60 текстов изложений

Алиева С.Б.
Подготовка к Государственной итоговой
аттестации по русскому языку
в 9 классе
Сборник текстов для сжатого изложения
1
Данный сборник текстов предназначен для подготовки учащихся 9 класса к
Государственной итоговой аттестации (ГИА) по русскому языку. В сборник вошли 60
текстов публицистического и научного стиля (точнее, научно-популярного подстиля) для
сжатого изложения. Представлены тексты из публицистической и научно-популярной
литературы, периодической печати. Некоторые тексты предлагались на диагностических и
тренировочных работах в 9 классе. Сборник адресован учителям, учащимся и их
родителям.
Прослушайте текст и напишите сжатое изложение.
Учтите, что вы должны передать главное содержание как каждой микротемы, так и
всего текста в целом.
2
Объём изложения – не менее 90 слов.
Пишите изложение аккуратно, разборчивым почерком.
Текст 1
Не так давно учёные считали, что успех в жизни напрямую связан с нашими
интеллектуальными способностями. Чем больше человек знает и умеет, тем больше
вероятность того, что он многого добьётся в жизни.
Однако оказывается, что будущие профессиональные перспективы определяются не
только объёмом и качеством всего, что нам удалось узнать в школе. Как утверждают
современные учёные, наполненная знаниями голова ещё не спасение от серьёзных
жизненных неудач и провалов. Интеллектуальные способности и навыки, необходимые
для последующей работы, — это всего лишь основа, фундамент. На этом фундаменте
здание профессионального успеха может быть построено только в том случае, если
человек обладает определёнными личностными качествами.
И одним из таких важнейших качеств является способность понимать окружающих,
чувствовать их настроение, сопереживать им. Через сопереживание человек ощущает
свою причастность к тем, кто живёт рядом с ним, участвует в том, что происходит вокруг.
Следовательно, обладая способностью понимать, чувствовать и сопереживать, человек
сможет поддерживать гармоничные отношения с миром, а значит, сможет добиться
успеха в этом мире.
Как же развить эту способность? Психологи пришли к выводу, что помочь этому, в
частности, может восприятие искусства. Человек, который получает удовольствие от
живописных или скульптурных образов, чувствует красоту стиха или мелодии, ощущает
ритм узора, — такой человек способен к необходимому для жизни эмоциональному
переживанию. А в том, что эти переживания жизненно необходимы, учёные не
сомневаются. Только нужно уметь чувствовать. И через восприятие искусства мы
облагораживаем свои чувства, воспитываем их. Кино, театр, музыка — всё обогащает
личность, потому что благодаря восприятию любого вида искусства у нас развивается так
называемый эмоциональный интеллект, то есть оптимальное сочетание эмоциональных и
интеллектуальных способностей нашей личности. (252 слова)
(По материалам периодической печати)
Текст 2
3
Какое изобретение стало самым значительным за всю истории человечества?
Учёные из разных стран единодушно решили, что это – книга. Не телефон, не самолёт,
не атомный реактор, не космический корабль, а именно книга. Потому что появление
самолёта и космического корабля, овладение электрической и атомной энергией и ещё
многое и многое другое стало возможно именно благодаря изобретению книги.
И сегодня, несмотря на появление компьютера и развитие электронных средств
коммуникации, книга не утратила своего первостепенного значения. Она по-прежнему
остаётся самым надёжным и стабильным носителем и хранителем информации, которому
не нужна никакая внешняя энергия. А потому книга пока и самый долговечный
аккумулятор знаний. Она, как и в древние времена, служит главному: из поколения в
поколение просвещает людей, то есть делает их светлее, ведёт к добру.
Многие думают, что обучать можно и устно. Конечно, можно. Только произносить
слова, не записывая их, всё равно что писать вилами на воде. Так сказал один из
создателей славянской азбуки, просветитель Кирилл. Услышанное слово, не закреплённое
на бумаге, очень скоро стирается, уходит из памяти, вытесненное другими словами и
впечатлениями. Да и можно ли положиться на его достоверность? Слово же услышанное,
а затем ещё и прочитанное надолго сохраняется в памяти человека.
Люди всегда стремились не просто сохранить свои наблюдения и знания, но и
обобщить их. И именно в книгах накопился опыт десятков поколений – всё то, что мы
называем мудростью. Недаром наши предки говорили: «Ум без книг как птица без
крыльев». И означает это одно: как птица без крыльев взлететь не может, так и ум
ограничен и скован без чтения книг. (248 слов)
(По материалам энциклопедии)
Текст 3
4
Говорят, что содержание определяет форму. Это верно, но верно и
противоположное, что от формы в известной мере зависит и содержание. Поэтому
поговорим о форме нашего поведения, о том, что должно войти в нашу привычку и что
тоже должно стать нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами
произошло несчастье, что у вас горе. Человек не должен был навязывать своё
подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть ровным
со всеми, не погружаться в себя и быть по возможности приветливым и даже весёлым.
Но каким весёлым надо быть? Шумное и навязчивое веселье утомительно
окружающим. Вечно сыплющий остротами молодой человек перестаёт восприниматься
как достойно ведущий себя. Он становится шутом. А это худшее, что может случиться с
человеком в обществе. Не будьте смешными! Не быть смешным – это не только умение
себя вести, но и признак ума. В разговоре с другими умейте слушать, умейте помолчать,
умейте редко и вовремя пошутить. Занимайте собой как можно меньше места, не
старайтесь быть «душой общества».
И ещё одно и самое, может быть, важное: будьте правдивы. Стремящийся
обмануть других прежде всего обманывается сам. Он наивно думает, что ему поверили,
а окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь всегда выдаёт себя, ложь
всегда «чувствуется», и вы не только становитесь противны, хуже – вы смешны. В
своём поведении бойтесь быть смешным и старайтесь быть скромным, тихим. Простота
и «тишина» в человеке, правдивость, отсутствие претензий в одежде и поведении – вот
самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится и его самым элегантным
«содержанием». (249 слов)
(По Д.С.Лихачеву)
Текст 4
5
Может показаться парадоксальным, но людям нужны не только рациональные идеи,
но и вовсе не рациональные мечты.
Цель всегда конкретна, измеряема, достижима. Например, целью может быть
поступление в вуз или покупка мотоцикла. В любом случае можно просчитать, что нужно
сделать для ее достижения.
А вот мечта – это совсем другое дело. Это что-то волшебное. Мечта всегда связана с
чем-то безусловно добрым и прекрасным – с тем, что принято называть нравственным
идеалом. Ведь сама мечта не способна появиться у того, кто не умеет отличать добро от
зла. В мечту люди просто верят, и она позволяет человеку верит в лучшее, в то, что в
конце концов всё будет хорошо.
И это, как ни странно, работает. Психологи объясняют это тем, что человек, мечтая,
подсознательно сам создаёт себе условия для действий, которые постепенно приближают
его к желаемому. И даже жизненные препятствия тут не помеха. Они просто на некоторое
время откладывают исполнение желания, как бы предполагая нам обходные пути. Важно
набраться терпения и не слишком торопиться. Неизвестно ещё, не выиграет ли тот, у кого
исполнение мечты откладывается.
