность
этой
своим
шкале
принципам,
прямолинейность и упорство в их отстаивании. Им импонирует точность и
конкретность, раздражает аморфность, неопределенность заданий, безалаберность
и
неаккуратность
окружающих
людей.
В
межличностных
проявляется чувство соревновательности, соперничества,
18
контактах
стремление к
достижению совершенства в предпринимаемых делах, к престижной роли в
референтной группе, перфекционизм.
Возможно это так же связанно со сводом правил, которых придерживаются
члены центра ведической культуры Дивья Лока. Так он «стремится к
трансформации, улучшению себя, он постоянно работает над собой, он не
стремится оставаться обычным человеком…его идеал – идти по духовному Пути,
подымаясь все выше и выше, превзойти самого себя…» [6].
Шкала "тревожность"
3%
24%
высокие
значения
средние
значения
низкие
значения
73%
Рисунок 11 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 7
Абсолютное большинство испытуемых (73%) получили средние результаты
по 7й шкале «тревожность». У них редко может проявляться неуверенность в
себе, нерешительность. Можно заключить, что большинство испытуемых
характеризуется нормальным уровнем развития тревожности.
24% испытуемых получили высокие результаты по 7й шкале. Испытуемые,
получившие высокие результаты (24%) характеризуются психастенической
акцентуацией, то есть преобладанием тормозимых черт, тревожным состоянием.
Они тенденцией к тщательной перепроверке своих поступков и проделанной
работы,
весьма
обязательные
и
ответственные,
с
зависимой
позицией,
ориентирующиеся на мнение группы, с высоко развитым чувством долга и
приверженностью к общепринятым нормам, склонные к альтруистическим
19
проявлениям, конформные, реагирующие повышенным чувством вины и
самобичеванием на малейшие неудачи и ошибки.
При избыточно самокритичном отношении к себе, им свойственно
бессознательное стремление к недостижимому личностному идеалу. В связи с
этим,
они
находятся
в
состоянии
постоянного
напряжения
и
неудовлетворенности, проявляющегося в навязчивостях, избыточных действиях
ограничительного характера, ритуалах, необходимых для самоуспокоения.
3% испытуемых получили низкие результаты по 7й шкале.
В качестве пика шкала «тревожность» встречается у 24% испытуемых. В
качестве самого выраженного пика – у 9% испытуемых.
Тревожным личностям свойственна своеобразная эмпатийность — чувство
сострадания
и
сопереживания,
повышенная
нюансированность
чувств,
выраженная зависимость от объекта привязанности. Они обладают выраженными
тревожно-мнительными
чертами
со
склонностью
к
самобичеванию,
«пережевыванию» различных проблем и болезненному самонаблюдению.
В деятельности такое поведение выражается как ведущая тенденция
избегания неуспеха и формируется страхом перед возможностью навлечь на себя
опасность неверным поступком или потерпеть неудачу в результате допущенной
ошибки, что превращается в склонность разрабатывать систему правил,
избавляющую от необходимости принимать решение в каждом отдельном случае.
Для
такой
группы
испытуемых
характерна
легкая
переносимость
монотонии, хорошее мотивирование через поощрения и меры повышения
самоооценки, тщательность в исполнении норм и правил, что, в свою очередь,
способствует эффективности в ряде видов деятельности, основанных на
устойчивых стереотипах должностных операций.
20
Шкала "индивидуалистичность"
45%
высокие значения
средние значения
55%
Рисунок 12 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 8
45% испытуемых (15 человек) получили высокие результаты по 8й шкале
«индивидуалистичность», из них у 8 человек (24% от общей выборки) показатели
выше 79 баллов, что говорит о них как личностях шизоидного типа.
В качестве пика шкала «индивидуалистичность» встречается у 55%
испытуемых. В качестве самого выраженного пика – у 18% испытуемых.
Повышенная шкала выявляет обособленно-созерцательную личностную
позицию, аналитический склад мышления. При таком личностном типе
склонность к раздумьям превалирует над чувствами и действенной активностью,
формируется целостный стиль восприятия — способность на основании
минимальной информации воссоздать целостный образ.
Это может быть связано со смыслами садху: «стремиться видеть мир
сакральным, божественным, священным, как одно всеобщее целое; относиться с
безграничным уважением к миру – как великой божественной тайне и загадке,
учиться видеть мир одновременно и как божественную реальность, и как
материальную ловушку сансары, из которой необходимо выбираться на свободу в
духовный мир» [6].
Видятся
вполне
обоснованными
высокие
показатели
по
шкале
«индивидуалистичность» у испытуемых центра ведической культуры Дивья Лока,
выбравших путь отрешенности и монашества. Можно предположить, что, с одной
21
стороны, индивидуальные особенности личности привели этих людей к такому
осознанному выбору, с другой стороны,
проживание в центре ведической
культуры еще больше способствует раскрытию таких качеств как склонность к
созерцанию, философскому осмыслению мира, несколько иному восприятию
реальности, чем это принято в социуме.
У этих испытуемых отмечается определенная избирательность в контактах,
несколько иной подход в оценке людей и явлений окружающей жизни,
независимость
взглядов,
определенное
влечение
к
абстракции,
высокая
потребность в актуализации своей индивидуалистичности.
Для личностей этого типа не характерно привязываться к обыденным
формам жизни, прозаическим аспектам быта. Индивидуальность у них настолько
выражена, что прогнозировать их высказывания и поведение, сравнивая с
привычными стереотипами, фактически бесполезно. Они сами выбирают ту
житейскую платформу, которая может удовлетворять их наклонностям и целям,
ориентируясь на свой субъективный мир и интуицию.
Для подобных людей, проживающих в условиях привычного социума, даже
незначительные фрустрации могут вести к возникновению тревоги и выражению
отрицательных эмоций. При этом компенсация состояния достигается за счет
«ухода» во «внутренний мир» и соблюдение «психической дистанции» между
собой и окружением. Можно предположить, что для испытуемых центра
ведической культуры «уход во внутренний мир» это не компенсация тревоги, а
вполне осознанный путь познания себя и мира. В культуре садху такой метод
называется медитацией и применяется для самопознания.
Для испытуемых с пиком профиля на 8-й шкале (55%) характерна
ориентировка главным образом на внутренние критерии, снижение способности к
интуитивному пониманию окружающих, к проигрыванию их ролей, то есть
неспособность поставить себя на место того или иного из окружающих людей и, в
связи с этим, недостаточная адекватность эмоционального реагирования. Для них
становится трудным, а в резко выраженных случаях и невозможным объективно
22
оценить себя «со стороны» в системе межличностного взаимодействия. Но при
этом они способны улавливать тончайшие переживания других людей, понимать
и сопереживать им, дававать поддержку и всю необходимую помощь. В таком
случае
правомочно
предположить,
что
«индивидуалистичность»,
умение
понимать и слышать себя, уходя в свой внутренний мир в медитации, как
осознанный выбор индивида, не отделяет, а, наоборот, помогает в межличностном
взаимодействии членов группы центра ведической культуры.
Со стороны поведение таких лиц может выглядеть лишенным естественной
эмоциональной окраски, своеобразным, эксцентричным или надменным. В
подобном случае вместо термина «аутизация» как механизм психологической
защиты вполне применимо понятие отрешенность как умение находить силы и
развитие,
находясь
наедине
с
самим
собой.
Возможно,
такая
«индивидуалистичность» говорит об уровне зрелости человека.
А характерное для них своеобразие восприятия и логики, философский
подход к восприятию мира, выраженная аналитичность мышления только
помогают выражать себя в невербальных и вербальных контактах.
Склонность к обобщениям, способность видеть целостно ситуации, людей и
различные проявления в социуме, помогают членам группы в социальной
коммуникации, позволяя находить общий язык с разными социальными
структурами.
Хотя некоторая дистанцированность, своеобразие и уникальность культуры
членов группы приводят и к затруднениям в реальной оценке ее деятельности со
стороны
общества,
к
непонятости,
настороженности.
Вероятно,
такая
характерологическая особенность членов группы как «индивидуалистичность» не
совсем готова быть принятой социумом.
23
Шкала "оптимистичность"
12%
высокие
значения
39%
средние
значения
низкие
значения
49%
Рисунок 13 – Доля людей, набравших различные баллы по Шкале 9
49%
испытуемых
получили
средние
результаты
по
9й
шкале
«оптимистичность». У них в достаточно степени выражена уверенность в себе,
позитивную самооценку, высокую мотивацию достижения определенного
своеобразия.
39% испытуемых получили высокие результаты по 9й шкале.
12% испытуемых получили низкие результаты по 9й шкале.
В качестве пика шкала «оптимистичность» встречается у 39% испытуемых.
В качестве самого выраженного пика – у 27% испытуемых.
Ведущий пик по 9й шкале отражает активность личностной позиции,
высокий уровень жизнелюбия и связанные с этим черты. Ориентирована такая
активность и мотивация в большей степени на моторную подвижность и речевую
продуктивность,
поведенческие
нежели
на
особенности
конкретные
часто
и
практические
сопровождаются
общим
цели.
Такие
приподнятым
настроением.
В ответ на противодействие легко вспыхивает и также легко угасает
гневливая реакция. Успех вызывает известную экзальтацию, эмоцию гордости.
Житейские трудности воспринимаются как легко преодолимые, в противном
24
случае
значимость
труднодостижимого
состояния
или
положения
легко
обесценивается.
У подобных испытуемых отсутствует склонность к серьезному углублению
в сложные проблемы, преобладает беспечность, радостное восприятие всего
окружающего мира и своего бытия, радужность надежд, уверенность в будущем,
убежденность в своей счастливости.
Повышенная 9я шкала выявляет завышенную личностную самооценку,
легкость в принятии решений, отсутствие особой разборчивости в контактах.
Такие
особенности
сопровождаются бесцеремонностью
поведения,
снисходительным отношением к своим промахам и недостаткам.
Легко возникающие эмоциональные всплески заканчиваются быстрой
отходчивостью. Испытуемые с умеренными повышениями профиля на 9-й шкале
(в
пределах
средних
значений)
характеризуются оптимистичностью,
общительностью, способностью к высокой активности, непринужденностью в
общении. Они охотно вступают в контакты и при этом производят на
окружающих впечатление людей приятных, веселых, отличающихся широкими
интересами и энтузиазмом, охотно высказывающих свое мнение и готовых
поделиться впечатлениями.
Для этих испытуемых характерны «эмоциональная яркость», умение
испытывать удовольствие от жизни, реалистическое, образное мышление и
отсутствие приверженности к жесткой схеме. Они легко становятся «душой
общества», хорошо приспосабливаются к переменам и даже стремятся к ним, не
испытывают
затруднений
при
необходимости
перестройки
жизненного
стереотипа.
Эти испытуемые не выносят неопределенности и колебаний, стремятся быть
максимально
информированными,
охотно
берут
на
себя
руководство,
обнаруживая большую энергию и организационные способности.
Повышение профиля на 9й шкале может отражать высокий уровень
побуждений и активности.
25
Данная
тенденция
хорошо
реализуется
в
социализированных
системах
взаимодействия, в изменении форм и мест деятельности.
Шкала "интроверсия"
3%
39%
высокие значения
средние значения
58%
низкие значения
Рисунок 14 – Доли людей, набравших различные баллы по Шкале 0
58%
испытуемых
получили
средние
результаты
по
10й
шкале
«интроверсия».
39% испытуемых получили низкие результаты по 10й шкале.
3% испытуемых получили высокие результаты по 10й шкале.
В качестве пика шкала «интроверсия» встречается у 27% испытуемых. В
качестве самого выраженного пика не встречается.
Повышенная 10я шкала выявляет пассивность личностной позиции и
большую обращенность интересов в мир внутренних переживаний. Что является
закономерным, так как духовный поиск в традиции Лайя-Йоги связан с переносом
внимания внутрь себя.
Такое поведенческое реагирование отличается инертностью в принятии
решений, скрытностью, избирательностью в контактах, стремлением к избеганию
конфликтов. В ситуации стресса – заторможенность, уход от контактов, бегство
от проблем.
У группы испытуемых центра ведической культуры выявлены в основном
средине и низкие показатели по шкале «интроверсия». При выраженной
26
«индивидуалистичности»
и
«оптимистичности»
это
является
вполне
закономерным фактом, так как, с одной стороны, духовный поиск в традиции
Лайя-йоги связан с переносом внимания внутрь себя, а, с другой стороны,
высокий уровень побуждения и активности, «эмоциональная яркость» и умение
испытывать удовольствие от жизни, отражают стремление к межличностным
контактам и интерес к людям.
Снижение уровня профиля на 10й шкале (низкие значения – 39%
испытуемых) отражает стремление к межличностным контактам и интерес к
людям. Эти испытуемые общительны, эмоционально отзывчивы, у них хорошо
развиты навыки общения. Они охотно принимают на себя общественные
обязанности, имеют большое количество межличностных контактов в различных
сферах и испытывают от осуществления этих контактов большое удовлетворение.
Снижение уровня профиля на 0й шкале может быть связано с тенденцией к
самоутверждению, повышению своей значимости в глазах окружающих,
доминированию.
В целом по результатам методики MMPI можно заключить, что испытуемые
обладают выраженными психологическими особенностями различной степени
выраженности,
соответствующими
пикам
по
шкалам:
«сверхконтроль»
встречается у 64% испытуемых, шкала «импульсивность» - у 55%,шкала
«индивидуалистичность»
-
у
55%,
«мужественность-женственность»
-
у
55%,шкала «оптимистичность» - у 39%,шкала «интроверсия» - у 27%, шкала
«тревожность» - у 24%, шкала «пессимистичность» - у 18% , шкала
«эмоциональная лабильность» - у 9%, шкала «ригидность» встречается у 3%
испытуемых.
У 21,2% (7 человек) результаты находятся в пределах 69 баллов, что
говорит о нормальной выраженности индивидуально-личностных особенностей
испытуемых.
У 39,4 % испытуемых (13 человек) наблюдаются повышение значений хотя
бы по одной из шкал опросника (в пределах от 70 до 79 баллов), что говорит о
27
наличии акцентуаций характера (Акцентуация характера - находящаяся в
пределах клинической нормы особенность характера, при которой отдельные его
черты чрезмерно усилены, вследствие чего обнаруживается избирательная
уязвимость в отношении одних психогенных воздействий при сохранении
хорошей устойчивости к другим. Акцентуации не являются психическими
расстройствами, т. е. является вариантом нормы).
У 39,4 % испытуемых (13 человек) наблюдаются повышение значений хотя
бы по одной из шкал опросника (более 80 баллов), что говорит о наличии
психопатии характера (Психопатия ‒ это совокупность особенностей мышления,
восприятия и взаимоотношений с окружающими, относительно устойчивых и
либо затрудняющих поведение человека, либо причиняющих ему страдание).
Учитывая самобытность, уникальность самой группы испытуемых, ее цели и
задачи, сам непривычный для социума уклад жизни, можно предположить
выраженную
нестандартность
за
пределами
так
называемой
нормы
характерологических особенностей членов группы. В этом и может проявляться
специфика группы как монашествующих в позитивном ее качестве.
При этом у 8 из 13 человек (62%) наблюдается повышение по 8й шкале –
индивидуалистичность, что характеризует их как вариант высокой обособленносозерцательной личностной позиции, вплоть до полного ограничения контактов с
внешним миром, превалирования философского, аналитического мышления над
чувствами и активными действиями.
Окончательный вывод относительно конкретного испытуемого необходимо
делать, рассматривая профиль в целом.
Таким образом, 60,6% результатов испытуемых попадают в диапазон
вариантов нормального в общепринятом смысле развития личности.
Одной из задач исследования участников культурного центра «Дивья Лока
«является понимание особенностей самоотношения. Для этого нами была
подобрана признанная методика В. В. Столина и С. Р. Пантелеева «Тест опросник
самоотношения» [10]. Опросник опирается на предложенные В. В. Столиным три
28
уровня самоотношения, отличающихся по степени обобщенности: 1) глобальное
самоотношение; 2) самоотношение, дифференцированное по самоуважению,
аутсимпатии, самоинтересу и ожиданиям отношения к себе; 3) уровень
конкретных действий (готовностей к ним) в отношении к своему «Я».
Соответственно шкалы опросника делятся на глобальные (с высокой и средней
степенью обобщенности) и конкретные (включающие конкретный уровень
самоотношения). Результаты исследования по глобальным шкалам представлены
в Таблице 1 и на Рисунках 15-19.
Таблица 1 – Количество и процент испытуемых в соответствии с
выраженностью шкал глобального самоотношения
Шкала S Интегральная
Шкала I Самоуважения
Шкала II Аутосимпатия
Шкала III Ожидаемое отношение
от других
Шкала IV Самоинтерес
невыражен
2
6,1%
0
0,0%
11
33,3%
11
33,3%
9
27,3%
Признак (n / %)
Выражен
9
27,3%
10
30,3%
14
42,4%
17
51,5%
10
30,3%
ярковыражен
22
66,7%
23
69,7%
8
24,2%
5
15,2%
14
42,4%
Шкала S Интегральная
6.1%
27.3%
66.7%
Признак не
выражен
Признак
выражен
Признак ярко
выражен
Рисунок 15 – Выраженность Шкалы S – глобальное самоотношение
29
В целом по шкале S Глобальное самоотношение в группе испытуемых
преобладают значения, относящиеся к высокому диапазону, то есть эти
испытуемые характеризуются высокой выраженностью признака (22 испытуемых
– 66,7%). На основе интерпретации шкалы методики можно заключить, что в
группе испытуемых подавляющее количество людей, которые внутреннее
испытывают недифференцированное интегральное чувство «за» самого себя.
Иначе говоря, представление личности о смысле собственного «Я» является у
этих испытуемых максимально положительным. Чуть меньше, чем у трети
испытуемых наблюдаются значения, относящиеся к средней выраженности
признака (9 испытуемых – 27,3%). Для них характерно умеренно положительное
отношение к себе и лишь 6,1% (2 испытуемых) наблюдается не выраженность
признака, которую можно трактовать как внутренне недифференцированное
«против» самого себя.
Шкала I Самоуважения
0.0%
30.3%
69.7%
Признак не
выражен
Признак
выражен
Признак ярко
выражен
Рисунок 16 – Выраженность шкалы I – самоуважение.
По шкале I – самоуважение наибольшее количество испытуемых, набирают
высокие значения (23 испытуемых – 69,7%). Треть испытуемых (10 испытуемых –
30,3%) попадают в диапазон средней выраженности. Кроме того интересно
отметить тот факт, что в выборке нет тех, кто попадает по этому показателю в
диапазон низких значений. На основании интерпретации показателя методики
30
можно заключить, что в данной выборке наибольшее количество испытуемых,
которые очень сильно эмоционально и содержательно объединяют веру в свои
силы и способности, они высоко оценивают свою возможность контролировать
собственную жизнь и быть самопоследовательным. Также в выборе выборке
отсутствуют те, у кого наблюдается отсутствие веры в свои силы и способности.
Скорее всего, это связно с тем, что в группе постоянных участников центра
ведической культуры Дивья Лока принято много времени уделять развитию своих
способностей (в первую очередь духовных) – концентрацию, внимательность,
решимость, отрешенность, усердие, гибкость ума, самоконтроль и т. д.
Шкала II Аутосимпатия
24.2%
33.3%
Признак не
выражен
Признак
выражен
Признак ярко
выражен
42.4%
Рисунок 17 – Выраженность шкалы II – аутосимпатия.
По шкале II – аутосимпатия, наблюдается другая тенденция распределения
испытуемых по диапазонам. Наибольшее количество испытуемых получают
средние значения (14 испытуемых – 42,4%), несколько меньше наблюдений в
диапазоне низких значений (11 испытуемых – 33,3%) и еще чуть меньше в
диапазоне высоких (8 испытуемых – 24,2%). На основе интерпретации шкалы
можно заключить, что в группе испытуемых большинство тех, кто в целом
одобряет себя в целом и в существенных частностях и доверяет к себе и имеет
позитивную самооценку, но много и (практически треть) тех, кто видит в себе по
преимуществу недостатки, обладает низкой самооценкой. Такая самооценка
вероятно связанна с тем, что такие испытуемые обладают высокой критичностью
31
к себе, и как следствие, высоким стремлением к самосовершенствованию, к
выработке в себе, тех качеств, которые отсутствуют. Обучение в центре
ведической культуры Дивья Лока ставит перед ее членом достаточно высокие
идеалы (например, у садху принято контролировать свои мысли, думать всегда
«чисто» о других; углублять свое понимание и не цепляться за застывшие
концепции). В данном контексте критичное отношение к себе является
закономерным, так как считается важным для полноценного личностного роста и
самосовершенствования.
Шкала III
Ожидаемое отношение от других
15.2%
33.3%
Признак не
выражен
Признак
выражен
Признак ярко
выражен
51.5%
Рисунок 18 – Выраженность шкалы III – ожидание положительного
отношения от других
По шкале III – ожидаемое положительное отношение от других половина
всех испытуемых попадают в диапазон норм (17 испытуемых – 51,5%).
Практически треть испытуемых набирают низкие значения (11 испытуемых –
33,3%). Высокие значения наблюдаются лишь у 5 испытуемых (15,2%). То есть в
исследуемой нами выборке большинство испытуемых не ожидает очень
позитивного отношения к себе от окружающих, более того достаточно много тех
кто осознанно ждет и готов негативного отношения. Вероятно, это связанно с тем,
что Дивья Лока – духовный центр с нетрадиционной для региона культурой, что
ведет к различным оценкам окружающих.
32
Шкала IV Самоинтерес
27.3%
Признак не
выражен
Признак
выражен
42.4%
Признак ярко
выражен
30.3%
Рисунок 19 – Выраженность шкалы IV – самоинтерес.
