Федеральное государственное казенное общеобразовательное учреждение «Московское суворовское военное училище Министерства обороны
advertisement
Федеральное государственное казенное общеобразовательное учреждение «Московское суворовское военное училище Министерства обороны Российской Федерации» Методическая разработка ФОРМИРОВАНИЕ МОРАЛЬНЫХ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ У СУВОРОВЦЕВ НА ОСНОВЕ УЧЕНИЙ А.В. СУВОРОВА Выполнил: воспитатель 4 взвода 5 роты Орлов Александр Александрович Согласовано Методист отдела воспитательной работы Крайнова Е.М. Старший воспитатель 5 учебного курса Рогожкин В.В. г. Москва, 2015 Актуальность и практическое значение данной методической разработки обуславливается тем, что в современных условиях наблюдается тенденция к повышению морально- психологического состояния призывного контингента. Цель методической разработки состоит в том, чтобы на основе изучения и анализа военнопедагогического опыта А.В. Суворова выявить и обосновать влияние его взглядов на развитие воспитательной системы и возможности их реализации в современных условиях. Возрождение поучений Суворова не означает, что офицер должен возвратиться к духу XVII века, - оно лишь означает, что Суворов на два столетия опередил свой век. Е.Месснер Александру Васильевичу Суворову(1730-1800) отечественная история отвела место несравненно более высокое, чем другим полководцам, прославившимся своими подвигами. Народу он дорог, как вождь, которому Россия была обязана целым рядом побед, и как солдат, делившей с другими солдатами их труды, лишения, ставшим для них примером, и как человек с искренним, добрым, отзывчивым сердцем, умеющий вникать во все нужды народа, и как глубоко верующий православный христианин, учивший своих солдат побеждать врагов с верой в Бога и молитвой. Трудно сказать почему судьба была так неблагосклонна к труду великого русского полководца «Науке побеждать». Оригинальная форма изложения, собственноручные рисунки генералиссимуса, попытка формализовать отдельные положения и выразить математическим языком законы войны делают его весьма интересным. И тем не менее книгу не издавали. А вот подражателей "А ля Суворов" находилось всегда много. Лавры Александра Васильевича не дают спокойно спать некоторым генералам даже в наше время. Рубленные фразы, солдатские афоризмы с потугами на оригинальность в их трудах еще не ставят бравых вояк на одну доску с Суворовым. Они забывают, что при всей своей эксцентричности, Суворов был чрезвычайно образованным человеком: знал семь иностранных языков, в том числе турецкий и финский, военную историю, отлично владел математикой и т.п. И не проиграл ни одного сражения ... Суворов приобрел за свою жизнь редкую награду: любовь народа и звание народного героя. Русский полководец с присущей одному ему быстротой порыва поставил в эпицентр своей «науки побеждать» человека – солдата и офицера. Именно поэтому воспитание воинства было для Суворова, пожалуй, даже важнее тактических задумок. Человек как субъект боя и объект воспитания стал основной темой суворовского метода. Удивительно точно сказал об этом Денис Васильевич Давыдов – один из подлинных учеников Суворова: «Он положил руку на сердце русского солдата и изучил его биение». В этих словах – метафора стремлений едва ли не каждого педагога. И Суворов не знал равных в искусстве воспитания волевой личности. Денис Давыдов был одним из многих русских людей (среди них можно назвать и людей военных, и деятелей культуры), подпавших под обаяние суворовского феномена, ставших истинными последователями Суворова. Глазами Дениса Давыдова на Суворова восхищенно смотрели сотни и тысячи мальчишек, которые примут на себя удары 1812 года и по-суворовски будут бить самого сильного врага. Они считали Суворова своим учителем – и не случайно В.