Например, мы мечтаем съездить в далёкую страну и огорчаемся, что не можем
сделать этого сейчас. Время идёт, и мы постепенно всё больше узнаём о том, что так
притягивает нас. Может быть, мы даже решаем связать свою профессию с путешествиями
или заниматься изучением нужного нам языка. И когда мечта осуществляется, мы
понимаем, что она действительно наполнила нашу жизнь содержанием и смыслом на
много лет. Она сделала нас любознательнее, серьёзнее, интереснее. Благодаря мечте мы
сами стали добрее и лучше. (246 слов)
(По материалам периодической печати)
Текст 5
6
Подростковый возраст психологи называют самым трудным. В это время многое
меняется в человеке. Он осознаёт, что не хочет жить так, как навязывают ему взрослые.
Но сам ещё не может чётко определить жизненные ориентиры. Он хочет войти в большой
мир, найти в нём собственное место и в то же время подвергает этот мир жёсткой
критике. Мысли и желания подростка в этот период противоречивы, непонятны ему
самому.
Познание себя, понимание ответственности за свои действия – это основа
становления личности подростка. Прежде поступки совершались импульсивно, под
влиянием мгновенных чувств. Ребенок искренне утверждал, что «чашка сама упала», а
задача «не решилась». Единственным желанием при этом было, чтобы буря поскорее
миновала и родители перестали сердиться. Зато теперь, даже если не случилось никаких
неприятностей, начинается мучительный процесс переживаний, обдумывания своих
действий.
Это происходит еще и потому, что подростковый возраст связан с потребностью во
внешней оценке, признании значимости собственной личности. Взрослеющему человеку
хочется знать, какой он на самом деле. Появляется интерес к собственному внутреннему
миру. Сам себе он кажется не таким, как все, а особенным, стремится стать
индивидуальностью. Его чувства противоречивы, могут колебаться от уверенности в
своей гениальности до неверия в себя. Проживая этот сложный период, подросток
взрослеет: по-новому осознаёт себя и пытается самостоятельно принимать серьезные
решения. Он приобретает опыт общения с окружающими и выходит во взрослую жизнь с
ценнейшими качествами личности:
чувством ответственности,
совестливостью,
осознанием собственной неповторимости. (220 слов)
(По материалам энциклопедии)
7
Текст 6
Большинство людей убеждено, что рассказы должны быть поучительными. Но, как
всегда, есть чудаки, преимущественно сами писатели, не желающие безоговорочно
подчиняться этой истине. Они утверждают, что некоторые произведения искусства, хотя
они ничему и не учат читателей, могут просто порадовать их, показав красоту какойнибудь, к примеру, крошечной песчинки, которая умеет преломлять солнечный свет и
делать из него множество разноцветных сияний и радуг. Они правы. Мы невнимательны,
мы забываем о том, о чем забывать нельзя, о красоте, которой проникнут наш мир.
Лет двадцать назад в Москве показывали так называемую экспериментальную,
созданную только для опыта, для пробы кинокартину о дожде. Показывали её работникам
кино, так как думали, что обыкновенный зритель на такой картине будет зевать и уйдёт из
кинотеатра в полном недоумении.
В картине был показан дождь во всём его разнообразии, бурном и многоцветном.
Дождь в городе на чёрном асфальте, дождь дневной и ночной, ливень. Так называемый
грибной, моросящий дождик, слепой дождь под солнцем, дождь на реке и на море,
воздушные пузыри на лужах, мокрые поезда в полях, великое разнообразие дождевых
облаков. Всего перечислить я не могу, но воспоминание об этой картине сохранилось
надолго и помогло мне ощутить с большой силой ту поэзию обыкновенного дождя,
которую раньше я плохо замечал.
Что может быть важнее для писателя, чем открытие новых областей поэзии вблизи
нас и тем самым обогащение нашего восприятия, сознания, памяти? И мы, конечно, не
можем не быть благодарными тем людям, которые напоминают нам о красоте мира,
которые открывают нам всю простую прелесть этой земли. (241 слово)
(По К.Г.Паустовскому)
8
Текст 7
В современном мире нет человека, который не соприкасался бы с искусством. Его
значение в нашей жизни велико. Книга, кино, телевидение, театр, музыка, живопись
прочно вошли в нашу жизнь и оказывают на неё огромное влияние. Но особенно сильно
воздействует на человека художественная литература.
Когда вы открываете незнакомую книгу, то остаётесь один на один с большим и
умным другом – писателем. Читаете одну страницу, другую – и вдруг совершается чудо!
Перед вами разворачиваются удивительные картины: герои отправляются в путешествия,
сражаются с врагами, спасают друзей, открывают тайны природы. И вместе с ними вы
тоже путешествуете, участвуете в спорах, вступаете в бой, терпите поражения и
побеждаете. Сила художественного слова, музыка стиха, выразительность авторской
речи покоряют и завораживают читателя.
Соприкосновение с миром искусства доставляет нам радость и бескорыстное
наслаждение. Но неправильно было бы видеть в произведениях писателей, композиторов,
художников только средство получения удовольствия. Конечно, мы нередко идем в
кинотеатр, садимся к телевизору, берём в руки книгу, чтобы отдохнуть и развлечься. Да
и сами художники, писатели, композиторы так строят свои произведения, чтобы
поддержать и развить интерес и любопытство зрителей, читателей, слушателей. Но
значение искусства в нашей жизни намного серьёзнее. Оно помогает человеку лучше
увидеть и понять окружающий мир и самого себя.
Искусство способно сохранять характерные черты эпохи, дарить людям
возможность общаться друг с другом через десятилетия и века, становясь своеобразным
хранилищем памяти для последующих поколений. Оно незаметно формирует взгляды и
чувства, характер, вкусы человека, пробуждает любовь к прекрасному. Именно поэтому
в трудные минуты жизни люди нередко обращаются к произведениям искусства, которые
становятся источником духовной силы и мужества. (249 слов)
(По Г.И.Беленькому)
9
Текст 8
Наука, которая занимается охраной и восстановлением окружающей природы,
называется экологией и как дисциплина начинает уже сейчас преподаваться в
университетах.
Но для жизни человека сохранение культурной среды – задача не менее
существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку
для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его жизни
духовной. А между тем вопрос о нравственной экологии даже и не поставлен нашей
наукой как нечто целое и жизненно важное для человека. Изучаются отдельные виды
культуры и остатки культурного прошлого, вопросы реставрации памятников и их
сохранения, но не изучается нравственное значение и влияние на человека всей
культурной среды во всех ее взаимосвязях.
Человек воспитывается в определенной, сложившейся на протяжении многих веков
культурной среде, незаметно вбирая в себя не только современность, но и прошлое своих
предков. Ненавязчиво и ненастойчиво творения прошлого, в которые вложены талант и
любовь поколений, входят в человека, становясь мерилом прекрасного. Он учится
уважению к предкам, чувству долга перед потомками. И тогда прошлое и будущее
становятся неразрывными для него, ибо каждое поколение – это как бы связующее звено
во времени.
Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих
родителей, не ценит память о них, оставленную в саду, который они возделывали, в
вещах, которые им принадлежали, - значит, он не любит их. Если человек не любит
старые улицы, которые были «участниками» его юности, - значит, у него нет любви к
своему городу. Если человек равнодушен к памятникам своей страны, он, как правило,
равнодушен и к своей стране. (274 слова)
(По Д.С.Лихачеву)
10
Текст 9
Как христиане измеряют свою жизнь по Евангелию, так и хороший человек измеряет
шаги своего сердца по хорошим книгам.
