ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
Крюков Павел Александрович
Студент 1 курса группы СЭЗиС 2-14
ГБОУ СПО Волгоградский строительный техникум 8-919-794-74-55
azorkeg1998@mail.ru
Содержание:
Актуальность темы патриотического воспитания.
Понятия "Духовность", "Нравственность" ,"патриотизм"
Патриотизм в разных временных срезах.
Разработка идей патриотизма
Особенности патриотического воспитания в Волгоградской области.
Ценности русского народа.
Проблемы духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи
Цели и задачи патриотического воспитания молодёжи.
Принципы патриотического воспитания
Решение задач духовно - нравственного и патриотического воспитания молодёжи.
Уроки Великой Победы
Фальсификация истории Великой Отечественной войны. Проблемы и их решения.
Воспитание
области.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
духовности, нравственности, патриотизма у молодёжи Волгоградской
Патриотическое и духовно - нравственное воспитание молодёжи.
Актуальность темы патриотического воспитания.
Тема духовно-нравственного воспитания молодежи всегда актуальна в обществе.
Ведь будущее страны зависит от того, какими ценностями будут руководствоваться в
своей жизни последующие поколения. Хотелось бы, чтобы будущее России строилось
на прочном фундаменте уважения россиян к истории своей страны, к ее традициям, к
абсолютным духовным и культурным ценностям человечества.
Наше российское общество сейчас очень разнородно и противоречиво. Наступило
рубежное время, когда России нужно найти свое лицо и свой самобытный путь.
Несомненно, народу нужны декларируемые государством ценности и законы, которые
бы были жизненны и выдержали проверку доверием народа. А для этого, безусловно,
нужен кропотливый, честный, самоотверженный совместный труд представителей
государственной власти и интеллигенции.
Гражданско-патриотическое воспитание через привитие любви и уважения к своему
языку, истории, литературе, армии, территории и т.п. призвано помочь молодежи
глубже понять экономические и культурные особенности своей страны, увидеть
красоту и своеобразие ее природы и задуматься над тем, чтобы стать достойным и
полезным ее гражданином.
Только с того момента, когда человек осознает себя связанным со своим народом,
когда он начинает чувствовать себя принадлежащим к определенной «нации», его
личность открывается в нем во всей своей полноте. Поэтому национальное чувство,
(безусловно, без примеси тщеславия и гордости), является одним из ценнейших
проявлений духовной жизни человека.
Не случайно любовь к Родине известный педагог и богослов священник Василий
Васильевич Зеньковский называл симптомом духовной жизни. Поэтому как проявление
духовной жизни в человеке, любовь к Родине соподчинена тому, что происходит
внутри него. С педагогической точки зрения это означает то, что нельзя развивать это
чувство в отрыве от духовной жизни человека. Воспитание национального чувства
должно быть частью его духовного воспитания
«Судьбы народа, - писал Иван Александрович Ильин, - сокрыты в его истории. Она
таит в себе не только его прошлое, но и его будущее; она являет собою его духовное
естество: и его силу, и его дар; и его задание, и его призвание. История народа есть
молчаливый глагол его духа; таинственная запись его судеб; пророческое знамение
грядущего».
Для русского человека пока еще святы и актуальны такие ценности, как
СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СВОБОДА, ВЕРА, МИР, СЕМЬЯ, ЛЮБОВЬ и ВЕРНОСТЬ,
ПАТРИОТИЗМ, РОССИЯ, но все-таки уже больше, чем когда-либо чувствуется
тревога в том, что мы можем это благоговейное отношения к этим ценностям потерять.
9 мая 2015 года большая половина планеты будет отмечать 70-летие в Великой
Отечественной войне. Это самая страшная и разрушительная война в истории
человечества. Было это давно, но память в сердцах людей остается на века. Из
поколения в поколение передаются рассказы о погибших героях в той войне, много
написано книг, стихов, снято фильмов о войне. И кому как не нам жителям
легендарного Сталинграда проводить работу по патриотическому воспитанию, ведь
изо всех уголков нашей большой Родины съезжаются люди, чтобы походить по этим
улицам, подняться на Мамаев курган, поклониться героям погибшим, прикоснуться к
истории.
Понятия "Духовность", "Нравственность", "Патриотизм"
Духовно-нравственное воспитание молодежи включает в себя много аспектов: это и
любовь к родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей неразрывности с
окружающим миром, и желание сохранять и преумножать богатства своей страны.
В связи с этим, хотелось бы разобраться в этих понятиях.
Духовность — в самом общем смысле —это совокупность проявлений духа в мире
и человеке. В социологии, культурологии и публицистике «духовностью» часто
называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и
традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а
также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция
духовности в индивидуальном сознании называется совестью, а также утверждается,
что "укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди" (увещания),
просвещения,
идейно-воспитательной
или
патриотической
работы.
Нравственность (нем. Sittlichkeit) — этот термин, чаще всего употребляющийся в речи
и литературе как синоним морали, иногда — этики. В ряде философских систем
понятие нравственности обособляется от морали, хотя такая концептуализация носит
авторский характер и не всегда соответствует обыденному словоупотреблению. В
таком, более узком смысле понятие нравственности используется для обозначения
части или уровня морали в целом, при этом под нравственностью чаще всего
подразумевают
внутреннюю
и
внешнюю
сторону
морали.
Патриотизм (греч. πατριώτης — соотечественник, πατρίς — отечество) — любовь к
Родине.
Патриотизм - это чувство ценности и необходимости для жизни каждого человека,
его включения в большую целостную индивидуальность народа и инстинкт
самосохранения
народной
индивидуальности
и
самобытности.
Патриотизм - многогранное и многоаспектное явление, представляющее сложный
комплекс свойств и характеристик, по-разному проявляющихся на различных уровнях
функционирования
социальной
системы.
На уровне отдельного человека патриотизм может быть рассмотрен как один из
компонентов его личностной подструктуры и отнесен к области высших чувств и
устойчивых личностных особенностей (ценностей, убеждений, норм поведения,
критериев
оценки
социальных
явлений).
Как сложное интегральное личностное образование патриотизм включает:
любовь
к
Родине;
бескорыстную
преданность
и
служение
ей;
- нерасторжимое единство с ней, идентификацию своих интересов с интересами
общества;
- патриотические чувства, относящиеся к высшим духовным подструктурам
человека и предполагающие духовное развитие: Родина - это "духовная реальность",
поэтому духовно мертвый человек не может любить свою Родину, быть патриотом;
- наличие активной гражданской позиции, готовность отстаивать интересы своей
Родины, действовать во имя сохранения и развития ее благополучия;
- жертвенность, т.е. готовность пожертвовать ради Отечества своими личными
интересами, в том числе и жизнью; восприятие служения Родине как одной из важных
основ своего жизненного самоопределения, святого долга и первейшей обязанности;
- признание Родины в качестве высшей, главной ценности в иерархии системы
ценностей
личности;
- гордость за свою культуру и достижения своего народа; преклонение перед его
святынями, историческим прошлым и лучшими традициями (при одновременной их
взвешенной
и
критической
оценке);
превалирование
в
человеке
общественных
ориентаций
над
индивидуалистическими, классовыми или узко профессиональными интересами;
- уважение к другим народам и культурам.
Патриотизм в разных временных срезах.
Отечественную педагогику на разных этапах ее многовековой истории отличало
патриотическая направленность. Воспитательные традиции образования связывались с
формированием у подрастающего поколения чувства любви к отчему дому и близким
людям, к малой Родине, к своему Отечеству, стремление собственным трудом
преумножить его достоинства и благополучия, готовности защищать его до
самопожертвования.
Д.С. Лихачев отмечал, что древнерусская литература прививала к людям любовь к
Отечеству, преданность и верность.
М.М. Кромм писал, что в словарях древнерусского языка нет слова "патриот",
однако нет и его антипода - предательство. "Средневековье, - пишет М.М. Кромм, не
знало индивидуальности в смысле противопоставления себя обществу, его идеалам и
общественным нормам. Существовал определенный горизонт эпохи, за который никто
из живших тогда людей выйти не мог".
Первичный патриотизм племени или рода, живущего собирательной кочевой
жизнью, основывался на кровном родстве между членами небольших общинных групп
и получал свое активно деятельностное воплощение в родительской заботе о
безопасности и благополучии своих детей. При переходе к оседлому образу жизни
явление патриотизма существенно расширяется, приобретая новое духовное
пространство: любовь к родной земле, родному дому, месту, где рождались, жили и
умирали целые поколения представителей той или иной общины. С появлением и
активным ростом городов значение патриотизма, как любви к родной земле начинает
ослабевать. Однако в городском быту развивается новый элемент патриотизма привязанность к определенной этнокультурной среде, ощущение сопричастности к
жизни крупного социального организма.
В памяти людей аккумулируются представления о случаях проявления патриотизма,
как о запоминающихся событиях высочайшей жертвенности ради блага большинства.
А.А. Горский пишет, что после принятия Ордой ислама (I треть XIV века) и
перехода Литвы в католичество православная Русь стала испытывать религиозную
экспансию как от некогда веротерпимой Орды, так и от католического запада.
В это время возникает особенность идей и идеалов воспитания детей и молодежи
через призму ценности и смысла в патриотизме; в это время обнаруживаются
характерные черты представлений о воспитании защитника и созидателя родной земли;
появляются понятия "Родина", "Отечество", как корневых ценностей.
