Крещение: окунаться или не окунаться? Опрос

Крещение: окунаться или не окунаться? Опрос священников
РЕДАКЦИЯ ПОРТАЛА "ПРАВОСЛАВИЕ И МИР" | 16 ЯНВАРЯ 2014 Г.
Откуда пошла традиция на Крещение нырять в прорубь? Обязательно
ли это делать каждому православному? Купаются ли в ледяной воде
священники? Каково место этой традиции в христианской иерархии
ценностей?
Протоиерей Владимир Вигилянский, настоятель храма мученицы
Татианы при МГУ:
Не купанием проверяется вера
— Купание на Крещение —
традиция сравнительно новая. Ни в исторической литературе о Древней Руси,
ни в воспоминаниях о дореволюционной России я не читал, чтобы где-то
на Крещение прорубали лед и купались. Но в самой этой традиции нет ничего
плохого, только надо понимать, что Церковь никого к купанию в холодной
воде не принуждает.
Освящение воды — напоминание, что Господь везде и всюду, освящает все
естество земли, а земля создана для человека, для жизни. Без понимания, что
Бог с нами везде, без духовного осмысления праздника Богоявления
крещенское купание превращается в спорт, любовь к экстриму. Важно
почувствовать присутствие Троицы, которое пронизывает все природное
естество, и приобщиться именно к этому присутствию. А остальное, включая
купание в освященном источнике — лишь сравнительно новая традиция.
Я служу в центре Москвы, далеко от воды, поэтому у нас в приходе
купание не практикуется. Но, например, я знаю, что в храме Троицы
в Останкино, который находится возле Останкинских прудов, освящают воду
и ею омываются. Кто купается не первый год, пусть продолжает купаться.
А если человек впервые хочет приобщиться к этой традиции, я бы советовал
ему подумать, позволяет ли ему здоровье, хорошо ли он переносит холод.
Не купанием проверяется вера.
Протоиерей Константин Островский, настоятель Успенского храма
в Красногорске, благочинный церквей Красногорского округа:
Духовный смысл — в освящении воды, а не в купании
— Сегодня Церковь не запрещает купание
в водоемах, а до революции относилась к нему отрицательно. Отец Сергий
Булгаков в «Настольной книге священнослужителя» пишет следующее:
«…В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках
(купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали
и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих
грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру
погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев,
купающихся в реке Иордане во всякое время. На востоке для богомольцев это
безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас.
В пользу такого обычая не может говорить и верование в целебную
и очистительную силу воды, освящённой Церковью в самый день крещения
Спасителя, потому что купаться зимой значит требовать от Бога чуда
или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем».
(С. В. Булгаков, «Настольная книга для священно-церковно-служителей»,
Издательский отд. Московского Патриархата, 1993, репринт издания 1913,
стр. 24, сноска 2)
По моему мнению, если не привязывать купание к языческим верованиям,
в нем нет ничего плохого. Кому позволяет здоровье, может окунуться, только
не надо искать в этом какой-то духовный смысл. Духовное значение имеет
крещенская вода, но ее можно и каплю выпить, и окропить себя, и нелепо
думать, что тот, кто искупался, обязательно получит больше благодати, чем
тот, кто выпил глоток. Не от этого зависит получение благодати.
Неподалеку от одного из храмов нашего благочиния, в Опалихе, есть
чистый пруд, я знаю, что духовенство храма освящает там воду. Почему нет?
Типикон это допускает. Разумеется, в конце литургии или, когда сочельник
приходится на субботу или воскресенье, в конце великой вечерни. Освящение
воды Великим чином в другое время допустимо в исключительных случаях.
Например, бывает, что один священник является настоятелем сразу трех
сельских храмов. Служить две литургии в день ему нельзя. И вот батюшка
служит и освящает воду в одном храме, а в два других, иногда за десятки
километров, едет, чтобы специально для местных жителей освятить воду.
Тогда, конечно, допустим Великий чин. Или в Доме престарелых, если там
невозможно совершить литургию на Крещение, тоже можно совершить
Великое освящение воды.
Если же, допустим, благочестивый богатый человек хочет освятить воду
в своем пруду, в этом нет ничего плохого, но в таком случае нужно освятить
ее Малым чином.
Ну, а когда, как в Опалихе, после заамвонной молитвы проходит крестный
ход, освящается вода в пруду, а потом все возвращаются в храм и заканчивают
литургию, церковный чин не нарушается. А уж будут ли потом священники
и прихожане окунаться в прорубь, личное дело каждого. Надо только
подходить к этому разумно.
Одна наша прихожанка — морж со стажем, даже ездит на соревнования
моржей. Естественно, она с удовольствием и на Крещение купается. Но ведь
моржами люди становятся, закаляясь постепенно. Если же человек
неморозоустойчив, часто простужается, неразумно с его стороны будет без
подготовки лезть в прорубь. Если же он таким образом хочет убедиться
в могуществе Бога, то пусть поразмыслит, не искушает ли он этим Господа.
Был случай, когда пожилой иеромонах — я его знал — решил вылить
на себя десять ведер крещенской воды. Во время такого обливания он умер —
не выдержало сердце. Как любое купание в холодной воде, крещенское
купание требует предварительной подготовки. Тогда оно может быть
на пользу здоровью, без подготовки же может навредить.
