Городская конференция обучающихся «Старт в науку»

Тема работы:
«Житие Преподобного
Сергия Радонежского в
литературе и живописи»
Автор работы: Хатунцева Ирина Андреевна
МОУ «Средняя общеобразовательная школа №50
им. 70-летия Великого Октября» г. Калуги
9 класс
Научный руководитель: Денисова Татьяна Васильевна
Учитель русского языка и литературы МОУ «СОШ № 50»
Введение.
Более 600 лет прошло с тех пор, когда
на земле Русской жил великий
святой Сергий Радонежский, а
люди XXI века и сейчас
обращаются к нему в своих
молитвах, почитают его как
великого защитника Руси. Его труд
нашел свое воплощение и в
литературе, и в иконописи, и в
современной живописи. Его
прославляют в православных
храмах, о его мудрости
рассуждают философы. Кто же он
такой – Преподобный Сергий
Радонежский? Попробуем
ответить на этот вопрос, знакомясь
с литературными источниками и
живописными произведениями.
НЕСТЕРОВ М.В..Преподобный Сергий Радонежский
Цель работы:
• Сравнительный анализ биографии Сергия
Радонежского в «Житии», написанном
современником Преподобного Сергия
Епифанием Премудрым, и в повести писателя
XX века Бориса Зайцева;
•
выявление особенностей изображения
жизни Преподобного Сергия в живописи
художника – XIX века Михаила Нестерова и в
современной иконописи и гравюре художника
Сергия Харламова.
Писатели и художники о Сергии Радонежском
История Сергия Радонежского – это воплощение
идеала праведной, чистой и подвижнической жизни.
Вместе с тем, это человек, сыгравший большую роль в
духовном становлении и сплочении русского народа.
Первым биографом Сергия Радонежского (13141392) был Епифаний Премудрый (год рождения
неизвестен–1420) - автор древнейшего, написанного
по личным впечатлениям, рассказам Преподобного и
близких к нему жития Сергия, главнейший источник
наших сведений о святом. Труд этот дошел до нас в
обработке серба-монаха Пахомия.
В 1925 году выходит повесть «Преподобный
Сергий Радонежский» Бориса Зайцева (1881 —1972)
Она о возвышенной, самоотверженной любви к
ближнему,
беспредельном
терпении
лесного
отшельника св. старца .Сам строй агиографической
(житийной) литературы для современного сознания
кажется отчасти чуждым. «Перевод» удался писателю.
Он сумел доступно разъяснить не вполне простые
понятия, которые находим в «Житии» XIV века,
облегчая их усвоение. Кроме того, снабдил их своими
комментариями и рассуждениями.
НЕСТЕРОВ М.В. Пустынник.
Начало
увлечения
Михаила
Васильевича Нестерова (1862 —1942)
религиозным направлением творчества
связано с картиной «Христова невеста»
(1887), после которой появились:
«Пустынник» (1889), «Видение отроку
Варфоломею» (1889-1890) и др. В 1891 г.
появилась картина «Отрочество Сергия»,
в 1892-1897 гг. – «Юность Преподобного
Сергия», в 1895 г. – «Под благовест» и
др. К 1896-1897 г. относятся работы из
серии «Труды Преподобного Сергия».
Сергей Михайлович Харламов –
иконописец, член Союза художников
России, народный художник России,
лауреат
премии
Андрея
Первозванного. С 1972 по 1979 годы
внимание художника обращено к
теме Куликовской битвы («Дмитрий
Донской», «Молитва перед битвой»).
Жизнь Пр. Сергия Радонежского
нашла свое отражение в гравюрах
художника.
Познакомимся и мы с жизнью
Преподобного Сергия Радонежского,
отраженной в русской литературе и
живописи.
Харламов С. Гравюра.
«Житие Преподобного Сергия Радонежского», написанное Епифанием
Премудрым.
1.
2.
3.
4.
Нам известно, что Сергий был причислен к лику
Святых(1452)
Житие составлялось после смерти святого.
Преподобный Сергий умер в 1392 году, так что
начало работы над его агиографией приходится
на 1393 или 1394 год.
Повествование ведется от 3-го лица. Епифаний
пишет: «Преподобный Сергий родился от
родителей благородных и благоверных: от отца,
которого звали Кириллом, и матери, по имени
Мария, которые были всякими добродетелями
украшены».
Композиция жития строится по строгой схеме. В
соответствии с житийным каноном Епифаний
начинает свой рассказ с описания детства
отрока Варфоломея, который еще в утробе
матери был отмечен Богом. На протяжении
всего произведения мы видим, что в жизни
Сергия происходит много чудес, а так же
преград, которые он преодолевает.
НЕСТЕРОВ М.В. Видение отроку Варфоломею.
1.
2.
3.
4.
5.