Русский философ Г.П. Федотов писал: "наш язык знает несовпадающие слова
"отечество" и "родина"... Отечество (страна отцов) связывает нас с миром
политическим, родина-мать с матерью - землей... Родине своей я отдаю полноту
эмоциональной любви, освобожденной от политических страстей... Отечеству отдаю
свой разум и волю, направленную на постоянную реализацию справедливости в
несовершенных исторических ее проекциях".
О.В. Рябов дифференцирует понятия "Родина" и "Отечество". Исторически Родина
соотносилась с материнским началом. Она рождает и воспитывает, а Отечество - с
отцом, который не только социализирует личность, но и требует выполнения долга.
Так, в исторических исследованиях Ю.Н. Трифанова утверждается, что Родина есть
единая исторически сложившееся образование, тогда как Отечество - функционально
зависит от отношений человека к нему.
В своих исследованиях Р.Г. Апресян отмечает, что ценность Родины, наряду с
другими нравственными ценностями возникает при разложении первобытного
общества. Эти ценности не являются проявлением социальных конфликтов, а
соответствуют представлениям о единстве социального образования и воспитания
восточных славян.
В период становления древнерусского государства этническое самосознание
воплощалось в представление об общности происхождения и принадлежности к
определенному племенному объединению, что привело в последствии к формированию
общей идеи русской земли, Руси как государства, русского, российского народа. Но не
только географическое пространство сплачивало формирующуюся древнерусскую
народность. Язык, верование, историческая память о прошлом, общность судьбы - все
то, что можно назвать историческим пространством, и составляло вкупе Отечество.
Одной из ведущих в памятниках русской средневековой письменности была идея
защиты своих, а не захвата чужих земель. Общая направленность воспитания имело, в
качестве основы, идеальный образ воина, труженика, вождя, мудреца.
П.Я. Чаадаев писал: "история всякого народа представляет собой не только вереницу
следующих друг за другом фактов, но и идей. Каждый факт должен выражаться идеей;
через событие должна нитью проходить мысль или принцип, стремясь осуществиться".
В эпоху Средневековья сложилось 3 патриотических идеи: идея защиты родной
Земли (период ранней феодальной монархии), идея защиты веры православной (период
Ордынского вассалитета), идея служения Отечеству (период укрепления единого
государства). Исторически формирование патриотической идеи совпадает с
возникновением русского государства.
Разделению труда и сфер социальной ответственности соответствовали и свои
идеалы: Илья Муромец, Микула Селянинович, Иван Крестьянский сын, Святогор и др.
В периоды нависшей угрозы защита Родины становится делом и качества (физические
и духовные) простого труженика востребуются в интересах защиты Родины (Никита
Кожемяка). Среди патриотических качеств ценились такие качества, как верность
князю, преданность родной земле.
Патриотическое начало древнерусской литературы формирует совокупный
воспитательный идеал, основу которого составляют: любовь к Родине, готовность и
способность ее защиты от врагов, как борьба со злом, служению князю,
олицетворяющему справедливость и др. Вершинное место в этом идеале занимает
духовный контекст деятельности во славу православной веры. Любовь к Родине
рассматривалась в широком эмоциональном диапазоне: от эстетических чувств (Слово
о погибели Русской земли) до трансформации чувств сыновей любви на пространство
жизнедеятельности, в образе земли-матери.
А.Ф. Лосев, анализируя мифологическое содержание представлений о Родине,
писал, что под Родиной наши предки понимают "... эту всемогущую родную стихию,
когда он (человек - М.К.) чувствует себя не просто в физическом родстве с нею, а
именно, главным образом, в духовном и социальном родстве с нею".
Готовность к защите Родины связывалась с воспитанием воинов физически крепких,
мужественных, храбрых, верных и преданных идеалам Добра, воплощаемого в
личности князя. Зло в древнерусской литературе имело вполне вещественную,
объектную форму сил (печенеги, половцы, ордынцы), победа над которыми ведет к
свету, радости, благу. Победа над врагами, как правило, заканчивалась описанием
снисхождения и милосердия к побежденным и поверженным врагам. Идея добра несет
в литературных источниках патриотическую нагрузку, ее реализация ведет к
обретению блага социальным сообществом. Идея блага ориентирована на гармонию
человека - сообщества - государства (страны) в синтезе духовного и вещественного
начал. Идея справедливости, берущая свое глубинное начало из христианской идеи
воздаяния, выражает в духовном мире человека интеграцию таких качеств, как
милосердие, забота, скромность, уважение, почитание и др. Она так же направлена на
достижение равновесия социальной системы данного сообщества (рода, общины,
племени, города, профессионального объединения).
Идея долга и ответственности за Русскую землю сочетается с идеей христианской
добродетели. Владимир Мономах в своем "Поучении" считает добродетель и
неустанный труд - показателями патриотизма человека, устремленного чувством долга.
Долг в произведениях древнерусских мыслителей (Серапиона Владимирского,
Илариона, позже - Авраамия Палицына) существует в преодолении узко личностных
интересов, в укреплении нравственных устоев общества и его защиты. Идея общего
блага и идея посмертного воздаяния выковали у русского народа готовность к подвигу
самоотречения и самопожертвования во имя Родины, мыслимой нашими предками, как
духовно организующее пространство жизнедеятельности людей, объединенных
ценностями свободы, истины, красоты, любви, чести и др.
Политические процессы, связанные с удельным периодом, внесли в идеал
патриотизма новую идею - идею единения. Эта идея выросла в пределах
общественного сознания, отражающего противоречия между православными
ценностями согласия, добра, справедливости и династическими противоречиями
борьбы за власть. Идеал "Слово о полку Игореве" - единство, братский (в кровно
родственном и переносном смыслах) союз князей. Автор живописует славу князей, как
защитников Русской земли, если они объединятся. В основе этико-педагогической
концепции "Повесть временных лет" Нестора лежит борьба Добра и Зла. Добро
отожествлялось с патриотизмом, стремлением к процветанию родной страны.
Носителями добра выступали Владимир Святославович, Ярослав Мудрый, Владимир
Мономах, Мстислав Великий.
Русский философ, митрополит Иларион в "Слове о законе и благодати"
рассматривал воспитание на героических традициях, образах героев как
общегосударственную задачу. Он высоко ставил авторитет Русской земли среди стран
мира, славил силу и могущество русских князей.
Таким образом, символами Отечества в понимании Илариона выступали: княжеская
власть, народ, русская земля, христианская вера. В период древнерусского государства
в дидактических памятниках ключевыми являлись понятия "Русская земля", "родная
сторона", "мать-земля". Любовь к Родине, готовность к защите Отечества - вот главные
идеи, способствовавшие формированию патриотического сознания.
В период ордынского вассалитета и феодальной раздробленности идея Отечества
помогла преодолеть местнические интересы отдельных русских княжеств. С середины
XIII века с утратой государственного суверенитета, ослаблением политической роли
русской земли общерусская патриотическая идея уступила место локальным призывам.
Со второй половины XIV века клич "За землю русскую!" возродился в сочетании с
другим - "За веру православную!". Православие объединяло русских в борьбе за
государственную независимость, олицетворяя и одухотворяя эту борьбу.
Ордынский разгром Руси показал, насколько пагубна для страны раздробленность
единого народа на отдельные территориальные образования. В борьбе против Орды
старые идеи единодержавия приобретали новую силу, находили новое обоснование.
Сама жизнь доказала преимущества самодержавия, и первый российский государь,
стряхнувший ордынское иго, почувствовал себя настоящим единодержцем.
Традиция служения Отечеству, по мнению ряда исследователей, сложилась в IX-XI
веках. Субъектом традиции служения выступает государство, объектом - сами
традиции, трансформирующие ценности на общество в различных условиях:
экономических, политических, социальных и т.д. А.А. Яблонских выделяет следующие
ценности служения Отечеству, как вида военно-профессиональной деятельности: воля
к победе, вера в победу, отвага, стойкость, мужество, ненависть к врагам.
Таким образом, уже к XV веку в сознании аристократии долг перед государем
трансформируется в идею священного служения Отечеству, служения, которое
превращается в нравственную обязанность.
Разработка идей патриотизма
Проблема Отечества, его существования как единого независимого государства
остро встала в начале XVII в. Уникальными представляются сегодня послания
патриарха Гермогена, пытавшегося остановить братоубийственное кровополитие в
период Смуты. Святитель обратился к русским людям с призывом к спасению
Отчизны: "Постоим за православную веру и за святые божия церкви, и за свои души, и
за свое Отечество". Именно Гермоген, понимая огромную силу воздействия на умы и
сердца людей, благословил создание народного ополчения русских городов для похода
на столицу. Заботой об Отечестве были также проникнуты произведения Авраамия
Палицина, Ивана Тимофеева, выступления Прокопия Ляпунова и Кузьмы Минина.
События Смутного времени выявили новое качество патриотизма - народность.
Принимая во внимание особенности развития педагогической мысли в XI-XVII
веках, отметим, что патриотическая идея служения Отечеству в допетровский период
была неразрывно связана с религиозными традициями. Отношение к Отечеству
понималось как один из критериев в оценке человеческой личности. Важнейшей целью
воспитания считалось формирование человека, для которого борьба за благо и
процветание Отечества совпадала с его стремлением к праведной жизни.
