История одного экспоната

Муниципальный конкурс исследовательских и творческих работ школьников
«Шаг в науку»
Секция ИСТОРИЯ
Тема: « История одного экспоната: О чем рассказал сундук»
Батырев Иван, МБОУ СОККШ с. Знаменка
Научный руководитель: Димова Надежда Сергеевна,
учитель истории
МБОУ СОККШ с. Знаменка
Содержание
Введение
Глава I. Забайкальское казачество.
Глава II.
казачества.
Заключение.
Судьба Селина Феофана Семёновича в истории забайкальского
Введение
В наши дни многие люди задумываются о том, кем были их предки, ищут
информацию. Из историй семей складывается история страны. История – это
книги и памятники, достопримечательности, это люди и события, и, конечно
история – это то, что сделало нашу страну, наши села такими, какие они сейчас
есть.
История
каждого
края
полна
важнейшими
и
разнообразнейшими
историческими событиями, наши предки были непосредственными участниками
всех этих событий – создателями истории. Сквозь времена протянулась
непрерывная и прочная нить, связующая нас, живущих сегодня, с теми, кто жил
сотни, тысячи лет назад. Они, наши предки, сражались за Отечество, отстаивали
его рубежи, занимались государственным строительством, пахали землю.
Изучая историю своего рода, мы видим, что и в трудную, и в славную, и в
значительную минуту для Отечества, наши предки были единым народом, единой
страной и служили на благо Отечества. А главное – они любили свою Родину,
землю на которой родились, выросли, возмужали, продолжили свой род в
надежде на достойное будущее. И начинать изучение России нужно с познания
своей малой родины, своего рода и своей семьи.
Не знать историю своего рода – признак низкой культуры. Еще А.С.
Пушкин писал, что «неуважение к предкам есть первый признак дикости и
безнравственности». Само выражение «Иван, не помнящий родства» означает
человека пустого и никчемного. И как дерево с гнилой сердцевиной непрочно
стоит на земле, также и род, утративший родовую память, родовое самосознание –
близок к искоренению.
В
2010
году
в нашей школе началось создание музея «Истории
Забайкальского казачества». Всех жителей села попросили приносить старинные
вещи. В доме моего деда Батырева Николая Алексеевича был старинный сундук,
в котором хранили муку. Бабушка передала его в дар музею. Приложение 1.
Сундук был покрашен. В музее, чтобы вернуть ему первоначальный вид,
стерли краску и увидели надпись «3 отдела Кулаковской ст. канонира Феофана
Семенова Селина». Оказалось, что он принадлежал деду моего деда, то есть
моему прапрадеду Селину Феофану Семеновичу. Который жил в селе Бишигино и
был казаком. Бабушка сказала, что у него была очень трудная судьба и что о нём
почти забыли в нашей семье.
Мне стало интересно узнать, каким был мой
прапрадед и какие жизненные трудности ему пришлось преодолевать. Какую
функцию выполнял сундук, который остался на память о прапрадеде.
Предметом исследования является история жизни моего предка.
В качестве объекта исследования выбрана история забайкальского
казачества.
Цель исследования: узнать о судьбе моего прапрадеда – казака Селина Феофана
Семеновича и его роли в истории страны.
Задачи: 1. Изучить материалы о Забайкальском казачестве.
2.Выяснить предназначение сундука для казака.
3.Установить связь между историей жизни Селина Феофана
Семеновича и историей страны.
Гипотеза: через изучение истории жизни одного человека можно узнать о
событиях, происходивших в истории страны.
Глава I. Забайкальские казаки.