По шкале IV – самоинтерес наибольшее количество испытуемых набирает
значения,
соответствующие
диапазону
яркой
выраженности
признака
(14 испытуемых – 42,4%). На основании содержания шкалы можно заключить,
что они максимально близки сами себе, в частности проявляют интерес к
собственным мыслям и чувствам, и готовы общаться с собой «на равных», кроме
того они уверенны в своей интересности для других. Остальные испытуемые
практически в равной степени разделены на тех, у кого самоинтерес выражен в
норме (10 испытуемых – 30,3%)и тех, у кого он не выражен (9 испытуемых –
27,3%). Столь широкий разброс значений по данной шкалы, вероятно, связан с
индивидуальными
личностными
малозависимы
каких-либо
от
особенностями
внешних
испытуемых,
факторов
(в
том
которые
числе
и
от
принадлежности к той или иной группе). Возможно, постоянные участники
центра ведической культуры Дивья Лока находят для себя разные плюсы от
монашества – для одних, вероятно, это поиск себя, а для других, наоборот,
готовый ответ. Скорее всего, в таком отношении проявляются индивидуальные
личностные особенности участников, сформировавшиеся еще до попадания в
группу.
Для
доказательства
достоверности
различий
в
выраженности
шкал
глобального самоотношения воспользуемся статистическим критерием φ*Фишера (угловое преобразование Фишера). Он использовался для сопоставления
33
двух выборок по частоте встречаемости интересующего исследования эффекта.
Критерий оценивает достоверность различий между процентными долями двух
выборок, в которых зарегистрирован интересующий нас эффект. Результаты этого
анализа представлены в Таблице 2.
Таблица 2 – Анализ различий в количестве постоянных участников группы
Дивья Лока с разным уровнем выраженности шкал глобального самоотношения
(расчёт по φ*-Фишера)
Количество
φ*
Уровень
человек (из 33) эмпир.
знач.
Высокая
22
S Интегральная
5,74 ρ ≤ 0,001
Низкая
2
Высокая
23
I Самоуважения
6,35 ρ ≤ 0,001
Низкая
0
Высокая
8
IIАутосимпатия
0,82
ρ н. з.
Низкая
11
Высокая
5
IIIОжидаемое отношение
1,75
ρ ≤ 0,05
от других
Низкая
11
Высокая
43
IV Самоинтерес
1,30
ρ н. з.
Низкая
9
На основании статистического анализа можно заключить, что наблюдаются
Шкалы
Выраженность
значимые различия ряду шкал глобального самоотношения. Высокие значения по
шкале SИнтегральное самоотношение (φ* = 5,74, ρ ≤ 0,001), I Самоуважение
(φ* = 6,35, ρ ≤ 0,001) встречаются значимо чаще, чем низкие. Напротив, по шкале
IIIОжидаемое отношение от других низкие значения встречаются значимо чаще,
чем высокие (φ* = 1,74, ρ ≤ 0,05).
Далее опишем результаты исследования самоотношения по шкалам,
направленным на измерение выраженности установки на те или иные внутренние
действия в адрес «Я» испытуемого, то есть результаты по шкалам конкретного
уровня самоотношения. Результаты исследования по конкретным шкалам
методики самоотношения представлены в Таблице 3.
34
Таблица 3 – Количество и процент испытуемых в соответствии с
выраженностью шкал конкретного самоотношения
невыражен
Шкала 1 – самоуверенность
Шкала 2 – отношение других
Шкала 3 – самопринятие
Шкала 4 – саморуководство,
самопоследовательность
Шкала 5 – самообвинение
Шкала 6 – самоинтерес
Шкала 7 – самопонимание
13
39,4%
18
54,5%
5
15,2%
6
18,2%
32
97,0%
4
12,1%
4
12,1%
Признак (n / %)
выражен
ярко выражен
9
27,3%
8
24,2%
17
51,5%
7
21,2%
1
3,0%
9
27,3%
6
18,2%
11
33,3%
7
21,2%
11
33,3%
20
60,6%
0
0,0%
20
60,6%
23
69,7%
В исследуемой нами выборке по шкале 1 – «самоуверенность» наибольшее
количество наблюдений находится в низком диапазоне (13 испытуемых – 39,4%),
им достаточно часто свойственно неуважение к себе, связанное с неуверенностью
в своих возможностях, с сомнением в своих способностях. Чуть меньше значений
– в высоком диапазоне (11 испытуемых – 33,3%), для этих испытуемых
характерно ощущение силы собственного «Я», высока смелость в общении, а
препятствия на пути к достижению цели они воспринимаются как преодолимые.
У 27,3% (9 испытуемых) наблюдаются значения диапазона «норма», для них
характерна уверенность в себе в привычных ситуациях.
По шкале 2 – отношение других больше всего значений, соответствующих
невыраженности признака (18 испытуемых – 54,5%), приблизительно одинаковые
значения, соответствующие средним (8 испытуемых – 24,2%) и высоким
значениям (7 испытуемых – 21,2%). Можно заключить, что в целом в группе
испытуемых преобладает установка на ожидание негативных действия со стороны
других.
35
По шкале 3 – самопринятие большинство испытуемых (17 испытуемых –
51,5%) получают значения, относящиеся к среднему уровню выраженности
признака, для них характерна избирательность отношения к себе, то есть они
склонны принимать не все свои достоинства и критиковать не все свои
недостатки. У трети испытуемых ярко выражен признак (11 испытуемых –
33,3%), они склонны воспринимать все стороны своего «Я», принимать себя во
всей полноте поведенческих проявлений. Лишь у немногих (5 испытуемых –
15,2%) низкие значения по шкале 3 – самопринятие, для них характерно
воспринимать себя излишне критично.
По шкале 4 – саморуководство, самопоследовательность высокие значения
набирает более половины испытуемых (20 испытуемых – 60,6%). На основании
интерпретации шкалы методики можно заключить, что более полвины группы
составляют те кто основным источником развития своей личности, регулятором
достижений и успехов считает себя, они ощущают себя способными оказывать
сопротивление внешним влияниям, кроме того им свойственно выполнять
задуманное. Примерно одинаковое количество испытуемых попадают в средние
(7 испытуемых – 21,2%) значения признака, то есть те, кто проявляют
выраженную способность к личному контролю в привычных для себя условиях
существования, и низкие значения признака (6 испытуемых – 18,2%), теу кого
механизмы саморегуляции могут быть ослаблены.
Абсолютное количество испытуемых (32 испытуемых – 97%) показывают
низкие показатели по шкале самообвинение. Эти испытуемые обнаруживают
тенденцию к отрицанию собственной вины в конфликтных ситуациях, им
свойственно перенесение ответственности на окружающих за устранение
барьеров на пути к достижению цели. Показатели, соответствующие диапазону
«норма», средней выраженности признака наблюдаются у 1 испытуемого (3%). На
основании интерпретации шкалы методики можно заключить, что
ему
свойственно избирательное отношение к себе. В группе нет испытуемых, которые
набирают высокие показатели по шкале 5 – самообвинение, то есть нет тех для
36
кого характерно видеть в себе, прежде всего недостатки, они относятся к тем, кто
готов поставить себе в вину все свои промахи и неудачи.
Большинство испытуемых по шкале 6 – самоинтерес набрали значения,
соответствующие яркой выраженности признака (20 испытуемых – 60,6%), это те,
у кого сильно выражена установка на внутренние интерес к себе, они рады
самопознанию. Почти у трети (9 испытуемых – 27,3%) интерес к себе выражен в
средней степени и лишь у немногих из группы (4 испытуемых – 12,1%) интерес к
себе проявляются минимально.
По шкале 7 – самопонимание достаточно у многих испытуемых наблюдаются
значения, соответствующие высокой выраженности признака (23 испытуемых –
69,7%),
для
них
характерно
точное
соотнесение
видения
себя
с
действительностью, лишь у немногих значения, соответствующие средней
(6 испытуемых – 18,2%) и низкой (4 испытуемых – 12,1%). Можно заключить, что
есть в выборке большинство тех, чье понимание себя находится на высоком
уровне.
В целом можно заключить, что превалирует позитивное самоотношение у
участников центра ведической культуры Дивья Лока, лишь по некоторым шкалам
(например, таким как отношение со стороны окружающих) наблюдаются низкие
значения.
Следующей
задачей
исследования
постоянных
участников
центра
ведической культуры Дивья Лока является понимание удовлетворенности
жизни. Для этого нами была подобрана методика Н. Н. Мельниковой
«Удовлетворенность жизнью» [5]. В общей структуре опросника выделены три
фактора, отражающие качество взаимодействия «Я – Жизнь». Первый фактор
описывает положительный компонент удовлетворенности, два других – разные
составляющие неудовлетворенности жизнью: фактор 1 (F1) – «Жизненная
включённость», фактор 2 (F2) – «Потеря направления», фактор 3 (F3) – «Потеря
опоры». Кроме этого вычисляются: показатель общей неудовлетворённости,
являющийся суммой двух факторов неудовлетворённости и Общий балл УДЖ,
37
рассматриваемый, как «баланс аффекта» (соотношение позитивных и негативных
переживаний).
Результаты
исследования
удовлетворенности
жизнью
представлены в Таблице 4 и на рисунках 20-22.
Таблица 4 – Количество и процент испытуемых с различным уровнем
показателей методики «Удовлетворенность жизнью».
Показатель
Низкий
уровень
Средний
уровень
Высокий
уровень
0
0,0%
28
84,8%
8
24,2%
1
3,0%
22
66,7%
5
15,2%
23
69,7%
15
45,5%
11
33,3%
0
0,0%
2
6,1%
17
51,5%
F1 Жизненная включённость
F2 Потеря направления
F3 Потеря опоры
Общая удовлетворенность жизнью
F1 Жизненная включённость
0.0%
33.3%
Низкий уровень
Средний уровень
Высокий уровень
66.7%
Рисунок 20 – Выраженность фактора 1 Жизненная включённость
Наибольшее
количество
испытуемых
по
фактору 1
«Жизненная
включенность» получили средние значения (22 испытуемых – 66,7%). На основе
интерпретации показателя можно заключить, что в целом их жизненная
38
включённость характеризуется деятельной
активностью, продуктивностью,
увлеченностью, желанием вкладывать силы.
Значения,
соответствующие
диапазону
среднего»
«выше
по
фактору
«Жизненная включенность», наблюдаются у трети испытуемых (11 испытуемых
33,3%), им удаётся найти направление и формы жизненной активности,
способствующие в достаточно полной мере самоосуществлению себя в мире. Для
этих испытуемых характерны позитивные переживания, связанные с жизненной
ситуацией, такие, как счастье, радость, удовольствие.
В группе постоянных участников культурного центра Дивья Лока нет тех, у
кого наблюдаются низкие значения по показателю «Жизненная включенность».
То есть нет тех, у кого наблюдается отсутствие интереса, «пресность»,
чрезмерность и обыденность жизни, слабое самоощущением себя в жизни, когда
происходящие события мало что дают для осуществления и становления
индивидуального «Я».
Такой результат можно объяснить тем, что само учение Лайя-йоги и
философское течение Адвайта Веданта, направлено на раскрытие внутренних
ресурсов человека. Возможно, что в современном технократичном и часто
дегуманизированном обществе обращение к разным духовным практикам будет
все более усиливающимся трендом.
15.2%
F2 Потеря направления
0.0%
Низкий уровень
Средний уровень
Высокий уровень
84.8%
Рисунок 21 – Выраженность фактора 2 Потеря направления
39
По фактору 2 «Потеря направления» больше всего испытуемых набирают
значения, соответствующие диапазону «ниже среднего» (28 испытуемых –84,8%).
У этих испытуемых нет ощутимого рассогласования жизнедеятельности с
индивидуальным «Я», с истинными стремлениями и реальными возможностями
человека. Важно понимать, что данный уровень показателя не говорит о
продуктивной активности и жизненнойвключённости, однако свидетельствует о
некотором минимуме, который является показателем отсутствия дискомфорта.
Средний уровень выраженности фактора «Потеря направления» наблюдается
лишь у немногих (5 испытуемых – 15,2%). У них возможно возникновение
переживаний и состояний, возникающих в ответ на ситуацию, когда жизненная
активность направляется по ложному пути: не согласуется с индивидуальным
«Я», с истинными стремлениями и реальными возможностями человека.
В группе постоянных участников центра ведической культуры Дивья Лока нет
тех, у кого наблюдаются низкие значения фактору 2 «Потеря направления». То
есть в данной группе нет тех у кого высокая вероятность возникновения острых
переживаний
разочарований,
обиды
и
досады,
несправедливости
из-за
расхождения желаемого с действительным, ощущение непродуктивности усилий,
отсутствия результата.
F3 Потеря опоры
6.1%
24.2%
Низкий уровень
Средний уровень
Высокий уровень
69.7%
Рисунок 22 – Выраженность фактора 3 Потеря опоры
40
По фактору «Потеря опоры» у абсолютного большинства испытуемых средние
значения (23 испытуемых – 69,7%). Исходя из описания показателя, можно
заключить, что для этих испытуемых периодически характерно чувство
нестабильности окружающего, озабоченность трудностями жизни, но при этом
присутствует
чувство
уверенности
в
своей
способности
справляться
с
жизненными трудностями, хотя, по-видимому, это чувство не стабильно, и
распространяется не на все жизненные трудности.
Низкие значения по показателю «Потеря опоры» наблюдаются у четверти
человек (8 испытуемых – 69,7), исходя из описания показателя, можно заключить,
что эти испытуемые в целом чувствуют себя защищёнными, у них есть ощущение
наличия дополнительных ресурсов и сил, которые позволят им справиться с
возможными жизненными перипетиями.
По показателю «Потеря опоры» значения, соответствующие высокому
диапазону, встречаются лишь у 2 испытуемых (6,1%). На основе интерпретации
шкалы можно сказать, что этих испытуемых тревожит непредсказуемость и
неустойчивость жизненной ситуации, и, при этом, имеющиеся ресурсы
оцениваются, как недостаточные для того, чтобы противостоять возможным
неприятностям и опасностям.
Общая удовлетворенность жизнью
3.0%
Низкий уровень
Средний уровень
Высокий уровень
51.5%
45.5%
Рисунок 23 – Выраженность Общего показателя удовлетворённости
жизнью
41
По «Общему показателю удовлетворённости жизнью» наибольшее число
испытуемых (больше половины) набирают высокие значения (17 испытуемых –
51,5%), указывает, что эти испытуемые в высокой степени удовлетворены своей
жизнью. То есть для них позитивный аффект значительно превышает негативный,
они ощущают себя удовлетворенными, даже счастливым.
Также почти у половины испытуемых (15 испытуемых – 45,5%) наблюдаются
значения, относящиеся к среднему уровню, что это отражает в целом ощущение
удовлетворенности жизнью.
Лишь у одного испытуемого (3,0%) сумма негативных переживаний
превышает позитивный аффект, то есть он ощущает себя неудовлетворенным,
несчастным и подавленным.
Таблица 5 – Анализ различий в количестве постоянных участников группы
Дивья Лока с разным уровнем выраженности показателей удовлетворенности
жизнью (расчёт по φ*-Фишера)
Шкалы
F1 Жизненная
включённость
F2 Потеря направления
F3 Потеря опоры
Общая удовлетворенность
жизнью
Выраженность
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Количество
φ*
Уровень
человек (из 33) эмпир.
знач.
11
3,53 ρ ≤ 0,001
0
0
8,63 ρ ≤ 0,001
28
2
2,16
ρ ≤ 0,05
8
17
5,08 ρ ≤ 0,001
1
На основании статистического анализа можно заключить, чтонаблюдаются
значимыеразличия. Высокие значения по шкале Жизненная включенность
(φ* = 3,42, ρ ≤ 0,001) и шкале, характеризующей общую удовлетворенность
жизнью (φ* = 5,08, ρ ≤ 0,001) встречаются значимо чаще, чем низкие. По
шкалампотеря направленности (φ* = 8,63, ρ ≤ 0,001) и потеря опоры (φ* = 2,16,
ρ ≤ 0,05) низкие значения встречаются значимо чаще, чем высокие. Такие
различия можно трактовать как позитивную тенденцию от нахождения в группе
42
Дивья Лока. Высокая удовлетворенность жизнью является одним из основных
индикаторов здоровья личностии её гармоничного развития.
Также изучение психологических особенностей постоянных участников
центра ведической культуры Дивья Лока включает анализ смысложизненных
ориентации. Для этого нами была подобрана методика Д. А. Леонтьева
«Смысложизненные ориентации» [3 ]. Методика предназначена для определения
выраженности
смысложизненных
ориентаций
и
переживания
индивидом
онтологической значимости жизни. Тест смысложизненных ориентации является
адаптированной версией теста «Цель в жизни» (Purpose-in-LifeTest, PIL) Джеймса
Крамбо и Леонарда Махолика. Методика была разработана авторами на основе
теории стремления к смыслу и логотерапии Виктора Франкла. Методика
включает пять субшкал: 1 Цели в жизни, 2 Процесс жизни, 3 Результативность
жизни, 4 Локус контроля-Я и 5 Локус контроля-жизнь. Результаты исследования
смысложизненных ориентаций представлены в Таблице 6 и на рисунке 10.
Таблица 6
–
Количество
и
процент
испытуемых
с
различным
уровнемпоказателей методики «Смысложизненные ориентации».
Показатель
Низкий
уровень
Средний
уровень
Высокий
уровень
2
6,1%
3
9,1%
2
6,1%
2
6,1%
2
6,1%
3
9,1%
8
24,2%
8
24,2%
8
24,2%
9
27,3%
10
30,3%
5
15,2%
23
69,7%
22
66,7%
23
69,7%
22
66,7%
21
63,6%
25
75,8%
1 Цели в жизни
2 Процесс жизни
3 Результативность жизни
4 Локус контроля-Я
5 Локус контроля-жизнь
Общий
жизни
показатель
осмысленности
43
По шкале 1 Цели в жизни абсолютное большинство постоянных участников
группы Дивья Лока получают высокие значения (23 испытуемых – 69,7%).
Интерпретация шкалы говорит о том, что такие значения характеризуют как
целеустремленного человека, так и прожектёра, планы которого не имеют
реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их
реализацию. Однако учитывая высокие показатели по остальным шкалам можно
заключить, что в большей степени идет все-таки речь о тех людях, у которых есть
цели в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и
временную перспективу. Примерно у четверти испытуемых (8 испытуемых –
24,2%) средний уровень выраженности шкалы, они представляют некоторые цели
в будущем, однако не так отчетливо и ясно как большинство группы. Лишь у
редких участников группы (2 испытуемых – 6,1%)наблюдаются низкие значения,
они сконцентрированы только на сегодняшнем или вчерашнем дне.
По шкале 2 Процесс жизни также абсолютное большинство постоянных
участников группы Дивья Лока получают высокие значения (22 испытуемых –
66,7%). Таким образом, можно утверждать, что для большей части группы в
жизни присутствует высокий интерес и глубокая эмоциональная насыщенность
жизни. Примерно у четверти испытуемых (8 испытуемых – 24,2%) средний
уровень выраженности шкалы, у них также присутствуют переживания
наполненности смысла жизни и эмоционально насыщенности, однако их сила не
столько велика. Менее чему у десятой части группы (3 испытуемых – 9,1%)
наблюдаются
низкие
баллы,
которые
трактуются
как
признак
неудовлетворенности своей жизнью в настоящем.
По
шкале 3
Результативность
жизни
у
большинства
испытуемых
наблюдается высокий уровень выраженности признака (23 испытуемых – 69,7%).
Им присуща высокая удовлетворенность самореализацией, а прошлое во многом
способно придавать смысл жизни. Средние, относящиеся к среднему уровню,
наблюдаются у четверти группы (8 испытуемых – 24,2%), для них характерна
оценка пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и
44
осмысленна была прожитая ее часть. И практически не встречаются значений,
соответствующих низкому уровню (2 испытуемых – 6,1%). То есть в группе
практически нет людей, у которых бы наблюдалась неудовлетворенность
прожитой частью жизни.
По шкале 5 Локус контроля-Я высокие значения более чем у половины
испытуемых (22 испытуемых – 66,7%). Таким образом можно заключить, что в
группе распространено представление о себе как о сильной личности,
обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в
соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. У 27,3%
(9 испытуемых) выражено это представление на среднем уровне. Только у
нескольких
человек
(2
испытуемых
–
6,1%)
наблюдаются
значения,
соответствующие низкому уровню, для них характерно неверие в свои силы и
ощущение невозможности контролировать события собственной жизни.
Более половины испытуемых набирают по шкале 5 Локус контроля-жизнь
высокие баллы (21 испытуемый – 63,6%). То есть в группе распространено
убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно
принимать решения и воплощать их в реальность. Средний уровень наблюдается
у трети испытуемых (10 испытуемых – 30,3%), для них характерно понимание,
что отчасти они могут управлять жизнью. Лишь двое участников группы
(2 испытуемых – 6,1%) набирают низкие баллы. Им присущ фатализм,
убежденность втом, что жизнь человека неподвластна сознательному контролю,
что свобода выбора иллюзорна и бессмысленно что-либо загадывать на будущее.
Общий показатель
осмысленности жизни
9.10%
15.20%
Низкий
уровень
75.80%
Рисунок 24 – Выраженность Общего показателя осмысленности жизнью
45
Анализ общего показателя осмысленности жизни показал, что в группе
испытуемых высокая онтологическая значимость жизни, её осмысленность
(25 испытуемых – 75,8%). Лишь у 15, 2% этот показатель выражен в диапазоне
умеренных значений (5 испытуемых – 15,2%). Лишь у нескольких человек
стремление к смыслу и его нахождение находится на низком уровне
(3 испытуемых – 9,1%).
Таблица 7 – Анализ различий в количестве постоянных участников группы
Дивья Лока с разным уровнем выраженности показателей осмысленности жизни
(расчёт по φ*-Фишера)
Шкалы
Количество
φ*
Уровень
человек (из 33) эмпир.
знач.