В годы правления Петра I патриотизм приобретает характер государственной
идеологии, считается выше всех ценностей и добродетелей, а главным девизом россиян
становятся слова "Бог, Царь, Отечество". С тех пор воспитание в армии основывается
на положении: русский солдат служит ради чести и славы своего императора в
интересах государства Российского.
О.Г. Агеева считает, что в русской литературе термин "патриотизм" впервые
появился в трактате П.П. Шафирова "Рассуждения о причинах свейской войны",
написанной в 1726 году по распоряжению и под редакцией Петра I.
В "Уставе ратных и пушечных дел" государственный патриотизм вменяется в
обязанность воинам и таким образом получает военно-профессиональное значение. В
частности, воеводам предписывается воспитывать ратных людей в духе верности
"крестному целованию" и государю, но и самим подавать пример служения Отечеству.
Подлинный расцвет государственного патриотизма связан с деятельностью Петра I,
который ставил верность Отечеству выше всех иных ценностей. "И так не должны Вы
помышлять, - напутствовал он воинам перед Полтавской битвой, - что сражаетесь за
Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за православную
нашу веру и церковь..."
Е.Р. Корниенко считает, что в русской педагогической мысли второй половины
XVIII века сложились в основном два подхода к проблеме целеполагания
нравственного воспитания (вполне уместно говорить и о патриотическом):
официальный, утверждавший идею безусловного подчинения воле правителя, и
просветительский, развивающий идею патриотизма, национального достоинства,
возводящий служение Отечеству в ранг общественного и нравственного долга. Их
общим идеологическим основанием служила дефиниция "истинный сын Отечества". Ее
главным отличительным качеством в русской педагогической мысли выделена любовь
к Отечеству.
Следовательно, примерно с XVIII века понятие "патриотизм" приобретает
современное значение - любовь к Родине, которая определяется неизбежным
семантическим давлением латинского корня patria, и последовательно привязывается к
понятиям "нация" и "гражданство".
В качестве патриотической формулы середины XVIII века А.И. Костяев называет:
"Россия без Петра" (Костяев, 2008).
Для этого времени характерен был рост национального самосознания
складывающейся русской нации, что нашло свое выражение в осмыслении таких
духовных ценностей, как "Отечество" и "патриотизм". Отечество отожествлялось с
определенной территорией и исторически сложившейся на ней общностью населения,
постепенно вырабатывалось представление: "мы-россияне".
Просветитель Н.И. Новиков связывал нравственное воспитание с развитием
патриотических чувств, а интеллектуальное - создавать ценности российского
общества. В трактате "О воспитании и наставлении детей" главным предметом
воспитания он считал "...образование детей благополучными людьми и полезными
гражданами".
Е.Р. Корниенко следующим образом интерпретирует понятие "Сын Отечества" в
педагогическом
наследии
Н.И.
Новикова:
а) просветительское понимание сущности человека, воспитание, добродетели;
б) мировоззренческое единство с понятием "человек" (идеи бессмертия души, величия
человека, внесословной ценности истинного человека, добродетельного человека,
служения
народу
и
Отечеству,
народности,
общего
блага
и
др.);
в) идейная интеграция с концептом "воспитание" (идеи общественного воспитания,
нравственного
усовершенствования,
воспитания
новых
людей
и
др.);
г) идейная интеграция с концептами "идеалы" (душа, добро, достоинство, добродетель,
благо
и
др.);
д) "общечеловеческие ценности" (человек, труд, духовность, Отечество, гуманизм и
др.);
е) "гражданские ценности" (свобода, равенство, народ, патриотизм, гражданственность
и др.).
Для А.Н. Радищева (1749-1802) "истинный человек и сын Отечества есть одно и
тоже". В статье "Беседа о том, что есть сын Отечества" (1789 г.) он поясняет, что не все
рожденные в Отечестве достойны величественного звания сына Отечества (патриота).
Определяя главную цель воспитания, как подготовку истинного человека, подлинного
сына Отечества, А.Н. Радищев обоснованно определяет три основные качества сына
Отечества: честолюбие - "Он любит честь, без которой он как без души..."; благонравие
- "для всемирного соблюдения законов естественных и отечественных"; благородство.
А.Н Радищев определяет и условия воспитания, при которых данные блестящие
качества получат свое развитие. "Нежели пожелает кто иметь помянутые качества
истинного человека, нужно, чтобы прежде приучил дух свой к трудолюбию,
прилежанию, повиновению, скромности, умному состраданию, к охоте благотворить
всех, к любви Отечества, к желанию подражать великим в том примерах..."
Реакционные взгляды Павла I и его приближенных, основанные на прусских
ориентациях, усматривали в термине "патриотизм" дух Французской революции и
привели к запрещению употребления термина. Так, Н.М. Карамзин в своих работах
употреблял термин "любезное отечество", содержание которого ностальгически
окрашено горечью разлуки, тоской по Родине, близким. Он определил патриотизм как
"любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях".
Едва ли найдется более полное и яркое определение этого высокого гражданского
чувства, воспитание и осознание которого возможно только в процессе познания
окружающего мира и всестороннего развития личности. Мысли о новом роде
посвящения, называемом гражданственным (гражданственностью, цивилизацией),
высказывает философ, педагог первой половины XIX века И.М. Ястребцов (1797-1870).
Он четко обосновывает особенности отечественного образования как культурноцивилизационного процесса.
Долг по отношению к самому себе требует раскрытия и удовлетворения умственных
и нравственных способностей. Тот, кто погубил их в себе, лишь подобие человека.
Долг перед Отечеством требует поделиться своими способностями с ним. Такой долг
основывается на положительных началах рассудка. "Безумно жертвовать своими
выгодами бесполезно для Отечества; еще безумнее жертвовать ими во вред ему".
Обогащает понимание идеалов патриотизма через соотношение национального и
общечеловеческого в воспитании В.Г. Белинский (1811-1848). Он говорит о
необходимости давать детям как можно больше общечеловеческих понятий, но
стараться знакомиться с ними через близкие и понятные им явления: "Давайте детям
больше и больше созерцание общего, человеческого, мирового; но преимущественно
старайтесь знакомить их с этим через родные и национальные явления... Общее
является только в частном: кто не принадлежит своему Отечеству, тот не принадлежит
и человечеству". Человечеству служат все, даже те, кто об этом не думает. Всякое
важное открытие, высокое чувство становится для нас тяжестью, если мы не поделимся
им. Прошедшие века трудились для нас, а мы трудимся для будущих поколений.
"Человек определен для человечества, и настоящее определено для будущего. Все для
вечности". Эти три обязанности служат основанием всем остальным. Поэтому система
образования должна заключать в себе сведения, нужные для человечества, Отечества и
личности.
На различных этапах становления и развития российского общества субъектноситель патриотизма обозначался разными понятиями. Это "русский сын" летописных
преданий, "отчизник, служащий мощно неусыпным помышлением" в эпоху
Московского царства, "добро хотящий Отечеству" в период становления Российской
империи, "Отец Отечества" - титул, присвоенный Сенатом Петру Великому, "Сыны
Отечества" - обращение к защитникам России Александра I, "спасители Отечества" термин М.И. Кутузова.
Н.А. Добролюбов (1836-1861) писал: "Патриотизм в своем чистом смысле, как одно
из видовых проявлений любви человека к человечеству, вполне естественен и законен.
В первом своем проявлении патриотизм не имеет другой формы, кроме пристрастия к
полям, холмам родным, златым играм первых лет и прочее. Но довольно скоро он
формируется более определенным образом, заключая в себе все понятия, исторические
и гражданственные, какие успевает приобрести ребенок. Постепенно человек
приобретает верный взгляд сначала на свой уезд, потом на свою губернию, на улицу и
т.д. В результате выходит, наконец, отрешение от предрассудков местности и
увлечения только тем, что уже составляет общие народные или государственные черты.
Но человек, нормальным образом развивающийся, не может остановиться и на этой
степени выражения патриотизма. Таким образом, от идеи своего народа и государства
человек, не останавливающийся в своем развитии, возвышается посредством изучения
чужих народностей до идеи народа и государства вообще и, наконец, постигает
отвлеченную идею человечества".
Воспитание гражданина-демократа являлось главной целью воспитания в К.Д.
Ушинского (1824-1870). В статье "О нравственном элементе в русском воспитании" он
использует понятие "большой патриотизм", подразумевая под этим огромную силу
любви к Родине, осознание своего национального достоинства, гордость героическим
прошлым русского народа и уважение к великим русским деятелям. Высоко оценивая
роль чувства патриотизма для становления личности, К.Д. Ушинский указывает, что
"это чувство имеет могущественную силу, что каждый человек испытывает его, и
гаснет оно последним уже тогда, когда все другие чувства угасли. Даже в злодее, в
котором потухли все человеческие, благородные чувства можно еще доискаться искры
любви к Отечеству". По его мнению, воспитание с опорой на чувство патриотизма
верный ключ к сердцу человека и опора для борьбы с дурными природными, личными,
семейными и родовыми наклонностями.
П.Н. Милюков отношение к Отечеству характеризовал как "волевую и
целесообразную совместную деятельность, объединяющую народ вокруг одинаково
понимаемых всеми национальных интересов и задач".