А. Жуковский в своей поэтической композиции «Певец во стане русских воинов» выводит образ отца-Суворова, вдохновляющего и благословляющего русскую армию на защиту Отчизны. Жуковский нисколько не преувеличил: Суворов действительно был отцом русской армии. И, через много лет после физической смерти, он оставался в родной армии, продолжая службу. Так Пушкин живет в каждом русском художнике, а Ломоносов – в каждом ученом. Известно отношение Суворова к поэзии и музыке. Эти искусства то и дело помогали ему не только в часы досуга, но и в учении, и в бою. Суворов сказал: «Музыка удваивает, утраивает армию… С крестом священника, развернутыми знаменами и громогласной музыкой взял я Измаил!». Как никто из современников, он понимал значение психологической подпитки воинства, особенно необходимой в экстремальной ситуации боя. «Наука побеждать» состоит из двух логически жестко связанных между собой частей: 1. «Ученье разводное, или пред разводом» и 2. «Словесное поучение солдатам о знании, для них необходимом» («Разговор с солдатами их языком»). Первая часть, как можно заключить, предназначена для командиров воинских подразделений и представляет собой детально разработанный план и содержание тактико-строевого обучения войск. Причем руководство правилами «Науки побеждать» при обучении солдат было обязательным для всех частей суворовских войск, более того, полководец требовал сознательного «затверждения» её содержания, глубокого усвоения заключенных в ней основных идей и принципов. Это значительно облегчало и ускоряло процесс обучения и воспитания войск. Тому способствовало и суворовское требование неукоснительно придерживаться в обучении следующего правила: от простого к сложному, от более легкого к трудному. «Обучение нужно, писал Суворов, - лишь бы с толком и кратко; солдаты его любят». Сам же процесс состоял из показа, повторения и контроля. Во второй части «Науки побеждать», являющейся своеобразной тактической памяткой для солдат, излагаются не только правила поведения солдат и действия их в боевой обстановке, но и теоретический фундамент боевой подготовки войск, а также важнейшие основы воинского искусства. Обратим внимание на одно глубоко человеческое качество Суворова, не столь уж типичное для полководцев той эпохи, особенно для чужеземных, - от своих войск Суворов неизменно требовал гуманного отношения и к побежденным, и к местному населению (будь то на своей или вражеской территории). «Обывателям ни малейшей обиды, налоги и озлобления не чинить, - писал он в одном из своих приказов. – Война не на них, а на вооруженного неприятеля». Полководец не переставал напоминать, что «солдат - слово гордое», постоянной его заботой было сохранение доброго имени русской армии, её авторитета, славы. Полководец стремился ограничить и тот военный обычай, который широко практиковался в ту пору во всех армиях мира, - «добычь» осуществлялась только по специальному приказу. Жалобы местного населения на солдат, иногда все же имевшие место, вызывали бурное негодование Суворова, и допустившие такие поступки лица подвергались суровым наказаниям. Естественно, подобное отношение к гражданскому населению завоеванной территории со стороны главнокомандующего, призывающего на деле «не меньше оружия поражать противника человеколюбием», не могло не способствовать еще большему укреплению высокого морального духа русской армии. Суворов в своей системе воспитания главенствующую роль отводил вере человека во всевышние силы, вере человека в Бога. Суворовский «чудо-богатырь», который шел на смерть, знал, что ему и после смерти «там» будет хорошо, так как он идет в бой за веру, за «дом святой богородицы». Суворов говорил: «Убьют— что на пенсию с полным пансионом, останешься живым, тому честь и слава!» Именно религиозная вера часто бывала тем цементом, которым в истории человечества не раз талантливые вожди, как, например, араб Магомет или турок Солейман Великолепный, сплачивали свои армии; они давали солдату, шедшему на смерть, счастье и спокойствие перед лицом смерти. Суворов сам, будучи верующим человеком, раскрывал духовную сторону наставления для солдата, призывая верить в Бога, говоря, что победа от него. «Солдату надлежит быть здорову, храбру тверду, решиму, справедливо благочестиву. Молись богу! От него победа. Чудобогатыри! Бог