1

1
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ
И ИСКУССТВ
2009-2010 учебный год
ФИЛОСОФИЯ
Учебно-методические
материалы для студентов всех
форм обучения
Преподаватель: Тимошевский
Александр Васильевич
ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ КУРСА,
ОСНОВНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ И ИСТОЧНИКИ
ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ
Студенту, приступающему к серьезной работе над философским курсом,
крайне важно уяснить (и желательно как можно раньше), что, как многократно
подчеркивал выдающийся советский философ М.К. Мамардашвили, научить
философии, как можно научить физике или математике, принципиально
невозможно. Разумеется, она представляет собой определенную сумму знаний, или,
по крайней мере, информацию, которую можно получить и (при желании) заучить.
Но заучить – не означает понять. В отличие от конкретных, так называемых
точных наук, философские размышления даже запомнить крайне трудно. Настолько
велико обилие идей, принципов, терминов, имен, систем, направлений. Философию
можно только понять. По многим причинам. Одна из них в том, что философская
теория – это предел человеческой мысли. Это теория, дошедшая до края
возможных абстракций. Дальше нет ничего, кроме чистой мысли. Философию
невозможно ничем измерить, исчислить – никакими теоремами, алгоритмами,
формулами, схемами. Не укладывается она и в простое перечисление идей, фактов,
дат и событий, примеров. Ее понятия не только предельно абстрактны, но и
“пусты”, внепредметны, под них невозможно “подвести” конкретные вещи и
явления, которые мы осязаем и видим. Но именно таковы понятия, которые обычно
встречаются в философских текстах - Бытие, материя, дух, бог, сознание, «человек»,
логос, хаос, космос, эйдос, даймонион, номос, эрос, танатос, архэ, апейрон,
энтелехия, динамис, энергейа, синергейа, монада, «вещь», «вещь-в-себе», ноумен,
феномен, апперцепция, трансценденция, трансцендентальное, трансцендентное,
интенция, трансгрессия, любовь, тоска, воображаемое, «текст», симулякр и др.
Философия обладает множеством свойств, странных для обыденного
состояния сознания человека, одно из которых условно можно назвать
“протеизмом” – она постоянно скрывает свою подлинную сущность под чужим
ликом, как Протей, мифологический сын Посейдона. Например, философию часто
называют наукой, а это более чем сомнительное утверждение. Философия – это
теория, но не научная, а совершенно особенная. Как любовь к мудрости, она скорее
относится не к реальному, а к виртуальному, точнее идеальному, т.е. возвышенному
миру. Философия связана с чем-то сверхчувственным, причем таким, которое мы не
можем обнаружить непосредственно в собственном опыте. В этом смысле ее
часто называют метафизикой – учением о сверхчувственных, основополагающих
первоначалах Бытия. Философия – это сама человеческая мысль, и способ, форма, в
которой эта мысль существует. Именно поэтому философию выучить или
«вызубрить» просто так невозможно, а можно только понять.
Отсюда проистекает и основная цель курса – понять философию как
подлинное, а не сокрытое под чужим ликом явление.
Предельная абстрактность философского мышления и необходимость
разобраться в философии личным усилием мысли отпугивали не одно поколение
студентов. В самом деле, когда философы утверждают, что философия имеет дело с
сущностями, а не с предметными явлениями, что она не признает чувственный опыт
в качестве достоверного и достаточного для постижения истины, что, наконец,
каждая вещь, каждый предмет имеет свой некий идеальный первообраз, свою идею –
все это для непосвященного ума может показаться бредом сумасшедшего. Но еще
большим бредом, на грани шизофрении, для “нормального” человека может
показаться одна из ключевых установок современной философии, так называемого
постмодернизма: “мир есть текст, и чтобы понять мир, нужна деконструкция этого
текста”. Что это означает? Откровенную чепуху, рениксу, как любил говаривать
выдающийся советский физик Китайгородский, или, все-таки, глубокое понимание
того, что сам мир, в котором живет человек, не имеет единого смысла, а исполнен
множества смыслов и значений, которые открываются не сразу и не каждому? Вот в
этом, в частности, и предстоит разобраться учащемуся высшей школы.
Однако, несмотря на столь популярный ныне философский постмодернизм,
автор программы придает гораздо большее значение не ему, а классической
философии. В связи с эти особое место в курсе занимает изучение философии
Древнего мира, включающей восточную и западную философские парадигмы. Без
понимания этих парадигм невозможно адекватно представить все последующее
движение мировой философии. Поэтому студентам необходимо предпринять особые
самостоятельные усилия с тем, чтобы разобраться в этих парадигмах и попытаться
понять их смысл.
Но как же понять философию в целом, ее извечное любовное и мучительное
стремление к истине? Как утверждал великий Платон, философские идеи доступны
лишь наиболее возвышенной части души. Отсюда следует, что те из студентов, кто
поставил перед собой цель лишь получить “корочки” о высшем образовании и
прагматически думает только о своей профессиональной карьере, в идеальный мир
знаменитой платоновской Гиперурании, т.е. в мир философии, попасть не смогут.
“Когда не смотришь в небо, ты занят только собой”, - любили повторять древние.
Отсюда становится понятно, что философия – это, безусловно, теория мира. Но это
такая теория, когда возникает особое состояние человеческой души, которая ставит
человека на край мира, подводит к его последнему пределу. Или, как говорил
Мамардашвили, философия – это особое состояние души человека в поисках ее
самой.
Для успешной работы над курсом, конечно же, необходима еще и
систематичность и последовательность в работе в течение всего
межсессионного периода, причем работе преимущественно самостоятельной.
Философию нужно осваивать поэтапно, переходя от одной ее части к другой. Это
относится как к собственно теории, так и к истории философии. Аристотеля
невозможно понять без Платона, Платона – без Сократа, Сократа – без Фалеса,
Маркса – без Гегеля. Это самое важное, содержательное соображение.
Второе, формальное соображение, относится к специфике учебного плана, в
соответствии с которым составлена программа курса. Учебным планом
предусмотрено определенное количество времени на аудиторную (лекции и
семинары) и внеаудиторную работу. Поэтому часть содержания тем курса
отводится на лекции и семинары (работа студентов под непосредственным
руководством преподавателя), другая часть – на собственно самостоятельную
работу студентов (СУРС). Данное замечание представляется тем более
существенным, поскольку, как показывает опыт, у многих студентов существует
представление, будто бы на лекциях они должны получать весь программный
материал “под запись”, что, конечно же, совершенно неверно. Высшая школа
должна привить студенту навыки самостоятельного и творческого мышления. А это
достигается только в ходе систематического интеллектуального тренинга, большую
часть которого и должна занимать СУРС за пределами учебной аудитории (дома, в
библиотеке и т. д.).
И еще одна задача курса: усиленная и настойчивая работа над
философским категориальным аппаратом. Для большинства людей, не
занимающихся философией, ее язык остается “закрытой лексикой”, или, как говорят,
“птичьим языком”. Но чтобы прорваться в Бытие, нужно его понимать. А понять то,
что думали до тебя другие (что само по себе исключительно не просто), можно лишь
освоив язык философии. Ибо язык – это дом Бытия (М. Хайдеггер).
2
Учитывая все вышесказанное, студенту можно рекомендовать начать
знакомство с философией с небольшого круга источников, постепенно расширяя
этот круг и делая его все более объемным. По мнению автора, начинать изучение
философии лучше всего с чтения лекций М.К. Мамардашвили «Введение в
философию», трактатов Платона «Протагор» и «Пир», историко-философского
исследования Д. Реале и Д. Антисери «Западная философия от истоков до
наших дней». Большую помощь может оказать философский словарь Николы
Убальдо (Убальдо Н. Иллюстрированный философский словарь, М., 2006).