Ф.М. Достоевский отмечал, что человек издавна ищет, "перед кем преклониться,
кому вручить совесть и каким образом соединиться, наконец, всем в бесспорный общий
и согласный муравейник"; при этом человек хочет "преклониться перед тем, что уже
бесспорно столь бесспорно, чтобы все люди разом согласились на всеобщее пред ним
преклонение".
Н.А. Бердяев, рассматривая общие проблемы единения человечества и проявления
национализма в работе: "Царство духа и царство кесаря" дает неоднозначную оценку
национальности, как феномена народной ментальности и пространства
государственной приверженности. Бердяев видит в патриотизме непосредственную и
природную эмоциональную жизнь, обнаруживающую любовь к своей родине, своей
земле, своему народу, чей патриотизм есть, бесспорно эмоциональная ценность, и он не
требует рационализации.
Если известный русский педагог - методист А.Н. Острогорский (1840-1917) считал,
что при развитии чувства патриотизма мало давать знание России, ее природы,
истории, языка, надо учить "русскому миросозерцанию", то один из наиболее
известных педагогов- мыслителей русского зарубежья И.А. Ильин (1882-1954)
развивает эту мысль в достаточно спорном определении. Большое место в воспитании
он отводит национализму, который понимает, как любовь к духовному своеобразию
русского народа.
В.С. Соловьеву принадлежит заслуга в исследовании единства социального и
индивидуального в человеке и способах проекции этого единства в поведении и
отношениях человека в обществе. Личность формируется в системе общественных
отношений, поэтому любое общественно значимое действие должно совершаться
только во имя общественного блага. Только в обществе становится возможным
осуществление идеи совершенного добра и полноценное нравственное развитие
индивида. Вместе с тем, совершенное общество может быть продуктом только
развитой индивидуальности.
Известный русский философ Г.П. Федотов понимал патриотизм, как достояние
культуры. В культуре он выделял две сферы: рациональную и иррациональную. В
рациональную, по его мнению, входят: хозяйство, наука, техника, спорт и др. В
иррациональную духовные феномены: религия, искусство, литература и др.
Исходя из этих определений, суть любви к Отечеству состоит в понимании главных
задач, стоящих перед обществом и государством, в неустанной борьбе за их решение.
Патриотизм в русском национальном самосознании был связан с жертвенностью, с
необходимостью, если надо, отказаться от себя, от семьи. В то же время патриотизм
чаще всего сопряжен в общественном сознании с военной, но не захватнической
деятельностью.
В "Основных принципах единой трудовой школы" (1918) отводилось большое
внимание умению пользоваться правами самоуправления, демократизму, как важному
условию развития чувств гражданского долга, готовности руководствоваться в своих
действиях интересами общества, воспитанию инициативы и самостоятельности, однако
термин "патриотизм" не употреблялся.
В первое десятилетие после Октябрьской революции издаются работы западных
ученых, в том числе и основоположника гражданского воспитания Г. Кершенштейнера.
Стремление включить в процесс социального строительства молодежь диктовало
задачу формирования качеств личности гражданина, который, по мнению А.В.
Луначарского, жил бы общественной жизнью гораздо больше, чем личными
интересами.
М.И Калинину, в период распространения идей, так называемого "пролеткульта",
принадлежит заслуга в оправдании отечественной истории, как ценностной основы и
носителя патриотизма. "Проповедь патриотизма не может быть оторванной , не
связанной корнями прошлой истории нашего народа. Она должна быть наполнена
патриотической гордостью за деяния своего народа. Ведь советский патриотизм
является прямым наследником творческих дел предков, двигавших вперед развитие
нашего народа".
Примерно в это же время С.Т. Шацкий (1878-1934) активно выступает против
попыток рассмотрения ребенка, как материала. Самобытность подхода ученого
состояла в том, что педагог стремится воспитывать ребенка в контексте его окружения,
не вырывая его из среды, а постоянно повышая педагогический потенциал этой среды.
Предлагая положить в основу патриотического воспитания чувство героизма, В.Н.
Сорока-Росинский (1882-1960) признает, что оно нуждается в последующем
преобразовании в способность глубоко проникаться общественными интересами.
Ученый формулирует принципы новой педагогики коллектива, в основе которой он
ставит не принуждение, а "добровольчество", что означало самодеятельность,
самоуправление, соревнование, самоактивность.
Особое место в разработке проблем патриотизма, национального самосознания и
духовности русского народа, среди имен наших гениальных соотечественников,
занимает имя Ивана Александровича Ильина.
Патриотизм рассматривается И.А. Ильиным, как важнейший этап развития
личности, а именно ее духовного развития, самовыражения. При этом уровень такого
развития является очень высоким, поскольку духовная самореализация личности
предполагает
проявление ею целого ряда важнейших сторон, качеств,
характеризующихся полнотой, целостностью, оптимальностью их форсированности.
Содержание же этих качеств личности, самого акта духовности его патриотизма,
является глубоко религиозным.
Особенности патриотического воспитания в Волгоградской области.
Разработкой этих вопросов в наше время занималось много педагогов, в частности
М.Б. Кусмарцев - член-корреспондент Международной академии наук педагогического
образования, кандидат педагогических наук, который писал: "В процессе
патриотического воспитания формируются образ России, любовь к Родине,
национальное и гражданско-государственное самосознание, трудовые качества
человека, нравственный образ жизни и стремление к культуре". Далее он пишет, что
основная задача в патриотическом воспитании - это дать представление о патриотизме,
патриотических ценностях, идеалах, сформировать патриотическое отношение к
Родине - к России, обеспечить эмоциональные переживания, связанные с
патриотическими идеями, смыслами, ценностями, идеалами, стимулировать
интенсивность нравственно-волевых устремлений в реализации патриотических
поступков, помочь индивиду сделать правильный и осознанный выбор патриотических
смыслов и ценностей, добиться устойчивости патриотических поступков,
сформировать уважение к человеческой личности, памяти предков.
Профессор Вырщиков А.Н. подчеркивает, что "особенность процесса
патриотического воспитания Волгоградской области является воинский подвиг
защитников
Родины.
Победа
под
Сталинградом
выступает
фактором,
опредмечивающим живую социальную связь прошлого и настоящего, проявляется как
форма самоорганизации, целеполагания, интеграции, определяется как способ
духовного воспроизводства, самоосмысления и самосознания российского общества и
выступает исключительно важным средством решения актуальнейшей проблемы
современной России - выживание страны в экстремальных условиях".
Современный отечественный философ С.А. Тюшкевич пишет: "Каждое новое
поколение видело перед собой наглядные, живые примеры от века установленных
принципов, которыми жила Россия: ими были широко известные герои Великой
Отечественной войны, свои незнаменитые отцы и деды, сражавшиеся под Москвой и
Сталинградом, бравшие Берлин и восстанавливавшие страну во время послевоенной
разрухи, представители научной и творческой интеллигенции, самоотверженно
выполнявшие свой гражданский долг на профессиональном поприще. Люди всех
возрастов чувствовали нерасторжимую связь с историей".
В своей статье, опубликованной 23 января 2012 года в Независимой газете, В.В.
Путин подчеркнул: "Нам необходима стратегия национальной политики, основанная на
гражданском патриотизме. Любой человек, живущий в нашей стране, не должен
забывать о своей вере и этнической принадлежности. Но он должен прежде всего быть
гражданином России и гордиться этим. Никто не имеет права ставить национальные и
религиозные особенности выше законов государства. Однако при этом сами законы
государства должны учитывать национальные и религиозные особенности".
Ценности русского народа.
А.М. Новиков выделяет такие ценности русского народа, как истина, добро, красота,
гуманизм, свобода, социальная справедливость, любовь к Родине, патриотизм.
Говоря о ценностях патриотизма, направленных на общество, В.С. Соловьев писал: "...
большинство людей, отдельно взятых, остаются плохими патриотами и слабыми
гражданами, но это количественное обстоятельство качественно уравновешивается
высокими образцами истинного патриотизма и гражданской доблести, которые не
могли бы явиться в первобытных условиях жизни и стали возможны только с
возникновением
отечества,
государства,
нации".
По образному выражению А.Н. Вырщикова: "Солнце отдает нам себя в идее лучей
света и тепла, земля отдает нам место для жизни и поддерживает наше тело и дух, а мы
отдаем себя в виде Великой Любви на благо наших близких, окружающего народа,
Отечества, Вселенной. В этом и есть смысл Великого Закона Жертвы, как наследия
народа, обеспечивающего через феномен жертвенности, собственную будущность".
Проблемы духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи
Россия в начале 3 тысячелетия оказалась в новых для себя социально-политических
и экономических условиях, в ситуации радикальной смены целостных ориентиров.
Владимир Владимирович Путин на совещании, посвященном вопросом нравственного
и патриотического воспитания молодежи, которое прошло в Краснодаре 12 сентября
2012 года говорил: "От того, как мы воспитываем молодежь, зависит, сможет ли Россия
сберечь и преумножить себя саму. Сможет ли она быть современной, перспективной,
эффективно развивающейся, но в тоже время, сможет ли не растерять себя как нацию,
не утратить свою самобытность в очень непростой современной обстановке."