нас водит – он нам генерал!» Кроме того, в каждом полку была церковная палатка; службы в ней отправлял полковой священник. Под гор. Тулючином тоже была разбита церковная палатка. Суворов каждое воскресенье приезжал в неё молиться Богу, а из полков ходили туда по желанию, кто хотел; особого же наряда для этого не делали. « - Извините, Ваше Благородие, глупый тот человек, который думает об обеде; возверзи печаль твою на Господа и Той тя пропитает, - это в псалтыре говорится. - Правда твоя, дедушка, правда; даст Бог день, даст Бог и пищу! Лишь бы мы имели твердое упование на милость Божию, а остальное всё к нам приложиться. «Вот образец Суворовских солдат», - была бы чистая совесть, а завтрашний день их не беспокоит. Что ж после этого удивительного, если Суворов с такими солдатами невозможное делал весьма обыкновенным». Надо также особо подчеркнуть, что через все содержание «Науки побеждать» красной нитью проходит центральная идея: солдат – защитник Отечества, в нем главная сила армии, и только завоевав его доверие, можно рассчитывать на победу, сколь бы трудным ни был путь к цели. Всем своим содержанием творение Суворова утверждает, что солдат – это человек, в котором нужно воспитать высокие моральные качества и обучить его профессиональному мастерству. Нельзя не сказать о том, что заложенные в «Науке побеждать» принципы полководческого искусства Суворова, особенно в деле воспитания и обучения войск, их боевой выучки, и по сей день не утратили своего значения. «Военная наука, - подчеркивают военные историки, - признала учение Суворова гениальным и всегда практически приложимом к делу войны. Особенно замечательны по глубине и самобытности идеи Суворова военновоспитательного содержания». Следую традициям, заложенным в русской армии Петром I, Румянцевым и рядом других передовых русских военных деятелей, умножая и развивая эти традиции, Суворов поднял на исключительную высоту воспитание и обучение войск. Воспитание солдат в духе любви к своей Родине, собственного достоинства и храбрости сообщало войскам, которыми командовал Суворов, высокие моральные качества. За последние 200 лет имя Суворова превратилось в символ непобедимости Российской армии: многочисленные неудачи и военные поражения заставили обратить внимание на суворовскую военную школу, победоносную в своих основаниях; в сложнейший период 1806 – 1812 гг., например, суворовская «Наука побеждать», подготовленная для публикации с этим названием отставным майором М.Антоновским, переиздавалась девять раз; интерес к суворовскому наследию естественно возник и после неудач первого периода Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. – следствием этого явились многочисленные публикации «Науки побеждать», приказов и писем Суворова, основных сохранившихся первоисточников; Военные специалисты, хорошо знакомые с постановкой обучения солдат в армиях других стран, в 60-х годах XIX века писали: « Нужно ли после всего этого распространяться о причинах непобедимости войск Суворова? Последний солдат из попадавших в сферу его влияния узнавал, и практически, и теоретически, боевое дело лучше, чем теперь его знают в любой европейской армии в мирное время, не исключая и самых образованных. Сознав ясно что, для победы нужно укрепить солдат умственно, нравственно и физически, он и свою систему воспитания сообразил строго последовательно с этой целию, не делая никаких уступок. Развитие сметки и особенно упорства, характера, притупление инстинкта самосохранения – насколько это возможно в живом существе, - укрепление ума последнего солдата положительным знанием военного дела – вот суворовская система, во всем её простом и осязательном величии. Для его солдата не было неожиданности в бою, ибо он испытал в мирное время самые тяжелые из боевых впечатлений; не могло быть ничего непонятного из того, что делалось в бою, ибо обо всем военном деле он имел основательное теоретическое представление. А если человек выдержан так, что его ничем удивить невозможно; если он при этом знает, что делает в своей скромной