Параллельно чтению этих источников следует обращаться и к учебным пособиям,
например, к пособию В.В. Ильина и А.В. Машенцева «Философия в схемах и
комментариях» (СПб., 2007), или к пособию «Философия (конспект лекций в
схемах)» (редактор-составитель Д.И. Платонов, М., 2007).
Все основные философские тексты, включая тексты первоисточников и
исследований, учебников, учебных пособий, справочников, словарей и
энциклопедий по философии можно найти в «Электронной гуманитарной
библиотеке», составленной автором специально для студентов СПбГУКИ.
«Электронную гуманитарную библиотеку» можно получить у старосты своей
группы.
СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
Программа курса состоит из 7 основных разделов:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Введение в философию.
Философия в ее истории.
Философия бытия (онтология).
Философия сознания, знания и познания (гносеология
эпистемология).
Философия человека (философская антропология).
Философия духа.
Философия культуры.
и
ОПИСАНИЕ ОЧНОГО ЗАЧЕТА
Зачет является контрольной формой аттестации, выявляющей итоги
студенческой успеваемости в семестре. Цель зачета – выявить, насколько успешно
студент смог овладеть соответствующей частью (теоретической и практической)
изучаемой дисциплины. При этом на зачете предполагается установить общий
результат всей семестровой работы студента. Поэтому итоговая оценка,
выставляемая преподавателем, складывается как сумма трех составляющих: оценка
работы на лекционных занятиях, оценка работы на практических (семинарских)
занятиях, оценка внеаудиторной (самостоятельной) учебной работы (включая
качество представленного реферата).
На зачете студент должен показать общее понимание предмета и
проблематики философии в пределах соответствующих разделов программы курса,
выносящихся на зачет. Студенты сдают зачет по 1 и 2 разделам программы.
Вопросы
для подготовки к зачету
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Происхождение философии. Мифос и Логос. Мифологический прафеномен
культуры.
Человек и мир. Проблема раздвоения и единства мира в религии и философии.
Философия как чистая теория. Универсальность философской рефлексии.
Рождение философских идей. Идея как смысловая структура. Диалогичность
философии.
Дискуссии о предмете философии. Философия как строгая наука и как
онтологическое вопрошание.
Предназначение философии. Философское общение как пространство рождения
мысли.
Философия и надпрагматическое в человеке. Философия и рациональность.
Проблема начала философии. Бинарные и триадические структуры мира.
Основные философские школы и течения Древнего Китая.
Философская культура Древней Индии.
Возникновение античной философии.
Общая характеристика и проблематика натуралистического периода
философской античности.
Гуманистический период античной философии. Софисты, Сократ и
сократические школы.
Синтетический период античной философии. Открытие метафизики. Аристотель
и основной вопрос философии.
Эллинистический период античной философской культуры. Открытие индивида
и проблема Единого.
Философия первоначального христианства.
Греческая патристика и схоластика. Открытие личности и онтологический
аргумент.
Гермес Трисмегист в Возрожденческой интерпретации.
Философский гуманизм Ренессанса. Возрождение аристотелизма и скептицизма.
Четыре титана Возрождения: Леонардо, Телезио, Бруно, Кампанелла.
Философия и переворот в науке: Коперник. Третий великий философский
синтез: Ньютон.
Ф. Бэкон. Теория “идолов” и цель науки.
Декарт как основоположник современной европейской философии.
Метафизические системы: Мальбранш, Спиноза, Лейбниц.
Эмпирические системы: Гоббс, Локк, Беркли, Юм.
3
26. Либертинизм и Пьер Гассенди. “Мыслящий тростник” Паскаля. Открытие
истории Д. Вико.
27. Философское просвещение во Франции, Англии, Германии и его Проект.
28. Обоснование трансцендентальной философии И. Кантом.
29. Романтизм и идеализм: Фихте, Шеллинг, Гегель.
30. Новая антропология Фейербаха.
31. Мир как воля и экзистенция: Шопенгауэр и Кьеркегор.
32. Наука и философия в 19 в.: эмпиризм, позитивизм, конвенционализм.
33. Философия как “антифилософия”: Ницше.
34. Неокантианство.
35. Философия истории в Германии: Дильтей, Виндельбанд, Риккерт, Зиммель,
Шпенглер.
36. Философия как “расколдование мира”: Вебер.
37. Логический и радикальный прагматизм: Пирс и Джемс. Инструментализм Дьюи.
38. “Абсолютный идеализм” Б. Кроче.
39. “Испанский Паскаль”: М. де Унамуно.
40. Феноменология Гуссерля.
41. Экзистенциализм и его основные философские варианты.
42. Философская герменевтика: Гадамер, Бетти, Рикёр.
43. Философия языка: Рассел и Витгенштейн.
44. Неосхоластика, спиритуализм и персонализм: Бергсон, Мунье, Маритэн,
Жильсон, Бубер.
45. Франкфуртская школа: Адорно, Хоркхаймер, Маркузе, Фромм, Хабермас.
46. Философский структурализм: Леви-Стросс, М. Фуко, Ж. Лакан.
47. Критический рационализм К. Поппера.
48. Эпистемология Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда, Д. Уоткинса.
49. Философский постструктурализм.
50. Философский постмодерн.
ОПИСАНИЕ ОЧНОГО ЭКЗАМЕНА
Экзамен является итоговым и проводится в устной форме по всей
программе курса на основе экзаменационных билетов. В виде исключения,
студенты, особенно успешно проявившие себя на практических (семинарских)
занятиях, могут быть освобождены от сдачи экзамена, и им “автоматически”
выставляется оценка не ниже “хорошо”.
Экзамен имеет ряд особенностей, главная из которых – выявление
понимания философии, ее предмета, проблематики и предназначения. Это особенно
важно, поскольку философия – явление весьма специфическое и занимает
совершенно особое место в культуре. В связи с этим экзамен включает в себя два
момента. Формальный, когда студент показывает знание философских идей,
принципов, понятий, направлений, учений, персоналий, названий трактатов и т. п.; и
содержательный, когда студент должен показать две вещи – 1) понимание того, что
он высказывает и 2) умение думать философски, то есть строить философскую
теорию, выходя за пределы наличных данностей непосредственного чувственного
опыта (предельное абстрагирование). Итоговая оценка складывается из обеих
составляющих.
35.
36.
37.
38.
39.
Вопросы
для подготовки к итоговому экзамену
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
Философия и рациональность. Основные отличия философии от мифологии,
науки, религии, искусства, морали и обыденного сознания.
Предназначение и предмет философии. Основные особенности
философской теории.
Проблема происхождения философии.
Основные философские системы Древнего Востока.
Возникновение и развитие античной философии.
Натуралистический период античной философии.
Гуманистический период античной философии.
Синтетический период античной философии.
Эллинистический период античной философии.
Логос как основная проблема античной философии.
Философия первоначального христианства.
Философия западноевропейского Средневековья.
Западноевропейская философия эпохи Возрождения и Реформации.
Западноевропейская философия XVII-XVIII веков.
Начало немецкой классической философии: И. Кант.
Философия Фихте и Шеллинга.
Философская система Гегеля.
Философия К. Маркса и Ф. Энгельса.
Возникновение иррационализма: С. Кьеркегор и А. Шопенгауэр.
Философия Ф. Ницше.
Философия неокантианства.
Философия позитивизма: возникновение и основные этапы.
“Философия жизни” во Франции: А. Бергсон.
Абсолютный идеализм.
Неогегельянство.
Философия прагматизма.
Феноменология: Э. Гуссерль.
Экзистенциализм.