23
6,00 ρ ≤ 0,001
2
22
5,27 ρ ≤ 0,001
3
23
2,16
ρ ≤ 0,05
2
22
5,08 ρ ≤ 0,001
2
21
5,48 ρ ≤ 0,001
2
25
6,09 ρ ≤ 0,001
3
Выраженность
1 Цели в жизни
2 Процесс жизни
3 Результативность жизни
4 Локус контроля-Я
5 Локус контроля-жизнь
Общий
показатель
осмысленности жизни
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
На основании статистического анализа можно заключить, что наблюдаются
существенные различия по всем шкалам при уровне значимости высоком –
ρ ≤ 0,001. В том числе высокие значения по Общему показателю осмысленности
жизни (φ* = 6,09, ρ ≤ 0,001) встречаются значимо чаще, чем низкие. На основе
этого
анализа
можно
заключить,
что
в
группе
присутствует
высокая
осмысленность жизни вне зависимости от условного временного континуума
(прошлое, настоящие, будущее) и ощущение управляемости собой и жизнью.
Задача анализа мотивационно-ценностной структуры группы решалась с
помощью методики «Морфологический тест жизненных ценностей» (В. Ф. Сопов
46
Л. В. Карпушина) [9]. Под термином «ценность» в методике понимают отношение
субъекта к явлению, жизненному факту, объекту и субъекту, и признание его как
важного,
имеющего
жизненную
важность.
Результаты
исследования
мотивационно-ценностной структуры представлены в Таблицах 8-10.
Таблица 8 – Количество и процент испытуемых с различным уровнем
показателей жизненных ценностей
Показатель
1. Развитие себя
2. Духовное удовлетворение
3. Креативность
4. Активные социальные контакты
5. Собственный престиж
6. Высокое материальное положение
7. Достижение
8.
Сохранение собственной
индивидуальности
Низкий
уровень
8
24,2%
9
27,3%
16
48,5%
12
36,4%
10
30,3%
18
54,5%
22
66,7%
11
33,3%
Средний
уровень
18
54,5%
19
57,6%
11
33,3%
16
48,5%
20
60,6%
11
33,3%
7
21,2%
18
54,5%
Высокий
уровень
7
21,2%
5
15,2%
6
18,2%
5
15,2%
3
9,1%
4
12,1%
4
12,1%
4
12,1%
По шкале 1 «Развитие себя» большинство испытуемых набирают средние
значения (25 испытуемых – 75,8%). На основании интерпретации шкал опросника
можно заключить, что для них как правило характерно стремление получать
объективную информацию об особенностях его характера, способностей, др.
характеристиках своей личности, в целом серьезное отношение к своим
обязанностям, а также снисходительность к людям и их недостаткам и
требовательность
к
себе.
Высокие
(7 испытуемых
–
21,2%)
и
низкие
(8 испытуемых – 24,2%) показатели набирает примерно одинаковое количество
испытуемых, а для последних характерна тенденция к самодостаточности,они
47
ставят, как правило, порог своим возможностям и считают, что его невозможно
преодолеть.
По шкале 2 «Духовное удовлетворение» наибольшее количество испытуемых
набирает средние значения (19 испытуемых – 57,2%). На основании шкалы
опросника можно заключить, что у них умеренно проявляется стремление
человека к получению морального удовлетворения во всех сферах жизни. Они
лишь отчасти считают, что самое важное в жизни – делать только то, что
интересно и что приносит внутреннее удовлетворение и им лишь в умеренной
степени
свойственна
идеалистичность
во
взглядах,
приверженность
к
соблюдению этических норм в поведении и деятельности. Также в группе есть
испытуемые с высоким уровнем показателя «Духовное удовлетворение»
(5 испытуемых – 15,2%), это свидетельствует о том, что описанные выше
поведение у них проявляется значительно чаще и интенсивнее. В группе чуть
меньше трети испытуемых набирают низкие значения (9 испытуемых – 27,3%).
Такое значения показателя характеризует людей, для которых в первую очередь
важен поиск конкретной выгоды от взаимных отношений, результатов
деятельности.
По шкале 3 «Креативность» большинство испытуемых набирают низкие
значения (16 испытуемых – 48,5%). На основании интерпретации шкал опросника
можно заключить, что им свойственно подавленность творческих наклонностей,
стереотипность поведения и деятельности. Треть испытуемых получают средние
значения (11 испытуемых – 33,3%). И лишь пятая часть набирают значения
соответствующие высокому уровню (6 испытуемых – 18,2%), для них характерно
стремление к реализации своих творческих возможностей, внесению раз личных
изменений во все сферы своей жизни.
По шкале 4 «Активные социальные контакты» почти половина участников
группы Дивья Лока получают средние значения (16 испытуемых – 48,5%). Эти
испытуемые проявляют умеренное стремление к установлению благоприятных
взаимоотношений с другими людьми. Достаточно много участников группы
48
(12 испытуемых – 36,4%) набирают низкие значения. Для них характерна
нерешительность в общении с незнакомыми людьми, отсутствие спонтанности в
высказывании, недоверие другим людям, а порой и нежелание быть открытым.
Высокие значения набирают те, для кого значимы все аспекты человеческих
взаимоотношений и высокое стремление к установлению благоприятных
взаимоотношений с другими людьми (5 испытуемых – 15,2%. ).
По шкале 5 «Собственный престиж» более половины испытуемых набирают
средние значения (20 испытуемых – 60,6%). На основании интерпретации шкалы
опросника можно заключить, что они в умеренной степени проявляют стремление
к признанию, уважению, одобрению со стороны других и нужду в социальном
одобрении своего поведения. Значения соответствующие низкому уровню
набирает треть испытуемых (10 испытуемых – 30,3%), им свойственно не видеть
и разницы в одобрении его поступков людьми с разными социальными статусами.
Высокий показатель по шкале 5» Собственный престиж» «наблюдается лишь у
незначительного числа участников группы (10 испытуемых – 30,3%), для них
характерна потребность в социальном одобрении своего поведения, порой
излишняя самонадеянность и категоричность в ситуации взаимодействия с
другими, а также честолюбие.
По шкале 6 «Высокое материальное положение» более половины испытуемых
набирают значения, соответствующие низкому диапазону (18 испытуемых –
54,5%), им свойственно равнодушие к материальному достатку и игнорирование
материального достатка как ценности, к которой надо стремиться. У трети
испытуемых
наблюдается
средний
уровень
выраженности
показателя
(11 испытуемых – 33,3%), они лишь в некоторой степени стремятся к более
высокому уровню своего материального благосостояния и убежденны в том.
Лишь некоторых (4 испытуемых – 12,1%) наблюдаются высокие значения по
данному показателю, это говорит о том, что материальный достаток является
значимым условием их жизненного благополучия.
49
По шкале 7 «Достижения» значительная часть, а именно больше половины
испытуемых набирает низкие значения (22 испытуемых – 66,7%), для них
характерно безразличие к достижениям, порой, они склонны проявлять
зависимость от того, они придерживаются принципа «поживем-увидим». Такие
люди отличаются часто постановкой ближайших, конкретных целей и порой
могут проявлять бессилие в стремлении достичь какую-либо дальнюю
перспективную цель. Пятая часть испытуемых набирает средние значения, они
отчасти направлены на стремление к достижению конкретных и ощутимых
результатов в различные периоды жизни, постановка конкретных целей на
каждой этапе жизни. И лишь у тех немногих кто набирает значения,
соответствующие высокому диапазону (4 испытуемых – 12,1%) эти тенденции
выражены значительно.
По шкале 8 «Сохранение собственной индивидуальности» более половины
постоянных частников группы Дивья Лока получают средние значения
(18 испытуемых – 54,5%). На основании интерпретации шкал опросника можно
заключить, что у них присутствует и умеренно выражено стремление к
независимости от других людей, они лишь отчасти разделяют точку зрения о том,
что самое важное в жизни – это сохранить неповторимость и своеобразие своей
личности, своих взглядов, убеждений, своего стиля жизни, стремясь как можно
меньше поддаваться влиянию массовых тенденций. Низкие значения по данному
показателю набирает треть группы (11 испытуемых – 33,3%), им свойственно
стремление к конформности, замкнутости, порой, они считают, что «выскочки» –
люди невоспитанные, от которых можно ожидать непредсказуемых поступков.
Высокие же и соответственно сильная тяга к неповторимости присутствует лишь
немногих (4 испытуемых – 12,1%).
50
Таблица 9 – Анализ различий в количестве постоянных участников группы
Дивья Лока с разным уровнем выраженности показателей осмысленности жизни
(расчёт по φ*-Фишера)
Шкалы
1. Развитие себя
2. Духовное удовлетворение
3. Креативность
4. Активные
контакты
социальные
5. Собственный престиж
6. Высокое
положение
материальное
7. Достижение
8. Сохранение собственной
индивидуальности
Выраженность
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Высокая
Низкая
Количество
φ*
Уровень
человек (из 33) эмпир.
знач.
7
2,29
ρ н. з.
8
5
1,22
ρ н. з.
9
6
2,68 ρ ≤ 0,001
16
5
2,01
ρ ≤ 0,05
12
3
2,25
ρ ≤ 0,05
10
4
3,86 ρ ≤ 0,001
18
4
4,87 ρ ≤ 0,001
22
4
0,88
ρ н. з.
11
На основании статистического анализа можно заключить, что по всем
шкалам морфологического опросника ценностных ориентаций, по которым
наблюдаются существенные различия, преобладают низкие значения. Так, низкие
значения встречаются значимо чаще, чем высокие по шкале креативность
(φ* = 2,68, ρ ≤ 0,001), активные социальные контакты (φ* = 2,01, ρ ≤ 0,05),
собственный престиж, (φ* = 2,25, ρ ≤ 0,05) и достижение (φ* = 4,87, ρ ≤ 0,001).
На основе этого анализа можно заключить, что в группе нет стремления к
реализации своих творческих возможностей, устанавливать благоприятные
отношения в различных сферах социального взаимодействия и расширять свои
межличностные связи. Для постоянных участников группы Дивья Лока
завоевание своего признания в обществе путем следования определенным
социальным требованиям является крайне неважным, как и стремление к
факторам материального благополучия. Это напрямую можно связать с тем, что у
51
участников (и это закреплено в Катехизис садху ведической традиции) не
приветствуются эгоистичные, материалистичные цели в жизни, так как находятся
вне своего духовного пути. Культура Дивья Лока видимо не способствует
постановки и решению определенных жизненных задач как главных жизненных
факторов, что возможно связано с отношение к поиску духовного начала как к
процессу. Отчасти это подтверждает, что духовный рост воспринимается именно
как путь – процессная категория.
В целом можно подытожить, что в мотивационно-ценностной структуре
преобладают духовно-нравственные ценности, надо гоистически-престижными. К
подгруппе
эгоистически-престижных,
которые
практически
невыражены
(престиж, достижения, материальное положение), что говорит об общей
гуманистической характеристике личности участников группы Дивья Лока.
Таблица 10 – Количество и процент испытуемых с различным уровнем
выраженности шкал жизненных сфер
Низкий
уровень
22
66,7%
10
30,3%
25
75,8%
11
33,3%
5
15,2%
3
9,1%
Жизненные сферы
Профессиональная жизнь
Обучение и образование
Семейная жизнь
Общественная жизнь
Увлечения
Физическая активность
Средний
уровень
8
24,2%
19
57,6%
6
18,2%
13
39,4%
20
60,6%
25
75,8%
Высокий
уровень
3
9,1%
4
12,1%
2
6,1%
9
27,3%
8
24,2%
5
15,2%
По шкале, описывающей сферу профессиональной жизни, у большинства
испытуемых низкие значения (22 испытуемых – 66,7%), для них отсутствует
значимость для человека профессиональной деятельности. Данные чуть меньше
четверти всех испытуемых (8 испытуемых – 24,2%) можно отнести к зоне средних
значений и лишь несколько человек (3 испытуемых – 9,1%) отдают много
52
времени своей работе, включаются в решение всех проблем, считая при этом, что
профессиональная деятельность является главным содержанием жизни человека.
По шкале, описывающей сферу обучения и образования, более половины
постоянных участников Дивья Лока получают баллы, соответствующие среднему
диапазону (19 испытуемых – 57,6%). В их поведение умеренно проявляется
стремление человека к повышению уровня своей образованности, расширению
кругозора. Низкий уровень обнаруживается примерно у трети участников
(10 испытуемых – 30,3%), у них стремление к познанию и расширению кругозора
невысоко.
Небольшая
часть
испытуемых
набирает
высокие
значения
(4 испытуемых – 12,1%). Они считают, что главное в жизни – это учиться и
получать новые знания.
Абсолютное большинство постоянных участников центра ведической
культуры Дивья Лока обнаруживают низкие значения по шкале, описывающей
сферу семейной жизни (25 испытуемых – 75,8%). Для них незначимо все, что
связано с жизнью его семьи. Лишь у немногих проявляется средний
(6 испытуемых – 18,2%) и высокий (2 испытуемых – 6,1%) уровень выраженности
признака,
для
последних
существует
высокая
значимость
семейного
благополучия, они отдают много сил и времени решению проблем своей семьи,
считая, что главное в жизни.
По шкале, описывающей сферу общественной жизни, наблюдается
наибольшая
дифференциация
испытуемых
по
диапазонам.
Наибольшее
количество испытуемых набрали значения, соответствующие среднему диапазону
(13 испытуемых – 39,4%), они отчасти включены в общественную деятельность,
однако не преувеличивают её значимость. У трети испытуемых (11 испытуемых –
33,3%) наблюдается низкий уровень выраженности показателя, они не вовлечены
в общественно-политическую жизнь. Чуть меньше тех, кто показывает высокий
уровень (9 испытуемых – 27,3%) характерна высокая значимость проблем жизни
общества.
53
Для более чем половины постоянных участников центра ведической
культуры Дивья Лока, существует средняя значимость их увлечений, хобби
(20 испытуемых – 60,6%). Они посвящают своему увлечению все свободное время
и считают, что без увлечения жизнь человека во многом неполноценна. У
8 участников (8 испытуемых – 24,2%) наблюдаются высокие значения, а у 5
(низкие).
По шкале, описывающей сферу физической активности, абсолютное
большинство
участников
исследования
показывают
средний
уровень
(25 испытуемых – 75,8%). Для них существует некоторая значимость физической
активности и физической культуры как элементаобшей культуры для человека,
однако они не считают, что это самое главное в жизни. У 5 испытуемых (15,2%)
наблюдается уровень высоких значений. Они считают, что физическая культура
необходима для гармонизации жизни человека, что необходимо уметь чередовать
интеллектуальную
деятельность
с
физической,
что
красота
и
внешняя
привлекательность связаны часто со здоровым образом жизни, с физкультурой и
спортом. Лишь немногие участники группы (3 испытуемых – 9,1%) не разделяют
такое мнение.
Интересный
показатель
наблюдается
по
шкале
недостоверности.
Критический уровень в 42 балла превышают все участники. Возможно, это
связано с тем, что одним из принципов культурно центра является так
называемый
принцип
«сатья»,
которая
раскрывается
как
правдивость,
возможность быть честным. С этой точки зашкаливающие значения этого
показателя у всей группы можно трактовать как желание придерживаться этого
принципа во всем, в том числе и в отношении тестирования.
Для понимания особенностей личностного потенциала участников был
использован
опросник
личностных
ориентаций
Э.
Шострома
(Personal
OrientationInventory, E. Shostrom), созданный в 1963 году. В его основе лежат идеи
самоактуализации
А.
Маслоу
и
других
54
теоретиков
экзистенциально-
гуманистического направления в психологии. Шкалы опросника характеризуют
основные сферы самоактуализации.
Методика
была
адаптирована
сотрудниками
кафедры
социальной
психологии МГУ (Ю. Е. Алешина, Л. Я. Гозман, М. В. Загика, М. В. Кроз), в
результате создан «Самоактуализационный тест» (CAT). Опросник состоит из
14 шкал, 126-ти пунктов, каждый из которых включает два суждения ценностного
или поведенческого характера. Испытуемому предлагается выбрать то из них,
которое в большей степени соответствует его представлениям или привычному
способу поведения [1].
Измеряемые параметры: компетентность во времени; самоподдержка;
ценность самоактуализации; гибкость поведения; реактивная чувствительность;
спонтанность; самоуважение; самопринятие; принятие природы человека;
синергия;
принятие
собственной
агрессии;
контактность;
познавательные
потребности; креативность.
САТ измеряет самоактуализацию по двум независимым друг от друга
базовым шкалам (ориентации во времени и поддержки) и 12-ти дополнительным.
1
6%
низкий
ниже среднего
45%
49%
самоактуализация
Рисунок 25 – Выраженность шкалы Компетентность во времени
По шкале Компетентность во времени получены следующие результаты. 6%
испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что означает ориентацию
человека лишь на один из отрезков временной шкалы (прошлое, настоящее или
будущее) и (или) дискретное восприятие своего жизненного пути.
55
45% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
свидетельствует во-первых, об их способности жить «настоящим», то есть
переживать настоящий момент своей жизни во всей его полноте, а не просто как
фатальное следствие прошлого или подготовку к будущей «настоящей жизни»;
во-вторых, ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, то есть
видеть свою жизнь целостной. Именно такое мироощущение, психологическое
восприятие
времени
испытуемыми
свидетельствует
о
самоактуализации
личности.
49% испытуемых получили балл от 45 до 54 по этой шкале, что
свидетельствует о непостоянном восприятии испытуемыми жизни как целостной,
неразрывной, об ориентации на видение лишь отдельных отрезков жизненного
пути.
2
21%
30%
низкий
ниже среднего
самоактуализация
49%
Рисунок 26 – Выраженность шкалы Поддержка
30% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
свидетельствует об относительной независимости в поступках, стремлении
руководствоваться в жизни собственными целями, убеждениями, установками и
принципами, что, однако, не обозначает враждебности к окружающим и
56
конфронтации с групповыми нормами. Человек свободен в выборе, не подвержен
внешнему влиянию («изнутри направляемая» личность).
49% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
21% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что свидетельствует
о высокой степени зависимости, конформности, несамостоятельности субъекта
(«извне направляемая» личность), внешнем локусе контроля.
Шкалы Ценности и Гибкости поведения, дополняя друг друга, образуют
блок ценностей.
Первая шкала характеризуют сами ценности, вторая ‒ особенности их
реализации и поведения.
3
21%
27%
низкий
ниже среднего
самоактуализация
52%
Рисунок 27 – Выраженность шкалы Ценностная ориентация
27% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что позволяет
сделать вывод о направленности их личности на продуктивную деятельность.
Испытуемые разделяют систему ценностей самоактуализированного человека, в
основе которой лежит его философское отношение к жизни, его согласие с собой,
со своей биологической природой, принятие социальной жизни и физической
реальности, в системе его ценностей превалируют интересная работа, уверенность
в себе и личная свобода.
52% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
57
21% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что характеризует
их как людей, живущих по принятым их социальной группой нормам и системе
ценностей. Зачастую главной целью в их жизни является достижение
материальных благ и приобретение определенного социального статуса.
Предпочитают не делать ничего значительного, лишь бы избежать возможных
ошибок.
4
21%
30%
низкий
ниже среднего
самоактуализация
49%
Рисунок 28 – Выраженность шкалы Гибкость поведения
21% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
предполагает высокую степень гибкости испытуемых в реализации своих
ценностей в поведении, взаимодействии с окружающими людьми, способность
быстро и адекватно реагировать на изменяющуюся ситуацию.
49% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
30% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит о
личностях испытуемых как реалистичных и практичных. Такие люди могут
хорошо разбираться в окружающей их действительности, но когда требуется
быстрое нестандартное решение, им может не хватить находчивости и фантазии.
Шкалы Сензитивность и Спонтанность составляют блок чувств. Первая
определяет то, насколько человек осознает собственные чувства, вторая - в какой
степени они проявляются в поведении.
58
5
18%
46%
низкий
ниже среднего
самоактуализация
36%
Рисунок 29 – Выраженность шкалы Сензитивность
18% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что говорит о
том, что данные испытуемые хорошо ощущают и рефлексирует свои потребности
и чувства. Они непринужденно ведут себя в обществе, невосприимчивы к угрозе,
хорошо управляют своими чувствами и эмоциями. Таких людей отличает
богатство эмоциональных проявлений. Они хорошо приспосабливаются в
коллективе. Живо откликаются на все происходящее вокруг.
36% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
46% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит о таких
характеристиках
испытуемых,
как
сдержанность,
склонность
усложнять
ситуацию, неуверенность в себе и своих чувствах. Они не способны
контролировать свои эмоции и импульсивные влечения. Такие люди очень часто
думают о правильности своего поведения в той или иной ситуации с точки зрения
принятой в их окружении системы ценностей и норм. Их отличает отсутствие
живых ярких эмоций и замкнутость.
59
6
27%
33%
низкий
ниже среднего
самоактуализация
40%
Рисунок 30 – Выраженность шкалы Спонтанность
27% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что говорит о
том, что самоактуализация стала образом жизни, а не является мечтой или
стремлением. Такой балл по этой шкале свидетельствует о возможности и
другого, не рассчитанного заранее способа поведения, о том, что субъект не
боится вести себя естественно и раскованно, демонстрировать окружающим свои
эмоции. Как правило, спонтанность (качество, вытекающее из уверенности в себе
и доверия к окружающему миру, свойственных самоактуализировавшимся
людям) обнаруживается в моменты абсолютной поглощенности важным для
личности делом.
40% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
33% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит о
личности испытуемых как замкнутых, осторожных, консервативных, склонных
действовать при помощи давно испытанных методов по принципу «семь раз
отмерь, один раз отрежь».
60
7
3%
15%
низкий
ниже среднего
43%
самоактуализация
39%
выше среднего
Рисунок 31 – Выраженность шкалы Самоуважение
43% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что говорит о
том, что испытуемые способны уважать себя за свои достоинства. Они обладают
низким уровнем тревожности. Их отличает стремление к самостоятельности,
независимости. Такие люди бывают вполне довольны собой и своей жизнью. 3%
испытуемых получили балл выше 70по этой шкале, что говорит о том, что
способности испытуемых ценить свои достоинства, положительные свойства
характера, уважать себя за них находятся на высоком уровне развития.