Настоящее пространство жизни - это книга. Книга всегда больше жизни. Все
меньше книги - жизнь, вселенная, солнце. Даже сам человек.
Когда случайно встречаются два незнакомых человека и вдруг выясняется, что
росли они на соседних улицах, учились в одной школе, играли в одни и те же игры и
одинаково боялись злостного хулигана Мухина, терроризировавшего местное население
возрастом до двенадцати лет, то эти люди начинают смотреть друг на друга совсем иными
глазами. Они уже не просто двое встретившихся случайно людей, они - члены некоего
священного братства, отношения их скреплены обоюдозначимым прошлым, память для
них некий ковчег завета, в равной мере хранимый и почитаемый.
То же самое и первые книги. Они - точка сближения незнакомых прежде людей,
место встречи их во времени и пространстве. Даже больше: книга, прочитанная в детстве,
как духовный аккумулятор, способна питать человека энергией многие годы и
поддерживать его в тяжелое время.
Наверно, следующее мое утверждение - ересь и чистый идеализм, но лично я не
могу поверить, что люди, одинаково любившие в детстве "Трех мушкетеров" и книги
братьев Стругацких, способны уничтожать друг друга на какой-нибудь из нынешних
бесконечных войн. Я знаю, так полагать - глупо. Примеров, перечёркивающих подобное
моё положение, в истории отыщется не один десяток.
И тем не менее я считаю так. (215 слов)
(А.В. Етоев)
11
Текст 10
Современный зритель, глядя на средневековые иконы, нередко обращает внимание
на их некоторое однообразие. Действительно, на иконах повторяются не только сюжеты,
но и позы изображенных святых, выражения лиц, расположение фигур. Неужели древним
авторам не хватало таланта для того, чтобы преобразить с помощью своей
художественной фантазии известные библейские и евангельские сюжеты?
Недостаток фантазии здесь ни при чем. Дело в том, что средневековый художник,
изображая фигуры, лица и ситуации, стремился вовсе не к оригинальности. Наоборот, он
старался следовать уже созданным произведениям, которые были признаны всеми за
образец. Поэтому каждый святой наделялся именно ему присущими чертами внешности и
даже выражением лица, по которым верующие могли легко найти его икону в храме.
Например, Николай Чудотворец на иконах всегда добродушен и с теплотой смотрит на
зрителя. А вот лицо пророка Ильи по традиции изображалось суровым и непреклонным.
Такие образцы с течением времени становились каноническими (слово «канон» погречески означает «правило»). А чтобы художники не ошибались, под началом церкви
создавались специальные руководства по иконописанию. В этих руководствах подробно
объяснялись особенности лиц, цвета и одежд святых. В них также приводились цитаты из
Библии, которые художники должны были воспроизводить на иконах. Пособия
снабжались подробными рисунками.
Однако подобные «инструкции» требовались, в основном,
начинающему
живописцу или такому художнику, творческий потенциал которого был невелик.
Подлинный же мастер писал икону без их помощи. Он, конечно же, не забывал следовать
традиционным образцам, которые прекрасно знал, но они не сковывали его сил. Мастер
мог иногда даже выйти за пределы установленных норм. Это не делало его произведения
хуже.
Нелюбовь средневековых мастеров к внешней оригинальности, тяготение их к
традиции вовсе не делало их работы бездушными и шаблонными. Художественные
шедевры иконописцев до сих пор поражают нас своей духовной глубиной. Они говорят с
нами через века, завораживают своей непреходящей красотой, зовут в мир высших
ценностей. (285 слов)
(По Ю.С. Рябцеву)
12
Текст 11
Наверное, оскомину набила фраза, что любовь к большой Родине начинается с
любви к родине малой: своему городу, улице, переулку, двору, дому. Но это святая
правда, которую все знают умом, но далеко не все ощущают жаром и болью сердца.
Константин Батюшков говорил: «О, память сердца! Ты сильней рассудка памяти
печальной». Это справедливо и в отношении знания нравственных начал. Знание сердца
сильнее знания рассудка.
Я невольно задумываюсь о тех ребятах, чье детство проходит в новостроечных
районах Москвы. Растет парень в своем микрорайоне, где есть и кино, и парикмахерская,
и библиотека, но этому парню нечем гордиться, жизненный обстав юного гражданина
нового микрорайона лишен какой-либо характеристики, особости, он такой же, как у всех.
Безликое, неотличимое от фона трудно любить. Штамп нельзя любить подавно.
Человеческая личность закладывается в детстве; от детских впечатлений, наблюдений,
переживаний во многом зависит, каким станет человек. В смазанности окружающего
трудно ощутить и собственную индивидуальность. Парень из Армянского переулка был
особый парень, и чистопрудный – особый, и покровский – особый, и старосадский –
особый. А этот, из микрорайона, каков он? Общий, как все, – стало быть, никакой.
Как бы ни выглядели новые районы, в них все равно не будет того, чем богата – до
сих пор богата, несмотря на все тягчайшие потери, – старая Москва: связи с прошлым.
Вот почему так важно сохранить исторический образ города. В памятниках архитектуры –
деяния предков, героическая боль многострадальной русской столицы и нетленная
красота. Пусть молодой человек, уроженец микрорайона, не увидит вокруг себя старины в
благородной патине*, он сядет в поезд метро или троллейбус и отправится в коренную
часть Москвы, где на него глянет история задумчивыми ликами старых зданий. Даже о
достопримечательностях Москвы, таких, как Василий Блаженный, остатки Китайской
стены, Юсуповы палаты, дом Пашкова, Новодевичий монастырь, надо что-то знать, чтобы
оценить по-настоящему, исполниться их прелести и важности. (284 слова)
(Ю. М. Нагибин)
*Патина - изменения, происходящие на поверхности металла и дерева под воздействием окружающей
среды.
13
Текст 12
Дискуссия о чтении? А что тут дискутировать? Какие бы цифры ни выставлялись
сегодня, мы-то знаем, что тогда, лет 20-30 назад, вокруг нас читали все, а сейчас мало кто
к книге прикасается. Тогда и деревня читала, теперь нет. Помните миллионные тиражи
«Роман-газеты», «Нового мира», ночные дежурства за подписными изданиями? В те
времена алчущий читатель искал книгу — теперь алчущая книга гоняется за читателем.
Книга перестала быть учителем жизни; общество, всё вокруг себя превратившее в
товар, уронило и значение книги. Девять десятых сегодняшней книжной продукции надо
бояться: она безнравственна, безъязыка и художественно убога. И, держась подальше от
такого рода макулатуры, люди чураются вообще всякой книги.
Разрушение традиционной и классической культуры не могло обойтись без
посягательств на русский язык, это всегда взаимосвязано. Варварская культура конца XX
— начала XXI века, в отличие от классического искусства XIX века, заговорила и запела
грубо, пошло, безграмотно, и этот «базарный» уровень нынче утверждается как норма.
А почему, думаете, наша так называемая «культурная элита» потащила
ненормативную лексику, а проще говоря, мат на телевидение, радио, в кино и литературу?