Во все времена забайкальское казачество было гордостью нашего края. Именно
казаки положили начало возникновению острогов, селений, станиц, городов. С
древнетюркского слово "казак" переводится как "свободные", "вольные",
"отделившиеся люди", "храбрые, свободолюбивые люди", "удалые воины",
"разбойник". Массовое распространение термин получил в XV веке, (хотя
использовался и задолго до этого в отдельных случаях) когда часть племён,
входивших в Ханство Абулхайра, под предводительством султанов Жанибека и
Керея в конце 50-х годов XV века, восстав против хана, перекочевали с берегов
Сырдарьи в западное Семиречье (Жетысу), в бассейн реки Чу. Эти племена стали
именовать себя "казак", взяв самоназвание "казак", в руcском языке этот народ
сейчас известен под названием "казахи". Этноним "казак" закрепился в
отношении этого кочевого народа в XV веке с образованием в 1465 году единого
ханства от Иртыша до Итиля (Волги). Этноним "казак" встречается в арабских,
персидских, русских, греческих и других летописях. Данный термин "казак"
использовался ранее разными тюркскими племенами для обозначения своего
статуса и состояния. Что касается казачества, то согласно мнению Гумилева, одно
из племен при слиянии называло себя именно так и даный термин был взят как
самоназвание этой субэтнической группы. Таким образом термин <казак> в
настоящее время используется одним довольно крупным этносом - казахами
(самоназвание "казак") и субэтнической группой также называющих себя <казак>,
известным в русском языке как "казаки". [ 6]
Забайкальское казачье войско вписало в историю России немало славных
страниц. Выражение Л.Н. Толстого о том, что "граница породила казачество, а
казаки создали Россию", особенно точно характеризует забайкальцев. Именно они
создали Россию на востоке страны, а потом на протяжении столетий охраняли ее
границу.
За
каждым
прожитым
войском
днем
стояли
судьбы
людей,
прославивших этот край ратными и трудовыми делами. Благодаря им держава
укрепилась на дальневосточных границах, вышла к Тихому океану, приобрела
несметные богатства на территории от Байкала до Уссурийского края.
Появление казачьих отрядов в Забайкалье относится к началу XVII в.,
юридически же Забайкальское казачье войско было оформлено в 1851 году 17
марта по инициативе генерал- губернатора Восточной Сибири Н.Н. МуравьеваАмурского императором Николаем I. Оно несло пограничную службу, владело
большей частью забайкальских земель. К 1917 году численность забайкальских
казаков составила свыше 275 тысяч человек : это примерно 25% населения
Забайкальской области. Войско состояло из четырех военных отделов, в которые
входило 63 станицы и 515 войсковых поселений, возглавляли которые станичные
атаманы. Казачьи поселения самоуправлялись: это была подлинная демократия
вплоть до 1920 года, когда было упразднено казачество.
С
начала
XX
века
Забайкальское
казачье
[5]
войско
трижды
было
мобилизовано на войну, трижды пролило кровь за интересы России на полях
сражений. Две революции и гражданская война разделили казаков на два
непримиримых лагеря и, в конечном итоге, привели к ликвидации всего
казачества. Массовый исход казаков в Китай и другие страны, огромные людские
потери, понесенные в годы войны и репрессий, вычеркнули слово "казак" из
лексикона забайкальцев на долгие годы.
[3]
Возрождение российского казачества началось в 90-е годы. В 1990 году в
Москве состоялся Большой казачий круг, куда съехались представители всех
одиннадцати казачьих войск. Наказной атаман Забайкальского казачьего войска
Г.В. Кочетов получил наказ Большого круга воссоздать Забайкальское казачье
войско. [1 ]
История забайкальского казачества, столь богатая событиями и ратными
подвигами, вполне естественно нашла свое отражение на страницах печатных
изданий: «Даурия», «Забайкальцы» К. Седых, «Батюшка Забайкал» В. Апрелкова.
Глава II. Судьба Селина Феофана Семёновича в истории забайкальского
казачества.
Из рассказов моей бабушки Батыревой Людмилы Николаевны и
родственников по линии деда Батырева Николая Алексеевича я узнал следующее.
Селин Феофан Семенович родился в селе Бишигино, Кулаковской станицы.