Самоуважение (аутосимпатия) - естественная основа психического здоровья
и цельности личности.
39% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
15% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит о том,
что они не уверены в себе, недовольны собой и своим местом в жизни, и довольно
часто испытывают чувство неполноценности. Неудовлетворенность личных
стремлений может привести к самобичеванию и принижению собственных
достоинств.
61
8
27%
36%
низкий
ниже среднего
самоактуализация
37%
Рисунок 32 – Выраженность шкалы Самопринятие
36% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
свидетельствует о принятии личностью себя такой, какая она есть. В обществе
такие испытуемые ведут себя с достоинством. Они нечувствительны к критике,
излишне самодовольны. 37% испытуемых получили балл ниже среднего по этой
шкале.
27% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит о
непринятии человеком себя, таким как он есть. Такие испытуемые излишне
самокритичны, переполнены сомнениями. На фоне общей неудовлетворенности
собой и своей жизнью они склонны к депрессиям.
9
24%
12%
низкий
ниже среднего
30%
самоактуализация
выше среднего
34%
Рисунок 33 – Выраженность шкалы Принятие природы человека
62
34% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что может
интерпретироваться как устойчивое основание для искренних и гармоничных
межличностных отношений испытуемых, естественная симпатия и доверие к
людям, честность, непредвзятость, доброжелательность. Испытуемые склонны
воспринимать природу человека в целом как положительную и не считать
дихотомии мужественности-женственности, рациональности-эмоциональности и
т. д. антагонистическими и непреодолимыми. 24% испытуемых получили балл
выше 70 по этой шкале, что говорит о высоком уровне развития принятия
природы человека.
37% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
12% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит том,
что испытуемым человечество в целом кажется подозрительным, настроенным
против него. Они легко раздражаются, конфликтны, эгоистичны, расчетливы. В
общении с противоположным полом, возможно, агрессивны.
10
12%
низкий
46%
ниже среднего
самоактуализация
42%
Рисунок 34 – Выраженность шкалы Синергия
Практически половина испытуемых (46%) получили балл от 55 до 70 по
этой шкале, что свидетельствует о способности испытуемых к целостному
восприятию мира и людей, к пониманию связанности противоположностей.
63
Успех других является источником подлинного удовлетворения для индивидуума,
помощь окружающим предлагается свободно и великодушно. Здесь в некотором
смысле соединяются «эгоистический» и альтруистический мотивы. Помогая
другому, индивидуум получает и сам удовлетворение. Внутри индивидуума
существует единство между мыслью и действием. В идеале человек делает то, что
ему следует делать.
42% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
12% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит о
о невысокой способности испытуемых к целостному восприятию мира. При
выполнении задания они ориентированы скорее на свой собственный успех,
который в дальнейшем должен принести им материальное поощрение или
признание, чем на конечный коллективный результат. Может наблюдаться
некоторое принуждение себя к действию, указывающее на определенный
конфликт мотивов.
11
12%
низкий
49%
ниже среднего
самоактуализация
39%
Рисунок 35 – Выраженность шкалы Принятие собственной агрессии
12% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
свидетельствует о способности испытуемых принимать своё или чьё-либо
раздражение, гнев и агрессивность как естественное проявление человеческой
природы (речь не идёт об оправдании антисоциального поведения).
64
39% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
49% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит отом,
что агрессивность для них имеет явно отрицательный знак, в сложных жизненных
ситуациях они могут очень быстро терять контроль над собой и становиться
враждебными по отношению к окружающим.
12
18%
27%
низкий
ниже среднего
самоактуализация
55%
Рисунок 36 – Выраженность шкалы Контактность
18% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
свидетельствуето способностях испытуемых к быстрому установлению глубоких
и тесных эмоционально-насышенных контактов с людьми, к позитивному
общению. Такие люди в коллективе адаптируются легко и уверенно, в общении
могут быть чересчур открыты, бестактны. 55% испытуемых получили балл ниже
среднего по этой шкале.
55% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
27% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит отом,
что при общении они уравновешены, вежливы и корректны. В коллективе
чувствуют себя неуверенно, не стремятся к установлению эмоциональнонасыщенных контактов, испытывают трудности при знакомстве.
65
13
3%
15%
низкий
43%
ниже среднего
самоактуализация
39%
выше среднего
Рисунок 37 – Выраженность шкалы Познавательные потребности
15% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
свидетельствует о стремлении испытуемых к получению знаний об окружающем
мире всеми доступными им средствами. Они обладают разнообразными
интеллектуальными интересами, общительны. У них скорее холистический тип
мышления, они обращают внимание на отношения и целое более чем на
отдельные части.
3% испытуемых получили балл выше 70 по этой шкале, что свидетельствует
об открытости новым впечатлениям, высоком уровне потребности в познаниях.
39% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
43% испытуемых получили низкий балл по этой шкале, что говорит о
наличии таких качеств, как консерватизм во взглядах, скепсис, замкнутость.
14
6%
ниже среднего
36%
самоактуализация
выше среднего
58%
Рисунок 38 – Выраженность шкалы Креативность
66
58% испытуемых получили балл от 55 до 70 по этой шкале, что
свидетельствуето развитии способностей к творчеству, которые присутствует в
повседневной жизни как естественный способ выражения наблюдательной,
воспринимающей новое личности. Т. е. у них развита оригинальность,
изобретательность или творческая жилка. Творческие испытуемые центрированы
на задаче, а не на средствах. 6% испытуемых получили балл выше среднего по
этой шкале, что свидетельствует об их творческом отношении к жизни в целом.
36% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале.
43% испытуемых получили балл ниже среднего по этой шкале, что говорит
о наличии некоторых шаблонных стратегий поведения, применении изученных
технологий.
По результатам методики САТ можно сделать вывод о том, что:
По шкале «Компетентность во времени» в зоне самоактуализации:
находится 45% испытуемых, т. е. они способны жить «настоящим», ощущать
неразрывность прошлого, настоящего и будущего, видеть свою жизнь целостной.
По шкале «Синергия» в зоне самоактуализации - 46% испытуемых, что
свидетельствует об их способности к целостному восприятию мира и людей, к
пониманию связанности противоположностей.
Полученные результаты согласуются со смыслами садху: «учиться видеть
мир одно всеобщее целое, как неотделимый от своего сознания, как игру
божественной силы, как одно огромное непрерывное сновидение, одновременно и
как божественную реальность, и как материальную ловушку».
По шкале «Самоуважение» в зоне самоактуализации - 43% испытуемых, в
зоне высокой самоактуализации 3%испытуемых, т. е. они способны уважать себя
за свои достоинства, обладают низким уровнем тревожности. Их отличает
стремление к самостоятельности, независимости удовлетворенность собой и
своей жизнью.
67
По шкале «Креативность» в зоне самоактуализации- 58% испытуемых, в
зоне высокой самоактуализации 6%испытуемых, т. е. они обладают творческими
способностями, которые присутствуют в повседневной жизни как естественный
способ выражения наблюдательной, воспринимающей новое личности. В центре
Дивья Лока поддерживается практика и служение в различных творческих видах,
что может обусловливать развитие креативности испытуемых.
Отдельным интересом было исследовать особенности эмоционального
интеллекта участников центра ведической культуры Дивья Лока. Для этого нами
была подобрана Методика «эмоционального интеллекта» Н. Холла [11]. Методика
предназначена для выявления способности понимать отношения личности,
репрезентируемые в эмоциях, и управлять эмоциональной сферой на основе
принятия решений. Результаты исследования по представлены в Таблице 11.
Таблица 11 – Количество и процент испытуемых в соответствии с
выраженностью шкал эмоционального интеллекта
Шкала «Эмоциональная
осведомленность»
Шкала «Управление своими
эмоциями»
Шкала «Самомотивация»
Шкала «Эмпатия»
Шкала «Влияние на эмоции
других людей»
Интегративный уровень
эмоционального интеллекта
Низкий уровень
18
54,5%
18
54,5%
7
21,2%
10
30,3%
12
36,4%
7
21,2%
Признак (n / %)
Средний уровень
8
24,2%
8
24,2%
15
45,5%
14
42,4%
15
45,5%
19
57,6%
Высокий уровень
7
21,2%
7
21,2%
11
33,3%
9
27,3%
6
18,2%
7
21,2%
По шкале «Эмоциональная осведомленность» больше половины набирают
низкие значения (18 испытуемых – 54,5%). Суть это шкалы заключается в
принятии во внимание и понимании важности переживания отрицательных
эмоций. Соответственно более половины испытуемых не придерживаются этого
мнения. Примерно одинаковое количество испытуемых набирают средние
68
(8 испытуемых – 24,2%) и низкие значения показателя (7 испытуемых – 21,2%).
Для первых порой характерно обращать внимание на негативные эмоции, а для
последний такое обращение важно. В целом данные по группе можно объяснить
тем, что в культуре Дивья Лока не принято бесконтрольно проявлять эмоции,
необдуманно, думать негативно о других (Катехизис садху ведической традиции).
По шкале «Управление своими эмоциями» больше половины постоянных
участников группы Дивья Лока набирают низкие значения (18 испытуемых –
54,5%). На основании интерпретации шкалы можно заключить, что на их взгляд
они недостаточно легко переключаются после неприятного огорчения, порой им
тяжело переключится на позитивные эмоции после огорчения. Также примерно
одинаковое количество испытуемых набирают средние (8 испытуемых – 24,2%) и
низкие значения показателя (7 испытуемых – 21,2%). Для первых порой
характерно эмоциональная отходчивость, эмоциональная неригидность, а у
последних это умение переключаться с отрицательных на положительные эмоции
выражено сильно. Можно предположить, что такие результаты объясняются в том
числе высокой планкой для сравнения. Ведь контроль своих чувств и эмоций –
одно из приоритетных направлений, над которым, благодаря восточным
практикам, работают в культурном центре. Соответственно в этом отношении
существуют повышенные требования.
По шкале «Самомотивация» почти половина всех участников набирают
средний уровень (15 испытуемых – 45,5%). У них умеренно выражено умение
вводить себя в эмоциональные состояния, подходящие для разных ситуаций
(например, состояние сосредоточенности, или эмоционального подъема, или
спокойствия).
У
трети
испытуемых
наблюдаются
высокие
значения
(11 испытуемых – 33%). У них произвольное управление своими эмоциями
развито на высоком уровне. И лишь пятая часть всей группы считает, что она
плохо управляет своими эмоциональными состояниями (7 испытуемых – 21,2%).
По шкале «Эмпатия» большая часть постоянных участников группы Дивья
Лока набирает средние значения (14 испытуемых – 42,2%). Они умеренно
69
оценивают свою способность чувствовать эмоции других и сопереживать им.
Около трети испытуемых набирают средние (10 испытуемых – 30,3%) и высокие
(9 испытуемых – 27,3%) значения.
По шкале «Влияние на эмоции других людей» почти половина испытуемых
набирают значения, соответствующие среднему диапазону (15 испытуемых –
45,5%). У них умеренно развита способность побуждать других людей к
определенным эмоциям. Достаточно много постоянных участников группы Дивья
Лока (12 испытуемых – 36,4%) получают низкие значения, они считают, что слабо
могут повлиять на эмоции других и у лишь немногих наблюдается высокий
уровень (6 испытуемых – 18,2%).
Если говорить об интегративном уровне эмоционального интеллекта, то
большинство испытуемых набирают средний уровень (19 испытуемых – 57,6%).
Они в целом хорошо управляют своими эмоциями и эмоциями других.
Одинаковое количество человек набирают высокие и низкие значения по общему
показателю эмоционального интеллекта (7 испытуемых – 21,2%). Первые
считают, что слабо могут управлять эмоциями, а вторые – наоборот, считают себя
профессионалами в управлении своими переживаниями и переживаниями других.
В целом можно заключить, что постоянные участники группы Дивья Лока
показывают средние показатели эмоционального интеллекта, которые в основном
укладываются в рамки статистической нормы.
Для изучения представлений постоянных участников центра ведической
культуры Дивья Лока о собственном образе и отношений к различным образам
людей, обладающих определенными характеристиками, был применен метод
семантического дифференциала.
Метод
семантического
дифференциала
принадлежит
к
методам
экспериментальной семантики и является одним из методов построения
субъективных
семантических
пространств.
Метод
семантического
дифференциала был разработан в 1952 году. Группой американских психологов
70
во главе с Ч. Осгудом и получил широкое применение в исследованиях,
связанных с восприятием и поведением человека.
Данный метод является комбинацией метода контролируемых ассоциаций и
процедур шкалирования. Процедура очень проста в применении: испытуемому
предлагается последовательно высказать свое отношение к заданным объектам
или понятиям по целому набору семибальных шкал. Для данного исследования
были применены шкалы, использующиеся для изучения факторов, полученных на
материале русской лексики:
 «оценка» (приятный – неприятный, светлый – темный, красивый –
безобразный);
 «активность» (активный – пассивный, возбужденный – расслабленный,
быстрый – медленный);
 «упорядоченность»
(упорядоченный
–
хаотичный,
устойчивый
–
изменчивый, неподвижный – движущийся);
 «сложность»
(сложный
–
простой,
таинственный
–
обычный,
неограниченный – ограниченный);
 «сила» (большой – маленький, сильный – слабый, тяжелый – легкий);
 «комфортность» (безопасный – опасный, мягкий – твердый, нежный –
грубый) [12].
При обработке данных, были использованы результаты 30 человек,
правильно и полноценно заполнивших данную методику.
По
результатам
Семантического
дифференциала
был
проведен
статистический анализ полученных данных, который включал анализ средних
значений по всем параметрам оценки по изучаемым образам «Я до того, как стал
изучать и практиковать учение» и «Я сейчас»), сравнение этих образов между
собой, а также с образами «Человека, терпимого к отличающимся убеждениям и
вере других людей», «Человека, принимающего на себя ответственность за свою
жизнь», «Человека, контролирующего свои мысли и поведение», «Человека, живо
интересующегося
повседневной
жизнью»,
71
«Человека, чувствующего
себя
гражданином своего государства и частицей своего народа» с помощью U –
критерия Манна-Уитни [2].
Таблица 12 – Средние значения по шкалам СД по изучаемым образам
Шкалы СД
Оценка
Активность
Упорядоченность
Сложность
Сила
Комфортность
«Я до того,
как стал
изучать . . »
«Я
сейчас
»
«Человек,
терпимый к
…»
«Человек,
приним-й
отв-ть…»
«Человек
контролирующий»
«Человек,
интересую
щийся
«Человек,
чувств.
гражд. »
14,97
14,10
11,43
12,00
13,07
12,77
16,00
13,37
12,93
15,03
13,07
14,73
17,17
12,77
13,03
14,93
13,40
15,77
16,47
14,20
13,53
14,70
14,27
12,97
17,10
13,93
14,17
15,23
14,73
13,70
14,17
15,83
11,80
11,83
13,03
12,20
15,10
14,03
14,07
12,13
13,00
12,70
По двум образам «Я» наиболее высокие значения были получены по шкале
«Оценка», наиболее низкие по шкале «Упорядоченность». Хотя стоит отметить,
что по обеим шкалам в восприятии испытуемых оценки качеств собственного
образа в настоящем повысились по сравнению с моментом до изучения культуры
садху. Полученные результаты свидетельствуют о том, что испытуемые
воспринимают себя сейчас с большей симпатией, уважением, стали больше
удовлетворены собой, а также стали более дисциплинированными (по сравнению
с собой до практики учения). Что можно объяснить приближением себя к
желаемому образу Я, а также особенностями культуры садху по необходимому
соблюдению определенных обетов и правил.
Наибольшую симпатию у испытуемых (шкала «Оценка») вызывает образ
«Человека, терпимого к отличающимся убеждениям и вере других людей» и
«Человека, контролирующего свои мысли и поведение». Что соотносится с
идеальными представлениями об учениках и последователях культуры садху в
центре ведической культуры Дивья Лока (Катехизис садху: главы 5, 7, 8).
Для математически обоснованного сравнения изучаемых образов между
собой был использован U – критерий Манна-Уитни. Критерий предназначен для
оценки различий между двумя выборками по уровню какого-либо признака,
количественно измеренного [7].
72
Существует несколько способов использования критерия и несколько
вариантов таблиц критических значений, соответствующих этим способам
(Гублер Е. В. , 1978; Рунион Р. , 1982; Захаров В. П. , 1985; McCall R. , 1970;
Krauth J. , 1988). В данном случае этот критерий был применен для оценки
различий представлений одной выборки о различных образах людей (попарно),
характеризующихся определенными качествами.
Этот метод определяет, достаточно ли мала зона перекрещивающихся
значений между двумя рядами. Чем меньше область перекрещивающихся
значений, тем более вероятно, что различия достоверны.
Эмпирическое значение критерия U отражает то, насколько велика зона
совпадения между рядами. Поэтому чем меньше Uэмп, тем более вероятно, что
различия достоверны.
Таблица 13 – Уровень выраженности признаков образов «Я до того, как стал
изучать и практиковать учение» (1) и «Я сейчас» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
859,5000
970,500
394,5000
-0,82054
0,411911
Активность
988,0000
842,000
377,0000
1,07926
0,280471
Упорядоченность
776,0000
1054,000
311,0000
-2,05504*
0,039876
Сложность
697,5000
1132,500
232,5000
-3,21561**
0,001302
Сила
907,0000
923,000
442,0000
-0,11828
0,905850
Комфортность
792,0000
1038,000
327,0000
-1,81848
0,068991
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
По результатам, представленным в таблице 13, можно сделать вывод о том,
что в данных образах статистически значимо различаются упорядоченность и
сложность, то есть по сравнению с восприятием себя до начала изучения и
практики в центре, в настоящее время испытуемые оценивают себя как более
определенных, дисциплинированных и сложно организованных личностей.
Данные результаты соотносятся с содержанием учения, которому испытуемые
обучаются в центре Дивья Лока ‒ «видеть мир так, как учат священные писания,
духовные авторитеты, святые, наставники, старшие в его традиции», и
73
соответственно
развивать
в
себе
такие
качества,
как
самоконтроль,
самообладание, уравновешенность ума, умение собирать волю и намерение в
одном направлении.
Таблица 14 – Уровень выраженности признаков образов «Я до того, как стал
изучать и практиковать учение» (1) и «Человека, терпимого к отличающимся
убеждениям и вере других людей» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
759,000
1071,000
294,0000
-2,30637*
0,021091
Активность
1060,500
769,500
304,5000
2,15113*
0,031466
Упорядоченность
767,000
1063,000
302,0000
-2,18809*
0,028663
Сложность
691,500
1138,500
226,5000
-3,30432***
0,000952
Сила
886,500
943,500
421,5000
-0,42136
0,673495
Комфортность
707,500
1122,500
242,5000
-3,06777**
0,002157
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
По результатам таблицы 14 можно сделать вывод о том, что образы себя до
практики учения и человека, терпимого к иным убеждениям и вере других людей,
существенно различаются по 5 шкалам из 6 (кроме шкалы Сила). Отсюда можно
заключить, что испытуемые по данным характеристикам не относят в своем
сознании себя в прошлом к людям, толерантным к отличающимся убеждениям и
вере
других
людей.
В
их
представлении
толерантный
человек
более
привлекателен, дисциплинирован, стабилен, сложно организован и комфортен для
взаимодействия,
и
в
то
же
время
менее
активен
внешне
–
более
интровертированный, уравновешенный, по сравнению с собственным образом до
практики садху. Данные результаты можно объяснить наличием в культуре садху
принципа толерантного отношения к другой вере, и наличием сопутствующего
идеального образа человека, обладающей такой терпимостью – образа садху,
характеристики которого совпадают с образом терпимого человека.
74
Таблица 15 –Уровень выраженности признаков образов «Я до того, как стал
изучать и практиковать учение» (1) и «Человека, принимающего на себя
ответственность за свою жизнь» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
823,0000
1007,000
358,0000
-1,36017
0,173778
Активность
933,5000
896,500
431,5000
0,27351
0,784460
Упорядоченность
706,0000
1124,000
241,0000
-3,08994**
0,002002
Сложность
719,0000
1111,000
254,0000
-2,89775**
0,003759
Сила
772,0000
1058,000
307,0000
-2,11417*
0,034501
Комфортность
911,0000
919,000
446,0000
-0,05914
0,952842
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
Результаты, представленные в таблице 15, свидетельствуют о том, что
собственный образ до изучения культуры садху, по сравнению с человеком,
принимающим ответственность за свою жизнь, воспринимается как менее
организованный, сложный и волевой, независимый, уверенный в себе. Однако
свой образ является таким же привлекательным, активным и комфортным, как и у
человека, считающего себя автором своей жизни. То есть можно сделать вывод о
том, что для ощущения себя творцом своей жизни, испытуемым не хватало
большей
дисциплинированности,
упорядоченности,
сложности
душевной
организации, силы воли, уверенности в себе, независимости.
Таблица 16 – Уровень выраженности признаков образов «Я до того, как стал
изучать и практиковать учение» (1) и «Человека, контролирующего свои мысли и
поведение» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
772,0000
1058,000
307,0000
-2,11417*
0,034501
Активность
953,5000
876,500
411,5000
0,56920
0,569221
Упорядоченность
655,5000
1174,500
190,5000
-3,83656***
0,000125
Сложность
686,0000
1144,000
221,0000
-3,38563***
0,000710
Сила
712,5000
1117,500
247,5000
-2,99385**
0,002755
Комфортность
853,5000
976,500
388,5000
-0,90924
0,363223
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
75
Исходя из данных, представленных в таблице 16, можно сделать вывод о том,
что у испытуемых образы себя до практики учения садху и человека,
контролирующего свои мысли и поведение, существенно различаются по 4
шкалам из 6. Т. е. для того, чтобы воспринимать себя в прошлом как человека,
умеющего себя контролировать, испытуемым существенно не хватало собственно
упорядоченности, сложности, силы воли, уверенности в себе, - тех же
характеристик,
что
и
для
восприятия
себя
человеком,
принимающим
ответственность за свою жизнь. Однако в то же время образ человека,
контролирующего свои мысли и поведение, является не таким привлекательным,
как свой образ до изучения культуры садху, что может быть связано с менее
выраженной ценностью в ограничении, контроле и управлении своим внутренним
состоянием и поведением.