Нестеров М. В. Юность Преподобного Сергия
Сюжет жития составляет духовный подвиг святого, точнее много
духовных подвигов Сергия. Сергий преодолевает искушение и
страхи, не сдается дьяволу благодаря молитвам, вере и силе своей
души. Многие лишения пришлось пережить ему. Помогал он
людям. За все это, еще при жизни, Преподобный Сергий был
удостоен дара чудотворений.
Способ изображения героя – идеализация. Биограф создал образ
человека, который всегда готов прийти на помощь, а так же не
боялся никакой работы, был носителем великой духовной силы.
«Без лени всегда в подвигах добрых пребывал и никогда не
ленился».
Внутренний мир героя не изображается в развитии, он избранник с
момента рождения. «И свершилось некое чудо до рождения его.
Когда ребенок еще был в утробе матери, однажды в воскресенье
мать его вошла в церковь во время пения святой Литургии. И все
стояли молча. Младенец начал кричать в утробе матери. Перед
тем, как начали петь Херувимскую песнь, младенец начал вторично
кричать. Когда же иерей возгласил: «Вонмем, Святая Святым!» —
младенец в третий раз закричал»
Пространство и время изображаются условно. Точные даты не
названы.
В изображении святого по возможности устранялись все
индивидуальные черты характера, частности, случайности. Сергий в
этом произведении - проявление русского труженика. Все качества,
которые присутствуют в Святом, показывают, каким должен быть
человек.
1.
2.
3.
Тон повествования торжественный, серьезный.
«Тогда князь великий Дмитрий и все войско его,
от
этого
послания
великой
решимости
исполнившись,
пошли
против
поганых,
и промолвил князь: «Боже великий, сотворивший
небо и землю! Помощником мне будь в битве
с противниками святого твоего имени»».
Язык
жития
книжный,
с
обилием
церковнославянизмов.
Все
произведение
изложено книжным языком. Епифаний являлся
монахом, и это было одной из причин
употребления
многих
церковных
слов:
«блаженному»,
«иерей»,
«повечерие»,
«общежительство», «страннолюбие» и др.
Текст рассчитан на грамотного человека,
подготовленного. Чтобы понять произведение,
надо интересоваться духовной литературой, так
как можно встретить много незнакомых для
светского человека слов.
Таким образом, видим, что все нормы
составления агиографии здесь соблюдены. Это
произведение – житие, в котором Сергий
Радонежский не просто священнослужитель,
причисленный к лику святых, а человек, жизнь и
деяния которого оказали определяющее влияние
на всю последующую жизнь народа русского, а
его житийное изображение – на русскую
литературу и культуру в целом.
Харламов С. Гравюра
Преподобный Сергий Радонежский» Бориса Зайцева.
Нестеров М. В. Труды Преподобного Сергия.
Главная задача, которую Борис Зайцев поставил перед собой показать пошаговое восхождение Сергия к святости. Писатель,
вероятно, решил не прибегать к помощи сравнений, метафор,
гипербол. Образ, созданный автором, более яркий, чем в житии,
и более понятный для современного читателя.
Интересно то, что Зайцев не стал описывать картины живой
природы. Писатель больше внимания уделяет прежде всего
описанию поступков Святого и событий, в которых участвует
Сергий. И не только описывает, но и анализирует. Внимательный
читатель видит перед собой не только Преподобного Сергия
Радонежского, но и глубоко верующего писателя Бориса Зайцева.
В начале повести Варфоломей показан еще до конца не
осознавшим, ради чего и от чего он решает отказаться в жизни.
Перед читателем предстает скромный, погруженный в молитвы
мальчик. Юноша был послушен, поэтому не пошел против
родителей, только когда он выполнил указ, то смог спокойно
удалиться.
Как всякий отшельник, св. Сергий прошел сквозь тоску,
отчаяние, упадок чувств и вышел победителем из этой борьбы,
подчинив дух свой воле Бога. Читая жизнеописание великого
русского Святого, замечаешь одну особенную черту в его
характере, Зайцеву, видимо, очень близкую. Это скромность
подвижничества.
Автор заканчивает жизнеописание с очень интересным
выводом, который несомненно стоит обдумать: «Не оставив по
себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит
именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение,
другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому:
правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере».
Различие в описании образа Сергия Радонежского.
Два великих писателя: Епифаний Премудрый и Борис
Константинович Зайцев, описывают жизнь великого
Святого Земли Русской. Каждый вносит в это описание
своё видение жизненного подвига Преподобного Сергия
Радонежского. Есть и определенные различия, на
которых хотелось бы остановиться.
Борис Зайцев в своём переложении на мирской язык
жития говорил так: «Есть колебания в годе рождения
святого: 1314—1322», но одновременно было
определено число: «Как бы то ни было, известно, что 3
мая у Марии родился сын». Хотя Епифаний Премудрый
не указывает числа, Русская Церковь традиционно
считает днём рождения Преподобного Сергия 3 мая
1314 года.