Тейярдизм (христианский эволюционизм).
Философия О. Шпенглера.
Философия Х. Ортеги-и-Гассета.
Философия психоанализа.
Философская антропология.
Философский структурализм.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
4
Философская герменевтика.
Философия постмодернизма.
Философия как онтология. Истоки и смысл онтологической проблематики.
Бытие, небытие, становление.
Метафизическое и физическое понимание Бытия. Бытие и сущее, единое и
многое.
Проблема сущности. Существование, реальность, действительность.
Субстанция и акциденции.
Модусы и атрибуты субстанции.
Основные категории Бытия.
Субстанция как субъект. Реальность объективная и субъективная.
Материя как объективная реальность.
Философия как учение о развитии. Устойчивость и изменчивость.
Мир как целое. Проблема движения. Движение и самодвижение.
Основные философские концепции движения.
Философия как учение об истории. Понятие исторического бытия.
Философия и историческая наука.
Основные философские концепции истории.
Философия как учение о сознании. Сознание и Бытие. Основные научные и
философские концепции сознания. Проблема моделирования идеального.
Основные структуры сознания и их философские интерпретации.
Философия как гносеология. Познание как созерцание и как деятельность.
Эмпиризм и рационализм о природе и источнике человеческих знаний.
Проблема субъекта и объекта познания в философии и науке.
Познание и рефлексия. Проблема интерсубъективности в психологии,
филологии и философии. Автор и субъект.
Философское понятие науки. Основные философские критерии научности
знания. Понятие “факта” науки.
Философское понятие практики. Практическое и теоретическое знание.
Практика и проблема критерия истины.
Научное познание и его культурные детерминанты. Донаучное, научное и
вненаучное знание.
Вненаучное и паранаучное знание. Понятие предельного опыта. Их
философские интерпретации.
Образ человека в истории культуры. Основные парадигмы человека в
научной и философской теории.
Проблема человека в философии. Метафизика человеческого бытия.
Философия как учение о душе: основные теории и интерпретации.
Душа и проблема внутреннего мира человека.
Философия как учение о смысле жизни.
Философия как аксиология. Метафизика и онтология ценностного мира.
Философия как учение о любви. Метафизика любви. Основные
философские теории любви.
Метафизика духовности. Духовность и сознание.
Метафизика религии. Божественная реальность и религиозный опыт.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
Метафизика искусства. Искусство как феноменальный и ноуменальный акт.
Метафизика морали. Онтологические основания морали.
Метафизика права. Онтологические основания права.
Метафизика науки. Основные философские концепции науки.
Метафизика культуры. Предмет философии культуры. Трансцендентальное
и сакральное в культуре.
Метафизика ненасилия. Основные философские теории ненасилия.
Онтологические основания ненасилия.
Метафизика экологии. Философские оппозиции как метафизические
основания классической и неклассической экологии.
Метафизика политики. Предмет политической философии. Онтологические
основания политической жизни общества.
Метафизика глобальных проблем человечества. Философия и глобалистика.
Метафизика футурологии. Проблема будущего. Современные направления
философской футурологии.
Пример экзаменационного билета
Билет № 3
1.
2.
Философия первоначального христианства.
Проблема субъекта и объекта познания в философии и науке.
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ
К ЗАЧЕТУ:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Философия и культура мысли.
Философия и мифология: два зеркала Бытия.
Человек и Мир.
От Мифа к Логосу.
Проблема Архэ: открытие Бытия.
Сократ: открытие Человека.
Загадка Платона.
Эллинизм: открытие Индивида.
Августин: открытие Личности.
Боэций: открытие Универсалий.
Абеляр: французский Сократ.
Фома Аквинский: гений Метафизики.
Лезвие Бритвы: Уильям Оккам.
Ренессанс: четыре Титана (Леонардо, Телезио, Бруно, Кампанелла).
Новое время: философия и переворот в науке.
Бэкон и Декарт.
Философия Геометрии: Спиноза.
Философия Предустановленной Гармонии: Лейбниц.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
Метафизика Телесности: Гоббс.
Конструирование Реальности: Беркли.
Скептический Разум: Юм.
Против течения: три “Вольнодумца” (Гассенди, Паскаль, Вико).
Борьба за Терпимость: Вольтер.
Этика и Философия: Шефтсбери.
Порок и Добродетель: Мандевиль.
“Звездное небо надо мной и моральный закон во мне”: Кант.
Романтизм и Идеализм: Новалис и Шеллинг.
Генезис Абсолюта: Гегель.
Критика Философии и Философия Критики: Маркс.
Великие ниспровергатели Системы: Шопенгауэр и Кьеркегор.
Философия как “социальная физика”: Конт.
Философия Преступления: Ломброзо.
Научная Рациональность и философский Разум в XIX веке: брак по расчету?
Конвенция и Теория: Пуанкаре.
Разлом философии: Ницше.
Философия символических форм: Кассирер.
Философия и ценности историка: Риккерт и Зиммель.
Наука и “Заколдованный Мир”: Вебер.
Идеи как инструменты: Дьюи.
Философский диагноз западной культуры: Ортега-и-Гассет и А.Зиновьев.
Открытие “Эпохэ”: Гуссерль.
Время и Бытие: Хайдеггер.
Метафизика Свободы: Сартр.
Открытие “Герменевтического Круга”: Гадамер.
Конфликт интерпретаций: Рикёр.
“Великий отказ”: Маркузе.
“Град Бытия”: Фромм.
Открытие Бессознательного: Фрейд.
Критика Метафизики: Поппер.
Парадигмы Томаса Куна.
Философия Солидарности: Рорти.
Слова и Вещи: Фуко.
Мир как Ризома: Делёз и Гваттари.
Философия Симулякра: Бодрийяр.
Децентрация и деконструктивизм: Деррида.
К ЭКЗАМЕНУ:
1.
2.
3.
4.
Истоки и смысл онтологической проблематики.
Основные категории бытия.
Мир как целое и проблема движения.
Основные философские концепции движения.
5
5.
6.
Философия и историческая наука.
Историческое бытие: основные философские теории истории.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Существует ли “осевое время”?
Общество и история: объективация и инкорпорация социума.
Социальные медиаторы: язык, институты, легитимация.
Человек в традиционном доиндустриальном обществе.
Человек в современном индустриальном обществе (обществе модерна).
Потребление и социальная шизофрения в постсовременном обществе (обществе
постмодерна).
Сознание и бытие: Я и Другой.
Сознание как трансцендентальный акт.
Основные философские модели сознания.
Мультипликация сознания в постструктурализме.
Структуры сознания.
Философское понятие истины: проблема обоснования знания.
Интенциональность как состояние и интенциональность как акт.
Воображение и интуиция в познавательной деятельности.
Рефлексия и творчество.
Интерсубъективность и познание.
Классический и неклассический идеалы научной рациональности.
Верификация и фальсификация научного знания.
Мировоззренческие итоги развития науки в XX веке.
Философское понятие практики. Практическое и теоретическое знание.
Опыт как знание о многообразии.
Философия о вненаучном и паранаучном знании.
Магия и предельный опыт.
Образ человека в истории культуры.
Метафизика человеческого бытия.
Понятие души в современной философии и психологии.
Метафизика смысла жизни.
Метафизика ценностного мира.
Наука и ценности.
Метафизика любви.
Метафизика духовности.
Философское религиоведение и философская теология.
Метафизика религии: основные философские доказательства и опровержения
существования Бога.
Искусство как феноменальный акт.
Искусство и искус.
Искусство как дискурс.
Массовое искусство и идеологемы массового сознания в современной культуре.
Метафизика морали и ее онтологические основания.
Проблема врожденности морали.