Почему она потребовала легализации матерщины, к ужасу даже русского мужика,
умеющего выразиться крепко, но знающего для этого место и время? Да потому, что это
её нутро! Сказывается родство со Смердяковым*, считавшим, что ничего хорошего в
России быть не может.
3наете, не верю я во всякие комитеты по охранению языка.
Нельзя уберечь язык в ту пору, когда убиваются и отечественная культура, и
отечественное образование. На протяжении многих веков это благодатный и умный
родитель и нашего народа, и нашей культуры — русский язык. А мы с ним обходимся, как
со случайной одёжкой, купленной на рынке и вышедшей из моды. (264 слова)
(По В. Г. Распутину)
*Смердяков - персонаж романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы» (1878-1880), слуга помещика
Федора Павловича Карамазова.
14
Текст 13
Умение завязываться в узлы, лежать на гвоздях, ходить по раскаленным углям,
останавливать дыхание и продолжительное время жить без еды и воды – всего лишь
внешняя, удивительная для наблюдателя сторона жизни йогов. То, что они делают, не
цирковые трюки и не упражнения каскадеров, а демонстрация полного контроля над
телом, дыханием, ощущениями и эмоциями. Физическое совершенство для йоги – не
главное. Главное – управлять психикой и мыслями.
Слово «йога» чаще всего переводится как «объединять», «связывать», «соединять».
Если спросить у индийцев, что же надо связать или соединить, то в ответ услышите:
«Душу и Вселенную». Как это сделать, знают лишь избранные, самозабвенно
посвятившие свою жизнь физическому и духовному тренингу. Единого рецепта в этом
искусстве нет, каждый должен найти путь к вершине самостоятельно. Даже самым
усердным приходится упражняться долгие годы. Поэтому среди носителей культуры йоги
не так много тех, кто сумел достичь просветления и стать гуру.
Наиболее полная система йоги объединяет восемь основных ступеней. Только
поднявшийся до верхней ступени человек может ощутить себя единым целым с миром,
природой, космосом. Некоторые так и называют это состояние – космическим сознанием.
Первые четыре ступени направлены в основном на развитие физических и
физиологических функций организма. Исследования независимых экспертов показали,
что у занимающихся йогой улучшается работа всех систем организма, в частности
увеличивается объем легких, улучшается дыхание, уменьшаются параметры тела,
снижается содержание холестерина и сахара в крови, стабилизируется артериальное
давление, а также нормализуется работа желез внутренней секреции, что положительным
образом отражается на общем состоянии здоровья, повышая иммунитет.
Правда, надо сказать, что йога – не средство скорой помощи. Для достижения
положительных результатов необходимо научиться строгой самодисциплине. То есть,
иными словами, нужно научиться отказываться от материальных и физических
излишеств. (261 слово)
(По материалам журнала «Вокруг света»)
15
Текст 14
Древнеримский зодчий Витрувий почти две тысячи лет назад «вывел» формулу, с
помощью которой описал требования, предъявляемые к произведению архитектуры:
прочность, польза, красота. С тех пор специалисты не сомневаются, что именно эти
компоненты составляют сущность архитектуры. Каждый из них важен сам по себе, в
целом же они позволяют архитектурному сооружению стать произведением искусства.
То, что произведение архитектуры должно быть красивым, сомнений не вызывает.
Несомненно также, что величайшие памятники древней архитектуры сохранились
благодаря прочности и надежности строительного материала и конструкции здания. В
противном случае мы просто не могли бы сегодня наслаждаться их красотой и
совершенством. Но при чем же здесь польза? Какое отношение имеет она к высокому
искусству архитектуры?
Самое прямое! В зависимости от своего назначения здания имели ту или иную
форму, размер, внутреннюю планировку и декор. Именно назначением сооружения, то
есть требованием пользы, определялись рамки, в которых творил архитектор. И многие
архитектурные ходы, решения, ставшие образцами для строительства на века вперед,
появились как результат учета внешних факторов, как попытка архитектора объединить
требования пользы и красоты.
Обратимся к древнерусскому зодчеству. Снежная зима и дождливая осень на Руси
диктовали свои законы даже при строительстве храмов: высокая крутая кровля не
выдерживала ни снег, ни воду. По этой причине островерхие шлемовидные купола в
русской архитектуре вскоре вытеснили покатые византийские.
Другой пример – знаменитые многоглавые церкви. Каждый купол в них опирается
на цилиндрический барабан с окнами, которые служат для освещения внутреннего
пространства храма. Чем крупнее была церковь, тем больше требовалось барабанов,
чтобы ее осветить, а значит – и больше куполов. Купола ставили на разном уровне (один
выше, другой ниже) тоже из соображений пользы: чтобы они не затеняли друг друга,
чтобы освещение не терялось. (265 слов)
(По С. Ю. Рябцеву)
16
Текст 15
Говорят, манеры делают человека. Может быть, это неверно? Имеем ли мы право
судить о человеке по тому, как он держит вилку, говорит, здоровается, делать на этом
основании какие-то выводы о его личности?
На первый взгляд вопрос кажется риторическим. Кто же не знает, что главное в
человеке – духовное богатство: знания, ум, отношение к труду, вкусы, интересы. Однако
почти всякий раз новый человек начинается для нас не с эрудиции, не с интеллекта. Это
все узнается позднее. А вначале нас представляют манеры – внешняя форма поведения.
Подчас это основание для первого впечатления, настолько сильного, что, как утверждают
психологи, оно может подсознательно влиять на последующие отношения. «Сначала
одобряет глаз, потом сердце», – говорят на Востоке. Это перекликается с русским: «По
одёжке встречают, по уму провожают».
Так, может, стоит утешиться тем, что провожают-то все равно «по уму»? Ох, нет:
«одёжка» иногда бывает такой, что до ума и добираться не очень-то захочется. А потом в
силу того же коварного «феномена» первого впечатления нередки случаи, когда в памяти
остаются именно привычки и манеры, а многое другое, более важное, забывается. Бывало
наверняка с каждым: пытаемся вспомнить давнего общего знакомого, а никак не удается.
И вдруг всплывает какая-то деталь поведения. И ведь вспоминаем!
Ещё раз хочу подчеркнуть, что, разумеется, о человеке судят не только по манерам,
но человек с плохими манерами – явление смешное и малоприятное.
Вежливость не рождается вместе с человеком. Она приобретается в течение жизни
под влиянием обучения, воспитания, тренировки. Из чего же складываются хорошие
манеры? Прежде всего, из умения управлять своими эмоциями, следить за выражением
своего лица, за своей походкой. (251 слово)
(По Б. Бушелевой)
17
Текст 16
Однажды я прочитал, что того, кто несёт в руках цветы, можно не опасаться, ибо
человек с цветами в руках зла совершить не может. Думается, то же можно сказать и о
человеке, несущем в руках томик Пушкина или Чехова. Ибо человек, читающий такие
книги, есть человек разумный, человек нравственный. Известны слова Горького: «Любите
книгу - источник знания». К этому следовало бы добавить, что хорошая книга - это и
средство воспитания чувств, духовного возвышения личности, это мир человеческих
переживаний. А кроме того, книга приобщает к красоте родной речи.