Еще до рождения Сергий был предызбран Богом.
Епифаний говорил, что у родителей были только
догадки. Борис Зайцев об этом упоминает тоже, но уже
при встрече Варфоломея со старцем-черноризцем.
Когда Сергий вместе с братом Стефаном удалился
для пустынножительства в лес, то Епифаний просто
указывает, что «было найдено пустынное место, в чаще
леса, где была и вода». Борис Зайцев описывает
найденное место более живописно.
Б. Зайцев пишет несколько слов о том, какие чудеса
происходили после смерти святого; Епифаний сообщает
об этом более подробно, рассказывая о множестве чудес
при жизни и после смерти.
Но главное отличие – Б. Зайцев анализирует
поступки Сергия Радонежского, сообщает свои
рассуждения .
А Епифаний Премудрый только
констатирует факты из жизни Святого.
Харламов С .Гравюра.
«Труды Преподобного Сергия Радонежского» М. В. Нестерова
Первое чудо в жизни мальчика художник показал нам в своей первой
картине из серии – «Видение отроку Варфоломею» (1889-1890). Критик
Дедлов писал: «Картина была иконою, на ней было изображено видение,
да еще с сиянием вокруг головы, - общее мнение забраковало картину за
ее «ненатуральность». Конечно, видения не ходят по улицам, но из этого
не следует, что никто никогда их не видел. Весь вопрос в том, может ли его
видеть нарисованный на картине мальчик».
Во время пустынножительства Сергий не остался один. Однажды перед
хижиной оказался большой медведь, который был не столько свиреп,
сколько голоден. Иногда Сергий отдавал весь свой хлеб гостю, а сам
оставался без пищи. Про картину «Юность Преподобного Сергия» (18921897 гг) сам Нестеров в своих письмах говорил: «Теперь же, спустя много
лет, многие считают «Сергия с медведем» лучшим из моих произведений».
Несколько картин вошло в серию под названием "Труды Преподобного
Сергия"(1896-1897 гг). Это моменты жизни, когда Святой жил вместе с
братией. Главенствующую роль играет пейзаж, причем разных времен
года. Картины М. Нестерова как бы дополняют и расширяют страницы
повести Б. Зайцева своей красочностью и насыщенностью цветовой гаммы.
Здесь Нестеров приблизился к осуществлению своей постоянной мечты
создать образ совершенного человека, близкого родной земле,
человеколюбивого, доброго.
Хочется указать картину Михаила Васильевича «Пустынник» (1889). Его
старик-монах - простец, с наивной верой в Бога, не искушенный в
религиозно-философских
мудрствованиях,
но
чистый
сердцем,
безгрешный, близкий к земле, - это и делает его таким счастливым.
Нестеров написал своего пустынника с отца Гордея, монаха ТроицеСергиевой лавры, привлеченный его детской улыбкой и глазами,
Нестеров М. В. Труды Преподобного Сергия светящимися бесконечной добротой .
Нестеров М. В. Труды Преподобного Сергия.
.
Жизнь Преподобного Сергия в гравюрах Сергея Харламова.
Литература и живопись прошли долгую
дорогу через века. И на протяжении всего
пути изменялись. Но самое главное, что
современная
литература
пошла
от
древнерусской, а живопись пошла от
иконописи.
Гравюры народного художника России
Сергея Харламова (род. в 1942 г.)
«Преподобный Сергий Радонежский»
созданы в 1991 году и изданы в 1992 г.
Российским Духовным центром (Москва).
На каждой из гравюр Преподобный Сергий
изображен в важные моменты своей
подвижнической
жизни:
беседа
с
Богородицей, навестившей его в келье;
тяжелый и одновременно радостный труд
в монастыре. Интересны гравюры к
праздникам: Преподобный с веточкой
вербы встречает Христа, а здесь святой
Сергий выпускает птиц на волю в праздник
Благовещения. Язык гравюры – чернобелый, не такой яркий, как в живописи, но
очень созвучный строгому житийному
жанру в литературе.
Харламов С .Гравюра.
Значение Сергия Радонежского для русской истории и государства.
Мы
познакомились
с
жизнеописанием великого святого
Земли
Русской
Сергия
Радонежского. Каждый художник
слова и кисти увидел его разным и
показал нам его таким, каким
представлял
сам.
И
теперь
понятно, почему (по словам В. О.
Ключевского) «Еще при жизни
Преподобного многое множество
приходило к нему из различных
стран и городов, и в числе
приходивших были и иноки, и
князья, и вельможи, и простые
люди…». Жизнь и духовный подвиг
Сергия Радонежского – пример
служения Богу и людям.
Харламов С .Икона
Спасибо за внимание!