В этом году мы все торжественно будем праздновать 70-ю годовщину Победы
нашего государства над гитлеровской Германией. Эта Победа явилась светлым
символом той огромной ответственности за судьбы цивилизации, которая выпала на
долю советского народа. Она продемонстрировала всему миру ратную доблесть бойцов
и командиров Красной армии, стойкость и мужество тружеников тыла, показала
возросшую полководческую зрелость советских военноначальников. Итоги и
последствия Великой Победы - это выдающиеся события во всемирной истории и
истории нашего Отчества. Эта Победа Всегда была для нашего народа основой для
укрепления морального духа и гордости за страну, осознание своей общности и
сплоченности.
Волгоградская область, имея славные исторические, боевые и созидательные
традиции, была и остается одним из регионов, где патриотизм, нравственность
передается из поколения в поколение. Одной из традиций является военный подвиг при
защите Отечества. Глубокие традиции боевого подвига запечатлены не только в
названии улиц, мемориальных и музейных комплексов, но и в душах, памяти
волгоградцев. Для сохранения и развития традиций патриотизма область имеет
огромную базу, составляющую национальное достояние России, государственный
историко-мемориальный музей-панорама "Сталинградская битва", мемориал "Мамаев
Курган", мемориал "Солдатское поле". В волгоградской области находится 625
братских могил и захоронений советских воинов, а также 155 памятных знаков и
монументов героям войны, 285 музеев.
Однако, молодые люди не осмысливают того, какие ценности представляют собой
Родина, Отечество, что есть страна и ее место в мире.
Самое главное - сегодня утрачена преемственность, технологии и принципы
воспроизводства патриотизма, соответствующего эпохе. В этой связи уместно говорить
о кризисе патриотизма и патриотического сознания современной молодежи. Кризис
патриотизма в наибольшей степени проявляется не в том, что стало меньше источников
патриотизма в современной культуре (произведения современной литературы, музыки,
театра, фильмов, стали по своим художественным качествам значительно беднее в
патриотическом отношении), а в новейшей истории, не в уменьшении носителей
патриотизма в современной России, а в сокращении в Российском обществе людей,
способных воспринимать ценности патриотизма.
Кризис патриотизма начинается тогда, когда уменьшается общественная
потребность в ценностях патриотизма. После распада СССР кризис патриотизма
привел к тому, что массовое сознание людей разных возрастных групп,
национальностей, конфессий и регионов лишилось ценностных предпочтений граждан
России. Прежде всего следует обратиться к духу времени началу 90-х годов прошлого
столетия, когда произошла обвальная переоценка ценностей и отношение к
патриотизму стало негативным. Это негативное отношение культивировалось СМИ,
официальной пропагандой, глубоко проникало в психологию подрастающего
поколения. Стало модным "новое прочтение" событий Отечественной истории,
расширилось поле псевдоисследований, нивелирующим героическую историю России,
как корневую систему патриотизма. Массовое сознание становилось все более
маргинальным и прагматичным, социальная дезинтеграция стала реальностью.
Социальные преобразования в нашем обществе с начала 90-х гг. привели к
пересмотру основ духовной нормативности человеческой жизни. Перестроечные
процессы разложили духовное единство поколений и привели к ослаблению
ценностных связей между поколениями, что в постперестроечное время привело к
ценностному конфликту между молодежью и старшими поколениями. Этому
конфликту способствуют экономические, духовные, нравственные, социальнопсихологические и культурные факторы, которые вызвали фундаментальные
социально-экономические преобразования, следствием чего явилось кардинальное
изменение отношения различных поколений к экономическим, политическим,
культурным и др. процессам, происходящим в российском обществе. Возрастание
значимости рыночных императивов неизбежно вызывает в общественном сознании
молодежи стремление к ценностям наживы, богатства, власти, социального успеха, что
встречает негативную реакцию среди представителей старших поколений.
"Сегодня молодежью уже не столь востребованы ценности старших поколений в
экономической сфере: трудовой героизм, служение любимому делу и стране в целом,
усердие, бережливость, примат справедливости над выгодой, самодисциплина.
Большое число молодых людей отдает предпочтение не повседневному труду, а удаче"
- отмечает в своих исследованиях Ю.М. Беспалова.
Фактически происходит разрушение социума, а вместе с этим - и деградация
человека, личности. Внутренняя, смысловая связь между этими сторонами
размывается: личность уже не осваивает (и не присваивает) символически духовные и
практические проявления целостного социума, самой общественной жизни, т.е. социум
находится как бы вне ее ориентаций. Личность воспринимает и реагирует на
потребительские стороны жизни, в которых другие люди выступают просто "фоном",
или являются конкурентами. С другой стороны, и социум теперь не формирует
ценностные и культурные установки личности, которые теперь являются продуктом
направленного воздействия масс-медиа, объектом все более мощной индустрии
массовой культуры.
Осознание опасности этой ситуации для личности и общества требует выявления тех
факторов, использование которых в качестве "контрмеры" способно приостановить
этот процесс и обеспечить жизненно необходимое для нашего общества укрепление его
социальной основы. Такое укрепление означает, что личность выстраивает собственное
поведение не на основе формируемых стереотипов потребительской направленности,
но через воздействие социума как целостности: личность осознает себя как бы
социальным "микрокосмом", через который проходят отношения и свойства социума и
тесно
связанной
с
ним
культуры.
На одном из первых всероссийских форумов по патриотическому воспитанию в
постсоветское время "Патриотизм-прошлое или будущее России?", проведенного в
конце 90-х годов в Волгограде, родилась идея разработки государственной программы
патриотического воспитания граждан. Инициатором этой идеи был доктор
педагогических наук А.Н.Вырщиков, а поддержал эту идею Ю.П.Квятковский, в то
время - директор Российского государственного военного историко-культурного
центра при Правительстве РФ.
Цели и задачи патриотического воспитания молодёжи.
Целью патриотического воспитания является создание целостного пространства,
реализация инновационных моделей духовно-нравственного развития, социализации и
патриотического воспитания детей и молодежи в системе общего образования городагероя Волгограда, на основе современного понимания миссии российского патриотизма
в инновационном развитии российского общества и представителей различных
социальных групп и национальных культур населения страны.
В настоящее время важнейшей задачей современной государственной региональной
политики
является:
- создании в регионе системы общественно-государственного духовно-нравственного
развития
и
воспитания;
- укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно - нравственных
традиций
семейного
воспитания;
- развитие системы подготовки, переподготовки повышения квалификации кадров
социокультурной сферы в области духовно-нравственного развития и патриотического
воспитания
на
уровне
региона;
- развитие духовно-нравственной сферы личности человека, гражданина и патриота
на
основе
воспитания,
самовоспитания
и
самосовершенствования;
- создание социальных, правовых, организационных, ресурсных предпосылок для
восстановления традиционной российской духовности, нравственности и патриотизма
во всех сфера жизнедеятельности населения Волгоградской области с учетом
культурно-исторических, этнических, социально-экономических, демографических и
иных
особенностей
региона,
запросов
населения;
- формирование интегративного социокультурного пространства непрерывного
духовно-нравственного развития и становления личности гражданина России на основе
менталитета, духовного и культурного наследия, исторических традиций, нашего
героического
прошлого;
- координация деятельности субъектов и организаций патриотического воспитания
детей и молодежи Волгоградской области, как социальной сети на основе социального
парнерства;
организация социально-педагогического партнерства между различными
субъектами социализации: школой, семьей, общественными организациями и
традиционными религиозными объединениями, учреждениями дополнительного
образования,
культуры
и
спорта,
СМИ;
- интеграция патриотического воспитания и развития населения Волгоградской
области с жизнью, общественно-полезной деятельностью, решением реальных
социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи,
школы, села, района, города, области, России, укрепление ценностей и традиций
российской
семьи;
- формирование российской, гражданской, этнокультурной и региональной
идентичности (солидарности с "малой Родиной" - селом, городом, регионом),
направленное на ценности региональной, общенациональной и мировой культуры;
- сохранение и развитие в Волгоградской области стабильных, толерантных,
межнациональных
и
межконфессиональных
отношений,
способствующих
преодолению проявлений экстремизма, развитию этнической и религиозной
самобытности;
- повышение квалификации и переподготовка работников образования, культуры,
молодежной политики, физической культуры и спорта, социальных служб по
проблемам духовно-нравственного развития и воспитания всех категорий населения
Волгоградской области.
В год 70-го юбилея Великой Победы перед молодежью Волгограда и всей страны
стоят
особые
здадачи:
- расширение и углубление представлений детей и молодежи о всемирном
историческом значении и величии роли Сталинградской битвы в сохранении мировой
цивилизации;
- нахождение условий и средств сохранения наследия защитников Родины, как
высшей духовной ценности и как социально-исторической памяти, применяющихся в
условиях
настоящего
и
специфического
"осовременивания
прошлого";
- освоение военно-исторического прошлого России, нахождение форм его связи с
настоящим;
- формирование у детей и молодежи культуры "прочтения" наследия Великой
Отечественной
войны,
потребности
обращаться
к
урокам
прошлого;
- использование опыта старших поколений, героев Сталинграда, Великой
Отечественной войны, тружеников тыла - людей разных возрастов, национальностей и
вероисповедания в деле формировании высокой нравственности, гражданской позиции
патриотического сознания, исторической памяти, национального самосознания и
национального
достоинства
россиян;
- патриотическое воспитание детей и молодежи на основе подвига советского
народа в Великой Отечественной войне, примеров выполнения священного долга по
защите
Родины,
образов
героизма
и
самоотверженности;
- возрождение боевой славы Отечества, укрепление обороноспособности страны,
упрочение единства и дружбы народов Российской Федерации, стран СНГ и других
зарубежных
стран;
- объединение общества на основе приобщения населения к исторической памяти о
героических страницах Отечественной истории, создание условий для активизации
патриотических чувств у населения города, области, страны; формирование
патриотического сознания и социальной активности подрастающих поколений;
- раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России;
- обеспечение преемственности духовных, культурных, боевых и трудовых
традиций
нашего
народа
и
его
Вооруженных
Сил;
- формирование социальной ответственности у молодежи за прошлое, настоящее и
будущее России.