сфере, он не может быть побежден, он не может не победить.» Содержание «Науки побеждать» в целом направлено к тому, чтобы развить у воинов творческое начало при применении на практике заключенных в ней принципов. «Умей мыслить своей головой, действуй сообразно обстановке, искусно маневрируй и бей врага со всей силой, какая заключена в войске, - вот в чем ключ к победе» - так можно охарактеризовать её суть, её общую целевую направленность. «Наука побеждать» завершается перечнем необходимых для солдата качеств и факторов, обеспечивающих в конечном счете победу: субординация, экзерциция, послушание, обучение, Дисциплина, Ордер воинский, Чистота, Здоровье, Опрятность, Бодрость, Смелость, Храбрость… Заключительное суворовское положение тщательно и глубоко продумано: перечисление отдельных элементов дано в том порядке, в каком приобретались солдатами необходимые боевые качества в процессе воспитания и обучения. Это является дополнительным подтверждением одной из основных особенностей суворовской системы обучения – её строгой последовательности в достижении конечной цели: воспитания «героев», «чудо-богатырей». «Наука побеждать» наполнена глубоким патриотизмом, верой в высокие морально-волевые и боевые качества русского солдата и офицера: «Богатыри! Неприятель от вас дрожит…», «У неприятеля те же руки, да русского штыка не знает». Суворов завершает свою «Науку» перечислением качеств, обращая преимущественное внимание на нравственную сторону (храбрость, твердость, решимость, справедливость, религиозность). Заметив, что за ученого трех неученых дают, он прибавляет: «Нам мало трех! Давай нам шесть! Нам мало шести, давай нам десять на одного - всех побьем, повалим, в полон возьмем!» в устах Суворова это была не пустая бравада, а святая истина; и высказанная так энергетически она не могла не запасть глубоко в душу солдата, приготовленного принимать наставления и доверием, и любовью к начальнику, и победам его. Затем приводится и исторический (!) пример, «как в последнюю компанию неприятель потерял считанных семьдесят пять тысяч, между тем как мы и одной полной тысячи не потеряли». Это преувеличение нельзя судить с точки зрения пошлого благоразумия и обыденной правдивости; не должно забывать, что Суворов обращался к людям со складом эпическим, т.е. с тем, при котором ничего невероятного нет, если один богатырь уложит и десятки тысяч. А тут ведь дело идёт не об одном богатыре, а о целой армии богатырей. Наконец, по отдаче пароля еще раз напоминается, какие качества нужны военному человеку и что следствием их должна быть неминуемо «Победа! Слава, слава, слава!». Этого перечня опять нельзя анализировать, а должно рассматривать целиком, судить по общему впечатлению, которое он должен производить из массы. В это же время формировался педагогический талант А.В. Суворова. Он впервые создал целостную военно-педагогическую систему, основными чертами которой были: - осознание прямой зависимости результатов боевой деятельности от обученности и морального духа войск; - решение задач воинского воспитания в процессе деятельного обучения; - обоснование необходимости психологической подготовки; - разработка и практическое применение метода моделирования боевых действий и др. А.В. Суворов не отделял обучение от воспитания, не противопоставлял одно другому, основу его воспитательной системы составляли военно-профессиональное и нравственное воспитание. Задачами военно-профессионального воспитания по привитию им высоких моральнобоевых и психологических качеств являлись: - формирование у воинов бодрости, смелости, надежности, храбрости, твердости, решительности и дисциплины; - нравственного воспитания - правдивости, благочестия, верноподданических чувств. В целом содержание воспитания высоких морально-боевых и психологических качеств у военнослужащих выражалось в том, чтобы дать каждому солдату нравственную, физическую и военно-профессиональную подготовку. Правоту военно-педагогических идей великого полководца подтвердили его славные победы в боях. Однако, находясь в противоречии с официальной линией, они не получили распространения во всей армии и не были признаны в верхах. Личность А. В. Суворова проникнута непререкаемым авторитетом и уважением не только, как великого полководца, но и педагога и образца выполнения своих нравственных, христианских обязанностей. На примере жизни и деятельности А.