Развитие системы телекоммуникаций города Переславля

EVA’99-Москва
Л.Б. Сукина ~ Г.В. Гузилова
Создание в сети Интернет сюжетно-иконографического
справочника "Апокалипсис Троицкого собора
в Переславле-Залесском"
Л.Б. Сукина
Университет города Переславля
Адрес: 152140 Россия, Ярославская область, Переславль-Залесский,
ул. Советская, 2.
Телефон: (08535)9-85-29.
Г.В. Гузилова
Институт программных систем РАН
152140, Россия, Ярославская область г. Переславль-Залесский
Телефон: (08535)9-80-25, (08535)9-80-38
e-mail: galya@uchcom.botik.ru
Развитие системы телекоммуникаций города Переславля-Залесского всегда было тесно
связано с развитием образовательного и культурного пространства нашего города. Если на
первых этапах ее развития телекоммуникации были в основном направлены во внешний мир,
то с ростом количества информационных серверов города и с наполнением культурного и
образовательного информационного пространства этих серверов информационный обмен
внутри города в 1995 году уже на порядок превышал внешние коммуникации. Одновременно
росло и обращение к информационным ресурсам города Переславля-Залесского извне.
Однако в сетевых ресурсах Переславля-Залесского - города с восьмивековой историей и
уникальными памятниками средневековья до сих пор практически не отражено богатейшее
культурное наследие, сосредоточенное здесь. Все имеющиеся сайты по истории и культуре
города выполнены без участия профессиональных историков, искусствоведов,
культурологов силами непрофессионалов-любителей, школьников или студентов городского
университета. Потребность в научной информации по истории и культурному наследию
Переславля-Залесского в сети Интернет становится все более насущной не только для самого
Переславля, в котором работают гуманитарный лицей, готовятся дизайнеры в колледже и
открыто гуманитарное направление в Университете города, но и для России в целом.
Электронное издание, готовящееся в рамках проекта "Создание в сети Интернет сюжетноиконографического справочника Апокалипсис Троицкого собора Данилова монастыря в
Переславле-Залесском" должно послужить распространению научной информации в сети
Интернет по вопросам искусства и культуры [1].
Роспись Троицкого собора (1662-1668) является одним из наиболее значительных
памятников культуры не только Переславля-Залесского, но и всего Верхнего Поволжья. Это
первая самостоятельная работа артели выдающегося художника-монументалиста XVII в.
Гурия Никитина.
История создания фресок Троицкого собора связана с новым расцветом переславского
Данилова монастыря во второй половине XVII в. В 1653 году по инициативе ростовского
митрополита Ионы Сысоевича на территории монастыря были "открыты" мощи его
основателя — игумена Даниила. В начале XVI в. Даниил построил свою обитель на месте
бывшего "божедомья" или "скудельниц" — братских могил, в которых хоронили безродных
покойников. Существует легенда, нашедшая отражение в "Житии Даниила", что после
основания монастыря он собирал по дорогам тела умерших, отпевал и хоронил их на его
территории, а также помогал больным и убогим. Это обстоятельство определило особый
"эсхатологический" настрой во внутренней жизни Данилова монастыря, что нашло
непосредственное отражение в создававшихся здесь памятниках культуры.
7~4~1
EVA’99-Москва
Л.Б. Сукина ~ Г.В. Гузилова
Троицкий собор — древнейший каменный храм монастыря, построенный еще при жизни
Даниила Переславского. Неизвестно был ли он расписан в XVII веке. Существующая
роспись храма 60-х годов XVII в. выполнена в древних традициях, что было продиктовано
монументальными и простыми формами интерьера храма. Здесь присутствуют циклы
наиболее характерные для костромской школы: "троичный" и христологический, не
отличающиеся обилием сюжетов.
Вместе с тем иконография росписи и трактовка некоторых сюжетных мотивов
отличается заметным своеобразием. Так, одной из доминирующих в росписи становится
тема Апокалипсиса, логически завершающая общее повествование об истории Христа, от его
рождения до момента кончины мира.
Апокалипсис или Откровение Иоанна Богослова — последняя книга Нового Завета. Ее
содержание - предстоящий конец света и предшествующие ему события. С момента своего
появления Апокалипсис становится одной из самых таинственных и популярных книг
христианства[2]. Его загадочный сюжет и трагические пророчества сохраняют свою
абсолютную привлекательность со времен поздней античности до наших дней. Сегодня, на
рубеже двух тысячелетий, Апокалипсис вновь предельно актуализирован мировой
культурой.
В византийско-славянском мире был широко распространен Толковый Апокалипсис
Андрея Кесарийского — выдающегося богослова, жившего в V в. н.э. Но в православном
изобразительном искусстве тема Апокалипсиса использовалась редко и чаще всего
заменялась сюжетом Страшного Суда. Причиной этого была своеобразная "жизненность",
"неиконность" Апокалипсиса [3].