Принципы патриотического воспитания
Современные молодые люди с большим трудом понимают смысловой и
символический мир старшего поколения и в этой связи возникает проблема переноса
патриотического опыта. В этой связи, важно заметить, что ни ландшафт, ни культурные
памятники, ни музеи сами по себе не делают человека патриотом, если рядом нет
людей - носителей патриотического сознания и поведения.
Исходя из концепций патриотического ориентированного образования можно
представить принципы патриотического воспитания, как основы проектирования:
1.
Принцип
служения
Отечеству;
2. Принцип исторической и социальной памяти. Принцип памяти выполняет
функцию сохранения духовно-нравственного и культурно-исторического наследия
народа и воспроизводит это наследие в реконструированных формах патриотического
воспитания;
3. Межпоколенной преемственности духовного опыта. Данный принцип полагает
использование в воспитании укорененную в глубинах народной жизни систему базовых
ценностей, сформированных разными поколениями на протяжении тысячелетий,
создавая лицо народа и нации, обуславливая совершенно определенный тип личности;
4. Социокультурной и национальной идентификации. Данный принцип определяет,
как человек отождествляет себя с социальным миром, воспринимаемым как мир
Родины, отчего дома, родства и создает свою близкую среду, снимая уровень
напряженности
и
конфликтности;
5. Гордости и великодушия в осмыслении социокультурной реальности
исторического прошлого, требующей относится к ходу отечественной истории и
отдельным историческим событиям как данности, рассматривать их в контексте
необходимости и оправданности последующим ходом исторического процесса;
6. Сокральности символом и смыслов Отечества. Данный принцип определяет
эмоционально-целостную доминанту в выражении чувства гордости и приверженности
памяти
предков
в
дело
созидании
и
защиты
Родины;
7. Соборность воспитания духовных основ патриотизма. Соборность - это
этнический архетип в пространстве культуры российского общества, проявляющееся
как чувство коллективного синтеза единичного и множественного, реального и
сакрального,
рационального
и
иррационального;
8. Опоры на культурные исторические боевые и трудовые традиции. Традиции - это
специфические формы существования наследственной "социальной информации",
включающиеся способы действий, оценок мировосприятия, символику, алгоритмы
культурного воздействия на личность и процессы образования и социализации
индивидов через культурные символические формы, язык, роли, статусы;
9. Импликация традиций и инноваций в патриотическом воспитании. Данный
принцип основывается на представлении о патриотизме, как феномене, обладающим
свойствам инверсий в пространстве "прошлое-настоящее-будущее".
Решение задач духовно - нравственного и патриотического воспитания
молодёжи.
Уроки Великой Победы
Прошлое и социальная память становятся в наше время ареной острой
информационной войны за индивидуальное сознание молодого поколения. Цели
информационного единоборства ясны: от того, какая интерпретация смыслов и
значений событий прошлого найдёт благодатную почву в сознании и чувствах
современной молодёжи, зависит её отношение к прошлому, настоящему и будущему
России.
К активной общественной жизни в недалёком будущем придёт поколение,
родившееся в последние два десятилетия, для которого советское прошлое, возможно,
будет только легендой. А ведь именно этим молодым людям предстоит отмечать 100 летний юбилей Великой Победы, формировать будущее России.
Опыт Великой Победы открывает нам, поколениям граждан России, родившимся
после Великой Отечественной войны, те грани мобилизационного ресурса
патриотизма, которые проявились в суровые годы испытаний:
-наличие общей идеи защиты независимости, суверенитета и территориальной
целостности государства;
-осознание связи безопасности индивида, семьи, района проживания, города,
области, республики, края с безопасностью страны в целом;
- чувства любви к Родине ( большой и малой) и ненависть к её поработителям ( под
большой подразумевалась страна Советский Союз, Российская Федерация, а под малой
- край , область, район, посёлок, деревня);
- ответственность за последующие поколения и, основанная на
самоотверженность, проявляющаяся в различных формах самопожертвования;
этом
- способность преодоления страха, чувства опасности, волевая регуляция поступков
и т.д.;
- готовность к справедливости, самоотверженности и долгу, как неотъемлемого
компонента отечественного духа.
Вот, далеко не полный перечень тех граней, которые составили основу явления
массового героизма советских людей в годы войны.
Преклоняясь перед мужеством и массовым героизмом солдат, Маршал Советского
Союза К.К.Рокоссовский писал в своих воспоминаниях: "Героями становились
миллионы. Солдаты стояли насмерть на последних рубежах, грудью бросались на
амбразуры вражеских дотов, лётчики и танкисты не задумываясь шли на таран.
Героями были все - и те, кто устремлялся в атаку сквозь стену огня, и те, кто под
снарядами строил мосты и тянул провода к командным пунктам. Слава вам, чудесные
советские люди! Я счастлив, что был вместе с вами в эти годы"
Уроки великой Победы открывают нам основные жизненные ценности нашего
общества, взятого в глубинном срезе истории: соборность и коллективизм, патриотизм
и дружба народов, справедливость и милосердие, благородство и широта русской
души, идея служения Отечеству и самоотверженность, верность своей семье,
коллективу, народу и ненависть до злости к его поработителям. В этом нам видится
основное содержание воспитательного потенциала Великой Победы. Оно выражает
глубинные истоки формирования фундаментальных качеств гражданина, как
труженика и воина, без которых немыслимо экономическое и социально - политическое
функционирование российского государства и развитие общества.
1. Одним из первых и главных уроков минувшей войны является факт, что
ОБЩЕСТВО РАСКРЫВАЮЩЕЕ И ПРОЯВЛЯЮЩЕЕ СЕБЯ КАК ЕДИНЫЙ
ОБЪЕКТ, НЕПОБЕДИМО
(человек основывал свои поступки и дела на идеалах, ценностях, символах
российского народа и его страны, своей эпохи, одним из которых была вера в силу
народа и его армии "...от тайги до Британских морей Красная Армия всех сильней!").
2. Особую роль в духовно - нравственном потенциале патриотизма играют боевые
традиции российского воинства. Вторым уроком Великой Отечественной войны
являются
БОЕВЫЕ ТРАДИЦИИ, верность которым побуждала советских воинов образцово
выполнять свой священный долг, честно и добросовестно служить своему народу,
своей Родине.
Можно выделить несколько аспектов боевых традиций:
- Воинское братство;
- Традиция верности Боевому Знамени;
- Самоотверженности (выполнение боевого приказа, защита командира в бою)
- Сплочённости (один за всех, все за одного);
- Взаимовыручки ( сам погибай, товарища выручай; опекай новобранцев);
- Самоотдачи (всё, даже жизнь, во имя Победы);
СОЛДАТСКОЙ ДРУЖБЫ (этика взаимоотношений между представителями
различных национальностей, толерантность, удержание своих товарищей от
недостойных поступков, чувство гордости за свой род войск, свою часть, своё
подразделение).
Именно боевые традиции солдат и офицеров Великой Отечественной войны
составят основу для формирования у молодёжи бережного отношения к памяти жертв
Великой Отечественной войны, вызовут гордость за героическую историю нашей
страны, вызовут интерес к изучению истории Великой Отечественной войны, её
героическим победам.
3. Третьим уроком Великой Отечественной войны являются СИМВОЛЫ КАК
ИСТОЧНИК ДУХОВНОЙ ЭНЕРГИИ ЧЕЛОВЕКА.
Символы можно разделить на:
САКРАЛЬНЫЕ (Святая Русь, Родина - мать, Отчизна);
ВОИНСКОЙ ДОБЛЕСТИ И СЛАВЫ (ордена и медали, знаки отличия, форма
русского солдата разных времён);
ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫЕ (Сергий Радонежский, Пётр I, А.В.Суворов, Кутузов,
Багратион, Пржевальский, А.И.Брусилов, Г.К.Жуков, К.К.Рокоссовский, Н.И.Кузнецов,
А.И.Покрышкин, Николай Гастелло, Александр Матросов, Алексей Маресьев, и т.д.);
СОБЫТИЙНЫЕ (Ледовое побоище, Полтавская битва, Семилетняя война,
Гражданская война, "странная война", финская кампания, Тацинский рейд ,
Сталинградская битва и др.)
