(в традиции ММК) и формы ее организации.

Тезисы доклада «Особенности методологической рефлексии (в традиции
ММК) и формы ее организации»
Данилова В.Л.
1) Если мы ставим задачу трансляции методологической культуры и
институционализации методологического мышления, то оказываемся
перед необходимостью отстранения от того целостного события ММК,
опыт которого несут в себе участники. Мы должны проанализировать
(расчленить) эту целостность для различения в ней существенного и
несущественного, актуального сейчас и исторически прошедшего, для
выделения единиц трансляции («норм») и ситуаций, требующих
нормировки и т.д. Это ставит перед нами вопрос о необходимых аспектах
анализа и его основаниях (и средствах).
2) Методология ММК – это антропологический проект не в меньшей
степени, чем логический или эпистемологический. Этот фокус ее
рассмотрения является необходимым. ММК создал не только ряд
интеллектуальных методов и средств, но там сложился (и был частично
осознан и описан) специфический образ жизни, в рамках которого
воспроизводились как определенные индивидуальные характеристики
(способности, интересы и т.п.), так и формы взаимодействия между
участниками. Я не предполагаю, что мы должны сейчас для поддержания
методологической традиции воспроизвести с максимальной точностью
этот образ жизни. Это очевидно невозможно. Целью нашего обращения к
этой стороне опыта ММК должен стать, на мой взгляд, анализ тех
«человеческих» характеристик (индивидуальных и социальных), которые
являются условием понимания и реализации специфических для
методологии форм организации мышления.
3) Ключ к такому анализу дает, на мой взгляд, рассмотрение накопленных в
семинаре и ОДИ средств и форм организации рефлексии, поскольку эти
формы с необходимостью являются двунаправленными: с одной стороны
они задают объективированное пространство мыслительной работы, с
другой – требования к самоопределению участников (и соответственно –
требования к их рефлексивным компетенциям).
4) С этой точки зрения наиболее значимыми являются следующие
особенности методологической рефлексии:
a) Организация рефлексии ортогональными схемами (соответственно
требование по меньшей мере двух контуров рефлексии1),
1
См. Щедровицкий Г.П. На досках. М., 2004. Стр. 57 – 87.
b) Соотнесение через рефлексию разномасштабных и разноприродных
единиц мыследеятельности – действия и мышления, индивидуального
и универсумального, индивидуального и коллективного.
Именно в силу этих особенностей рефлексия, с одной стороны,
обеспечивает скоординированность действий людей в условиях, когда нет
сложившихся форм кооперации и/или общих знаний, обеспечивающих
согласованность действий, а с другой - дает человеку возможность
трансцендировать за пределы индивидуальной жизни и опыта.
5) По-видимому, необходимым средством осуществление рефлексии такого
рода является идея позиции и графема «человечка» на схеме2. А условием
того, что такая рефлексия будет осуществляться – участие в
гетерархировано организованном взаимодействии, направленном на
практическую реализацию идеальной конструкции (и решение
возникающих на этом пути проблем).
6) Задача институционализации методологического мышления ставит вопрос
о том, возможно ли (как возможно) систематически воспроизводить такую
организацию индивидуального самоопределения и общественной
коммуникации, которая по своей рефлексивной организации может
служить материалом-носителем для методологического мышления. В 80-е
годы эту функцию выполнили организационно-деятельностные игры. Что
может выполнять эту функцию сейчас?
Подробнее см. Раппопорт А. Г. «Человечки» на схемах Теории деятельности.
http://www.fondgp.ru/lib/conferences/2007/notes/6
2