Таблица 17 – Уровень выраженности признаков образов «Я до того, как стал
изучать и практиковать учение» (1) и «Человека, живо интересующегося
повседневной жизнью» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
1016,500
813,500
348,5000
1,50062
0,133455
Активность
779,500
1050,500
314,5000
-2,00329*
0,045147
Упорядоченность
890,000
940,000
425,0000
-0,36961
0,711673
Сложность
909,500
920,500
444,5000
-0,08131
0,935192
Сила
938,500
891,500
426,5000
0,34743
0,728266
Комфортность
963,500
866,500
401,5000
0,71704
0,473347
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
По результатам, представленным в таблице 17 видно, что образы себя до
практики садху и человека, живо интересующегося повседневной жизнью
практически совпадают. Образы различны только по одной шкале активность, т.
е. именно для человека, интересующегося повседневной жизнью, характерна
большая жизненная активность, общительность, импульсивность, чем те,
которыми обладали испытуемые в своем представлении до изучения культуры
садху.
76
Таблица 18 – Уровень выраженности признаков образов «Я до того, как стал
изучать и практиковать учение» (1) и «Человека, чувствующего себя гражданином
своего государства и частицей своего народа» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
936,0000
894,000
429,0000
0,31047
0,756202
Активность
946,0000
884,000
419,0000
0,45832
0,646725
Упорядоченность
666,0000
1164,000
201,0000
-3,68132***
0,000232
Сложность
871,0000
959,000
406,0000
-0,65051
0,515360
Сила
923,0000
907,000
442,0000
0,11828
0,905850
Комфортность
911,5000
918,500
446,5000
-0,05175
0,958732
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
По результатам, представленным в таблице 18, можно сказать, что образы
себя до практики садху и человека, чувствующего себя гражданином своего
государства и частицей своего народа, практически идентичны. Образы
различаются
лишь
по
шкале
упорядоченность,
то
есть
для
человека,
чувствующего себя гражданином своего государства и частицей своего народа,
характерна большая упорядоченность, дисциплинированность, чем та, которой
обладали испытуемые в своем представлении до изучения культуры садху.
Таблица 19 – Уровень выраженности признаков образов «Я сейчас» (1) и
«Человека, терпимого к отличающимся убеждениям и вере других людей» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
808,5000
1021,500
343,5000
-1,57454
0,115363
Активность
998,0000
832,000
367,0000
1,22711
0,219783
Упорядоченность
906,0000
924,000
441,0000
-0,13306
0,894146
Сложность
918,5000
911,500
446,5000
0,05175
0,958732
Сила
892,5000
937,500
427,5000
-0,33265
0,739399
Комфортность
837,0000
993,000
372,0000
-1,15319
0,248835
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
На основании результатов, представленных в таблице 19, можно сделать
вывод о том, что образы себя в настоящем и человека, терпимого к
отличающимся убеждениям и вере других людей полностью идентичны,
существенных различий по 6 шкалам не выявлено. То есть можно говорить о том,
77
что испытуемые относят себя к толерантным людям, терпимо относящихся к
иным убеждениям и вере других людей. Этот принцип является одним из правил
культуры садху: «уважительно относиться к другим религиям, учениям и
духовным системам». Ввиду того, что испытуемые по 5 характеристикам не
относят в своем сознании себя в прошлом, до практики садху, к людям,
толерантным к отличающимся убеждениям и вере других людей, можно
предположить, что толерантное отношение к другой вере и мировоззрению
является следствием именно изучения, практики садху и следования ее
принципам.
Таблица 20 – Уровень выраженности признаков образов «Я сейчас» (1) и
«Человека, принимающего на себя ответственность за свою жизнь» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
881,500
948,500
416,5000
-0,49528
0,620404
Активность
848,500
981,500
383,5000
-0,98316
0,325527
Упорядоченность
838,500
991,500
373,5000
-1,13101
0,258052
Сложность
941,500
888,500
423,5000
0,39179
0,695216
Сила
760,500
1069,500
295,5000
-2,28419*
0,022361
Комфортность
1045,000
785,000
320,0000
1,92198
0,054610
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
По результатам, представленным в таблице 20, видно, что образы себя в
настоящем и человека, принимающего на себя ответственность за свою жизнь в
целом совпадают. Для полной идентификации не хватает большего ощущения
уверенности в себе, развития волевых качеств, независимости в настоящем.
Таблица 21 – Уровень выраженности признаков образов «Я сейчас» (1) и
«Человека, контролирующего свои мысли и поведение» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
820,0000
1010,000
355,0000
-1,40452
0,160165
Активность
855,5000
974,500
390,5000
-0,87967
0,379037
Упорядоченность
779,0000
1051,000
314,0000
-2,01068*
0,044360
Сложность
904,0000
926,000
439,0000
-0,16263
0,870811
Сила
691,0000
1139,000
226,0000
-3,31171***
0,000927
Комфортность
953,5000
876,500
411,5000
0,56920
0,569221
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
78
Образы себя в настоящем и человека, контролирующего свои мысли и
поведение, совпадают по 4 шкалам из 6, то есть в целом испытуемые относят
себя к людям, умеющим контролировать свои внутренние побуждения и внешние
проявления.
В
культуре
садху
принято
контролировать
свои
мысли,
контролировать свою речь, быть сдержанным в речи, выбирать выражения,
говорить гармонично, контролировать свои действия в согласии с этикой садху,
неэгоистично, т. е. так, чтобы не причинять страданий другим. Для полной
идентификации с таким образом не хватает большей уверенности в себе,
независимости и силы воли, дисциплинированности и упорядоченности.
Таблица 22 – Уровень выраженности признаков образов «Я сейчас» (1) и
«Человека, живо интересующегося повседневной жизнью» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
1096,500
733,500
268,5000
2,68337**
0,007289
Активность
695,000
1135,000
230,0000
-3,25257**
0,001144
Упорядоченность
1037,000
793,000
328,0000
1,80370
0,071279
Сложность
1152,000
678,000
213,0000
3,50391***
0,000459
Сила
951,500
878,500
413,5000
0,53963
0,589452
Комфортность
1110,500
719,500
254,5000
2,89036**
0,003848
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
Образ
человека,
живо
интересующегося
повседневной
жизнью,
представляется испытуемым менее привлекательным, чем собственный образ в
настоящем, а также более простым, некомфортным и слишком активным.
Учитывая то, что образ себя до практики учения, совпадает по 5 параметрам с
образом человека, живо интересующегося повседневной жизнью, можно
предположить, что данные результаты обусловлены особенностями культуры
садху
и
соответствующим
дистанцированным
статистического общества.
79
проживанием
от
средне
Таблица 23 – Уровень выраженности признаков образов «Я сейчас» (1) и
«Человека, чувствующего себя гражданином своего государства и частицей
своего народа» (2)
Сумма рангов 1
Сумма рангов 2
U
Z
Уровень значимости
Оценка
1008,000
822,000
357,0000
1,37495
0,169147
Активность
852,500
977,500
387,5000
-0,92403
0,355473
Упорядоченность
788,500
1041,500
323,5000
-1,87023
0,061453
Сложность
1128,500
701,500
236,5000
3,15647**
0,001597
Сила
933,000
897,000
432,0000
0,26612
0,790147
Комфортность
1047,000
783,000
318,0000
1,95154
0,050993
* различия значимые при ρ ≤ 0,05; **различия значимые при ρ ≤ 0,01; ***различия
значимые при ρ ≤ 0,001.
В представлении испытуемых образы себя в настоящем и человека,
чувствующего себя гражданином своего государства и частицей своего народа, в
целом совпадают (5 шкал из 6). Причем образ себя в настоящем видится более
сложно организованным, нежели человека, чувствующего себя гражданином
своего государства и частицей своего народа.
В целом по результатам семантического дифференциала можно сделать
вывод о том, что по сравнению с восприятием себя до начала изучения и практики
в центре, в настоящее время испытуемые оценивают себя как более
определенных, дисциплинированных и сложно организованных личностей. Образ
себя в настоящем наиболее близок к образу человека, терпимого к отличающимся
убеждениям и вере других людей (существенных различий по 6 шкалам не
выявлено). То есть можно говорить о том, что испытуемые относят себя к
толерантным людям, терпимо относящихся к иным убеждениям и вере других
людей. Также испытуемым близки образы «Человека, терпимого к отличающимся
убеждениям и вере других людей», «Человека, принимающего на себя
ответственность за свою жизнь», «Человека, контролирующего свои мысли и
поведение», «Человека, чувствующего себя гражданином своего государства и
частицей своего народа», а также «Я до того, как стал изучать и практиковать
учение». Меньше всего образ себя в настоящем близок к образу «Человека, живо
интересующегося повседневной жизнью» (образ себя до практики учения к
80
человеку, живо интересующемуся повседневной жизнью близок по 5 шкалам
из 6). Полученные результаты о близости образе себя в настоящем с изучаемыми
образами
полностью
согласуются
со
спецификой
культуры
садху,
пропагандируемой в центре ведической культуре Дивья Лока ‒ и соответственно
реализацией впитанных духовных ценностей: погружение во внутреннюю работу,
созерцание, уважение к другим религиям и учениям, контроль своего физического
тела, духа, разума и поведения.
Исследование взаимосвязи между психологическими особенностями
постоянных участников центра ведической культуры Дивья Лока
Отдельным интересом является выявление наличия взаимосвязи между
индивидуальными особенностями постоянных центра ведической культуры
Дивья Лока. Для статистического анализа взаимосвязей между показателями
использовался Коэффициент корреляции rs – Спирмена. Он основывается на
методе ранговой корреляции rs-Спирменаи позволяет определить силу и
направление корреляционной связи между двумя признаками или двумя
профилями (иерархиями) признаков.
Далее представлены результаты анализа взаимосвязи индивидуальноличностных особенностей и особенностей удовлетворенности жизнью. Расчет
производился с помощью программы Statistica 7. 0 и представлен в таблице 24.
Таблица 24
–
Взаимосвязь
показателей
индивидуально-личностных
особенностей и особенностей удовлетворенности жизнью в группе испытуемых
(Расчет по rs – Спирмена).
MMPI
УДЖ
F1
F2
F3
Общ неудовл.
Общ УДЖ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
0
-0,22
-0,37*
-0,19
-0,25
0,01
0,35*
-0,25
-0,27
0,04
-0,22
0,04
0,56**
0,25
0,45**
-0,11
-0,10
0,28
0,26
-0,09
0,18
0,31
0,41*
0,12
0,31
0,04
-0,06
0,25
0,44*
0,15
0,38*
0,20
0,54**
0,20
0,39*
-0,01
-0,03
0,27
0,41*
0,12
0,34
-0,21
-0,50**
-0,24
-0,36*
0,02
0,21
-0,27
-0,40*
-0,05
-0,30
* различия значимые при ρ ≤ 0,05, ** различия значимые при ρ ≤ 0,01.
81
Выявлено
5
статистически
значимых
взаимосвязей
шкалы
2
(пессимистичность) методики MMPI со шкалами методики Удовлетворенность
жизнью: отрицательные взаимосвязи со шкалой F1 (rs =-0,37, ρ ≤ 0,05) и общей
удовлетворенностью жизнью (rs = -0,5, ρ ≤ 0,01), положительные взаимосвязи со
шкалой
F2
(rs
= 0,56,
ρ ≤ 0,01),
F3
(rs
= 0,41,
ρ ≤ 0,05),
общей
неудовлетворенностью жизнью (rs = 0,54, ρ ≤ 0,01).
То есть, чем меньше у испытуемых выражены склонности к острому
переживанию неудач, к волнению, чувству вины с самокритичным отношением к
своим недостаткам, неуверенность в себе, тем выше жизненная активность,
способствующая самоосуществлению себя в мире и удовлетворенность от жизни
в целом, и соответственно тем меньше вероятность возникновение переживаний и
состояний, связанных с субъективным ощущением ложности жизненного пути;
тем меньше чувство нестабильности окружающего, озабоченность трудностями
жизни, неудовлетворенность жизнью. Таким образом, положительно влияя на
адекватное
восприятие
неудач,
умение
справляться
с
негативными
переживаниями (например, с помощью принципов культуры – у садху не принято
проявлять «нечистое видение», давать негативные оценки в отношении мира,
других, особенно в отношении святых), можно прогнозировать увеличение
различных аспектов, влияющих на увеличение удовлетворенности от жизни.
Выявлено 2 статистически значимые положительные взаимосвязи шкалы 4
(импульсивность) методики MMPI со шкалами методики Удовлетворенность
жизнью: со шкалой F2 (rs = 0,45, ρ ≤ 0,01), Общей неудовлетворенностью жизнью
(rs = 0,39, ρ ≤ 0,05), и 1 отрицательная взаимосвязь со шкалой общая
удовлетворенность жизнью (rs = -0,36, ρ ≤ 0,05). Т. е. чем больше чувство
нестабильности
окружающего,
озабоченность
трудностями
жизни,
неудовлетворенность жизнью, тем более выражена импульсивность в поведении,
и наоборот соответственно.
Получена 1 положительная взаимосвязь шкалы 6 методики MMPI
(ригидность) и шкалой F1 (rs = 0,35, ρ ≤ 0,05), другими словами, чем больше
82
выражена верность своим принципам, прямолинейность и упорство в их
отстаивании,
тем
выше
жизненная
активность,
способствующая
самоосуществлению себя в мире. Таким образом, активное самоосуществление
себя в мире происходит с помощью постоянного следования избранным
жизненным принципам и нормам.
Выявлено 2 статистически значимые положительные взаимосвязи шкалы 8
(индивидуалистичность)
методики
MMPI
со
шкалами
методики
Удовлетворенность жизнью: со шкалой F3 (rs = 0,44, ρ ≤ 0,05) , Общей
неудовлетворенностью жизнью (rs = 0,41, ρ ≤ 0,05), и 1 отрицательная взаимосвязь
со шкалой Общая удовлетворенность жизнью (rs = -0,4, ρ ≤ 0,05). Т. е. чем больше
чувство нестабильности окружающего, озабоченность трудностями жизни,
неудовлетворенность жизнью, тем более выражена обособленно-созерцательная
личностная позиция, аналитический склад мышления. Это согласуется со
следующей корреляцией. Выявлена 1 положительная взаимосвязь между шкалой
0 (интроверсия) и шкалой F3 (rs =0,38, ρ ≤ 0,05), т. е. чем больше чувство
нестабильности
окружающего,
озабоченность
трудностями
жизни,
неудовлетворенность жизнью, тем более выражена обращенность в мир
внутренних переживаний.
Данные взаимосвязи могут быть связаны с погружением в себя как наиболее
эффективным способом совладания с трудностями жизни, что соотносится с
принципами культуры садху.
Ниже представлены результаты анализа взаимосвязи индивидуальноличностных
особенностей
и
смысложизненных
ориентаций.
Расчет
коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 25.
83
Таблица 25
–
Взаимосвязь
показателей
индивидуально-личностных
особенностей и смысложизненных ориентаций в группе испытуемых (Расчет по
rs – Спирмена).
MMPI
СЖО
1
2
3
4
5
6
7
8
9
0
Цели
0,15
0,20
0,35*
-0,22
0,19
0,22
0,01
-0,16
-0,24
0,07
Процесс
0,12
0,20
0,36*
-0,03
0,43*
0,03
-0,03
-0,19
-0,16
-0,15
Результат
0,00
-0,03
0,16
-0,11
0,23
-0,21
-0,25
-0,38*
-0,26
-0,11
ЛК - Я
-0,15
0,16
0,19
-0,18
0,21
0,20
-0,21
-0,35*
-0,23
-0,17
ЛК - Ж
-0,07
-0,02
0,06
-0,28
0,27
-0,18
-0,30
-0,40*
-0,26
-0,18
ОЖ
0,02
0,17
0,31
-0,11
0,34
-0,01
-0,21
-0,32
-0,33
-0,15
* различия значимые при ρ ≤ 0,05, ** различия значимые при ρ ≤ 0,01.
Получены 2 статистически значимые положительные взаимосвязи шкалы 3
(эмоциональная лабильность) со шкалой цели жизни (rs =0,35, ρ ≤ 0,05) и со
шкалой процесс жизни (rs =0,36, ρ ≤ 0,05), т. е. чем больше чувствительность к
средовым воздействиям и неустойчивость эмоционального состояния, тем больше
испытуемые придают жизни осмысленность, тем больше интерес в жизни и ее
эмоциональная насыщенность.
Шкала 8 (индивидуалистичность) отрицательно связана со шкалами
результативность жизни (rs =-0,38, ρ ≤ 0,05), локус контроля – я (rs =-0,35,
ρ ≤ 0,05), локус контроля – жизнь (rs =-0,4, ρ ≤ 0,05). Т. е. чем более выражена
обособленно-созерцательная
личностная
мышления,
удовлетворенность
тем
меньше
позиция,
аналитический
самореализацией,
склад
меньше
распространено представление о себе как о сильной личности, обладающей
достаточной свободой выбора. Таким образом, можно сделать вывод о том, что
превалирование у испытуемых раздумий над чувствами и действиями, может
создавать ощущение собственной нереализованности.
Далее представлены результаты анализа взаимосвязи индивидуальноличностных особенностей и шкал самоактуализационного теста. Расчет
коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 26.
84
Таблица 26
–
Взаимосвязь
показателей
индивидуально-личностных
особенностей и шкал самоактуализационного теста по группе испытуемых
(Расчет по rs – Спирмена).
MMPI
САТ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
0
0,07
-0,39*
0,01
0,11
-0,12
0,25
-0,03
0,28
0,48
-0,23
-0,13
-0,47**
-0,26
0,06
0,13
0,14
-0,33
0,06
0,53**
-0,31
-0,02
-0,40*
-0,04
-0,02
0,20
0,05
-0,17
-0,11
0,27
-0,27
0,17
-0,18
-0,08
0,15
0,31
-0,04
-0,02
0,29
0,46**
-0,10
Сензитивность
-0,11
-0,20
-0,34
-0,11
0,04
0,34
-0,21
0,01
0,37*
-0,05
Спонтанность
-0,10
-0,25
-0,18
0,09
0,10
0,04
-0,26
0,13
0,37*
-0,16
Самоуважение
-0,27
-0,61**
-0,15
0,04
-0,27
0,16
-0,18
-0,12
0,31
-0,31
Самопринятие
Принятие природы
человека
Синергия
-0,30
-0,42*
-0,41*
0,01
-0,10
0,02
-0,41*
0,03
0,41*
-0,28
-0,07
-0,11
0,03
-0,31
0,18
0,27
0,07
-0,11
-0,03
-0,20
0,20
0,06
0,10
-0,06
0,31
0,14
0,07
0,07
0,16
-0,09
Принятие агрессии
-0,15
-0,40*
-0,32
0,08
-0,07
0,11
0,01
0,18
0,52**
-0,06
Контактность
Познавательные
потребности
Креативность
-0,02
-0,16
-0,20
-0,20
0,18
0,31
-0,18
0,03
0,20
0,00
-0,12
-0,53**
-0,10
0,00
-0,20
0,32
-0,21
0,13
0,25
-0,28
-0,30
-0,31
-0,28
-0,35*
0,00
0,24
-0,27
-0,17
0,42*
-0,45**
Компетентность во
времени
Поддержка
Ценностные
ориентации
Гибкость поведения
* различия значимые при ρ ≤ 0,05, ** различия значимые при ρ ≤ 0,01.
Наибольшее количество взаимосвязей со шкалами САТ получили такие
шкалы MMPI, как пессимистичность (отрицательные) и оптимистичность
(положительные).
испытуемыми
Это
говорит
происходящих
о
важности
событий,
конструктивного
жизненных
восприятия
трудностей,
веры
в
собственный успех и свои способности, радостное видение всего окружающего
мира и своего бытия, уверенность в будущем, убежденность в своей счастливости
(соответствует принципам культуры, принятым в Дивья Лока, относительно
мышления садху). Именно такие особенности связаны с более высокими
показателями самоактуализации в выборке испытуемых.
Далее
представлены
результаты
анализа
взаимосвязи
показателей
самоотношения и удовлетворенности жизнью. Расчет коэффициента ранговой
корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 27.
85
Таблица 27 – Взаимосвязь показателей самоотношения и удовлетворенности
жизни в группе испытуемых (Расчет поrs – Спирмена)
Показатели удовлетворенности жизнью
F1
F2
F3
Общ. неудовл. Общ УДЖ
Показатели самоотношения
S Интегральная
0,31
-0,30
-0,48**
-0,52**
0,45**
I Самоуважения
-0,28
0,41*
-0,50**
-0,52**
0,51**
II Аутосимпатия
0,12
-0,23
-0,11
-0,15
0,14
III Ожидание отношения от других
-0,10
-0,03
-0,30
-0,24
0,08
IV Самоинтерес
0,02
-0,06
-0,07
-0,11
0,03
*различия значимы приρ ≤ 0,05; **различия значимы приρ ≤ 0,01
В группе постоянных участников Дивья Лока обнаружено шесть значимых
взаимосвязей шкал самоотношения с показателями удовлетворенности жизнью.
Обнаружена положительная взаимосвязь шкалы Iсамоуважения с показателем
жизненной
включенности
(rs = 0,41, ρ ≤ 0,05).
Иначе
говоря,
чем
выше
эмоциональная и содержательная вера в себя и в свои силы и способности, тем
выше их деятельная активность, продуктивность, увлеченность, желание
вкладывать силы. Возможно, это связано с тем, что для постоянных участников
группы Дивья Лока очень важно чувствовать себя последовательными и ощущать
рост своих сил. Ведь декларируется, что, прежде всего, монашество нужно для
развития «беспредельной силы Духа».