Всё чаще задаюсь вопрос: «А будут ли наши дети читать Пушкина?» Хотя книжный
прилавок стал неизмеримо богаче и разнообразнее, круг нашего чтения, как показывают
социологические исследования, заметно изменился. Пользуются спросом специальная
литература и книги, содержащие разного рода практические советы. Что же касается
художественной литературы, то развлекательное чтиво: детективы, приключения,
«семейные» романы — явно потеснило всё прочее.
Мощными конкурентами книги стали кино и телевидение. Но чем опасна замена
книги фильмом? Дело не только в том, что литературные шедевры не всегда
превращаются в шедевры кинематографические. В отличие от других видов искусства,
литература требует не чувственного, а интеллектуального постижения. Читатель создаёт
образы героев, проникает в подтекст произведения работой мысли. Ещё в XVIII веке
французский философ Дидро говорил: «Кто мало читает, тот перестаёт мыслить».
Вопрос «Будут ли наши дети читать Пушкина?» символичен: в нём звучит
беспокойство о нашем будущем. Ведь оно зависит от нравственного облика, духовного
мира тех, кто сегодня сидит за школьной партой или в университетской аудитории. Им
определять судьбу нашей цивилизации в XXI веке.
Так сделаем же всё, чтобы наши дети читали Пушкина! (254 слова)
(По Н. Лебедеву)
18
Текст 17
На меня самое сильное впечатление производят сны, в которых поднимается
далёкое детство и в неясном тумане встают уже не существующие лица, тем более
дорогие, как всё безвозвратно утраченное. Я долго не могу проснуться от такого сна и
долго вижу живыми тех, кто давно нет. И какие всё милые, дорогие лица!
Но в радужной перспективе детских воспоминаний живыми являются не одни люди,
а и те неодушевлённые предметы, которые так или иначе были связаны с маленькой
жизнью маленького человека. И сейчас я думаю о них, снова переживая впечатления и
ощущения детства.
В этих немых участниках детской жизни на первом плане всегда, конечно, стоит
детская книжка с картинками. И это была та живая нить, которая выводила из детской
комнаты и соединяла с остальным миром. Для меня до сих пор каждая детская книжка
является чем-то живым, поскольку она пробуждает детскую душу, направляет детские
мысли по определённому руслу и заставляет биться детское сердце вместе с миллионами
других детских сердец. Детская книга - весенний солнечный луч, который заставляет
пробуждаться дремлющие силы детской души и вызывает рост брошенных на эту
благодарную почву семян. Дети, благодаря этой книжке, сливаются в одну громадную
духовную семью, которая не знает этнографических и географических границ.
3десь мне придётся сделать небольшое отступление именно по поводу современных
детей, у которых приходится сплошь и рядом наблюдать полное неуважение к книге.
Растрёпанные переплёты, следы грязных пальцев, загнутые углы листов, всевозможные
каракули на полях - одним словом, в результате получается книга-калека.
Трудно понять причины всего этого, и можно допустить только одно объяснение:
нынче выходит слишком много книг, они значительно дешевле и как будто потеряли
настоящую цену среди других предметов домашнего обихода. У нашего поколения,
которое помнит дорогую книгу, сохранилось особенное уважение к ней как к предмету
высшего духовного порядка, несущего в себе яркую печать таланта и святого труда. (289
слов)
(По Д. Н. Мамину-Сибиряку)
19
Текст 18
Для полного овладения русским языком, для того, чтобы не потерять чувство этого
языка, нужно не только постоянное общение с простыми русскими людьми, но также
общение с пажитями и лесами, водами, старыми ивами, с пересвистом птиц и каждым
цветком, что кивает головой из-под куста лещины.
Должно быть, у каждого человека случается свое счастливое время открытий.
Случилось и у меня одно такое лето открытий в лесистой и луговой стороне Средней
России. В это лето я узнал — на ощупь, на вкус, на запах — много новых слов, бывших
до той поры хотя и известными мне, но далекими и непережитыми. Раньше они вызывали
только один обычный скудный образ. А вот теперь оказалось, что в каждом таком слове
заложена бездна живых образов.
Какие же это слова? Их так много, что трудно решить даже, с каких слов начинать.
Легче всего, пожалуй, с «дождевых». Я, конечно, знал, что есть дожди моросящие,
слепые, обложные, грибные, спорые дожди, идущие полосами — полосовые, косые,
сильные окатные дожди и, наконец, ливни (проливни). Но одно дело — знать
умозрительно, а другое дело — испытать эти дожди на себе и понять, что в каждом из них
заключена своя поэзия, свои признаки, отличные от признаков других дождей. Тогда все
эти слова, определяющие дожди, оживают, крепнут, наполняются выразительной силой.
Существует своего рода закон воздействия писательского слова на читателя. Если
писатель, работая, не видит за словом того, о чем он пишет, то и читатель ничего не
увидит за ними. Но если писатель хорошо видит то, о чем пишет, то самые простые и
порой даже стертые слова приобретают новизну, действуют на читателя с разительной
силой и вызывают у него те мысли, чувства и состояния, какие писатель хотел ему
передать. В этом, очевидно, и заключается тайна так называемого подтекста. (277 слов)
(По К. Г.Паустовскому)
20
Текст 19
Москва поглощает огромное количество цветов, и цены на них всегда высокие. Но
отчего же москвичи платят так дорого за один цветок? Отчего вообще люди платят за
цветы деньги?
Наверное, оттого, что существует потребность в красоте. Если же вспомнить цены,
то придётся сделать вывод, что у людей теперь голод на красоту и голод на общение с
живой природой, приобщение к ней, связь с ней, хотя бы мимолётную. Тем более что в
цветах мы имеем дело не с какой-нибудь псевдокрасотой, а с идеалом и образцом. Тут не
может быть никакого обмана, никакого риска. Хрустальная ваза, фарфоровая чашка,
бронзовый подсвечник, акварель, кружево, ювелирное изделие… Тут всё зависит от
мастерства и от вкуса. Вещь может быть дорогой, но некрасивой, безвкусной.
Но природа жульничать не умеет. Согласимся, что цветочек кислицы не тюльпан. С
одним тюльпаном можно прийти в дом, а с одним цветочком кислицы – скудновато. Но
это лишь наша человеческая условность. Приглядимся к нему, к цветочку величиной с
ноготок мизинца, и мы увидим, что он такое же совершенство, как и огромная по
сравнению с ним, тяжёлая чаша тюльпана, а может быть, даже изящнее её.
Цветы имеют над людьми незаметную, но постоянную власть. Потребность в них
была велика во все времена. Более того, по отношению общества к цветам можно было во
все времена судить о самом обществе и о его здоровье либо болезни, о его тонусе и
характере. Разве это не своеобразный барометр?
У нас так же, как и везде в цивилизованном мире, цветами встречают
новорождённого и провожают покойника, приветствуют именинника и благодарят
артиста. Но вот как могут цветы сочетаться с немытыми лестничными стёклами, с
тёмными побитыми стенами? И с запахом в подъезде, и с лифтом, исцарапанным внутри
острым гвоздём? (278 слов)
(По В.А. Солоухину)
21
Текст 20
Многие считают понятие чести устарелым, несовременным, в том смысле, что оно
нынче не применимо – не те условия. Для одних это связано с такими действиями, как
дуэль: мол, чем иначе можно защитить свою честь от оскорблений? Другие считают: честь
сегодня заменена более высоким понятием – принципиальность. Вместо человека чести –
человек принципов.