В истории русского средневекового искусства можно выделить лишь три
хронологических отрезка, когда возникал повышенный интерес к теме Апокалипсиса: XV —
начало XVI века, вторая половина XVI века и середина — вторая половина XVII века. Все
они совпадают с моментами ожидания людьми православной цивилизации наступления
конца света.
Последний раз и с наибольшей силой эсхатологические ожидания вспыхнули в середине
XVII в. По вычислению книжников в 1666 году должен был явиться антихрист, а в 1669 году
состояться кончина мира (позже эти события были перенесены соответственно на 1669 и
1702 годы). На середину — вторую половину XVII в. приходится и пик интереса к
Апокалипсису в русском изобразительном искусстве. В это время апокалиптические сюжеты
использовались в книжной миниатюре, гравюре, стенных росписях костромских и
ярославских мастеров.
Наиболее яркое воплощение тема Апокалипсиса обрела в росписи Троицкого собора
Данилова монастыря в Переславле-Залесском, выполненной в самый острый момент
эсхатологического ожидания в 1662-1668 годах [4]. Апокалипсис Троицкого собора
значительно отличается от других росписей, выполненных на эту же тему. Троицкий собор
не имеет папертей и Апокалипсис занимает в нем всю западную стену. Отдельные сюжеты
вынесены в нижние ярусы северной и южной стен. Апокалиптический смысл имеет и
купольная композиция Христос Вседержитель. Одна из композиций "троичного" цикла
"Лоно Авраамово" тоже часто рассматривалась в эсхатологическом аспекте, также как и
эпизоды истории Лота, и Апокалипсис едва ли не является средоточием идеи программы
росписи храма в целом.
По полноте пересказа сюжета роспись Троицкого собора может быть сопоставлена
только с лицевыми Апокалипсисами того времени. Каждая сцена снабжена подписью,
отсылающей зрителя к определенной главе Откровения Иоанна Богослова. Здесь
проиллюстрированы все 22 главы Апокалипсиса. Установить иконогрфические источники
этого цикла сложно. В переславской стенописи соблюдены лишь основные композиционные
схемы древнерусских лицевых Апокалипсисов, авторы которых опирались на иллюстрации
Александрии и Библии Пискатора, выполненные на основе цикла из 21 гравюры Альбрехта
Дюрера. Таким образом в иконографическом отношении Апокалипсис Троицкого собора
7~4~2
EVA’99-Москва
Л.Б. Сукина ~ Г.В. Гузилова
является весьма самостоятельным произведением и имеет большое значение для
исследования иконографии этого сюжета.
Роспись на тему Апокалипсиса в Троицком соборе была выполнена второстепенными
мастерами артели Гурия Никитина в период отсутствия руководителя и ведущих
художников [5], кроме того в конце XIX в. она подвергалась поновлению. Поэтому
переславский Апокалипсис интересен, в первую очередь, не как художественный памятник,
а как иконографический источник. В связи с чем авторы проекта при постановке
исследовательской проблемы и остановили свой выбор на варианте сюжетноиконографического справочника, дающего возможность подробно ознакомиться с
программой этой уникальной росписи и сравнить ее с другими известными памятниками.
Справочник представляет собой интенет-сайт, размещенный на сервере UCHCOM
(http://uchcom.botik.ru) лаборатории учебных коммуникаций Института программных систем
РАН. В отличие от традиционного издания сайт проекта в сети Интернет представляет
возможность использовать все, в том числе и экономические, преимущества электронной
публикации.
1.
2.
3.
4.
5.
Примечания.
Проект осуществляется при финансовой поддержке Института "Открытое общество"
(Фонд Сороса). Грант №PCD 847,
См. подробнее: Христианство. Энциклопедический словарь М., 1993. Т.1. С. 96-97
Попов Г.В. Апокалипсис в искусстве христианского мира// Откровение св. Иоанна
Богослова в мировой книжной традиции: каталог выставки М., 1995. С. 8-9.
Подробнее о росписи Троицкого собора и истории ее создания см. Брюсова В.Г. Гурий
Никитин. М., 1982. С. 58-73.
Успенский А.И. Царские иконописцы и живописцы XVII века. СПб., 1916. Т.IV. С. 410411.
Сукина Людмила Борисовна, кандидат культурологии, зав. кафедрой гуманитарных
наук Университета города Переславля.
Гузилова Галина Васильевна, ведущий инженер лаборатории учебных коммуникаций
Института программных систем РАН,
Университет г. Переславля - негосударственное высшее учебное заведение. Основан
в 1993 г. С 1996 года Университет тесно сотрудничает с Российским Университетом Дружбы
Народов (РУДН). В Университете имеются направления бакалавриата - прикладная
математика и информатика, информатика и вычислительная техника, информационные
системы в экономике, социология.
7~4~3