В. Суворова и его педагогического наследия воспитывали будущих офицеров, (Весьма показательно, что первое документальное признание выдающегося значения военно-теоретического наследия Суворова было связано с именем В.И.Ленина. В 1918 году в служебную «Книжку красноармейца», утвержденную председателем Совнаркома В.И. Лениным, Председателем ВЦИК Я.М. Свердловым и председателем Высшей военной инспекции РККА Н.И.Подвойским были включены несколько видоизмененные (в соответствии с особенностями «добровольческого» периода комплектования Красной армии и служебным назначением официального документа) главнейшие положения суворовской тактики и взглядов полководца на воспитание солдата. Они были кратко сформулированы в виде 10 лозунгов-обращений под тем же названием «Наука побеждать», и здесь же помещена памятка красноармейцу под заголовком «Помни», в которой содержатся 10 проникнутых духом суворовской «Науки побеждать» правил-афоризмов, обращенных к бойцу Красной Армии: «Наука побеждать 1. Солдату надлежит быть здоровому, храброму, твердому и правдивому. 2. Всякий воин должен понимать свой манёвр. 3. Тяжело в учении – легко в походе; легко в учении – тяжело в походе. 4. Стреляй редко – но метко, штыком коли крепко. 5. Где пройдет олень, там пройдет и солдат. 6. Граждан Республики не обижай. Солдат не разбойник. 7. Три военные искусства: первое – глазомер, второе – быстрота, третье – натиск. 8. Ученье – свет, неученье - тьма; дело мастера боится. 9. Послушание, обучение, дисциплина, чистота, здоровья, опрятность, бодрость, смелость, храбрость – победа. 10. Негоден тот солдат, кто отвечает: «Не могу знать». Проклятое «не могу знать», от «немогузнайки» много-много беды». «Помни 1. Сам погибай – товарища выручай (а товарищ в беде выручит). 2. Не бойся смерти; тогда наверное побьешь. Двум смертям не бывать, а одной не миновать. 3. Никогда не отбивайся, а всегда сам бей, одними отбивами врага не одолеешь. 4. Тебе трудно, но и неприятелю нелегко (а начнешь его бить – ему и совсем невмоготу станет и скорее пардону запросит). 5. Откуда бы враг не появился, его всегда можно достать либо пулею, либо штыком. Чем сподручнее, тем и бей; а терять голову от того, что враг появился не оттуда, откуда ожидали, а сбоку или сзади, - значит самому лезть к нему в петлю. 6. В бою смены нет, есть только поддержка. Одолеешь врага, тогда и служба кончится. 7. Как бы плохо не приходилось, никогда не отчаивайся, держись, пока силы есть. 8. Пока идет бой - выручай здоровых, а раненых без тебя подберут. Побьешь врага – всем сразу легче станет: и раненым и здоровым. 9. Не удалось одолеть врага сразу, лезь на него в другой, третий, четвертый раз, и так без конца, пока не одолеешь его (потому что и он тебя в покое не оставит до тех пор, пока не докончит совсем). После расцвета военного искусства русской армии, во времена А.В.Суворова, наступила пора его упадка. Суворовский опыт обучения и воспитания войск, проникнутый духом патриотизма и войскового товарищества был забыт. В стране господствовала политическая реакция, резко усилившаяся после разгрома движения декабристов. В армии на первое место вышла так называемая "смотровая тактика", выросшая из слепого преклонения перед прусской системой подготовки войск. Возникла и плеяда начальников, умевших лишь беспрекословно повиноваться приказам, но лишенных способности самостоятельно мыслить. В поощрении и развитии у подчиненных инициативы, самостоятельности Суворов, видимо, следовал примеру Петра I – «Не держаться устава яко слепой стены» в тех случаях, когда этого требовала боевая обстановка. По мнению Суворова, помимо реального противника, есть и другие опасные враги – отсутствие находчивости и смекалки, уклонение от точности и