Как может устареть чувство чести, чувство собственного достоинства, сугубо
личное нравственное чувство? Как может устареть понятие чести, которая даётся
человеку однажды, вместе с именем, и которую нельзя ни возместить, ни исправить,
которую можно только беречь?
Вспоминается случай, связанный с именем А.П. Чехова. В 1902 году царское
правительство аннулировало избрание Максима Горького в почётные академики. В знак
протеста Короленко и Чехов отказались от звания академиков. Для Чехова это был акт не
только общественный, но и личный. Он писал, что при избрании Горького он повидался с
ним и первый поздравил его. А теперь, когда Академия наук известила, что выборы
недействительны, выходит, что он, Чехов, как академик, признаёт это. «И после долгого
размышления я мог прийти только к одному решению - о сложении с меня звания
почётного академика, - писал он в Академию наук». А ведь так сложились обстоятельства,
вроде независимые от Чехова, и он мог бы найти для себя оправдание.
Убеждения, конечно, вещь необходимая. Но есть такое более простое, конкретное
понятие, как слово, данное человеком. Оно не подтверждено никаким документом,
справкой. Просто слово. Допустим, слово делового человека, который обещал сделать
ремонт к такому-то числу, собрать людей, привезти оборудование, принять приехавших
издалека. Да мало ли ещё что. Ну, эка беда, не принял, не сделал, не привёз. Сделает через
месяц, примет через два дня, и за это спасибо. Бывает, что и в самом деле ничего
страшного, никакой катастрофы, если исключить одно обстоятельство – слово, дано было
слово. (279 слов)
(По Д. А. Гранину)
22
Текст 21
«Покажите, какие поёте вы песни, и я скажу, что вас ждёт впереди», — мог бы
ответить тот, к кому обратились бы за предсказанием судьбы народа. «И я скажу, чем вы
больны», — продолжил бы второй. «Я увижу, во что вы веруете, чему поклоняетесь,
знаете ли вы границу между добром и злом», — мог бы подхватить третий.
И тут нет преувеличения. Культура народа, как сумма этических и эстетических
ценностей, показывает в его прошлом, настоящем и будущем слишком многое. Она есть
мера глубины и состоятельности, прочности и талантливости народа. 3вук образной
отзывчивости — это эхо отзывчивости сердечной. Культура возникла и веками развивалась как музыкальное сопровождение человека, как постепенное и таинственное
извлечение его нетелесной фигуры. Человека создал труд, но, если бы в нашем далёком
предке не зазвучала одновременно мелодия, едва ли он пошёл бы дальше того вида,
который в науке называется «человеком умелым», что равнозначно умелому зверю.
Для культуры, для искусства излишне добавлять, что они обязаны быть
гуманистическими. Негуманистической культуры не должно существовать. Это значило
бы, что человек сознательно решил вернуться в первобытное состояние. То, что называет
себя иной раз культурой, что рядится в её одежды, не имея сути, бывает или
самозванством, или подражательством, или проходимством. Это Волк из известной
народной сказки, перековавший грубый голос на тонкий, чтобы выдать себя за мать
семерых козлят.
Искусство — это праведный и чистый голос человечества в целом и каждого народа
в отдельности, духовная и эстетическая побудительная высота, осуществлённая мечта
человека, ухваченное перо Жар-птицы и прометеев огонь человеческих исканий и побед.
Искусство является тогда, когда человеку дано преодолеть силу земного притяжения и
вознестись в ту высь, где начинается творец, который, испытав при этом все муки и
радости творчества, создаёт гармонию и красоту. (274 слова)
(По В.Г. Распутину)
23
Текст 22
Основой наших знаний, нашей культуры и, может быть, даже нашего существования
стали книги. Книги без собеседника мертвы. Они могут молчать многие годы. Но когда
приходит собеседник – они оживают. У них особая судьба. В отличие от вещей они умеют
печалиться и радоваться, потому что, кроме ума и догадливости, в них ещё вложены
страсти. Ещё нас не было на свете, а в книгах уже жили страсти, те самые, которые
охватили нас, когда мы появились на свет. Мы размышляли о своём бытии, а в книгах уже
давно были проложены тропы наших размышлений. Мы изобретали велосипеды, а в
книгах томилось указание на то, что велосипед в данной области уже изобретён.
Книги ждут собеседника. И в отличие от вещей им вовсе не всё равно, кто к ним
явится в этом качестве. Потому что они бывают скрытны и болтливы, лукавы и
простодушны, застенчивы и велеречивы. Люди одинаково пользуются вещами. Но
каждый обращается с книгой по-своему. Один читает в ней то, что написано, другой то,
что хочет прочесть, третий не видит написанного, потому что не желает видеть. Вещи
живут во времени. Время живёт в книгах.
Время умещается в них на бесконечно малых пространствах, размеренное,
исчисленное, предопределённое. Время мудрее вещей. Книги мудрее времени. Потому что
время, попавшее в книгу, застывает в ней таким, каким оно было на самом деле.
Книги мудрее времени. Они оставляют в себе время, которое ушло. В них мы
находим опавшие листья, которые никогда не истлеют, и свежие цветы, которые никогда
не увянут. Годы наплывают на нас, и мы уходим в них, оставляя за собой дела и книги.
Истины и заблуждения остаются на страницах ждать собеседника, который придёт
отделить плевелы от зёрен. (267 слов)
(По Л.И. Лиходееву)
24
Текст 23
Когда окружающая действительность стремительно меняется, язык именно в силу
своей стабильности остается один поддержкой и опорой, позволяет сохранять
собственную идентичность и культурную преемственность. Поэтому люди реагируют на
языковые новшества весьма болезненно. Легко заметить, что в любой радио- или
телепередаче, где говорят о языке или культуре, кто-нибудь обязательно начинает
восклицать: «Как мы стали говорить! Зачем столько заимствований? Мы забываем
хорошие русские слова, теряем духовность. Скоро вообще не сможем читать Пушкина без
перевода!» То, что язык оказывается переменчивым и пугающе незнакомым, люди
нередко воспринимают как утрату последнего прибежища и окончательный крах.
Между тем оснований для таких панических настроений в общем-то нет. Язык –
организм очень живой и живучий. Он чрезвычайно чувствителен и восприимчив, но ему
не так-то просто что-нибудь навязать. Если новое слово или новое значение слова
прижилось, значит, это зачем-то языку нужно: в нашем сознании, в культуре появился
новый смысл, новое понятие, для которого недостает словесной оболочки. А если нет
потребности в такой оболочке – как новое слово ни насаждай, язык его либо отторгнет,
либо переосмыслит и вложит в него то содержание, которое ему нужно. Однако это не
означает, что нет смысла вообще говорить о том, правильно ли мы употребляем те или
иные слова, выражения.