ТОПОНИМИЧЕСКИЕ (Непрядва, Бородино, Брест, Москва, Сталинград, Курск,
Мамаев курган, Малахов курган, Пулковские высоты, "Дорога жизни" и др);
АТРИБУТИВНЫЕ (Боевое знамя войсковой части, вымпел предприятия);
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СИМВОЛЫ (Флаг, Герб, Гимн);
ОБЩЕРОССИЙСКИЕ (крейсер "Варяг", Новодевичий монастырь, Собор Василия
Блаженного, Кремль и др);
НАЦИОНАЛЬНЫЕ (" Русское поле", "Катюша"...)
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЕ ("Вставай страна огромная"...)
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ (Волга - матушка, Урал - батюшка, Дон Иванович,
"Партизанская республика" и др)
ВЫМЫШЛЕННЫЕ, ХУДОЖЕСТВЕННО - СОБИРАТЕЛЬНЫЕ (Павка Корчагин,
Василий Теркин, Тимур из повести "Тимур и его команда" и т. д.)
В патриотическую символику входили наиболее значимые события истории,
крупные деятели, достижения, которые впоследствии сыграли главную роль в
становлении массового героизма советских людей на фронте и в тылу. Следует
отметить, что в годы войны и послевоенного восстановления народного хозяйства
огромную роль также сыграл символ вождя (Ленин , Сталин, ВКП (б), ГКО, Политбюро
и др.)
В символы превращались конкретные героические поступки воинов, партизан,
подпольщиков, тружеников тыла по следующим основаниям:
1) самопожертвование в противоборстве с превосходящими силами противника;
2)стойкость в обороне как индивидуальная, так и коллективная;
3) спасение товарищей ценой собственной жизни ("грудью на амбразуру" и т. д.);
4)мученическая смерть под пытками в плену у врага, верность долгу и присяге перед
лицом смерти;
5)уничтожение врага таранным ударом при отсутствии иных средств боя
(воздушный, танковый таран);
6)нанесение максимально возможного ущерба врагу ценой собственной жизни, отказ
от возможности спастись ( подвиг М.Паникахи);
7) единство и дружба советских народов (подвиги многонациональных воинских
коллективов; героизм бойцов разных национальностей);
8) спасение боевого знамени и другой воинской символики.
В сознании людей военного лихолетья формировался ОБРАЗ защитника Отечества,
ДОБРА, СПРАВЕДЛИВОСТИ ( этот образ сказочный, собирательный и реальный);
образ жизни подвижника, образ мудрости государственного деятеля, образ воли
полководца. Мощным фактором воспитания был образ героя (А. Матросов,
М.Паникахи, З. Космодемьянская, О. Кошевой, пионеры - герои и др.) и образ
героического акта (ночной таран в воздухе, переход через линию фронта, оборона Дома
Павлова и др.), образ мужественно - подвижнического Отца и образ жертвенно женственной Матери. Данные образы предстают как образцы патриотизма,
нравственности, духовности, толерантности, самоотверженности, мужества, воли к
победе.
Таким образом, уроки Великой Отечественной войны, сформировали чувства и
установки миллионов людей в нашем государстве в военное время и послевоенное и
могут послужить в формировании идеалов самоотверженного служения и преданности
своему Отечеству, поднимут духовность и патриотизм, молодого поколения в наше
нелёгкое время. Молодые люди обретут жизненный смысл и общечеловеческие
ценности в условиях поиска своего современного самоопределения, места и роли в
мире и оставят в памяти потомков немеркнущую славу и восхищение, так как это
сделали участники и ветераны Великой Отечественной войны.
Патриотизм, питаемый духовным потенциалом Великой Победы, стал решающим
фактором в послевоенное время, время восстановления разрушенной страны,
народного хозяйства, материальной и духовной культуры и может послужить делу
восстановления утраченной духовности и патриотизма в наше нелёгкое время.
Патриотизм обеспечил мощное развитие Советского Союза, превратив его в одну из
сверхдержав мира и обеспечил развитие общества, которое ускорило темпы развития
науки и техники, промышленности и сельского хозяйства, укрепило
обороноспособность страны, повысило боеготовность и боеспособность Вооружённых
Сил.
Таким образом феномен Великой Победы обнаруживается, как общенациональное
достояние нашей страны в целом и каждого региона в отдельности, который до сей
поры обеспечивает духовно - нравственное состояние нашего народа, но этот феномен
может ещё послужить для консолидации нашего общества на современном этапе.
Фальсификация истории Великой Отечественной войны. Проблемы и их
решения.
За последние два с половиной десятилетия в стране произошли решающие события:
развал СССР и крушение советского строя, трансформация экономической системы,
рост межнационального напряжённости. Россия вступила в условия глобального мира,
модифицировалось общественное сознание, историческая память о тех грозных годах
объективно и необъективно трансформируется. С начала 1990-х годов действует
кумулятивный эффект накопления негативного отношения к Великой Отечественной
войне. Попытки переосмыслить социально - исторический опыт предшествующих
поколений повлекли за собой стремление переписать военную историю,
сопровождавшуюся фальсификацией по всем направлениям и аспектам войны. Этому в
значительной мере способствовало расширение поля реконструированной памяти и
сокращение событийной , "живой" памяти.
В этом и заключается главное противоречие исторической памяти о Великой
Отечественной войне: борьба событийной, правдивой памяти, с одной стороны и
сфальсифицированной - с другой.
В развернувшейся фальсификации истории Великой Отечественной войны наиболее
уязвимыми оказалось старшее поколение - ветераны войны: фронтовики и труженики
тыла, дети военных и довоенных лет, ровесники Победы, которые переживают вторую
за свою жизнь психологическую травму. С одной стороны, остаётся гордость за подвиг
всемирно - исторического значения, а с другой стороны, борьба за выживание и
моральное унижение, откровенное очернение истории войны, её результатов и
поколений победителей. В общественное сознание активно внедряется провокационные
идеи: " о выигравших и проигравших в войне", " о цене Победы", " о России как стране
исторических неудач" и т. п. Мы не будем рассматривать кому выгодны эти разговоры,
кому выгодна эта чуждая правде фальсификация, этим должны заниматься
соответствующие органы, но в зарубежной и, к сожалению, отечественной
исторической литературе, в ряде программ средств массовой информации
продолжается целенаправленная кампания по дискредитации Победы и фальсификации
истории войны. В ряде школьных и вузовских учебников предвоенная и военная
история страны и её Вооружённых сил искажена, распространяется заведомая ложь о
важнейших событиях Великой отечественной войны. В России появились новые
публикации, дискредитирующие подвиги наших солдат и полководцев, в первую
очередь маршала Г.К.Жукова. Победа, достигнутая над сильнейшей армией мира,
убедительно свидетельствует об обратном, и история подтверждает это.
Мы, молодёжь, должны дать должный отпор таким провокаторам, ибо
подрастающее поколение получит искажённое представление о Великой
Отечественной войне. Пока ещё живы последние участники войны, мы должны
собирать их рассказы, записывать на видео, так как впоследствии эти рассказы будут
доказывать правду о Великой Отечественной войне.
Нам понятен смысл этих фальсификаций: раз в России нет героических личностей
и ярких страниц прошлого, она не может рассчитывать на достойное место и в
будущем. В результате подрывается морально - духовная основа воспитания населения
различных регионов России, прежде всего, молодёжи и личного состава Вооружённых
Сил России, их готовность к служению Отечеству.
Сегодня, когда мы всматриваемся в прошлое, очень важно понять его присутствие в
настоящем. Поэтому мы должны продолжить традиции, заложенные защитниками
нашей Родины: стойкость, героизм, мужество, боевой дух, необходимые для выхода из
тяжёлой ситуации. Сегодня России столь же тяжело, как и СССР во время войны,
хотя мы не имеем явных внешних врагов и состояния войны.
Опыт Великой Отечественной войны свидетельствует, что только Отечество может
притягивать людей своей теплотой и открытостью, создаёт возможности для
самореализации и самовыражения. Именно любовь к Родине и стремление к её защите
сохраняли в веках духовную силу народов, объединённых в великое государство,
обеспечивая их ресурсом не только выживания, но и саморазвития, раскрытия
потенциала своей духовной силы.
Эта духовная сила во многом сохранена народами как Российской федерации, так и
населением всего постсоветского пространства. Она даёт надежду на духовное,
политическое и экономическое возрождение России, вселяет уверенность в том, что
наступивший век укрепит наше стремление к единению и миру. Можно с уверенностью
утверждать, что важнейшим ресурсом Победы стал высокий моральный дух советского
воинства и тружеников тыла, раскрывших на грани жизни и смерти великую
жизнеспособность таких ценностей, как любовь к Родине, честь и долг, несгибаемая
воля к Победе, стойкость, твёрдая решительность, мужество и храбрость,
самоотверженность.
Глубинный смысл воспитания наследников Великой Победы, как новых поколений
победителей - возрождение патриотизма, мобилизация его духовных и содержательных
ресурсов. Поднять патриотизм на должный уровень, используя феномен Великой
Победы, призваны средства массовой коммуникации путём воздействия на сознание,
разум и чувства живущих поколений россиян.
Воздействовать таким образом, чтобы каждый человек понимал свою историческую
преемственность и ответственность в потоке чередующихся времён своего Отечества.