Основные философские теории права.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
6
Основные философские концепции науки.
Философия культуры и культурология: два зеркала культуры.
Культура и цивилизация. Основные философские теории культуры.
Метафизика ненасилия: альтруизм и самоотречение.
Современные философские парадигмы экологического сознания.
Современный Левиафан: государство и личность в политической философии
постмодерна.
53. Философия и современная глобалистика.
54. Метафизика футурологии: философская проблема будущего.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО НАПИСАНИЮ РЕФЕРАТОВ
Цель, задачи и сроки представления реферата
Реферат по философии должен представлять собой самостоятельную
учебно-исследовательскую работу, выполненную студентом под руководством
преподавателя. В нем студент должен показать свои навыки исследовательского
мышления, умение анализировать материал и делать выводы и обобщения. Реферат не
может быть выполнен студентом на основании реферирования учебников,
справочников, словарей или энциклопедий по изучаемой дисциплине. Ссылки на них в
тексте реферата допускаются только в исключительных случаях цитирования. Главная
задача студента – тщательно проанализировать оригинальные философские и
исследовательские тексты по избранной теме и отреферировать их в сжатом виде.
Однако, в реферате, кроме указанных сжато отреферированных текстов, должны
присутствовать замечания, выводы и обобщения по поводу прочитанного и
проанализированного материала, отражающие точку зрения автора реферата.
Реферат сдается студентом преподавателю на проверку не позднее
предпоследнего семинарского занятия соответствующего семестра. Оценка по
реферату выставляется на коллоквиуме во время последнего семинарского занятия
соответствующего семестра и влияет на зачетную и итоговую экзаменационную
оценки. Рефераты, «скачанные» из сети Интернет, не принимаются и не
проверяются. В случае представления студентом такого реферата работа не
засчитывается преподавателем.
Требования к оформлению реферата
Умением оформить результаты своей учебной работы должны
обладать
все
студенты.
Очень
неблагоприятное
впечатление
производят рефераты, оформленные небрежно, неряшливо, не имеющие
плана, отсылочного аппарата, списка использованной литературы,
"Введения" и "Заключения".
Существует определенный порядок и правила оформления
результатов учебной деятельности студентов. Приводим некоторые
общие требования, предъявляемые к содержанию письменных работ
студентов:
 ясность изложения, чтобы преподаватель мог разобраться в
выводах автора;
 необходимость
выдерживать
систематичность
и
последовательность в подаче материала;
 текст рукописи должен исчерпывающе отражать суть работы;
 текст рукописи делится на абзацы, то есть части,
начинающиеся с красной строки: правильная разбивка на
абзацы облегчает чтение и усвоение содержания текста.
Критерием такого деления является смысл написанного –
каждый
абзац
включает
самостоятельную
мысль,
содержащуюся в одном или нескольких предложениях;
 работая над рукописью, следует избегать повторений, не
допускать перехода к новой мысли, пока первая не
получила полного законченного выражения. Сокращать
растянутые, нагроможденные придаточными предложениями и
вводными словами фразы. Писать, по возможности, краткими
предложениями. Исключать тавтологии, частое повторение
одних и тех же слов и выражений, сочетаний свистящих и
шипящих букв в одной фразе;
 изложение должно быть беспристрастным, даже когда факты
не в пользу автора;
 обязательно включить критическую оценку существующих
точек зрения, высказанных в литературе по данному
вопросу;
 не
приводить
необоснованных
положений,
выводов,
высказываний, а если все-таки надо указать спорное
мнение, то это в тексте нужно оговорить. Желательно в
тексте делать меньше ссылок на себя, но если это
необходимо, то употреблять выражения в третьем лице:
автор полагает, по нашему мнению, и т.п.;
 не перегружать рукопись избытками цифр, цитат, иллюстраций, поскольку это
отвлекает внимание и затрудняет понимание написанного;
 цитируемые в рукописи места должны иметь точные
указания, ссылки, откуда они взяты;
 необходимо соблюдать единство условных обозначений и
допускаемых сокращений слов, которые соответствовали бы
стандартам. Сведения об этих стандартах и сокращениях
имеются в справочных изданиях, энциклопедиях, словарях.
При написании реферата, научного доклада, статьи, курсовой
или дипломной работы необходимо придерживаться следующего общего
плана изложения и оформления, хотя индивидуальные отклонения
возможны.
1. НАЗВАНИЕ (заглавие). Оно должно быть, по возможности,
кратким, определенным, отвечающим содержанию работы, т.к. по нему
7
во многом будут судить об авторе. Название работы заносится на
титульную (заглавную) страницу, на которой указывается полное имя,
отчество, фамилия автора в именительном падеже, должность, курс
обучения и номер академической группы, название вуза и факультета,
кафедры, на которой выполнена работа, должность, звание, фамилия и
инициалы научного руководителя работы, а также указывается
название города, где была выполнена предлагаемая работа, и год её
оформления.
2. СОДЕРЖАНИЕ (оглавление). Оно призвано раскрыть, хотя и
очень кратко, основное содержание работы, путем обозначения
основных разделов, частей, глав и других подразделений рукописи.
Однако оглавление не должно быть слишком детальным, громоздким,
поскольку затрудняет восприятие и не позволяет быстро установить,
что собой представляет работа в первом приближении. Место данного
раздела может быть либо в начале, либо в конце рукописи.
3. ПРЕДИСЛОВИЕ. Иногда при оформлении рукописи возникает необходимость
дать предисловие. Как правило, в ном излагаются мотивы написания работы, выбора темы.
4. ВВЕДЕНИЕ, В нем автор рукописи вводит читателя в круг проблем, дает
постановку основного вопроса исследования. Здесь определяются значение проблемы, цели и
задачи, поставленные автором при написании работы, состояние проблемы на данный момент.
Но затрагивать в нем далее излагаемые факты и выводы не желательно. Во "Введении" дается
краткий обзор литературы по рассматриваемому вопросу. При этом очень важно уметь отделить наиболее важную литературу от менее существенной.
5. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ. Это - материалы, методы, данные, обобщения и
выводы исследования. Имеются общие требования, предъявляемые к этому разделу:
- а) при написании основного раздела рукописи необходимо
представить себе, какие вопросы по предлагаемому материалу
может задать преподаватель, и в соответствии с этим дать
исчерпывающий ответ. Особое внимание надо обращать на точность
слов и выражений, чтобы не было двусмысленного их толкования;
- б) при введении новых терминов или понятий необходимо их
подробно объяснить. Разъяснение же общеизвестных и даже
специальных терминов или понятий требуется, как правило, только
при написании контрольной работы;
- в) цифровой материал, если он есть, представляется в форме,
легко доступной обозрению, лучше всего в виде таблиц, диаграмм,
графиков. При этом соблюдается особая точность, т.к. неверные
цифры - это неверные выводы. Однако не надо облекать в
табличную форму простые цифровые материалы, которые с
достаточной ясностью и краткостью могут быть изложены в самом
тексте без оформленных рамок.
6. ВЫВОДЫ. Они должны отвечать тому материалу, который
изложен в рукописи. Изложение выводов можно давать по-разному или по ходу изложения материала, или в конце как итоговый
материал. Выводы пишутся в виде тезисов, то есть кратко
сформулированных и пронумерованных отдельных положений. Иногда их
представляют в связанном, но предельно сжатом изложении, при этом
следует соблюдать принцип: идти от частных к более общим и важным положениям.
Характерной ошибкой некоторых студентов при написании
выводов является то, что вместо формулировки результатов
исследования они пишут в выводах о том, что делалось в данной
работе. Но об этом уже говорилось в содержании. Получается
повторение материала и в то же время образуется существенный
пробел - отсутствие акцентации на результатах исследования.