Например, метаморфозы претерпело слово «амбиции». До недавнего времени
амбициозным называли человека с завышенной самооценкой и безосновательными
притязаниями. Так язык отражает укорененное в русской культуре представление о том,
что гордому человеку следует смиряться. И вот все изменилось. Появилось поколение
успешных и амбициозных молодых людей, которые отвечают на вызовы жизни – делают
карьеру. И ничего в этом плохого язык уже не видит. Слово «амбиция» приобрело иную,
скорее положительную окраску. Удержится ли она – покажет время. (263 слова)
(По материалам журнала «Наука и жизнь»)
25
Текст 24
Не так давно учёные считали, что успех в жизни напрямую связан с нашими
интеллектуальными способностями. Чем больше человек знает и умеет, тем больше
вероятность того, что он многого добьётся в жизни.
Однако оказывается, что будущие профессиональные перспективы определяются
не только объёмом и качеством всего, что нам удалось узнать в школе. Как утверждают
современные учёные, наполненная знаниями голова ещё не спасение от серьёзных
жизненных неудач и провалов. Интеллектуальные способности и навыки, необходимые
для последующей работы, — это всего лишь основа, фундамент. На этом фундаменте
здание профессионального успеха может быть построено только в том случае, если
человек обладает определёнными личностными качествами.
И одним из таких важнейших качеств является способность понимать окружающих,
чувствовать их настроение, сопереживать им. Через сопереживание человек ощущает
свою причастность к тем, кто живёт рядом с ним, участвует в том, что происходит вокруг.
Следовательно, обладая способностью понимать, чувствовать и сопереживать, человек
сможет поддерживать гармоничные отношения с миром, а значит, сможет добиться
успеха в этом мире.
Как же развить эту способность? Психологи пришли к выводу, что помочь этому,
в частности, может восприятие искусства. Человек, который получает удовольствие от
живописных или скульптурных образов, чувствует красоту стихотворения или мелодии,
ощущает ритм узора, — такой человек способен к необходимому для жизни
эмоциональному переживанию. А в том, что эти переживания жизненно необходимы,
учёные не сомневаются. Только нужно уметь чувствовать. И через восприятие искусства
мы облагораживаем свои чувства, воспитываем их. Кино, театр, музыка — всё
обогащает личность, потому что благодаря восприятию любого вида искусства у нас
развивается так называемый эмоциональный интеллект, то есть оптимальное сочетание
эмоциональных и интеллектуальных способностей нашей личности. (252 слова)
(По материалам периодической печати)
26
Текст 25
Что такое культура, зачем она нужна? Что такое культура как система ценностей?
Какова цель того широкого гуманитарного образования, которое всегда было у нас в
традиции? Ведь ни для кого не секрет, что наша система образования при всех пороках
одна из лучших, если не лучшая в мире.
Я все время повторяю, что феномен «русских мозгов» не этнобиологический, что
своим существованием он обязан еще и вот этой широкой гуманитарной основе нашего
образования; повторяю знаменитые слова Эйнштейна о том, что Достоевский дает ему
больше, чем математика. Недавно кто-то – не помню кто – сказал: не будь у нас
преподавания литературы, не было бы ни ракет, ни Королева, ни многого другого.
Я убежден, что русская литература, русская культура поддержали нас в войну:
«Жди меня» Симонова, «В землянке» Суркова, тот же «Теркин». А Седьмая симфония
Шостаковича – она же помогла выстоять Ленинграду!
Русская литература – это, помимо прочего, противоядие пошлости и
нравственному уродству. Нельзя, чтобы преподавание литературы превращалось в
«информацию», чтобы «Евгений Онегин» рассматривался только как «энциклопедия
русской жизни». Ведь смысл преподавания не в том, чтобы научить так же гениально
писать, как Пушкин, или в свободное от серьезных дел время получать удовольствие от
стилистических красот. Уроки литературы прежде всего должны приобщать к высокой
культуре, к системе нравственных ценностей.
Полная жизнь русской классики в школе – это условие существования нашего
народа, нашего государства; это, как принято сейчас говорить, вопрос национальной
безопасности. Не читая «Онегина», не зная «Преступления и наказания», «Обломова»,
«Тихого Дона», мы превращаемся в какой-то другой народ. Да что там «народ»! Нас и
так уже иначе как «населением» не называют. Так должны же мы как-то отстаивать себя.
(257 слов)
(В.Непомнящий)
27
Текст 26
Нынешние подростки, рождённые в начале девяностых годов XX века,- первое
поколение, выросшее в «обществе потребления». У большинства из них, несмотря на
юный возраст, уже существует личностная установка, соответствующая слогану: «Бери от
жизни всё». Всё взять, всё иметь, всё успеть. Подростки активны, но не умеют делать чтолибо просто так. По велению души. Они во многом хитрее и практичнее взрослых и
искренне убеждены, что взрослые существуют лишь для удовлетворения их потребностей.
Всё возрастающих. Дети хотят быстрее вырасти. Почему спешат? Чтобы свободно
распоряжаться деньгами. Как заработать, пока не знают, не задумываются.
Однако не всё так плохо. В целом молодёжь очень разношёрстная, а болезненные
перекосы имеют объективную основу: свойственные подростковому возрасту кризисы
совпали с кризисом ценностных ориентации в стране.
У современной молодёжи немало и положительных ориентаций. Она жаждет
учиться, делать карьеру и для этого готова много работать, тогда как юноши и девушки
эпохи застоя ждали, что им всё даст государство.
Тенденция к самореализации - знаковое направление для сегодняшнего юного
поколения. А повышенное внимание подростков к определённым товарам, стилю жизни
было и будет, так как это входит в круг ценностей, которыми надо обладать, чтобы
вписаться в среду сверстников. Надо быть как все.
Что же наиболее значимо в жизни, по мнению самих подростков? На первом месте у
них - хорошая работа, карьера и образование. Подростки осознают: чтобы в будущем
хорошо жить, надо приложить к этому собственные усилия. Многие старшеклассники
хотят получить высшее образование, и в рейтинге профессий нет ни бандитов, ни
киллеров, что наблюдалось ещё десять лет назад. Для достижения своих целей они готовы
отложить женитьбу или замужество до того времени, когда реализуют себя как
специалисты и, соответственно, станут хорошо зарабатывать.
Нынешние подростки не лучше и не хуже своих предшественников. Просто они
другие. (293 слова)
(По И. Маслову)
28
Текст 27
Война была жестокой и грубой школой, мы сидели не за партами, не в аудиториях, а
в мерзлых окопах, и перед нами были не конспекты, а бронебойные снаряды и
пулеметные гашетки. Мы еще не обладали жизненным опытом и вследствие этого не
знали простых, элементарных вещей, которые приходят к человеку в будничной, мирной
жизни. Мы скрывали нежность и доброту. Слова «книги», «настольная лампа»,
«благодарю вас», «простите, пожалуйста», «покой», «усталость» звучали для нас на
незнакомом и несбыточном языке.
Но наш душевный опыт был переполнен до предела, мы могли плакать не от горя, а
от ненависти и могли по-детски радоваться весеннему косяку журавлей, как никогда не
радовались — ни до войны, ни после войны. Помню, в предгорьях Карпат первые
треугольники журавлей возникли в небе, протянулись в белых, как прозрачный дым,
весенних разводах облаков над нашими окопами — и мы зачарованно смотрели на их
медленное движение, угадывая их путь в Россию. Мы смотрели на них до тех пор, пока
гитлеровцы из своих окопов не открыли автоматный огонь по птицам; трассирующие
пули расстроили журавлиные цепочки, и мы в гневе открыли огонь по фашистским
окопам.