Я говорю о телесном здоровье, возможно, душевном — взбадривает
холодная вода, — но не о духовном. Духовный смысл есть в самом таинстве
освящения воды, а не в купании. Не так важно, купается ли человек
в крещенской проруби, гораздо важнее, придет ли он на праздничную
литургию, причастится ли Святых Христовых Таин.
Естественно, как православный священник, я желаю всем не просто прийти
в этот день за крещенской водой, а помолиться за богослужением
и по возможности причаститься. Но все мы, православные христиане, должны
относиться
к приходящим
людям
с любовью
и пониманием,
со снисхождением к человеческой немощи. Если кто-то приходит только
за водой, неправильно говорить ему, что он такой-сякой и не получит
благодати. Не нам об этом судить.
В жизнеописании праведного Алексия Мечева я читал, как он одной
духовной дочери, у которой муж был неверующий, посоветовал, чтобы она
давала ему просфорку. «Батюшка, он ее с супом ест», — пожаловалась вскоре
она. «Ну и что? Пусть с супом», — ответил отец Алексий. И в итоге тот
человек обратился к Богу.
Из этого, конечно, не следует, что надо всем неверующим родственникам
просфорки раздавать, но приведенный пример показывает, что Божья
благодать часто действует непонятным для нас образом. Так и с водой.
Пришел человек только за водой, но, может быть, он через эти внешние
действия, сам того не осознавая, тянется к Богу и со временем придет к Нему.
Пока же порадуемся, что он помнит о празднике Крещения и вообще пришел
в храм.
Протоиерей
Феодор
Бородин,
настоятель
бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке:
Купание — только начало
храма
святых
Протоиерей Феодор Бородин
— Традиция купаться на Крещение — поздняя. А относиться к ней надо
в зависимости от того, ради чего человек купается. Проведу аналогию
с Пасхой. Всем известно, что в Великую Субботу десятки или даже сотни
тысяч людей идут в храм, чтобы освятить куличи.
Если они действительно не знают, что это лишь крошечная часть той
радости, которой является для верующего человека Пасха, приходят в храм
с благоговением и искренне молятся, для них это все равно встреча
с Господом.
Если же они из года в год слышат, что это не самое главное, и священник,
освящая куличи, каждый раз приглашает их прийти на ночную службу,
разделить со всеми радость о Воскресшем Господе, объясняет, в чем смысл
богослужения, а их общение с Церковью по-прежнему сводится к освящению
куличей, это, конечно, печально.
Так же и с купанием. Если человек, совершенно незнакомый с церковной
жизнью, окунается в воду с благоговением, обращаясь к Господу так, как
он умеет, искренне желая получить благодать, Господь, конечно, подаст
благодать, и у этого человека состоится встреча с Богом.
Думаю, когда человек искренне ищет Бога, рано или поздно он поймет, что
купание — только начало, а гораздо важнее быть на всенощной и литургии.
Если крещенское купание служит ступенькой к тому, чтобы хотя бы через
несколько лет начать встречать этот праздник по-настоящему, похристиански, такое купание можно только приветствовать.
Увы, многие относятся к нему просто как к одному из видов
экстремального спорта. Часто купания не церковных людей проходят
с непотребными шутками и неумеренной выпивкой. Как и популярные
некогда драки стенка на стенку, такие забавы ни на шаг не приближают
человека к Господу.
Но и многие из тех, кто не позволяет себе никакого непотребства,
на службу не приходят — купаются-то обычно ночью и считают, что уже
приобщились к празднику, отсыпаются, довольные собой — доказали, что
и телом сильны, и вера их крепка. Сами себе доказали, но это самообман.
Конечно, необязательно купаться ночью, можно после службы. Наш храм
в центре находится, поблизости купаться негде, но некоторые прихожане
ездят в другие районы или в Подмосковье. Иногда советуются со мной,
я никогда не возражаю, если вижу, что человек это действительно ради
Господа делает. А вот один мой знакомый священник, очень хороший,
несколько лет подряд окунался в прорубь и каждый раз после этого заболевал.
Значит, его купание неугодно было Господу, и Господь вразумлял его через
болезнь — теперь он не купается.
Я тоже никогда не купался. До ближайших освященных водоемов ехать
мне достаточно далеко, если я полночи потрачу на дорогу и купание, не смогу
исповедовать прихожан и служить литургию так, как должен. Но иногда
мы с матушкой и детьми обливались крещенской водой на улице, на снегу.
Живу я за городом, вот после возвращения со всенощной и обливались всей
семьей. Но это за городом можно, в Москве так не обольешься.
Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Троицы
Живоначальной в Хохлах, духовник Свято-Владимирской православной
гимназии:
А причем здесь Крещение?
Я как-то особо не озадачиваюсь вопросом
ночных крещенских ныряний. Хочет человек, пусть ныряет, не хочет – пусть
не ныряет. Только какое отношение ныряние в проруби имеет к празднику
Богоявление Господне?
Для меня эти окунания – просто развлечение, экстрим. Наши люди же
любят что-нибудь такое необыкновенное. Последнее время стало модным,
популярным нырнуть на Крещение в прорубь, затем выпить водки, а потом
всем рассказывать о своем таком русском благочестии.
Такая русская традиция, вроде кулачных боев на Масленицу. К
празднованию Крещения имеет ровно такое же отношение, как и кулачные бои
к празднованию Прощенного воскресения.