7. 3АКЛЮЧЕНИЕ. В данном разделе дается обобщение наиболее
существенных положений работы, подводящих итоги в целом и
показывающих справедливость выдвинутых автором положений, а также
выдвигаются вопросы, которые еще требуют разрешения.
Заключение ни в коем случае не должно повторять выводы. Оно
обычно бывает небольшим по величине, но очень емким по тому
количеству информации, которое в нем должно содержаться.
8. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ. Как правило, в самом конце
работы приводят "Список использованной (в рукописи!) литературы".
Это
именно
использованная
в
тексте
литература,
а
не
библиографическое описание всей имеющейся литературы по данной
теме. Обычно такой список насчитывает полтора-два десятка
наименований.
Список литературы составляется в соответствии с действующим
ГОСТом, т.е. все источники должны быть описаны единообразно, в
определенном (алфавитном) порядке и пронумерованы. При этом
в
начале указываются русские источники, а затем - иностранные.
Ссылки на цитируемые источники даются в конце рукописи, при
этом
в тексте работы после ссылки на источник проставляются в
квадратных
скобках порядковый номер источника в списке и, если необходимо,
номер
страницы, напр. [2, с. 25]. Это означает, что ссылка сделана на
страницу 25 сочинения, которое в списке литературы значится под №
2.
Таким образом, реферативная работа студента должна иметь следующие
основные части: 1) титульный лист, включающий название вуза, факультета,
отделения, тема реферата, номер группы, инициалы, фамилии студента и преподавателя,
ученую степень и научное звание преподавателя, место и год написания реферата; 2)
введение; 3) основную часть; 4) заключение; 5) список использованной литературы (не
более 10-15 наименований), который должен быть оформлен в соответствии с
действующим библиографическими правилами. Литература подбирается студентом из
списка, имеющегося в программе курса, в методических материалах, предоставляемых
студенту преподавателем, или из иных библиографических источников.
8
Реферат должен быть набран на компьютере в формате Word RTF, с
одинарным междустрочным интервалом, шрифтом 12 пт, с полями: слева – 30 мм, сверху
– 20 мм, снизу – 25 мм, справа – 10 мм. Общий объем реферата – не более 22-24 страниц
(не более 40000 знаков в компьютерном наборе). Реферат представляется на проверку в
электронном виде.
ПРИМЕРЫ ЗАЧЕТНЫХ И ЭКЗАМЕНАЦИОННЫХ ТЕСТОВ
Тест № 12
Тема 1.1. ПРЕДМЕТ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ.
Вопрос № 1
Что изучает философия?
1. Мир как таковой
2. Мир природный
3. Мир божественный
4. Мир трансцендентный
Правильный ответ:
Вопрос № 2
В чем заключается предназначение философии?
1. Философия показывает роль практического начала в жизни человека
2. Философия показывает роль непрактического начала в жизни человека
3. Философия показывает роль надпрагматического начала в жизни человека
4. Философия показывает роль прагматического начала в жизни человека
Правильный ответ:
Тест № 25
Тема 2.1. ДРЕВНИЙ ВОСТОК. АНТИЧНОСТЬ.
Вопрос № 1
Как полагают большинство исследователей, философия возникла…
1. В Восточной цивилизации
2. В Западной цивилизации
3. Во внеземной цивилизации
4. В Западной и Восточной цивилизациях одновременно
Правильный ответ:
Вопрос № 2
Какая из философских школ принадлежит к древнеиндийской философии?
1. Даосизм
2. Моизм
3. Чарваков-локаятиков
4. Конфуцианство
Правильный ответ:
2.
3.
Вопрос № 3
Какой из периодов развития античной философии является первым?
1. Гуманистический
2. Эллинистический
3. Натурфилософский
4. Синтетический
Правильный ответ:
1.
2.
3.
4.
Вопрос № 4
Что открыл Платон?
1. Физику
2. Этику
3. Историю
4. Метафизику
Правильный ответ:
Литература к семинару № 1
5.
6.
Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. – М., 1991.
Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории ее учений. –
Л., 1988
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990.
Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.
Семинарское занятие № 2
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
4.
5.
6.
Вопрос № 5
Что такое эйдосы в философии Платона?
1. Тезисы
2. Принципы
3. Идеи
4. Аксиомы
Правильный ответ:
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
(посещение семинарских занятий является обязательным;
результаты работы студента на семинарах сказываются на итоговой
экзаменационной оценке по предмету)
Семинарское занятие № 1
ПРЕДМЕТ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
1.
Философия как онтология, гносеология, аксиология.
Философия и проблема “надпрагматического”.
Проблема предметного поля философии в истории философии.
Становление древнекитайской философии. Ее основные характеристики,
понятия, школы.
Философская культура Древней Индии.
Возникновение, проблематика и содержание учений античных философов.
Литература к семинару № 2
Великие мыслители Востока. – М., 1999.
Великие мыслители Запада. – М., 1999.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1991.
Волков Г.Н. У колыбели науки. – М., 1971.
Древнеиндийская философия: Антология. – М., 1972.
Древнекитайская философия: Антология / В 2 т. – М., 1972-1973.
История китайской философии. – М., 1989.
Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. –
М., 1989.
9. Мудрецы Китая. – М., 1994.
10. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней / В 4 т. –
Т. 1. Античность. – СПб, 1994.
11. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. – М., 1988.
12. Щуцкий К.Ю. Китайская классическая книга перемен. – СПб., 1992.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9
Семинарское занятие № 3
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
1.
2.
3.
4.
5.
Библия: новый смысл Бытия.
Греческая патристика: открытие Веры.
Латинская патристика: открытие Личности.
Схоластика: открытие Универсалий.
Теоморфная антропология: Плоть и Душа. Проблема Смерти.
Литература к семинару № 3
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета.
Великие мыслители Запада. – М., 1999.
Данэм Б. Герои и еретики: Политическая история западной мысли. – М., 1967.
Даркевич В.П. Аргонавты средневековья. – М., 1976.
Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие. Божественные имена //
Мистическое богословие. – Киев, 1991.
История философии в кратком изложении. – М., 2005.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней / В 4 т. –
Т. 2. Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). – СПб, 1994.
Штекль А. История средневековой философии. – СПб., 1996.
Семинарское занятие № 4
ФИЛОСОФИЯ РЕНЕССАНСА
1.
2.
3.
4.
Временные границы и основные характеристики Ренессанса.
Философские начала Возрождения: оправдание природы и достоинства
человека.
Возрождение платонизма, аристотелизма, скептицизма.
Ренессанс, искусство, политика, магия и философия.
Литература к семинару № 4
1.
2.
3.
4.
5.
Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. – М.,
1975.
Бахтин М.М. Творчество Ф. Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. – М., 1965.
Валла Лоренцо. О свободе воли. – М., 1989.
Великие мыслители Запада. – М., 1999.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней / В 4 т.– Т.
2. Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). – Т. 3. Новое время
(От Леонардо до Канта).– СПб, 1994, 1996.
Семинарское занятие № 5
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
10
Философия, наука и проблема нового синтеза знаний.
Модусы, монады и гармония мира.
Номинализм и эмпиризм.
“Проект” философского Просвещения.
Немецкая классическая философия и ее проблемы.
Зарождение иррационалистической философии.
Литература к семинару № 5
1.
2.
3.
4.
5.
Великие мыслители Запада. – М., 1999.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней / В 4 т. –
Т. 3. Новое время (От Леонардо до Канта).– СПб, 1996.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней / В 4 т. –
Т. 4. От романтизма до наших дней.– СПб, 1997.
Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. – М., 1999.
Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. – М., 2002.