Иными словами, необходимо выявление тех пластов духовности и идейности, которые
сподвигли народ на массовый героизм, самоотверженность, мужество, стойкость, что
актуально для современного и перспективного развития страны. Эта необходимость
обусловлена тем, что в настоящее время положение более чем тревожное: война на
Украине, дестабилизация мирных соглашений, прямая угроза со стороны внешнего
врага. Поэтому основной задачей патриотического воспитания является поиск того
духовного стержня, который мог укрепить нашу молодёжь в реальной жизни, сохранив
громадный потенциал позитивных возможностей для человека, которые таит в себе
виртуальная реальность, как этап развития информационной глобализации. От решения
этой проблемы будет зависеть будущее российского общества и государства.
Воспитание духовности, нравственности, патриотизма у молодёжи
Волгоградской области.
Историческая память народа переносит социально - духовный импульс прошлого в
настоящее, запечатлевая в общественном сознании, в чувствах и установках миллионов
людей идеалы самоотверженного служения и преданности своему Отечеству,
формируя их духовность и патриотизм, жизненный смысл и ценности. Идея служению
Отечеству, заложенная в феномен наследия Великой Победы несёт в себе традиции,
благодаря которым она и выступает как идеал и как движущая сила.
В период подготовки и празднования 70 - летия Победы в Великой Отечественной
войне 1941 -1945 гг., особенно ощущается, что система патриотического воспитания
молодёжи требует обновления. Она должна создать возможности молодым людям
выбирать своё будущее, связывая его перспективами развития страны, образом России
в её настоящем, прошлом и будущем.
Не одно десятилетие идёт противоборство за значимость Великой Победы для судеб
всего мира , за смысл войны для мировой истории 20 века. Поэтому в общественное
сознание населения , и прежде всего - молодёжи, в последние годы вбрасывается
множество разных интерпретаций. Основные усилия направлены на развенчание роли
Советского Союза в Великой Победе. За этим стоит очевидный геополитический заказ,
поскольку дискредитация нашей Победы
ведёт к дискредитации Ялтинских
соглашений и убирает последние препятствия на пути организации нового мирового
порядка. "Стерилизация сознания", искажение основ исторической памяти - одна из
самых серьёзных проблем, с которой сталкиваются педагоги, специалисты учреждений
культуры, молодёжной политики, общественных организаций в процессе воспитания
духовности, нравственности и патриотизма современных поколений молодых людей.
Связь между поколениями становится ключевым вопросом стратегии патриотического
воспитания молодёжи. Эта связь невозможна без знания судьбоносных периодов
истории своей страны.
Перед молодёжными лидерами, педагогами стоит задача сформировать у молодёжи
патриотическое сознание, чувства, волевые устремления;
- сформировать целостный образ Родины - страны, Отечества, Державы;
- приобщить молодых людей к национальным патриотическим ценностям;
- воспитать любовь к родине, веру в Россию, её народ, её будущее и настоящее;
- воспитать национальное самосознание, честь, достоинство;
- формировать субъективность собственного поведения, ответственного выбора
патриотической позиции, российской гражданской идентичности;
- обеспечить инвентаризацию молодыми людьми патриотических ценностей,
идеалов, норм, патриотических отношений, установок, ценностных ориентаций;
-развить патриотические мотивы деятельности, мотивацию поведения, взглядов,
установок и убеждений;
-организовать деятельность, в которой молодёжь может приобрести положительный
опыт взаимодействия с различными объектами и явлениями Родины, в условиях
которых могут реализовываться патриотические ценности и смыслы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Исторически сложилось так, что нашему народу веками приходилось вести борьбу с
чужеземными захватчиками за своё национальное существование. Профессия воина,
защитника всегда была почётной на Руси. Современная молодёжь вправе гордиться
ратной доблестью защитников Отечества. Память о наших предках, их делах и
свершениях во имя Родины должна жить вечно. Основополагающими добродетелями в
российском обществе традиционно считались: преданность Отечеству, верность
гражданскому и военному долгу, самоотверженность, мужество, храбрость, стойкость,
взаимовыручка. Эти ценностные качества составляли основу военной доблести,
которые особенно проявлялись во время битв и сражений в защиту свободы и
независимости нашей Родины. Особенно ярко вышеназванные национальные идеалы,
традиции, ценности, героические качества защитников Отечества, священная любовь к
Родине, проявились в массовом масштабе в периоды опасности порабощения, стали
истоками и духовно - нравственной основой стойкости, мужества и героизма многих
поколений защитников и созидателей России.
Великая Отечественная война по своему размаху и напряжённости, по числу
участвовавших в ней людей, по количеству и качеству боевой техники, огромным
человеческим жертвам и материальным разрушениям превзошла все войны прошлого.
Современным поколениям нельзя забывать о жестоких сражениях за Москву и
Сталинград, 900 дней Ленинградской блокады, Курскую дугу и тяжёлые бои за
освобождение Европы, подвигах партизан и ополченцев, самоотверженность тех, кто
работал в тылу.
Духовные начала объединяют общество. Духовная идентичность современной
молодёжи и поколения Победителей является основным условием того, чтобы
патриотизм стал приоритетной нормой устойчивого и поступательного развития
современного российского общества и становления его будущего.
Президент России В.В.Путин , оценивая значение Сталинградской победы,
подчеркнул , что это была "победа патриотизма. любви к своей Родине, к своему
Отечеству над злобой, ненавистью и агрессией...". Великая победа навсегда останется
символом духовной мощи и единства многонационального российского общества,
решимости людей ради спасения своего Отечества. Защитники Родины на полях боёв
Великой Отечественной войны не только отстояли родную землю, но и доказали, что
правда, честь, достоинство, любовь к своей Родине, к своему Отечеству - это
непобедимые ценности.
Юбилей Великой Победы - это событие, призванное осознать преемственность
незыблемых ценностей служения Отечеству и духовного смысла защиты Родины,
обеспечения её безопасности и развития.
В 2013 году Россия вступила в полосу юбилейных торжеств, проходящих под
девизом: "От Сталинграда - к Великой победе!", что предопределяет глубокий
патриотический смысл предстоящих мероприятий, связанных с победами в важнейших
битвах Великой Отечественной войны до 9 мая 2015 года, дня когда весь мир будет
праздновать 70 - летие Великой Победы.
Героические подвиги защитников Родины - животворный источник патриотического
воспитания современных поколений граждан России. Приобщение к этому источнику задача непростая, выполнить её могут люди преданные, талантливые, смелые и
открытые, ставящие перед собой высокие цели: жить в стабильном обществе, сильном
и безопасном государстве, строить основы для будущего своих потомков. Президент
России В.В. Путин отметил "...до тех пор, пока мы с уважением будем относится к
самим себе, к своей истории, будем относится с уважением и любовью к своей Родине,
к своему языку и к своей культуре, к своей исторической памяти, - Россия всегда будет
непобедимой".
Сегодня патриотическое воспитание не просто формирование любви к Родине,
ценностей и смыслов служения Отечеству, это борьба за мировоззрение, ценностные
ориентации и смысложизненные установки подрастающих поколений граждан России.
В наше непростое время возникает необходимость создания в регионах структур
общественно-государственного управления патриотическим воспитанием на основе
взаимодействия власти, бизнеса и общества, включающей государственные,
муниципальные, частные образовательные учреждения, учреждения культуры, спорта,
молодёжной политики, общественные объединения, традиционные религии.
Такие структуры позволят решить современные задачи развития патриотического
воспитания по достижению нового качества духовно - нравственной консолидации
общества, его сплочению перед лицом внешней и внутренней опасности, укреплению
социальной солидарности, повышению доверия человека к согражданам, обществу,
государству, настоящему и будущему своей Родины, формированию активной
жизненной позиции, готовности к служению Отечеству.
Стратегическая задача патриотического воспитания подрастающих поколений
России состоит в объединении усилий всех структур государственной власти,
ветеранов Великой Отечественной войны
и ответственных общественных сил,
направленных на создание
системы формирования и развития духовного и
нравственного здоровья молодого поколения, будущих созидателей славы Отечества и
защитников его независимости, воспитания чувства любви к Родине, ответственности
за её будущее.
Вершины отваги и патриотизма - величайшее наследие Великой Победы. И, сколько
бы лет ни прошло, мы всегда будем чтить её бойцов, командиров, тружеников тыла.
Помнить, что все поколения в неоплатном долгу перед великими победителями. И,
обращаясь к прошлому, к своей истории, черпать духовные, нравственные силы,
учиться побеждать и преданно служить Отечеству. Для реализации этих замыслов
необходима координация деятельности федеральных, региональных и муниципальных
органов власти, структур управления образованием, культурой, наукой, молодёжной
политикой, социальной сферой при расширении общественно - государственного
участия различных институтов гражданского общества в патриотическом воспитании
детей и молодёжи Российской Федерации.
Список литературы:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Кусмарцев Михаил Борисович «Становление новых поколений победителей – миссия
патриотического воспитания», Волгоград, 2013
С.И. Клонова «Наш край - Волгоградская область», Волгоград, 10.12.12
Кусмарцев Михаил Борисович «Патриотическое воспитание: проблемы инновационного
развития», Волгоград, 2013
Кусмарцев Михаил Борисович «Патриотическое воспитание молодежи: от образа Победы к
духовной идентичности с поколением победителей» , Волгоград, издательство ВОЛГТМУ, 2013
https://ru.wikipedia.org/wiki/Патриотизм
https://ru.wikipedia.org/wiki/Нравственность
https://ru.wikipedia.org/wiki/Духовность