Обнаружены отрицательные взаимосвязи ключевой шкале S самоотношения и
I Самоуважения со шкалой потери опоры (rs = -0,48, ρ ≤ 0,01; rs = -0,50, ρ ≤ 0,01) и
со шкалой общей неудовлетворенности (rs = -0,52, ρ ≤ 0,01; rs = -0,52, ρ ≤ 0,01),
которая является суммой шкал потери направления и потери опоры. Можно
сказать, что чем более выражено интегральное чувство «за» себя у участников
группы и значимая его составляющая, связанная с самопоследовательностью,
пониманием самого себя и верой в свои силы, тем менее у них выражена тревога,
непредсказуемость и неустойчивость по отношению жизненной ситуации и общее
негативное переживание жизни.
Также обнаружена значимая положительная взаимосвязь удовлетворенности
жизни со шкалой S Интегральная (rs = 0,45, ρ ≤ 0,01)и со шкалой I Самоуважения
86
(rs = 0,51,
ρ ≤ 0,01). Общая оценка жизни как позитивной, наполненной
приятными переживаниями у постоянных участников
центра ведической
культуры Дивья Лока тесно связана с внутренним недифференцированным
чувством» за» самого себя и эмоциональной и содержательной верой в свои силы,
возможностью быть самопоследовательным.
Можно предположить, что одним из стимулов пребывания в центре Дивья
Лока для его участников является возможность обрести веру в свои силы,
способности,
энергию,
самостоятельность,
оценку
своих
возможностей,
контролировать собственную жизнь, так как именно это определяет общее
ощущение удовлетворенности жизнью.
Далее
представлены
результаты
анализа
взаимосвязи
особенностей
самоотношения и смысложизненных ориентаций. Расчет коэффициента ранговой
корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 28.
Таблица 28 – Взаимосвязь показателей самоотношения и смысложизненных
ориентаций в группе испытуемых (Расчет поrs – Спирмена)
Смысложизненные ориентации
Показатели
Цели Процесс Результат ЛК – Я ЛК – Ж ОЖ
Самоотношения
S Интегральная
0,03
0,27
0,25
0,23
0,28
0,34
I Самоуважения
0,14
0,25
0,34
0,28
0,29
0,35*
II Аутосимпатия
-0,07
0,04
0,03
0,04
0,08
0,12
III Ожидание отношения от других 0,06
0,15
0,14
0,09
0,17
0,18
IV Самоинтерес
-0,04
-0,06
-0,16
0,02
-0,13
-0,13
*различия значимы приρ ≤ 0,05; **различия значимы приρ ≤ 0,01
Обнаружена единственная значимая взаимосвязь показателей самоотношения
и смысложизненных ориентаций. Шкала I самоуважения напрямую взаимосвязана
с показателем общей осмысленности жизни. Чем выше онтологическая
значимость жизни, стремление к смыслу и его нахождение, тем выше аспект
самоотношения, который эмоционально и содержательно объединяет веру в свои
силы,
самостоятельность,
оценку
своих
возможностей,
контролировать
собственную жизнь и быть самопоследовательным (rs = 0,35, ρ ≤ 0,05).
87
Можно заключить, что в структуре личности постоянных участников Дивья
Лока через самоуважение проходит связь с системой смысложизненных
ориентаций.
Далее представлены результаты анализа особенностей самоотношенияи
мотивационно-ценностной структуры личности. Расчет коэффициента ранговой
корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 29.
Таблица 29 – Взаимосвязь показателей самоотношения и мотивационноценностной структуры личности в группе испытуемых (Расчет по rs – Спирмена)
Показатели
самоотношения
Мотивационно-ценностная структура личности
1
2
3
4
5
6
7
8
развит. духовн креат. актив
собств. высокое достиж. сохран.
Себя удовл.
соц.
престиж материал
индивид
контакты
положение
0,19
0,17
0,25
0,09
0,16
0,18
0,25
0,25
0,21
0,26
0,23
0,14
0,20
0,20
0,15
0,24
0,11
0,13
0,06
0,01
0,11
0,17
0,33
0,08
S Интегральная
I Самоуважения
II Аутосимпатия
III Ожидание
0,22
0,12 0,36*
0,19
0,07
0,13
отношения от других
IV Самоинтерес
0,29
0,31
0,29
0,12
0,15
0,20
*различия значимы приρ ≤ 0,05; **различия значимы приρ ≤ 0,01
Обнаружена
единственная
значимая
взаимосвязь
0,15
0,19
0,10
0,25
показателей
самоотношенияcжизненными ценностями, которые предлагаются в методике
«Морфологический тест жизненных ценностей» (В. Ф. Сопов Л. В. Карпушина).
Чем выше ожидаемое отношение от других, тем выше показатели по шкале
креативность (rs = 0,36, ρ ≤ 0,05). То есть чем больше у участников центра
ведической культуры Дивья Лока проявляется стремление к реализации своих
творческих возможностей, стремление изменять окружающую действительность,
тем выше у них ожидание позитивного отношения к себе от окружающих.
Возможно, это связано с тем, что креативность – это тот внутренний ресурс
группы, который позволяет быть более гибким и находить подход при общении с
людьми, непосвященными в учение культурного центра. С учетом того, что по
шкале креативность достаточно много участников набирали низкие и средние
значения, можно также предположить, что этот ресурс не задействован
88
полностью и обращение к креативности может сыграть позитивную роль при
формировании позитивного отношения у окружающих.
Далее представлены результаты анализа взаимосвязи удовлетворенности
жизнью и смысложизненных ориентаций. Расчет коэффициента ранговой
корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 30.
Таблица 30
–
Взаимосвязь
показателей
удовлетворенности
жизнью
и
смысложизненных ориентаций в группе испытуемых (Расчет по rs – Спирмена)
Смысложизненные ориентации
Показатели
удовлетворенности жизнью
Цели
Процесс
Результат ЛК - Я ЛК - Ж
F1Жизненная включённость
0,31
0,39*
0,38*
0,38*
0,56**
F2Потеря направления
-0,26
-0,21
-0,15
-0,15
-0,34*
F3 Потеря опоры
-0,26
-0,27
-0,32
-0,38*
-0,40*
Общ. неудовл.
-0,21
-0,34
-0,24
-0,26
-0,34
Общ УДЖ
0,33
0,31
0,40*
0,44**
0,36*
*различия значимы приρ ≤ 0,05; **различия значимы приρ ≤ 0,01
ОЖ
0,46**
-0,16
-0,37*
-0,29
0,41*
С показателем жизненной включенности обнаружено пять значимых
положительных взаимосвязей – с такими шкалам как цели в жизни (rs = 0,39,
ρ ≤ 0,05), процесс жизни (rs = 0,38, ρ ≤ 0,05), результативность жизни, (rs = 0,38,
ρ ≤ 0,05),
локус
контроля-Я
(rs = 0,56,
ρ ≤ 0,01)и
общем
показателем
осмысленности жизни (rs = 0,46, ρ ≤ 0,01). Таким образом, у постоянных
участников
культурного
центра
Дивья
Лока
жизненная
активность,
способствующая самоосуществлению себя в мире, тесно связана с наличием в
жизни целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность
ивременную
перспективу,
с
интересом,
эмоциональнойнасыщенность
и
наполненности смыслом жизни в настоящем, с оценкой ощущения того,
насколько продуктивна иосмысленна была прожитая часть жизни. Кроме того
жизненная активность, способствующая самоосуществлению себя в мире, связана
у испытуемых с соответствуют представлению о себе как о сильной личности,
обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в
соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. Важна также и
зафиксированная связь с общем показателем осмысленности жизни.
89
Можно заключить, что нахождение смысла на разных уровнях, которое
выражается в различных смысложизненных ориентациях оказывает большое
позитивное влияние на постоянных участников центра ведической культуры
Дивья Лока и придает их жизни ощущение интенсивности «проживания»
текущего момента, ощущение «вкуса жизни», рождают увлечённость и ощущение
насыщенности и полноты жизни, важности и ценности происходящего, а также
дают позитивные переживания, такие, как счастье, радость, удовольствие.
Показатель потери направления отрицательно взаимосвязан с локус контроляжизнь (rs = 0,46, ρ ≤ 0,01). То есть чем выше у постоянных участников группы
Дивья Лока убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь,
свободно принимать решения и воплощатьих в жизнь, тем меньше у них
выражены переживания, связанные с рассогласованием истинныхстремлений и
реальныхвозможностей человека.
Показатель потери опоры обратно связан с показателями процесса жизни
(rs = 0,38, ρ ≤ 0,05),локуса контроля-Я (rs = 0,40, ρ ≤ 0,05) и общим показателем
осмысленности жизни (rs = 0,37, ρ ≤ 0,05). То есть, чем выше выражено
восприятие процесса своей жизни как интересного, эмоциональнонасыщенного,
чем ярче убежденность в свободе выбора, в возможности построить свою жизнь в
соответствии со своими целями и представлениями о её смысле и чем больше
общее осмысленное отношение к жизни, тем меньше проявляются переживания и
состояния, которые возникают, когда человек теряет уверенность в своей
способности справиться с жизненными трудностями.
Показатель
общей
удовлетворенности
жизнью
также
положительно
взаимосвязан с показателями процесса жизни (rs = 0,40, ρ ≤ 0,05),локуса контроляЯ (rs = 0,44, ρ ≤ 0,01), локуса контроля-жизнь (rs = 0,36, ρ ≤ 0,05) и общим
показателем осмысленности жизни (rs = 0,41, ρ ≤ 0,05). Можно заключить, что
разные смысложизненные ориентации взаимосвязаны с удовлетворенностью
жизни.
90
В целом можно заключить, что все смысложизненные ориентации
взаимосвязаны с различными показателями удовлетворенностью жизньючерез
различные смысложизненные ориентации. Причем связей таких много, что дает
возможность сделать вывод о некотором сложном феномене, сутью которого
является влияние осмысленности жизни на её удовлетворенность.
Далее представлены результаты анализа взаимосвязи удовлетворенности
жизнью и мотивационного-ценностной структуры. Расчет коэффициента
ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 31.
Таблица 31
–
Взаимосвязь
показателей
удовлетворенностижизнью
и
мотивационного-ценностной структуры в группе (Расчет поrs – Спирмена)
Показатели
Самоотношения
F1Жизненная включённость
F2Потеря направления
F3 Потеря опоры
Общ. неудовл.
Общ УДЖ
Мотивационно-ценностная структура личности
1
2
3
4
5
6
7
8
развит. духовн креат. актив собств. высокое достиж. сохран.
себя удовл.
соц. престиж материал
индивид
контакты
положение
-0,03 0,13 0,14
-0,03
0,00
-0,05
-0,18
0,02
0,08 -0,20 -0,04
0,18
0,10
0,17
0,01
0,06
-0,22 -0,22 -0,32 -0,22
-0,16
-0,06
0,10
0,01
-0,07 -0,20 -0,22 -0,03
-0,02
0,08
0,06
-0,01
0,00 0,18 0,17
-0,03
0,01
-0,10
-0,14
0,01
Не наблюдается значимых взаимосвязей показателей удовлетворенности
жизнью
с
жизненными
ценностями,
предлагаемыми
в
методике
«Морфологический тест жизненных ценностей» (В. Ф. Сопов Л. В. Карпушина).
То есть удовлетворенность жизнью в группе постоянных участников культурного
центра Дивья Лока не связана с важностью различных жизненных ценностей,
предложенных в опроснике.
Далее представлены результаты анализа взаимосвязи смысложизненных
ориентаций имотивационного-ценностной структуры. Расчет коэффициента
ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 32.
91
Таблица 32
–
Взаимосвязь
показателей
удовлетворенности
жизнью
и
мотивационного-ценностной структуры в группе (Расчет поrs – Спирмена)
Показатели
самоотношения
Цели
Процесс
Результ
Локус контроля – Я
Локус контроля – Ж
Общий показатель
Осмысленности жизни
Мотивационно-ценностная структура личности
1
2
3
4
5
6
7
8
развит. духовн креат. актив собств. высокое достиж. сохран.
себя удовл.
соц. престиж материал
индивид
контакты
положение
0,23 0,14 0,20
0,09
0,21
0,09
-0,04
0,01
0,01 -0,08 0,13
0,03
0,06
-0,11
-0,02
-0,15
0,13 0,01 0,20
0,20
0,12
0,04
0,10
0,09
0,22 0,00 0,20
0,17
0,25
0,07
-0,15
-0,10
0,04 0,04 -0,02
0,11
-0,01
0,01
0,00
-0,06
0,15
-0,06
0,13
0,16
0,20
0,02
-0,01
-0,08
Не наблюдается значимых взаимосвязей показателей смысложизненых
ориентаций
с
жизненными
ценностями,
предлагаемыми
в
методике
«Морфологический тест жизненных ценностей» (В. Ф. Сопов Л. В. Карпушина).
То есть осмысленность жизни у испытуемых связана с важностью различных
жизненных ценностей, предложенных в опроснике.
В
целом
можно
заключить,
что
фильтр
мотивационного-ценностной
структуры данного опросника малоинформативен при анализе культуры
поселения Дивья Лока.
Далее
представлены
самоактуализационного
результаты
теста
и
анализа
особенностей
взаимосвязи
шкал
самоотношения.
Расчет
коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 33.
Таблица 33 – Взаимосвязь показателей шкал самоактуализационного теста и
особенностей самоотношения в группе (Расчет поrs – Спирмена)
92
IV самоинтерес
III ожидотнош от др
II Аутосимпатия
I Самоуважения
САТ
S Интегральная
Самоотношение
-0,06
-0,08
0,14
Компетентность во времени
0,14
0,00
Поддержка
0,46**
0,08
0,08
0,13
Ценностные ориентации
-0,01
-0,15
Гибкость поведения
0,38*
-0,05
-0,27
0,06
Сензитивность
-0,01
-0,09
Спонтанность
0,40*
0,11
0,22
0,22
Самоуважение
0,18
-0,04
Самопринятие
0,47**
0,03
0,16
-0,12
Принятие природы человека
-0,15
-0,07
-0,21
Синергия
-0,19
-0,17
0,02
Принятие агрессии
-0,01
-0,13
-0,03
Контактность
0,26
0,09
0,29
Познавательные потребности
0,01
-0,20
0,00
Креативность
* различия значимые при ρ ≤ 0,05,** различия значимые при ρ ≤ 0,01.
Положительные
взаимосвязи
шкалы
-0,01
-0,05
0,03
-0,19
-0,11
-0,23
0,09
0,07
0,02
-0,04
-0,20
-0,18
0,09
0,08
«Аутосимпатия»
-0,14
0,19
-0,05
0,01
0,15
-0,10
-0,15
0,08
0,18
0,14
0,07
0,32
0,23
0,26
методики
«Самоотношение» получены со шкалами САТ:
«Поддержка» (rs = 0,46, ρ ≤ 0,01), т. е. чем выше одобрение себя в целом и в
существенных частностях, доверие себе и позитивная самооценка, тем
вышеотносительная независимость в поступках, стремление руководствоваться в
жизни собственными целями, убеждениями, установками и принципами, и
наоборот, соответственно;
«Гибкость поведения» (rs = 0,38, ρ ≤ 0,05), т. е. чем выше одобрение себя в
целом и в существенных частностях, доверие себе и позитивная самооценка,тем
выше степень гибкости испытуемых в реализации своих ценностей в поведении,
взаимодействии с окружающими людьми, способность быстро и адекватно
реагировать на изменяющуюся ситуациюи наоборот, соответственно;
«Спонтанность» (rs = 0,4, ρ ≤ 0,05), т. е. чем выше одобрение себя в целом и
в существенных частностях, доверие себе и позитивная самооценка,
тем
выше
способности к спонтанным действиями наоборот, соответственно;
«Самопринятие» (rs = 0,47, ρ ≤ 0,01),т. е. чем выше одобрение себя в целом и
в существенных частностях, доверие себе и позитивная самооценка, тем выше
принятие личностью себя такой, какая она есть и наоборот, соответственно;
93
Далее
представлены
результаты
анализа
взаимосвязи
шкал
самоактуализационного теста и показателей удовлетворенности жизнью.
Расчет коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в
таблице 34.
Таблица 34 – Взаимосвязь показателей шкал самоактуализационного теста и
показателей удовлетворенности жизнью в группе (Расчет по rs – Спирмена)
УДЖ
САТ
F1
F2
F3
Общ. неудовл.
-0,16
-0,12
-0,14
Компетентность во времени
0,36*
-0,35*
-0,07
-0,13
Поддержка
0,40*
Ценностные ориентации
0,45** -0,53** -0,50**
-0,51**
0,15
-0,27
-0,06
-0,12
Гибкость поведения
0,30
-0,17
0,06
0,05
Сензитивность
0,25
-0,25
0,00
-0,06
Спонтанность
-0,38
Самоуважение
0,51** -0,46**
-0,38**
0,20
-0,13
0,09
0,03
Самопринятие
-0,29
Принятие природы человека
0,35*
-0,45**
-0,43*
0,23
-0,15
-0,16
-0,18
Синергия
0,05
-0,13
0,14
0,06
Принятие агрессии
-0,19
-0,02
-0,05
Контактность
0,39*
-0,27
-0,28
-0,29
Познавательные потребности
0,36*
-0,34
Креативность
0,49**
-0,49**
-0,39*
* различия значимые при ρ ≤ 0,05, ** различия значимые при ρ ≤ 0,01.
Общ УДЖ
0,24
0,29
0,55**
0,15
0,17
0,18
0,52*
0,09
0,43*
0,24
0,00
0,25
0,31
0,48**
Положительные взаимосвязи шкалы «Жизненная включённость» методики
«Удовлетворенность жизнью» получены со шкалами САТ:
«Компетентность во времени» (rs= 0,36, ρ ≤ 0,05), т. е. чем выше жизненная
активность, способствующая самоосуществлению себя в мире, тем выше
способность жить «настоящим», ощущать неразрывность прошлого, настоящего и
будущего, видеть свою жизнь целостной и наоборот, соответственно. Возможно,
это связано с тем, что реализация духовного пути рассматривается без
относительно
конкретного
времени,
что
дает
понимание
целостности
существования. Например, такую взаимосвязь может обуславливать в культуре
наличие «колеса сансары», через которое определяется связь прошлого,
настоящего и будущего.
94
«Поддержка» (rs= 0,4, ρ ≤ 0,05), т. е. чем выше жизненная активность, тем
вышенезависимость в поступках, стремление руководствоваться в жизни
собственными целями, убеждениями, установками и принципами, и наоборот,
соответственно;
«Самоуважение» (rs= 0,51, ρ ≤ 0,01), т. е. чем выше жизненная активность, тем
выше уважение себя и свои достоинстви наоборот, соответственно;
«Принятие природы человека» (rs= 0,35, ρ ≤ 0,05), т. е. чем выше жизненная
активность, тем выше способность воспринимать природу человека как
положительную и наоборот, соответственно;
«Контактность» (rs= 0,39, ρ ≤ 0,05), т. е. чем выше жизненная активность, тем
выше способности к быстрому установлению глубоких и тесных эмоциональнонасышенных контактов с людьми, к позитивному общению и наоборот,
соответственно;
«Познавательные потребности» (rs= 0,36, ρ ≤ 0,05), «Креативность» (rs= 0,49,
ρ ≤ 0,01), т. е. чем выше жизненная активность, тем выше стремление испытуемых
к получению знаний об окружающем мире, тем больше выраженытворческие
способностии наоборот, соответственно;
Отрицательные
взаимосвязи
шкалы
«Потеря
направления»
методики
«Удовлетворенность жизнью» получены со шкалами САТ «Ценностные
ориентации» (rs = -0,53 ρ ≤ 0,01), «Самоуважение» (rs = -0,46, ρ ≤ 0,01). Т. е. чем
больше ощущается рассогласование жизнедеятельности с индивидуальным «Я», с
истинными стремлениями и реальными возможностями человека, тем ниже
ценность материальных благ и социального статуса и ниже самоуважение, и
наоборот, соответственно;
Отрицательные
взаимосвязи
шкалы
«Потеря
опоры»
методики
«Удовлетворенность жизнью» получены со шкалами САТ «Ценностные
ориентации» (rs = -0,5 ρ ≤ 0,01), «Принятие природы человека» (rs= -0,45, ρ ≤ 0,01),
«Креативность» (rs = -0,49, ρ ≤ 0,01). Т. е. чем больше чувство нестабильности
окружающего,
озабоченность
трудностями
95
жизни,
тем
ниже
ценность
материальных благ и социального статуса и тем ниже способность воспринимать
природу человека как положительную, ниже творческие способности и наоборот,
соответственно;
Отрицательные взаимосвязи шкалы «Общая неудовлетворенность жизнью»
методики «Удовлетворенность жизнью» получены со шкалами САТ «Ценностные
ориентации» (rs = -0,51 ρ ≤ 0,01), «Самоуважение» (rs= -0,38, ρ ≤ 0,01), «Принятие
природы человека» (rs= -0,43, ρ ≤ 0,05),
«Креативность» (rs = -0,39, ρ ≤ 0,05). Т. е. чем ниже неудовлетворенность
жизнью, тем ниже ценность материальных благ и социального статуса, ниже
самоуважение,ниже
способность
воспринимать
природу
человека
как
положительную, ниже творческие способности и наоборот, соответственно;
Положительные взаимосвязи шкалы «Общая удовлетворенность жизнью»
методики «Удовлетворенность жизнью» получены со шкалами САТ «Ценностные
ориентации» (rs = 0,55, ρ ≤ 0,01), «Самоуважение» (rs= 0,52, ρ ≤ 0,05), «Принятие
природы человека» (rs= 0,43, ρ ≤ 0,05), «Креативность» (rs= 0,48, ρ ≤ 0,01). Т. е.