Был потомственным забайкальским казаком. Казаки уважали коренное население
– бурят и эвенков. Перенимали у них многие навыки хозяйствования. Феофан
Семёнович женился на эвенкийке. К сожалению, её имя родственники не знают. В
этом браке у него родилось четверо детей: Ольга – мать моего деда Николая
Алексеевича, Мария, Николай, Идомна. Семья была зажиточной. Все трудились,
держали большое хозяйство.
После смерти первой жены женился во второй раз, у него родилось две
дочери, их судьба неизвестна.
1 августа 1914 года началась Первая мировая война . Эта война шла за
многие тысячи километров от Забайкалья, но сказалась она на судьбах людей и на
далеких окраинах. На фронт убыла значительная часть взрослого мужского
населения. В войне участвовали 12 конных полков и 5 артбатарей Забайкальского
казачьего войска. Мобилизация забайкальских казаков началась еще до
официального объявления войны. В ЗКВ было мобилизировано около 12 тыс.
казаков. На войну казака собирали всей станицей.
Собранное снаряжение было
довольно таки объемным, поэтому оно в походных сундуках нередко заранее
отправлялось на подводах к пункту сбора того или иного отдела. Вот как раз
такой походный сундук и остался в память о моём предке. Именно с ним он
уходил на войну.
Феофан Семёнович был участником Первой мировой войны в составе
Забайкальского казачьего войска, 3-его отдела Кулаковской станицы. Служил в
канониром. Это подтверждает надпись на сундуке. Канони́р (нем. Kanonier) —
рядовой артиллерии (в Российской империи до 1917 г.), буквально пушкарь. [4 ]
Казаки успешно выполняли боевые задачи и в наступлении и в разведке.
Казаков отличала высокая дисциплина и стойкость. Боевое братство присущее
русскому солдату, особенно остро было развито у забайкальских казаков.
К концу 1916 г. казаки только первого Читинского полка имели 200
Георгиевских крестов и столько же медалей «За храбрость». Своей удалью и
лихостью казаки благотворно влияли на моральное состояние войск. Обычно
казаков первой Забайкальской дивизии, появляющихся на линии фронта, солдаты
приветствовали радостными криками: «Казаки! Кавалерия вперед!» [2 ]
К сожалению, мы теперь уже, наверное, никогда не узнаем были ли награды
у прапрадеда. Но я думаю, что он служил достойно.
В период с февраля 1917 по 1918 г. в России шло размежевание сил, процесс
формирования двух противоположных лагерей. С расколом общества на
враждующие группировки, которые прибегли к вооруженному противостоянию,
началась гражданская война.
В обстановке постоянно нарастающего политического противостояния 7
ноября 1917 г. Читинский исполком принял предложение о создании на
добровольной основе Красной гвардии.
Одновременно началось формирование Белой гвардии. В Чите был
сформирован добровольческий офицерский отряд, руководителем его стал есаул
Г.М. Семенов. Он формировал кавалерийские полки из казаков.
Забайкальское казачество раскололось на два лагеря – красные и белые.
Большинство казаков приняло сторону белых.
Феофан Семёнович же перешёл к красным и воевал в партизанском отряде
против семёновцев.
После установления Советской власти в Забайкалье прапрадед вступил в
колхоз. В это время в стране начался период репрессий. Казаки тоже попали в
число неблагонадёжных. Расказа́чивание — проводившаяся большевиками в ходе
Гражданской войны политика — массовый Красный террор и репрессии против
казачества как социальной и культурной общности, сословия Российского
государства. Политика расказачивания была начата большевиками с принятием 11
(24) ноября 1917 декрета ВЦИК СНК «Об уничтожении сословий и гражданских
чинов» и постановления СНК от 9 (22) декабря 1917: началась ликвидация
сословных перегородок и повинностей казаков, постепенно превратившиеся в
истребление казаков. [4]
Существовала Директива
ЦК РКП «Ко всем
ответственным товарищам, работающим в казачьих районах». Приложение 2
По уточненным данным , с 1930 по 1953 гг. в нашей стране репрессиям
подверглись 3 млн. 778 тыс. 234 человека. К расстрелу было приговорено 786 тыс.