Семинарское занятие № 6
ФИЛОСОФИЯ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ:
МОДЕРН И ПОСТМОДЕРН
1.
2.
3.
4.
Модернизм и критика “Проекта Просвещения”.
Структурализм и постструктурализм.
Понятие постмодерна. Основные принципы и идеи философии постмодернизма.
Деконструкция и деконструктивизм. Символический обмен и симулякры.
Литература к семинару № 6
1.
2.
3.
4.
Великие мыслители Запада. – М., 1999.
Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: Эволюция научного
мифа. – М., 1998.
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – М.; СПб., 1998.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней / В 4 т. –
Т. 4. От романтизма до наших дней.– СПб, 1997.
Семинарское занятие № 7
ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ
1.
2.
Сознание и Бытие. Онтология и метафизика сознания.
Основные философские концепции сознания.
3.
Структуры сознания и их философские интерпретации.
Литература к семинару № 7
Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс. (Экспериментальная психологика, т.
1). – СПб, 2000.
2. Гадамер Х.Г. Истина и метод. – М., 1988.
3. Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в
психотерапии. – М., 2001.
4. Грязнов Б.С. Логика. Рациональность. Творчество. – М., 1982.
5. Дубровский Д.И. Проблема идеального. – М., 1983.
6. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. – М., 1993.
7. Лекторский В.С. Субъект, объект, познание. – М., 1980.
8. Лурия М. Язык и сознание. – М., 1999.
9. Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание: Метафизические
рассуждения о сознании, символике и языке. – М.,1999.
10. Марголис Дж. Личность и сознание: Перспективы нередуктивного
материализма. – М., 1986.
11. Метафизические исследования: Сознание. – СПб.: Изд-во “Алетейя” (СПб.),
1998. – Вып. 6.
1.
12.
13.
14.
15.
16.
Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
Потебня А.А. Мысль и язык. – К., 1993.
Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. – М., 1996.
Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. – М., 1957.
Фуко М. Забота об истине // Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания,
власти и сексуальности. – М., 1996.
Семинарское занятие № 8
ВНЕНАУЧНОЕ И ПАРАНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ
1.
2.
3.
Научное, ненаучное, вненаучное знание: проблема разграничения.
Предельный опыт и его роль в познании.
Магия, алхимия, астрология как формы вненаучного знания.
Литература к семинару № 8
1.
2.
3.
Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. – М.,
1989.
Заблуждающийся разум? Многообразие ненаучного знания. – М., 1990.
Знание за пределами науки. – М., 1997. – Т. 1, 2.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
11
Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической
теории познания. – СПб., 1998.
Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1992.
Наука и альтернативные формы знания // Отв. Ред. Б.В. Марков. – СПб.: 1995.
Научные и вненаучные формы мышления. – М., 1996.
Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. – М., 1979.
Хюбнер К. Критика научного разума. – М., 1994.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ К КУРСУ
Основная литература
Учебники и учебные пособия
Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях. – СПб., 2007.
История философии в кратком изложении. – М., 2005.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней / В 4 т. –
СПб., 1994-1997.
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2007.
5. Философия (конспект лекций в схемах) / Редактор-составитель Д.И. Платонов. –
М., 2007.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
4.
5.
Энциклопедии, справочники, словари
Новая философская энциклопедия. В 4 т. – М., 200-2001.
Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. – Мн., 2004.
Современная западная философия. Словарь. 2-е изд., перераб. и доп. – М., 2000.
Убальдо Н. Иллюстрированный философский словарь. – М., 2006.
Философский энциклопедический словарь. – М., 2007.
Источники и исследования
Антология мировой философии / В 4 т. – М., 1969-1972.
Волков Г. У колыбели науки. – М., 1971.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1992.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. – М., 1996.
Мир философии: Фрагменты из произведений классиков философии. – М., 1991.
Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.-П. Сумерки богов. – М.,
1989.
7. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.
8. Платон. Пир // Платон. Соч. – Т. 2. – М., 1993.
9. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
10. Самосознание культуры и искусства XX века. Западная Европа и США – М.;
СПб., 2000.
11. Фуко М. Слова и вещи. – М.; СПб., 1994.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
12. Хофмайстер Х. Что значит мыслить философски. – СПб., 2006.
Дополнительная литература
(для более углубленного изучения программы курса и написания
рефератов)
Учебники и учебные пособия
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
1.
Бесс Ж.-М., Буассьер А. Философия: краткий курс. – М., 2005.
Гуревич П.С. Философия. – М., 2005.
Карадже Т.В. Политическая философия. – М., 2007.
Основы теории познания / Под ред. Б.А. Липского. – СПб., 2000.
Энциклопедии, справочники, словари
Великие мыслители Востока. – М., 1999.
Великие мыслители Запада. – М., 1999.
Всемирная энциклопедия: Философия XX век / Главн. научн. ред. и сост. А.А.
Грицанов. – М., 2002.
Гуревич П.С. Философский словарь. – М., 2005.
Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов. – М., 2001.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Источники
Августин А. Исповедь. – М., 2000.
Августин Блаженный. О граде Божием. – Мн.; М., 2000.
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1977.
Аристотель. О возникновении и уничтожении / Аристотель. Соч.: В 4 т. – Т. 3. –
М., 1981.
Аристотель. Политика. Афинская полития. – М., 1997.
Арон Р. Тоталитаризм и демократия. – М., 1993.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. – М., 1992.
Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. – М., 1993.
Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М., 1989.
Барт Р. Мифологии. – М., 2008.
Батай Ж. Внутренний опыт. – СПб., 1997.
Бах Р. Чайка по имени Джонатан Ливингстон: Повесть-притча: Пер. с анг. Ю.
Родман. – М., 1990.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979.
Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и
техники. Ежегодник. – М., 1984-1985.
Бахтин М.М. Творчество Ф. Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. – М., 1965.
Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе / Бахтин М.М. Вопросы
литературы и эстетики. – М., 1965.
Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. – М., 1994.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
12
Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994.
Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М., 1995.
Бубер М. Я и Ты. – М., 1995.
Валла Лоренцо. О свободе воли. – М., 1989.
Вебер М. Избранное. Образ общества. – М., 1994.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988.
Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного. – М., 1991.
Гадамер Х.Г. Истина и метод. – М., 1988.
Ганди М. Моя вера в ненасилие // Вопр. философии. – 1992. - № 3.
Гегель Г.В.Ф. Философия религии / В 2 т. – М., 1976.
Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977.
Гессе Г. Игра в бисер: Роман. – СПб., 1999.
Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в
психотерапии. – М., 2001.
Гроций Г. О праве войны и мира. – М., 1994.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические
отношения славянского мира к германо-романскому. – М., 2003.
Делез Ж. Логика смысла. – М., 1995.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. – М.,
1979.
Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие. Божественные имена //
Мистическое богословие. – Киев, 1991.
Древнеиндийская философия: Антология. – М., 1972.
Древнекитайская философия: Антология / В 2 т. – М., 1972-1973.
Евангелие Толстого. – М., 1992.
Карсавин Л. Философия истории. – М., 1993.
Кинг М.Л. Любите врагов ваших // Вопр. философии. – 1992. - № 3.
Коллингвуд Р.Д. Идея истории: Автобиография. – М., 1980.
Кроче Б. Антология сочинений по философии. – СПб., 2003.
Культурология. XX век. Антология. – М., 1995.
Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1993.
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – М.; СПб, 1998.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа / Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990.
Лосев А.Ф. История античной эстетики / Т.1-9. – М., 1963-1994.
Лосев А.Ф. Философия имени // Лосев А.Ф. Из ранних произведений / Отв. ред.
А.А. Тахо-Годи. – М., 1990. – С. 11-192.