чем выше удовлетворенность жизни, тем более выражено философское
отношение к жизни, согласие с собой, со своей биологической природой,
принятие социальной жизни и физической реальностии наоборот, соответственно.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что факторы и показатели
удовлетворенности
жизнью
связаны
с
различными
слагаемыми
самоактуализирующейся личности. Наиболее частая взаимосвязь феномена
удовлетворенности жизни с феноменом самоактуализации проходит через
содержание таких шкал, как «Ценностные ориентации», «Принятие природы
человека», «Самоуважение» и «Креативность». Такое количество взаимосвязей
позволяет предположить наличие некоторого комплекса психологических
особенностей.
Далее
представлены
самоактуализационного
результаты
теста
и
анализа
смысложизненных
взаимосвязи
шкал
ориентаций.
Расчет
коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 35.
96
Таблица 35 – Взаимосвязь показателей шкал самоактуализационного теста и
смысложизненных ориентацийв группе (Расчет поrs – Спирмена)
СЖО (Смысложизненные ориентации)
САТ
Цели
Процесс
Результ ЛК - Я ЛК - Ж
-0,22
0,09
0,15
0,02
-0,08
Компетентность во времени
-0,12
0,02
0,01
0,08
-0,02
Поддержка
0,24
0,20
0,24
0,21
0,25
Ценностные ориентации
-0,33
-0,01
-0,18
-0,19
-0,15
Гибкость поведения
-0,03
-0,07
-0,12
0,17
-0,13
Сензитивность
-0,17
0,03
0,05
0,05
0,05
Спонтанность
-0,04
-0,04
0,03
0,09
0,00
Самоуважение
-0,28
-0,12
-0,16
-0,13
Самопринятие
-0,36*
0,29
0,22
0,28
Принятие природы человека
0,35*
0,41*
0,31
0,24
0,26
0,31
0,15
Синергия
-0,33
-0,20
-0,24
-0,20
-0,14
Принятие агрессии
0,28
0,25
0,13
0,09
Контактность
0,40*
-0,12
-0,01
-0,14
0,07
-0,16
Познавательные потребности
0,19
0,22
0,08
0,32
0,03
Креативность
* различия значимые при ρ ≤ 0,05, ** различия значимые при ρ ≤ 0,01.
ОЖ
0,05
-0,02
0,26
-0,16
-0,07
0,02
0,01
-0,20
0,33
0,31
-0,32
0,23
-0,11
0,16
Положительные взаимосвязи шкалы «Цели» методики «СЖО» получены со
шкалами
САТ «Самопринятие» (rs= -0,36, ρ ≤ 0,05), «Принятие природы
человека» (rs= 0,35, ρ ≤ 0,05). Т. е. чем выше целеустремленность, больше
существует целей в будущем, которые придают жизни осмысленность,
направленность и временную перспективу, тем выше самопринятие и способность
к восприятию природы человека как положительной,и наоборот, соответственно;
Положительные взаимосвязи шкалы «Локус контроля-Я» методики «СЖО»
получены со шкалами САТ «Принятие природы человека» (rs= 0,41, ρ ≤ 0,05),
Контактность (rs = 0,4, ρ ≤ 0,05). То есть чем выше представление о себе как о
сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить
свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениям и о ее смысле,
тем выше способность к восприятию природы человека как положительной и тем
больше развиты способности к быстрому установлению глубоких и тесных
эмоционально-насыщенных контактов с людьми, к позитивному общению и
наоборот, соответственно.
97
Далее
представлены
результаты
анализа
взаимосвязи
шкал
самоактуализационного теста и мотивационного-ценностной структуры.
Расчет коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в
таблице 36.
Таблица 36 – Взаимосвязь показателей шкал самоактуализационного теста и
мотивационного-ценностной структуры в группе (Расчет поrs – Спирмена)
Морфологический тест жизненных ценностей
2
3
4
5
6
7
-0,19 -0,05 -0,11 -0,19 -0,21 -0,14
0,06
0,05
-0,17 -0,18 -0,06
0,11
0,14
0,27
0,11
0,12
0,01
0,04
-0,12 -0,15 -0,20 -0,17 -0,18
0,01
-0,09 -0,02 -0,21 -0,14 -0,12 -0,14
-0,06 -0,03 -0,08 -0,18 -0,10
0,15
0,18
0,19
0,01
0,04
0,05
0,16
-0,09 -0,05 -0,19 -0,22 -0,03
0,23
0,11
0,05
0,12
0,09
-0,15 -0,45*
0,02
0,13
0,16
0,27
-0,06 -0,23
-0,06 -0,12 -0,27 -0,29 -0,15 -0,03
-0,06 -0,01 -0,21 -0,06 -0,03 -0,12
САТ
1
-0,24
Компетентность во времени
-0,21
Поддержка
0,04
Ценностные ориентации
-0,29
Гибкость поведения
-0,18
Сензитивность
-0,23
Спонтанность
-0,06
Самоуважение
-0,26
Самопринятие
Принятие природы человека 0,16
0,23
Синергия
-0,31
Принятие агрессии
-0,10
Контактность
Познавательные
-0,10
0,00
0,12
-0,12 -0,13 -0,06
потребности
0,08
0,29
0,28
0,10
0,06
0,10
Креативность
* различия значимые при ρ ≤ 0,05, ** различия значимые при ρ ≤ 0,01.
8
-0,10
0,01
0,00
-0,17
-0,04
-0,08
0,05
0,15
-0,17
0,01
-0,06
0,03
-0,07
0,00
-0,06
0,02
Единственная статистически значимая отрицательная взаимосвязь шкалы
«Достижение» методики «Морфологический тест жизненных ценностей» со
шкалой САТ «Принятие природы человека» (rs= -0,45, ρ ≤ 0,05) свидетельствует о
том, что чем меньше постановка и решение определенных жизненных задач
воспринимаются как главные жизненные факторы, тем выше способность к
восприятию природы человека как положительной. С важностью остальных
жизненных
ценностей,
предложенных
в
опроснике,
особенности
самоактуализации участников культурного центра Дивья Лока не связаны.
Далее
представлены
эмоционального
результаты
интеллекта
и
анализа
особенностей
взаимосвязи
показателей
самоотношения.
Расчет
коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 37.
98
Таблица 37 – Взаимосвязь показателей эмоционального интеллекта и
особенностей самоотношения в группе испытуемых (Расчет по rs – Спирмена)
Показатели EQ
Показатели самоотношения
S
II
III Ожидание
I
Интегральна
Аутосимпати
отношения
Самоуважения
я
я
от других
Эмоциональная
0,14
0,39*
0,48**
осведомленность
Управление своими
0,19
0,11
-0,05
эмоциями
Самомотивация
0,20
0,10
-0,02
Эмпатия
0,32
0,14
0,20
Влияние на эмоции
0,11
0,31
0,40*
других людей
Интегративный EQ
0,09
0,11
0,36*
*различия значимы при ρ ≤ 0,05; ** различия значимы при ρ ≤ 0,01
IV
Самоинтере
с
0,05
0,41*
-0,03
0,30
0,17
0,27
0,20
0,41*
0,32
0,36*
0,29
0,46**
В группе постоянных участников Дивья Лока обнаружено восемь значимых
взаимосвязей
показателей
эмоционального
интеллекта
со
шкалами
между
шкалой,
самоотношения.
Выявилась
достаточно
сильная
прямая
взаимосвязь
показывающей эмоциональную осведомленность, и показателем II аутосимпатии
(rs = 0,48, ρ ≤ 0,01). То есть чем выше понимание важности переживания
отрицательных эмоций и их принятие, тем более выражено одобрение себя в
целом и в существенных частностях, доверие к себе. Можно предположить, что
это связано с важностью контролировать свои эмоции и мысли в учении Лайяйоги, в терминах учения такой контроль сохранение «чистого видения».
Вероятно, что сохранение этого видения как раз возможно через этап принятия
отрицательных эмоций в себе. Такая трактовка укладывается в видение
психологов-консультантов, которые постулируют, что прежде чем работать с
проблемой,
необходимо
признать
её
наличие.
Соответственно
принятие
негативных эмоций дает больший успех в контроле надо ними после, что ведет к
большему одобрения себя.
Обнаружены
положительные
взаимосвязи
между
эмоциональной
осведомленностью (rs = 0,41, ρ ≤ 0,05), эмпатией (rs = 0,41, ρ ≤ 0,05), влиянием на
99
эмоции других людей (rs = 0,36, ρ ≤ 0,05) и интегративным показателем EQ
(rs = 0,46, ρ ≤ 0,01) cо шкалой IV самоинтереса. То есть чем выше понимание
важности переживания отрицательных эмоций, способность чувствовать эмоции
других людей, умение изменять эмоционального состояние других и в целом
владение своими и чужими эмоциями, тем выше близость к самому себе, интерес
к собственным мыслям и чувствам, уверенность в своей интересности для других.
Можно предположить, что здесь имеет место быть двухсторонняя связь. Так как
интерес человека к себе позволяет учиться понять с себя, в том числе и
дифференцировать свои эмоции, что в свою очередь ведет к лучшей возможности
понимания эмоций других.
Обнаружены
положительные
взаимосвязи
между
эмоциональной
осведомленностью (rs = 0,39, ρ ≤ 0,05), влиянием на эмоции других людей
(rs = 0,40, ρ ≤ 0,05) и интегративным показателем EQ (rs = 0,36, ρ ≤ 0,05) c
интегральной шкалой S самоотношения. То есть чем больше понимание важности
переживания отрицательных эмоций, умение побуждать других людей к
определенным эмоциям и в целом управление своими и чужими эмоциями, тем
выше интегральное чувство «за» себя.
В целом можно заключить, что в структуре личности постоянных участников
группы Дивья Лока существует связь самоотношения и эмоционального
интеллекта.
В
большей
степени
она
проходит
через
эмоциональную
осведомленность как показателя EQ и через самоинтерес как показатель
самоотношения.
Далее
представлены
результаты
анализа
взаимосвязи
показателей
эмоционального интеллекта и удовлетворенности жизнью. Расчет коэффициента
ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 38.
100
Таблица 38 – Взаимосвязь показателей эмоционального интеллекта и
показателей удовлетворенности жизни в группе испытуемых (Расчет по rs –
Спирмена)
Показатели удовлетворенности жизнью
F1
F2
F3
Общ. неудовл Общ УДЖ
Эмоциональная осведомленность
-0,33
-0,33
-0,33
0,39*
0,38*
Управление своими эмоциями
-0,23
-0,34
0,49**
-0,41*
0,43*
Самомотивация
-0,18
-0,32
0,59**
-0,50**
0,49**
Эмпатия
-0,10
-0,30
-0,16
0,28
0,38*
Влияние на эмоции других людей
0,09
0,10
-0,22
-0,05
0,06
Интегративный EQ
-0,14
-0,27
0,40*
-0,41*
0,35*
*различия значимы при ρ ≤ 0,05; ** различия значимы при ρ ≤ 0,01
Показатели EQ
Наибольшее
количество
взаимосвязей
показателей
эмоционального
интеллекта обнаруживается со шкалой жизненной включенности. Чем выше
выражена эмоциональная осведомленность (rs = 0,39, ρ ≤ 0,05), управление
своими эмоциями (rs = 0,49, ρ ≤ 0,01), самомотивация (rs = 0,59, ρ ≤ 0,01), эмпатия
(rs = 0,38, ρ ≤ 0,05) и интегративный показатель EQ (rs = 0,40, ρ ≤ 0,05), тем больше
показатель жизненной включенности. То есть все показатели управления
эмоциями, за исключением ориентированного на изменение эмоций у других,
влияют
на
успешность
поиска
жизненной
активности,
способствующей
самоосуществлению себя в мире, они влияют на ощущение насыщенности и
полноты жизни, важности и ценности происходящего, а также усиливают
количество позитивных переживаний, таких как счастье, радость, удовольствие.
Обнаружены три обратные взаимосвязи показателей EQ c показателем потеря
опоры. Так, чем выше управление своими эмоциями (rs = 0,41, ρ ≤ 0,05),
самомотивация (rs = 0,50, ρ ≤ 0,01) и интегративный EQ (rs = 0,41, ρ ≤ 0,05), тем
ниже показатель потери опоры. Другими словами, чем выше эмоциональная
отходчивость,
эмоциональная
неригидность,
умение
вводить
себя
в
эмоциональные состояния, эффективные для определенной деятельности и в
целом эмоциональный интеллект, тем меньше вероятность переживаний и
101
состояний, которые возникают, когда человек теряет уверенность в своей
способности справиться с жизненными трудностями.
Также выявлено достаточно много взаимосвязей показателей эмоционального
интеллекта с общим показателем удовлетворенностью жизни. Чем выше
выражена эмоциональная осведомленность (rs = 0,38, ρ ≤ 0,05), управление
своими эмоциями (rs = 0,43, ρ ≤ 0,01), самомотивация (rs = 0,49, ρ ≤ 0,01) и
интегративный показатель EQ (rs = 0,35, ρ ≤ 0,05), тем больше показатель
обобщённого позитивного самоощущения себя в жизни.
В целом можно заключить, что уровень эмоционального интеллекта тесно
связан с удовлетворенностью жизнью, что скорее всего объясняется значением,
которое уделяется работе с эмоциями в группе постоянных участников центра
Дивья Лока. Также можно сказать, что наиболее сильная взаимосвязь проходит
через показатели управление своими эмоциями и самомотивации. Можно
предположить, что ключевым в работе с эмоциями у испытуемых являются
эмоциональная неригидность, умение переключаться с отрицательных на
положительные эмоции и умение вводить себя в эмоциональные состояния,
подходящие для разных ситуаций.
Далее
представлены
эмоционального
результаты
интеллекта
и
анализа
взаимосвязи
смысложизненных
показателей
ориентаций.
Расчет
коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 39.
Таблица 39 – Взаимосвязь показателей эмоционального интеллекта и
смысложизненных ориентаций в группе испытуемых (Расчет по rs – Спирмена)
Смысложизненные ориентации
Цели
Процесс Результ
ЛК – Я
ЛК – Ж
Эмоциональная осведомленность
0,13
0,01
-0,03
0,08
-0,09
Управление своими эмоциями
0,09
0,12
0,25
0,15
0,45**
Самомотивация
0,23
0,25
0,18
-0,03
0,56**
Эмпатия
0,22
0,30
0,22
-0,03
0,51**
Влияние на эмоции других людей
0,12
0,20
0,14
-0,05
0,38*
Интегративный EQ
0,07
0,20
0,16
-0,08
0,45**
*различия значимы при ρ ≤ 0,05; ** различия значимы при ρ ≤ 0,01
Показатели EQ
102
ОЖ
0,02
0,27
0,34
0,32
0,29
0,24
Все
взаимосвязи
эмоционального
интеллекта
со
смысложизненными
ориентациями с проходят через показатель локуса контроля – Я. Так, чем выше
развита легкость переключения с негативных эмоций на позитивные (rs = 0,45,
ρ ≤ 0,01), умение себя ввести в эмоциональное состояние, соответствующее
определенной ситуации (rs = 0,56, ρ ≤ 0,01), умение чувствовать эмоции других и
сопереживать им (rs = 0,51, ρ ≤ 0,01), умение изменять эмоции других, влиять на
их эмоциональные состояния (rs = 0,38, ρ ≤ 0,05) и общее владение своей
эмоциональной сферой и сферой других (rs = 0,45, ρ ≤ 0,01), тем выше
представление о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой
выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и
представлениями о ее смысле.
Можно заключить, что представление о контроле жизни у постоянных
участников группы Дивья Лока очень тесно связано с умением контролировать
свои эмоции. Несколько утрируя можно сказать, что для них контроль
эмоциональной сферы равен контролю над событиями своей жизни.
Далее
представлены
эмоционального
результаты
интеллекта
и
анализа
взаимосвязи
самоактуализационного
показателей
теста.
Расчет
коэффициента ранговой корреляции rs – Спирмена представлен в таблице 40.
Таблица 40 – Взаимосвязь показателей эмоционального интеллекта и
самоактуализационного теста в группе испытуемых (Расчет по rs – Спирмена)
Эмоциональная
осведомленность
Управление
своими эмоциями
Самомотивация
Креативность
Познавательные
потребности
Контактность
Принятие агрессии
Синергия
Самопринятие
Принятие природы
человека
Самоуважение
Спонтанность
Сензитивность
Гибкость поведения
Ценностные
ориентации
Поддержка
Показатели EQ
Компетентность во
времени
Показатели самоактуализационного теста
0,40 0,45
*
**
0,39
0,39 0,49
0,28 0,17 0,20 -0,01 0,24 0,18 0,34 0,16
0,29 0,01 0,31
*
*
**
0,18 0,22 0,32 -0,06 0,37 0,01 0,39 0,15 0,25 0,20 -0,07 0,37 0,27 0,62
0,05 0,33 0,25 0,20 0,21 0,22 0,27 0,30 -0,08 -0,01 -0,13 0,18
103
*
*
*
**
0,39
0,57
Эмпатия
0,11 0,30 0,13 -0,05
0,11 0,24 0,12 0,12 -0,01 -0,15 0,34 0,27
*
**
Влияние на эмоции
-0,08 0,05 -0,04 -0,13 0,15
-0,05 0,05 0,05 0,01 -0,28 0,21 0,07 0,35*
других людей
0,13
0,37
0,35 0,57
Интегративный EQ 0,16 0,22 0,09 -0,08
0,02 0,20 0,16 0,18 0,06 -0,13 0,33
*
*
**
*различия значимы при ρ ≤ 0,05; ** различия значимы при ρ ≤ 0,01
Обнаружено
взаимосвязей
четырнадцать
между
статистически
показателями
значимых
положительных
эмоционального
интеллекта
и
самоактуализационного теста.
Чем выше показатели самомотивации (rs = 0,37, ρ ≤ 0,05), эмпатии (rs = 0,39,
ρ ≤ 0,05) и интегративный показатель эмоционального интеллекта (rs = 0,37,
ρ ≤ 0,05), тем выше сензитивность. То есть чем более развито умение вводить себя
в эмоциональные состояния, подходящие для разных ситуаций, способность
понимать и сопереживать эмоциям других и общей уровень владения
эмоциональным интеллектом, тем в более высокой степени рефлексия своих
потребностей и чувств. Возможно, такая связь объясняется тем, что разные
методики описывают близкие феномены, связанные с эмоциональной сферой.
Обнаружена
положительная
взаимосвязь
между
показателем
EQ
самомотивации и самоактуализационным показателем шкалы самоуважения
(rs = 0,39, ρ ≤ 0,05). То есть умение настраивать себя эмоционально связано с
способностью человека ценить свои достоинства, положительные качества
характера, уважать себя за них. Можно предположить, что это также связано с
культурой, в которой считается настолько важным контролировать свои эмоции,
что это влияет на оценку себя.
Обнаружена положительная взаимосвязь между показателем EQ управление
своими эмоциями и самоактуализационным показателем шкалы принятие
природы
человека
(rs = 0,39,
ρ ≤ 0,05).
Другими
словами
эмоциональная
отходчивость, эмоциональная неригидность связана у постоянных участников
центра ведической культуры Дивья Лока со склонностью в целом положительно
104
воспринимать природу человека и считать, что «люди скорее добры». Возможно,
это связано с тем, что в обоих случаях требуется проявлять гибкость.
Кроме того обнаружена положительная взаимосвязь между показателем EQ
самомотивация и самоактуализационным показателем шкалы контактность
(rs = 0,37, ρ ≤ 0,05). То есть умение вводить себя в эмоциональные состояния,
подходящие для разных ситуаций, связано со способностью человека к быстрому
установлению глубоких, тесных и эмоционально насыщенных контактов с
людьми. Культура Лайя-йоги подразумевает глубокое погружение в себя.
Следовательно, в моменты социального взаимодействия возможно возможны
трудности при переключении фокуса внимания во вне. Возможно, умение
настраивать себя к определенной ситуации как раз помогает в этом
переключении, чем влияет на способность успешно и легко контактировать с
людьми.
Положительная
эмоциональная
взаимосвязь
осведомленность
между
такими
(rs = 0,40,
показателями
ρ ≤ 0,05),
EQ
управление
как
своими
эмоциями (rs = 0,39, ρ ≤ 0,05) и интегративным показателем эмоционального
интеллекта (rs = 0,35, ρ ≤ 0,05) с самоактуализационным показателем шкалы
познавательные
потребности.
То
есть
чем
выше
понимание
важности
переживания отрицательных эмоций, легкость переключения после неприятного
события и общим уровнем контроля над своими эмоциями и эмоциями других
людей, тем выше у человека стремления к приобретению знаний об окружающем
мире, желание получить новые впечатления. Можно предположить, что
познавательная активность у постоянных участников культурного центра Дивья
Лока широко представлена в работе с эмоциями и в принципе в эмоциональной
сфере, что скорее всего обусловлено самим укладом жизни, в котором много
внимания посвящается самопознанию и медитациям.
Максимальное
количество
значимых
взаимосвязей
показателей
эмоционального интеллекта наблюдается с самоактуализационным показателем
шкалы креативность. Причем все взаимосвязи положительные и многие из них
105
достигают уровня значимости ρ ≤ 0,01. То есть чем больше развиты навыки
владения своим эмоциональным состоянием, понимание эмоций других, умение
переключаться и влиять на чужие эмоции, тем выше творческая направленность
личности, творческое отношения к жизни. Возможно именно проявления
оригинальности, изобретательности помогают развитию в эмоциональной сфере.
В
целом
можно
самоактуализации
самомотивации,
заключить,
наиболее
который
что
связь
эмоциональной
сильно
выражена
раскрывается
как
через
умение
сферы
показатель
настраивать
и
EQ
своё
эмоциональное состояние в определенной ситуации, и через общий показатель
развитии эмоционального интеллекта. Из самоактуализационных показателей
наибольшее количество взаимосвязей обнаруживает показатель креативности,
чуть менее показатели сензитивности, который раскрывается как рефлексия
собственных чувств и переживаний, и показатель познавательных потребностей,
который подразумевает стремление к познанию.