98 чел. Все это происходило и в Забайкалье. [2 ]
На сегодняшний день картотека установленных имен репрессированных в
Забайкальском крае превышает 21 тысячу человек. Работа эта продолжается.
Родственники считают, что Феофан Семёнович чувствовал то, что новая
власть не простит ему годы, проведённые в казачьем войске и зажиточную жизнь.
Поэтому чтобы спасти свою семью он перевозит их село Олинск. На новом месте
он активно вливается в общественную жизнь и даже работает председателем
сельского Совета. Его дети вспоминали, что жил он в постоянной тревоге за их
будущее. Поэтому торопился устроить судьбу своих дочерей – выдал их всех
замуж, наверное, ещё и потому, чтобы они носили другие фамилии.
Опасения прапрадеда оказались пророческими. В 1938 году он всё-таки был
арестован по известной пятьдесят восьмой статье. Припомнили ему и годы
казачества и зажиточную жизнь.
Отбывал наказание на севере, примерно в 1943-44 гг. умер где-то на
Колыме.
В 1953—1954 гг. в СССР начался процесс реабилитации репрессированных,
были отменены незаконные акты против народов, подвергнувшихся переселению
и высылке, признаны незаконными решения внесудебных органов ОГПУ-НКВДМГБ, вынесенные по политическим делам. [ 4]
Селин Феофан Семёнович тоже был реабилитирован (посмертно) в 60-е
годы. Но до этих лет его семья жила в постоянном страхе повторных репрессий
уже в отношении их и поэтому о своём отце, деде и прадеде не рассказывали ни
кому. Даже не все родственники знают о нём.
Заключение
Проведённое нами исследование убедило меня в том, что история страны
отражается на судьбах людей.
Жизнь моего прапрадеда тому подтверждение. Вся история забайкальского
казачества может быть изучена по его судьбе.
В эпоху советской Перестройки началось возрождение забайкальского
казачества. В 1990 году в Москве был созван Большой казачий круг, на котором в
числе прочих было принято решение о воссоздании Забайкальского казачьего
войска. В 1991 году был образован ансамбль песни и пляски "Забайкальские
казаки". В 2010 году в Чите был избран атаманом Забайкальского казачьего
войска Сергей Бобров. 30 марта 2011 года забайкальские казаки отметили 160летие своего войска .[4]
В нашем селе Знаменка началось возрождение станичной церкви, мужчины
вступают в казачество. Создан музей.
Я считаю, что мы не должны забывать прошлого своей страны, истории
своих семей. Музейный экспонат помог мне хоть чуть-чуть узнать о моём предке
и теперь, я думаю, о нём будут помнить все в нашей семье. А при проведении
экскурсий в музее экскурсоводы будут рассказывать о хозяине сундука –
потомственном казаке, участнике Первой мировой войны – Селине Феофане
Семёновиче.
Использованные источники:
1. Апрелков В.Ю. Батюшка Забайкал. Повесть, сказания.-М. Граница, 2009.-152 с.
2. Мышко Е.О. Забайкалье в XX - начале XXI вв. Часть I: Учебная книга для
учащихся средних общеобразовательных школ.- ФГУП « Читинская областная
типография», 2007.-196 с.
Интернет- ресурсы
3. http: //www.belrussia.ru›page-id-407.html
4. http://ru.wikipedia.org/wiki/
5. http://www.proza.ru/2009/12/31/997
6. http ://www.predistoria.org›index.php?name…file=viewtopic…
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение1
Приложение 2
Из Директивы ЦК РКП «Ко всем ответственным товарищам, работающим в
казачьих районах»:
…учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно
правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путём
поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость
пути недопустимы. Поэтому необходимо:
1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно;
провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам,
принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской
властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые
дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям
против Советской власти.
2. Конфисковать хлеб и заставлять ссыпать все излишки в указанные пункты, это
относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.
3. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте,
организуя переселение, где это возможно
5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено
оружие после срока сдачи…