определенности, трусость и паникерство во время боя. В представлении полководца, наиболее обобщенный отрицательный тип – это «немогузнайка», от которого «много, много беды». Поэтому он стремится всячески искоренить эти отрицательные качества у солдат и привить им уверенность в себе и всегда иметь «на себя надежность». Он делал все для того, чтобы каждый солдат «понимал свой манёвр», чтобы был здоровым, храбрым, решительным, твердым и справедливым. Не только при жизни, но и после смерти Суворов по-прежнему остается непобедимым и незабвенным. Обаяние личности и силы духа сохранили его имя в вечности: - Суворов до сих пор числится в рядах Российской армии (приказ об исключении его из списков генералов русской армии так и не был отдан; через сто лет факт этот был замечен, но сознательно оставлен без последствий); - с середины XIX века высочайшее велено в церквях на молебствовании за победы провозглашать Суворова «Российской армии Победоносцам» (о таком «титуле» можно только мечтать); - не для одного уже поколения российских офицеров Суворов был и остается «чистейшим типом русского военного человека», «бессмертным идеалом военачальника, которого Россия не в состоянии забыть никогда» (как и поучительную его школу); образцовым, незабвенным идеалом неизменно является суворовская армия: крепкая духом, постоянно готовая к бою, воспитанная обученная… и в этом смысле профессиональная. Суворов обладал редкой способностью рассказывать просто о сложных вещах. Ярким, образным, доступным для понимания каждого воина языком полководец объяснял как надлежит действовать солдату в бою. Афористический язык «Науки побеждать», вобравший в себя народную мудрость, воспринимается сейчас как язык пословиц и поговорок: «Тяжело в ученье – легко в походе», «Ученье – свет, неученье – тьма! Дело мастера боится. И крестьянин – не умеет сохой владеть – хлеб не родится», «Стреляй редко, да метко, штыком коли крепко». Будучи твердо убежден в том, что всякая теория мертва без практики, одержимый мыслью о необходимости донесения своих идей до сознания каждого воина и стремившийся к немедленной проверке их на практике, Суворов намеренно подавал их в предельно краткой форме, максимально приближая к легко усвояемой солдатами народной разговорной речи. Даже наиболее общие положения Суворов стремился передать тем же способом, широко используя для этого наиболее народные поговорки и пословицы. Исследователи не раз справедливо отмечали, что его «идеи поражают оригинальностью, но еще более своеобразностью их изложения», ориентированного на солдатское восприятие. Краткость суворовских высказываний не случайна: в них нет ничего лишнего, что затрудняло бы их понимание каждым офицером, каждым солдатом. Суворов чаще всего пишет так, как говорит, его выражения всегда предельно метки и оригинальны. Во всем стиле суворовского письма остро ощущается настоящий мастер живого слова. Современники полководца подчеркивали, что слог его «употребляется одним только его подвигам. В мыслях и в изречениях его то же, что и в военных его движениях: внезапность, быстрота взор». Постоянное обращение Суворова к афоризмам можно, видимо, объяснить тем, что это наиболее удобная форма воздействия на сознание солдат: подобные высказывания полководца не только легко усваивались слушавшими его солдатами, но и легко передавались из уст в уста. Заключение В деле подготовки подчиненных А. В. Суворов первое место уделял вопросам воспитания, задачи которого видел, прежде всего, в привитии военнослужащим боевого духа, необходимого для одержания победы в бою, патриотизма и дисциплины, рассматривая самоотверженность, жертвенность, как высшую форму любви к Родине. Исходя из анализа результатов проведенных исследований следует сделать вывод о том, что: 1. Идеи Суворова в области обучения и воспитания войск, представляют собой попытку заложить основу военно-педагогической системы. 2. Идея всестороннего развития солдата и офицера для выполнения общественной функции – защиты Родины, принадлежащая Суворову, не потеряла актуальности и в наше время.