Лукреций. О природе вещей. – М., 1983.
Мамардашвили М.К. Кантианские вариации – М., 2000.
Мамардашвили М.К. Картезианские размышления (январь 1981 года) – М.,
1999.
Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте (психологическая топология пути). – М.,
1995.
Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. – М., 1999.
Мамардашвили М.К. Эстетика мышления. – М., 2000.
56. Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание: Метафизические
рассуждения о сознании, символике и языке. – М.,1999.
57. Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность:
две эпохи в развитии буржуазной философии // Философия в современном мире:
Философия и наука. Критические очерки буржуазной философии. – М., 1972. –
С.28-94.
58. Маркс К. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. [2-е изд.]. – Т.1.
59. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс
Ф. Соч. [2-е изд.]. – Т.42.
60. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Ницше Ф. Соч.: В 2 т. – Т. 2. – М., 1990.
61. О жизни, смерти и бессмертии / Авт.-сост. В.В. Марасин. – М., 2003.
62. Ортега-и-Гассет Х. Размышления о “Дон Кихоте”. – СПб, 1997.
63. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика: Философия культуры. – М., 1991.
64. Плотин. Соч. – М., 1995.
65. Прокл. Первоосновы теологии. – М., 1994.
66. Рикёр П. Я-сам как другой. – М., 2008.
67. Розанов В. Религия и культура / Розанов В. Соч.: В 2 т. – Т. 1. – М., 1990.
68. Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. – М., 1996.
69. Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. – М., 1997.
70. Соловьев В.С. Смысл любви / Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. – Т. 2. – М., 1988.
71. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. _ М., 1992.
72. Социальная философия. Хрестоматия. Ч. 1-3. / Сост. Г.С. Арефьева и др. – М.,
1994.
73. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.
74. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. – М., 1995.
75. Тойнби А.Дж. О назначении истории. – М., 1991.
76. Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М., 1991.
77. Феномен человека: Антология / Сост. П.С. Гуревич. – М., 1993.
78. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник ’88.
– М., 1988.
79. Фрагменты ранних греческих философов: Часть 1. От эпических теокосмогоний
до возникновения атомистики. – М., 1989.
80. Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии /
Франк С.Л. Соч. – М., 1990.
81. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.
82. Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. – М., 1990.
83. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М., 1994.
84. Фромм Э. Душа человека. – М., 1992.
85. Фромм Э. Искусство любить. – М., 1990.
86. Фуко М. Воля к знанию: История сексуальности. Том первый // Фуко М. Воля к
истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. – М., 1996.
87. Фуко М. Забота об истине // Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания,
власти и сексуальности. – М., 1996.
88. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. – СПб., 1997.
13
89. Фуко М. Что такое автор? Порядок дискурса / Фуко М. Воля к знанию. – М.,
1997.
90. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и
интервью. – М., 1995.
91. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
92. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. – М., 1991.
93. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992.
94. Шпенглер О. Закат Европы / В 2 т. – М., 1993; 1996.
95. Эко У. Средние века уже начались // Иностранная литература. – 1994. - № 4.
96. Юнг К.Т. Проблема души современного человека // Вопр. философии. – 1989. № 1.
97. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Исследования
Алексеев С.С. Государство и право. – М., 1994.
Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс. (Экспериментальная психологика, т.
1). – СПб, 2000.
Аналитическая философия в XX в. // Вопр. Философии. – 1988.- № 8.
Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. – М., 1977.
Античность и современность. – М., 1972.
Анчел Е. Мифы потрясенного сознания. – М., 1979.
Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР: год 2000. –
М., 1986.
Арин О.А. Мир без России. – М., 2002.
Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. – М., 1999.
Барг М.А. Категории и методы исторической науки. – М., 1984.
Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. – М., 1987.
Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. – М.,
1975.
Бачинин В.А. Философия права и преступления. – Х., 1999.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. – М., 1995.
Берман Г. Западная традиция права: эпоха формирования. – М., 1994.
Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его
геостратегические императивы. – М., 2002.
Библер В.С. Мышление как творчество. – М., 1975.
Богат Е.М. Золотое весло. Повесть в письмах. Размышления. Истории. – М.,
1977.
Богат Е.М. Понимание. – М., 1983.
Богат Е.М. Чувства и вещи. – М., 1975.
Будущее в настоящем. – М., 1984.
Бунге М. Интуиция и наука. – М., 1967.
Бунге М. Причинность. – М., 1962.
Бурдье П. Начала. – М., 1994.
Бхаскар Р. Общества. – М., 1991.
Быховская И.М. “Homo somatikos”: аксиология человеческого тела. – М., 2000.
27. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и
теория социальной самоорганизации. – СПб., 1999.
28. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – М., 1996.
29. Вересаев В.В. Живая жизнь: О Достоевском. О Льве Толстом. О Ницше – М.,
1999.
30. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1991.
31. Волков Г. Сова минервы. – М., 1985.
32. Гаджиев К.С. Философия политики. – М., 1998.
33. Герменевтика: история и современность. – М., 1985.
34. Гиренок Ф. Пато-логия русского ума. Картография дословности. – М., 1998.
35. Гобозов И.А. Философия политики. М., 1998.
36. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
37. Горизонты экологического знания. – М., 1986.
38. Грызун В. Как Виктор Суворов сочинял историю. – М., 2004.
39. Грязнов Б.С. Логика. Рациональность. Творчество. – М., 1982.
40. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984.
41. Гуревич П. Философия культуры. – М., 1995.
42. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. – М., 1985.
43. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры. Критический
анализ. – М., 1980.
44. Данэм Б. Герои и еретики: Политическая история западной мысли. – М., 1967.
45. Даркевич В.П. Аргонавты средневековья. – М., 1976.
46. Демичев А.В. Дискурсы смерти: Введение в философскую танатологию. – СПб.,
1997.
47. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. – М., 1967.
48. Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк. – М., 1974.
49. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. – М., 1977.
50. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. – М.,
1989.
51. Дубровский Д.И. Проблема идеального. – М., 1983.
52. Духовное
производство.
Социально-философский
аспект
духовной
деятельности. – М., 1981.
53. Жоль К.К. Философия для любознательных: Пропедевтика к философии. – М.,
1993.
54. Заблуждающийся разум? Многообразие ненаучного знания. – М., 1990.
55. Задорожнюк И.Е. Проблема человека в современной религиозной и мистической
литературе. – М., 1988.
56. Зиновьев А.А. Запад. – М., 2000.
57. Зинченко В.П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили. – М., 1997.
58. Знание за пределами науки.– М., 1997. - Т. 1, 2.
59. Зотов А.Ф. Структура научного мышления. – М., 1973.
60. Зыбайлов Л.К., Шапинский В.А. Постмодернизм. – М., 1993.
61. Иванов В.Г. Детерминизм в философии и физике. – Л., 1974.
62. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. – М., 1968.
63. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
14
64. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. – М., 1993.
65. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: Эволюция научного
мифа. – М., 1998.
66. Ильин М.В. Слова и смысл: Опыт описания ключевых политических понятий. –
М., 1997.
67. История китайской философии. – М., 1989.
68. История политических и правовых учений. – М., 1997.
69. Каган М.С. Эстетика как философская наука. – СПб, 1997.
70. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. –
Новосибирск, 1991.
71. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. – М., 2000.
72. Кара-Мурза С. Европоцентризм как идеология разрушения структур российской
цивилизации // Alma mater. – 1993. - № 5. – С. 9-15.
73. Кара-Мурза С. Трагические ошибки честных демократов, или Почему обречена
либеральная реформа в России // Alma mater. – 1992. - № 7-9. – С. 62-70.
74. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М., 2003.
75. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация / В 2-х кн. – М., 2002.
76. Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории
познания. – СПб, 1998.
77. Катарсис: метаморфозы трагического сознания. – СПб., 2007.
78. Кедров Б.М. Беседы о диалектике. – М., 1983.
79. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. – М., 1989.
80. Кимелев Ю.А. Современная философско-религиозная антропология. – М., 1985.
81. Киссель М.А. Философская эволюция Ж.П. Сартра. – Л., 1976.
82. Кожинов В.В. Победы и беды России: Русская культура как порождение
истории. – М., 2000.
83. Койре А. Очерки истории философской мысли. – М., 1985.
84. Коммонер Б. Замыкающийся круг. – М., 1973.
85. Коссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе. – М., 1980.
86. Круть И.В., Забелин И.М. Очерки истории представлений о взаимоотношении
природы и общества. – М., 1988.
87. Крымский С.Б. Как менялись представления о пространстве и времени //
Философская и социологическая мысль. – 1989. – № 1.
88. Кузнецов В. Что такое глобализация? // МЭИМО. – 1998.- № 2.
89. Куликова И.С. Философия и искусство модернизма. – М., 1974.
90. Кууси П. Наш человеческий мир. – М., 1988.
91. Лазарев В.В. Становление философии Нового времени. – М., 1987.
92. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. _ М.,
1990.
93. Лекторский В.С. Субъект, объект, познание. – М., 1980.
94. Лики культуры. Альманах. Том первый. – М., 1995.
95. Линьков Е.С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. – Л., 1973.
96. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. – М., 1996.
97. Лурия М. Язык и сознание. – М., 1999.
98. Лэйси Х. Свободна ли наука от ценностей? Ценности и научное понимание. –
М., 2001.
99. Любищев А.А. Линии Демокрита и Платона в истории культуры. – СПб, 2001.
100. Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1992.
101. Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории ее учений. –
Л., 1988.
102. Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1994.
103. Марголис Дж. Личность и сознание: Перспективы нередуктивного
материализма. – М., 1986.
104. Маркиз де Сад и XX век / Сост. М.К. Рыклин. – М., 1990.
105. Марков Б.В. Антропологический поворот в философии XX века // Очерки
социальной антропологии. – СПб., 1995. – С. 18-29.
106. Марков Б.В. Город и дух: дискурсивное и недискурсивное в истории культуры //
История философии: методы исследования. – М.: 1996.
107. Марков Б.В. Разум и сердце. – СПб., 1993.
108. Метафизические исследования: Сознание. – СПб.: Изд-во “Алетейя” (СПб.),
1998. – Вып. 6.
109. Методологические проблемы историко-научных исследований. – М., 1982.
110. Мудрецы Китая. – М., 1994.
111. Наука и альтернативные формы знания / Отв. ред. Б.В. Марков. – СПб.,1995.
112. Научные и вненаучные формы мышления. – М., 1996.
113. Неговский В.А. Вторая жизнь. – М., 1983.
114. Новиков А.А. Рациональность в ее истоках и утратах // Вопр. философии. –
1995. - № 5.
115. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Правильно ли мы понимаем историю Европы и
Азии? / В 2 кн. – М., 2001.
116. Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия. – М., 1981.
117. Очерки социальной антропологии. – СПб., 1995.
118. Панарин А.С. Искушение глобализмом. – М., 2000.
119. Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI
веке. – М., 1998.
120. Панарин А.С. Философия политики. – М., 1994.
121. Парамонов Б.М. Конец стиля. – М., 1999.
122. Перспективы метафизики: Классическая и неклассическая метафизика на рубеже
веков / Под ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Уварова. – СПб., 2000.
123. Печёнкин А.А. Наука и научность (опыт нового прочтения философии Э
Гуссерля) // Философские науки. – 2001. - № 10.
124. Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1980.
125. Платон и его эпоха. – М., 1979.
126. Померанц Г. Выход из транса. – М., 1995.
127. Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
128. Постмодернизм и культура. – М., 1991
129. Потебня А.А. Мысль и язык. – К., 1993.
130. Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. – М., 1979.0
131. Рикер П. Человек как предмет философии // Вопр. философии. – 1989. - № 2.
15
132. Рорти Р. Философия и зеркало природы. – Новосибирск, 1997.
133. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. – М., 1957.
134. Русский Эрос, или Философия любви в России. – М., 1991.
135. Руткевич А.М. Психоанализ. Истоки и первые этапы развития: Курс лекций. –
М., 1997.
136. Рьюз М. Философия биологии. – М., 1977.
137. Секацкий А. Соблазн и воля: Проза, эссеистика. – СПб, 1999.
138. Секацкий А.К. Онтология лжи. – СПб., 2000.
139. Сергеев Б.Ф. Парадоксы мозга. – Л., 1985.
140. Сморгунов Л.В. Основные направления современной политической философии.
– СПб., 1998.
141. Современный человек: цели, ценности, идеалы / Отв. Ред. П.С. Гуревич. – М.,
1988
142. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.
143. Стоун И. Страсти ума, или жизнь Фрейда. – М., 1994.
144. Танатография эроса. – СПб., 1996.
145. Тиллих П. Мужество быть / Тиллих П. Избранное. Теология культуры. – М.,
1995.
146. Тимошевский А.В. Кризис европейской цивилизации и русская духовность //
Россия в контексте мировой культуры. – СПб., 2000. – С.108-117.
147. Тимошевский А.В. Прикосновение к тайне: о духовности в философии Альберта
Швейцера // Благоговение перед жизнью – императив XXI столетия: Материалы
симпозиума, посвященного 125-летию со дня рождения Альберта Швейцера. –
СПб., 2000. – С. 34-45.
148. Топоров В.Н. Миф. Образ. Ритуал. Символ. – М., 1995.
149. Тоффлер О. Шок от будущего. – М., 1998.
150. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. – М., 1987.
151. Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. – М., 2001
152. Федотова В.Г. Типология культур // Культура: теории и проблемы. – М., 1995.
153. Фигуры Танатоса / Отв. ред. А.В. Демичев. – СПб.,1992. - Вып. 1,2, 3.
154. Фигуры Танатоса: Искусство умирания: Сб. статей / Под общ. ред. А.В.
Демичева, М.С. Уварова. – СПб., 1998.
155. Филатов В.П. Научное познание и мир человека. – М., 1989.
156. Философия и вызов XXI века. – СПб., 1996.
157. Философия и историческая наука [Материалы “круглого стола”] / Вопр.
философии. – 1988. - № 10.
158. Философия и методология истории. – М., 1977.
159. Философия и методология науки. – М., 1996.
160. Философия и ценностные формы сознания. – М., 1978.
161. Философия любви: В 2 ч. – М., 1990.
162. Философия. Логика. Язык // Под ред. Д.П. Горского и В.В. Петрова. – М., 1987.
163. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. – М., 1978.
164. Фроянов И.Я. Погружение в бездну. – М., 2001.
165. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. – 1994. - № 1.
166. Хесле В. Гении философии Нового времени. – М., 1992.
167. Хюбнер К. Критика научного разума. – М., 1994.
168. Цвейг С. Врачевание и психоанализ. – М., 1994.
169. Цвейг С. Фридрих Ницше. – Таллинн, 1990.
170. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. – М., 1988.
171. Что такое человек? Основы человековедения: Учебно-научное пособие / В 2-х
кн. – СПб., 1996.
172. Щуцкий К.Ю. Китайская классическая книга перемен. – СПб., 1992.
173. Экологическая проблема и пути ее решения. Философские вопросы
гармонизации взаимоотношений общества и природы. – М., 1987.
174. Проблемы методологии истории // Новая и новейшая история. – 1996. - № 6.
16