Факторный анализ психологических особенностей постоянных
участников центра ведической культуры Дивья Лока
Факторный анализ представляет собой совокупность методов, призванных
определить, насколько связанные (коррелирующие) переменные могут быть
сгруппированы так, чтобы каждую группу можно было рассматривать как одну
составную переменную, или фактор, а не ряд отдельных переменных.
Таким образом, матрица первичных данных, содержащая ответы испытуемых
на пункты подобранных методик, была подвергнута процедуре факторного
анализа по методу главных компонент. В методе главных компонент величина
объясняемой дисперсии равна числу переменных, поскольку дисперсия, или
общность каждой переменной, принимается равной 1,00.
Было извлечено 12 факторов с собственными значениями больше 1. Как
следует из таблицы 41, значения остальных факторов меньше единицы. Таким
106
образом, если мы воспользуемся критерием Кайзера, следует оставить только 12
первых факторов.
Таблица 41 – Объясняемая дисперсия
Полная объясненная дисперсия
Начальные собственные значения
Компонента
Итого
%
Кумулятивный
Дисперсии
%
Суммы квадратов нагрузок
Суммы квадратов нагрузок
извлечения
вращения
Итого
%
Кумулятивный
Дисперсии
%
Итого
%
Кумулятивный
Дисперсии
%
1
11,647
21,568
21,568
11,647
21,568
21,568
6,964
12,897
12,897
2
8,087
14,975
36,543
8,087
14,975
36,543
6,187
11,457
24,354
3
6,789
12,572
49,116
6,789
12,572
49,116
6,098
11,292
35,646
4
3,947
7,309
56,425
3,947
7,309
56,425
5,451
10,095
45,741
5
3,226
5,974
62,398
3,226
5,974
62,398
4,782
8,855
54,596
6
2,950
5,462
67,861
2,950
5,462
67,861
3,654
6,766
61,362
7
2,405
4,453
72,314
2,405
4,453
72,314
3,048
5,644
67,006
8
2,078
3,849
76,163
2,078
3,849
76,163
2,628
4,866
71,872
9
1,833
3,394
79,557
1,833
3,394
79,557
2,285
4,231
76,103
10
1,557
2,883
82,440
1,557
2,883
82,440
2,241
4,150
80,252
11
1,257
2,327
84,768
1,257
2,327
84,768
2,020
3,741
83,993
12
1,170
2,167
86,935
1,170
2,167
86,935
1,589
2,942
86,935
13
,859
1,591
88,526
14
,753
1,395
89,921
15
,643
1,190
91,111
…
54
6,342E016
-1,174E015
100,000
Метод выделения: Анализ главных компонент.
Как видно по рисунку 39, более всего следует рассматривать четырех или
шестифакторное решение, поскольку факторы, образующие сам склон, считаются
важными для рассмотрения, а факторы образующие «каменистую осыпь», нет.
107
Рисунок 39 – График факторной осыпи
Для осуществления факторного анализа была создана матрица факторного
отображения главных компонент.
Таблица 42 – Матрица факторного отображения главных компонент
S Интегральная
I Самоуважения
II Аутосимпатия
Factor Factor Factor Factor Factor
1
2
3
4
5
0,15 0,29 0,20 0,24
0,12
0,26 0,38 0,28
0,03
0,03
0,14 0,19 0,09 0,19 0,00
0,77
0,24
0,76
0,08
0,58
0,03
0,12
0,86
0,16
0,07
0,04
0,07
0,24
0,17
0,16
0,17
0,06
0,04
0,10
0,12
0,02
0,06
0,15
0,12
0,05
0,12
0,11
0,15
0,10
0,05
0,11
0,06
0,02
0,14
0,22
0,12
0,01
0,12
0,04
III ожид отнош от других
0,10
0,07
0,06
0,19
IV самоинтерес
0,12
0,07
0,19
0,37
F1
0,06
0,64
0,38
0,28
F2
0,14
0,02
0,12
F3
0,11
Общ. неудовл
0,01
0,19
0,09
0,33
0,11
Общ УДЖ
0,02
0,88
0,25
0,21
0,10
Цели
0,01
0,04
0,01
0,89
0,07
0,10
0,11
0,83
0,14
0,18
0,09
0,33
0,15
0,16
0,04
0,12
Процесс
0,91
0,79
0,95
Результ
0,01
0,07
0,88
ЛК - Я
0,05
0,05
0,04
0,85
0,14
0,88
ЛК - Ж
Factor Factor Factor Factor Factor Factor Factor
6
7
8
9
10
11
12
0,03
0,03
0,07
108
0,02
0,07
0,07
0,17
-0,07
0,12
-0,16
0,00
0,00
0,02
0,31
0,09
-0,39
-0,16
-0,04
0,05
-0,02
0,76
0,13
0,27
-0,10
0,13
0,03
-0,14
0,04
0,05
-0,02
0,08
-0,18
0,04
0,01
-0,03
-0,08
0,00
0,13
-0,03
0,11
0,07
-0,17
0,03
-0,08
0,29
0,14
-0,06
-0,03
0,04
0,19
0,04
0,06
0,14
-0,03
0,02
0,12
0,01
0,01
-0,09
-0,14
0,24
0,14
0,01
0,06
-0,02
0,03
-0,01
0,01
0,06
0,18
0,23
0,05
ОЖ
0,03
0,07
0,94
0,16
0,05
1 разв се
0,89
0,01
0,05
0,25
0,04
2 дух уд
0,87
0,24
0,05
0,12
0,06
0,07
0,15
0,04
3 креат
0,86
0,25
0,06
0,21
0,01
0,02
4 акт с кон
0,88
0,08
0,09
0,11
5 сб прист
0,88
0,17
0,06
6 выс мат п
0,93
7 достиж
0,69
0,13
0,11
0,03
0,01
8 сохр инд
0,85
Компетентность во
времени
0,14
0,05
Поддержка
Ценностные ориентации
0,13
Гибкость поведения
0,15
0,16
0,10
Сензитивность
Спонтанность
0,07
0,06
0,07
0,05
0,03
0,05
0,05
0,02
0,11
0,16
0,05
0,07
0,01
0,35
0,06
0,03
0,00
0,18
0,24
0,59
0,24
0,09
0,35
0,17
0,07
0,09
0,15
0,14
-0,05
-0,03
0,03
0,02
0,18
0,06
0,07
-0,14
0,14
0,13
0,01
0,05
-0,07
-0,13
0,22
0,12
0,01
0,03
0,01
-0,07
-0,01
0,01
0,12
0,07
-0,48
-0,07
0,18
-0,13
0,84
-0,02
0,14
0,30
0,33
-0,05
-0,14
0,02
0,05
0,32
0,14
0,08
0,43
0,23
-0,31
0,09
0,04
0,07
0,44
0,03
0,04
0,51
0,37
-0,04
0,03
0,12
0,03
0,05
0,08
0,08
-0,02
-0,16
-0,01
0,25
0,59
-0,22
-0,32
0,46
0,06
0,02
0,14
0,40
-0,48
-0,08
0,59
0,17
0,01
0,09
0,44
0,03
-0,26
0,02
0,01
0,10
0,23
0,05
0,07
0,01
0,02
0,08
0,10
0,09
-0,06
0,17
0,59
0,33
0,11
0,12
0,68
0,21
0,12
0,15
0,03
0,10
-0,17
0,18
0,22
0,13
0,06
0,29
0,39
0,13
-0,01
0,10
0,15
0,27
0,01
0,02
0,36
-0,04
0,03
-0,01
0,20
-0,28
-0,18
0,04
0,33
0,03
0,06
0,17
0,02
0,28
0,84
0,41
Синергия
0,13
0,24
0,13
0,03
0,19
Принятие агрессии
0,05
0,14
0,24
0,06
0,19
0,26
0,06
0,01
Познавательные
потребности
0,09
0,10
0,05
0,20
0,14
0,39
0,11
0,51
Креативность
0,08
0,40
0,09
0,60
0,17
0,15
0,16
0,19
0,16
0,07
0,65
0,16
0,33
0,00
0,27
0,69
0,26
0,00
0,28
0,03
0,18
0,06
0,15
7
-0,08
0,00
0,19
6
0,10
0,82
0,42
0,11
0,13
0,02
0,09
0,33
5
-0,11
0,07
0,04
0,18
0,14
0,08
Принятие природы
человека
0,01
0,19
-0,06
0,08
0,02
4
0,02
0,01
0,05
0,10
0,00
0,04
0,10
0,21
0,08
0,05
0,01
0,10
0,11
0,14
0,34
0,03
0,76
0,09
0,08
Самопринятие
3
0,14
0,06
0,45
2
0,07
0,08
0,06
0,07
0,18
1
0,03
0,10
0,11
0,01
Самоуважение
Контактность
0,14
0,84
0,79
0,17
0,33
0,27
0,44
0,05
0,03
0,09
0,20
0,08
0,07
-0,18
0,06
0,38
0,02
0,27
-0,12
0,00
0,77
-0,13
0,12
0,05
0,01
0,02
-0,02
-0,20
0,06
0,14
0,56
0,14
0,12
0,20
0,06
0,02
0,00
0,32
0,13
0,05
0,53
0,59
0,15
0,18
0,07
0,16
0,75
0,02
109
0,09
0,06
0,09
0,11
0,13
0,08
0,07
0,31
0,11
0,21
0,03
8
0,22
0,32
0,35
0,26
0,15
0,06
0,03
0,64
0,09
9
0,06
0,06
10
0,14
0,31
Эмоц. осведомлен.
0,32
0,19
Управление своими эмоц
0,13
0,01
0,15
0,42
0,06
0,27
0,13
0,04
0,63
0,05
0,07
0,12
0,17
0,12
0,49
0,15
0,08
Самомотивация
0,21
0,33
0,05
0,75
0,14
0,04
0,03
Эмпатия
0,27
0,02
0,19
0,82
0,13
0,08
0,08
Влияние на эмоц. других
людей
0,37
0,12
0,08
0,77
0,07
0,17
0,32
Интегративный уровень EQ
0,32
0,14
0,10
0,86
0,11
0,10
0,07
0,42
0,17
0,13
0,14
0,21
0,06
0,60
0,28
0,12
0,30
0,13
0,10
0,22
0,02
0,44
0,21
0,01
0,04
-0,29
-0,14
0,11
0,13
0,07
0,28
-0,34
0,30
-0,02
0,49
0,01
-0,08
0,25
0,05
0,11
-0,01
0,14
-0,16
0,07
-0,01
0,02
0,07
0,08
0,12
0,75
0,06
0,13
0,11
0,15
0,06
Таким образом, в первый фактор, объясняющий наибольшую часть разброса
результатов, вошли шкалы методики «Морфологический тест жизненных
ценностей». Доля дисперсии, объясняемой этим фактором – 21,6 %. То есть
терминальные ценности как показатели мотивационно-ценностной структуры
личности описывают единую психологическую реальность. Вопросы теста
распределены между описанием различных сфер бытовой жизни. Можно
предположить, что те испытуемые, кому еще близок уклад обыденной жизни,
пропорционально больше ощущает значимость ценностей, представленных в
методике. Что, в свою очередь, ведет к тесной взаимосвязи переменных одной
методики.
Во второй достаточно сильный фактор вошли все шкалы методики
«Удовлетворенность жизнью» (шкала Жизненная включенность почти достигает
уровня значимости). Доля объясняемой дисперсии – 15 %. Распределение шкал по
полюсам фактора совпадает с данными в авторском описании методики.
В третий по величине фактор вошли все шкалы методики «Смысложизненные
ориентации». Доля объясняемой дисперсии – 12,6 %. Можно также заключить,
что методика СЖО отдельную реальность, несопоставимую с другими
методиками.
В четвертый фактор входят шкалы методики «Эмоциональный интеллект»:
Самомотивация, Эмпатия, Влияние на эмоции других людей, Интегративный
110
уровень EQ. Доля объясняемой дисперсии – 7,3 %. Т. е. умение побуждать себя к
какой-либо деятельности, чувствовать других людей и соответственно влиять на
их
эмоции,
эмоциональное
складывают
влияние
фактор,
на
который
необходимое
характеризует
позитивное
понимание
состояние
себя
и
и
окружающих.
Пятый фактор можно характеризовать, как фактор, отражающий повышенную
чувствительность, эмоциональную неустойчивость. Его образуют 2 шкалы MMPI:
эмоциональная лабильность и тревожность. Доля объясняемой дисперсии – 6%.
В шестой фактор вошли такие шкалы САТ, как Поддержка, Сензитивность,
Принятие агрессии, Контактность. То есть этот фактор можно интерпретировать
внутриличностную и межличностную чувствительность как эмоциональнокоммуникативные аспекты самоактуализации. Доля объясняемой дисперсии –
5,5%.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что в каждый из 12 факторов,
вошли шкалы лишь из одной методик, из чего можно сделать вывод о том, что
данные методики изучают различные феномены, которые не являются связанной
между собой общностью у данных испытуемых.
111
ВЫВОДЫ
Анализ индивидуально-психологических особенностей личности показал,
что 60,6% результатов испытуемых попадают в диапазон вариантов нормального
развития личности. У 39,4 % результаты превышают норму (являются
показателем
наличия
психопатии
или
дезадаптации
личности
или
недостоверности ответов), из них у 62% испытуемых наблюдается повышение по
шкале – индивидуалистичность, что характеризует их, как выраженный вариант
аналитичной,
обособленно-созерцательной личностной
позиции
человека.
Логично предположить, что превышение нормы является спецификой группы
монашествующих и одной из
характеристик культуры садху. Сочетание
тенденции переноса внимания внутрь себя в рамках духовного поиска с высоким
уровнем жизнелюбия, побуждения и активности, высокой степени ориентации на
соблюдение нравственно-этических норм («действовать так, чтобы действия
приносили благо всем живым существам») со способностью к нешаблонному
подходу в решении проблем, целостного подхода к восприятию мира с некоторой
дистанцированностью, своеобразием и уникальностью культуры, все это может
говорить о достаточно высоком уровне зрелости членов центра ведической
культуры Дивья Лока.
Анализ показателей САТа выявил сферы, в которых испытуемые находятся
в зоне самоактуализации. Таким образом, можно говорить о том, что пребывание
в центре более всего способствует самоактуализации испытуемых в восприятии
целостности
жизни,
мира
и
людей,
связанности
противоположностей,
самоуважении и творческом выражении своей личности.
Анализ особенностей самоотношения показал, что в целом превалирует
позитивное самоотношение у участников центра Дивья Лока. Для большинства из
них характерно иметь общее позитивное отношение к себе. Особенно выражена
это установка через показатель самоуважение, показывающий меру веры в свои
силы и способности и возможность быть самопоследовательным. Хотя есть
показатель, по которому наблюдается достаточное число низких значений – это
112
показатель ожидания
позитивного
отношения
со
стороны
окружающих.
Возможно, это связанно с тем, что Дивья Лока – культурный центр с
нетрадиционной для региона культурой, что ведет к различным оценкам
окружающих и сказывается на ожидании этих оценок.
Анализ особенностей удовлетворенности жизнью показал, что в целом для
постоянных участников центра ведической культуры Дивья Лока характерны
нормальная и высокая удовлетворенность жизнью. Кроме того у них наблюдается
яркая согласованность жизнедеятельности с индивидуальным «Я», истинными
стремлениями и реальными возможностями человека.
Изучение
смысложизненных
ориентаций
дал
особенно
интересные
результаты. У большинства испытуемых выраженность всех смысложизненных
ориентациях находится на высоком уровне. Можно заключить, что в группе
присутствует высокая осмысленность жизни вне зависимости от условного
временного
континуума
(прошлое,
настоящие,
будущее)
и
ощущение
управляемости собой и жизнью.
Анализ мотивационно-ценностной структуры показал преобладание духовнонравственных ценностей над эгоистически-престижными, которые практически
не выражены (престиж, достижения, материальное положение), что говорит об
общей гуманистической характеристике личности участников центра ведической
культуры Дивья Лока.
Результаты диагностики эмоционального интеллекта показали, что по
большинству шкал, в том числе по интегративному показателю EQ, у постоянных
участников центра Дивья Лока наблюдается средние значения. То есть в целом
хорошо управляют своими эмоциями и эмоциями других.
При анализе разницы восприятия себя до начала изучения и практики в центре
и себя в настоящее время, испытуемые оценивают себя сейчас, как более
определенных, дисциплинированных и сложно организованных личностей. Образ
себя в настоящем наиболее близок к образу человека, терпимого к отличающимся
убеждениям и вере других людей. То есть можно говорить о том, что испытуемые
113
относят себя к толерантным людям, терпимо относящихся к иным убеждениям и
вере других людей. Также испытуемым близки образы «Человека, принимающего
на себя ответственность за свою жизнь», «Человека, контролирующего свои
мысли и поведение», «Человека, чувствующего себя гражданином своего
государства и частицей своего народа». Это полностью согласуется с
транслируемыми ценностями и их взращиванием в центре ведической культуры
Дивья Лока: погружение во внутреннюю работу, созерцание, уважение к другим
религиям и учениям, контроль своего физического тела, духа, разума и поведения.
Интересными оказались несколько результатов корреляционного анализа. Так,
анализ взаимосвязи шкал самоотношения и удовлетворенности жизнью показал,
что
общая
оценка
жизни
как
позитивной,
наполненной
приятными
переживаниями у постоянных участников центра ведической культуры Дивья
Лока тесно связана с внутренним недифференцированным чувством «за» самого
себя и эмоциональной и содержательной верой в свои силы, возможностью быть
самопоследовательным.
пребывания в
Можно
предположить,
что
одним
из
стимулов
центре Дивья Лока для его участников является возможность
обрести веру в свои силы, способности, энергию, самостоятельность, оценку
своих возможностей, контролировать собственную жизнь, так как именно это
определяет общее ощущение удовлетворенности жизнью.
Анализ взаимосвязи особенностей самоотношения и смысложизненных
ориентаций показал, что чем выше онтологическая значимость жизни, стремление
к смыслу и его нахождение, тем выше аспект самоотношения, который
эмоционально и содержательно объединяет веру в свои силы, самостоятельность,
оценку своих возможностей, способность контролировать собственную жизнь и
быть самопоследовательным. Можно заключить, что в структуре личности
постоянных участников Дивья Лока через самоуважение проходит связь с
системой смысложизненных ориентаций.
Так же обнаружено множество взаимосвязей между удовлетворенностью
жизнью и смысложизненными ориентацими. Можно заключить, что нахождение
114
смысла на разных уровнях, которое выражается в различных смысложизненных
ориентациях, оказывает большое позитивное влияние на постоянных участников
центра и придает их жизни ощущение интенсивности «проживания» текущего
момента, ощущение «вкуса жизни», рождает увлечённость и ощущение
насыщенности и полноты жизни, важности и ценности происходящего, а также
дает позитивные переживания, такие, как счастье, радость, удовольствие.
В заключение следует отметить и признать факт того, что проведенное
исследование
является
«наложением»
стандартных
психодиагностических
методик (адаптированных для социальной среды) на достаточно нестандартную и
даже уникальную группу (монашествующих), что не позволило глубоко описать
специфику индивидуально-психологических особенностей, выйти за рамки
моделей,
теорий
и
конструктов,
который
нам
предлагает
стандартный
психодиагностический инструментарий. Но такое независимое и объективное
исследование показало некоторые интересные психологические особенности
группы, которые позволяют сделать ряд выводов и спланировать ряд
последующих исследований.
Таким образом, данное исследование можно
рассматривать, как начальный этап анализа психологических особенностей
членов центра ведической культуры Дивья Лока, которые выбрали для себя путь
монашества и глубоко погружены в самоисследование и поиск глубинных
смыслов существования.
115
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Алешина Ю.Е., Гозман Л.Я., Загика М.В., Кроз М.В Самоактуализационный
тест. М.:Российское педагогическое агенство, 1995. – 44 с.
2. Каган В.Е. Медико-психологическая экспертиза религиозной деятельности
Свидетелей Иеговы //http://jhwww.narod.ru/expert2.html
3. Леонтьев Д. А. Тест смысложизненных ориентации (СЖО). 2-е изд. – М.:
Смысл, 2000. – 18 с.
4. Лункин Р. Н., Пчелинцев А. В., Савин Г. А. Экспертное заключение о
мировоззрении
Монастыря
йоги
«Собрание
тайн»
//
http://religionip.ru/news/ekspertnoe-zaklyuchenie-o-mirovozzrenii-monastyryaakademii-yogi-sobranie-tayn
5. Мельникова
Н.
Н.
Диагностика
социально-психологической
адаптации
личности: Учебное пособие. 2009. – 37 с.
6. Свами Вишнудевананда Гири. Катехизис садху ведической традиции //
http://www.advayta.org/1599
7. Сидоренко Е. Методы математической обработки в психологии. – Спб.: ООО
«Речь», 2003. – 350 с.
8. Собчик Л.Н. СМИЛ (MMPI) Стандартизированный многофакторный метод
исследования личности. Издательство: Речь, 2009 г. – 217 с.
9. Сопов В. Ф. Карпушина Л. В. Морфологический тест жизненных ценностей //
Прикладная психология – 2001-№4
10.
Столин В.В., Пантилеев С.Р. Опросник самоотношения // Практикум по
психодиагностике: Психодиагностические материалы. М. , 1988. С. 123-130.
11.
Фетискин Н. П. , Козлов В. В. , Мануйлов Г. М. Социально-психологическая
диагностика
развития
«эмоционального
личности
интеллекта»
(Н.
и
малых
Холл).
–
групп.
М.
,
//
Изд-во
Диагностика
Института
Психотерапии. 2002. – C. 57-59
12.
Шелестюк Е. В. Семантический дифференциал как способ выявления
внушающего воздействия текстов // Языковое бытие человека и этноса:
116
когнитивный и психолингвистичеаий аспекты. Материалы Международной
школы-семинара (V Березинские чтения). Вып. 15. - М.: ИНИОН РАН, АСОУ,
2009. – 348 c. C. 329-333.
117