Наше поколение — те, что остались в живых, — вернулось с войны, сумев сохранить,
пронести в себе через огонь этот чистый, лучезарный мир, веру и надежду. Но мы стали
непримиримее к несправедливости, добрее к добру, наша совесть стала вторым сердцем.
Ведь эта совесть была оплачена большой кровью. И вместе с тем четыре года войны мы
сохраняли в себе тепло ушедшей юности, мягкий блеск фонарей в новогодних сумерках и
вечерний снегопад.
Война уже стала историей. Но так ли это?
Для меня ясно одно: главные участники истории — это Люди и Время. Не забывать
Время — это значит не забывать Людей, не забывать Людей — это значит не забывать
Время. (280 слов)
(По Ю.В. Бондареву)
29
Текст 28
В природе есть праздники. Ледоход. Первая зелень. Первый снег. Первые соловьи.
И есть пора в году, когда земля надевает самые дорогие наряды. В эти дни кажется, что
земля начинает даже светиться. Вы замечали, наверное: идешь по лесу - свет! Думаешь,
пятна солнца, а это два желтых клена стоят между елками. Теплый красный свет идет от
осины. А глянет солнце - свет во сто крат умножается. В такой час чувствуешь себя на
земле именинником.
В картинах осени есть немного щемящей грусти. Но это светлая грусть, без которой
невозможна большая любовь. Осенью мы лучше видим и глазом, и сердцем. Прозрачны
дали. Чиста и прозрачна вода в озерах. Чище и тоньше звучат редкие голоса птиц. Все
устоялось и замерло для того, кажется, чтобы собраться с мыслями, полюбоваться на свое
отражение в синей воде. Таково состояние природы. Таково состояние и души человека,
увидавшего осенний праздник цвета и тишины. В такой день особенно остро чувствуешь,
что живешь, что ты частица этой земли и что тебе принадлежит эта земля.
Размышляя в такие часы, понимаешь, почему художников во все времена тянули к
себе молчаливые стога сена на осенних полянах. Жизнь запасла на зиму тепло в этих
стогах. В стогах - труд. Стога - кладовая благополучия на завтрашний день. Поэтому так
приятен сердцу вид безымянной поляны, которую, увидев однажды, обязательно будешь
помнить.
Может быть, и не наряды осени первая тому причина, но русский народ испокон
веков лучшие праздники справляет именно в эту пору. Позади большие заботы лета.
Хлеб- в закромах. Сено - в скирде. Можно распрямиться, передохнуть. Большинство
деревенских свадеб испокон веков приходилось на эту пору окончания летних трудов. И,
конечно, красота земли не последнее дело на человеческом празднике осенью. (266 слов)
(По В.М. Пескову)
30
Текст 29
Как-то раз я спросил у одной художницы, почему на полотнах старых мастеров лица
у детей такие взрослые. Мадонна или просто какая-нибудь женщина держит на руках
ребёнка или ведёт его за ручку, телом он совсем маленький, а глаза смотрят серьёзно.
Художница ответила примерно так. Старые живописцы видели в младенце прежде всего
человека. Ведь главное в каждом малыше не то, что он ребёнок, а то, что он человеческий
ребёнок. И жизнь у него человеческая - трудная, сложная. Конечно, детство - это заря
жизни, это счастье. Но сам ребёнок этого счастья не осознаёт. Вот вы в детстве были
счастливы?
Я призадумался. Конечно, какой-то перехлёст был в её словах. Но когда я начал
перебирать в памяти грустные и счастливые впечатления своего детства, счастливых
оказалось очень мало. И причиной тому были отнюдь не родители, не окружающие, не
трудности эпохи. Мне просто некогда было быть счастливым.
Ну а как же тогда быть с «золотым детством»? «3олотое детство» — это прочно
затверженная формула. А что если миф о золотом детстве придумали взрослые дяди и
тёти, которые забыли свои детские годы? Ведь если бы все в детстве были безоблачно
счастливы, то из детей вырастали бы глупые взрослые. Между тем мы живём в обществе
людей разумных, талантливых, способных, умных, толковых, мыслящих. Детство - пора
очень напряжённой учёбы, пора освоения и усвоения бытия. В детстве жить очень
интересно и очень нелегко. Колоссальный поток сведений, ощущений, переживаний
вливается в сознание, и во всём надо разобраться, а умственных силёнок и опыта ещё
очень мало. Радость постижения чего-то мгновенно сменяется новыми поисками и
новыми ошибками.
Кто-то сказал, что каждый человек - это целый мир. Но фундамент этого мира
человек закладывает очень рано. Самые тяжёлые камни нам приходится ворочать в
детстве, а потом уже пойдут кирпичики. А под старость, с высоты взрослых лет, эти
камни начинают казаться нам лёгкими, как пушинки, и мы начинаем вспоминать своё
золотое детство. (299 слов)
(По В.С. Шефнеру)
31
Текст 30
Мы привыкли, что мир зеленый. Ходим, мнем, затаптываем в грязь, сдираем
гусеницами и колесами, срезаем лопатами, соскабливаем ножами бульдозеров, наглухо
захлопываем бетонными плитами, заливаем горячим асфальтом, заваливаем железным,
цементным, пластмассовым, кирпичным, бумажным, тряпичным хламом. Льем на
траву бензин, мазут, керосин, кислоты и щелочи. Высыпать машину заводского шлака и
накрыть и отгородить от солнца траву? Подумаешь! Сколько там травы? Десять
квадратных метров. Не человека же засыпаем, траву. Вырастет в другом месте.
Однажды, когда кончилась зима и антифриз в машине был уже не нужен, я открыл
краник, и вся жидкость из радиатора вылилась на землю, там, где стояла машина - на
лужайке под окнами нашего деревенского дома. Антифриз растекся продолговатой
лужей, потом его смыло дождями, но на земле, оказывается, получился сильный ожог.
Среди плотной мелкой травки, растущей на лужайке, образовалось зловещее черное
пятно. Три года земля не могла залечить место ожога, и только потом уж плешина снова
затянулась травой.
Под окном, конечно, заметно. Я жалел, что поступил неосторожно, испортил
лужайку. Но ведь это под собственным окном! Каждый день ходишь мимо, видишь и
вспоминаешь. Если же где-нибудь подальше от глаз, в овраге, на лесной опушке, в
придорожной канаве, да, господи, мало ли на земле травы? Жалко ли ее? Ну, высыпали шлак, ну, придавили несколько миллионов травинок. Трава она и есть трава. Ее
много. Она везде. В лесу, в поле, в степи, на горах, даже в пустыне. Разве что вот в
пустыне ее поменьше.
И вдруг начинаешь замечать, что, оказывается, может быть так: земля есть, а
травы нет. Страшное, жуткое, безнадежное зрелище! Представляю себе человека в
безграничной бестравной пустыне, какой может оказаться после какой-нибудь
космической или некосмической катастрофы наша земля, обнаружившего на обугленной
поверхности планеты единственный зеленый росточек, пробивающийся из мрака к
солнцу. (278 слов)
(По В. А. Солоухину)
32
Текст 31
Известно, что праздники имели огромное значение в жизни наших предков, и
отношение к ним всегда было особенное. Через столетия к нам пришла пословица:
«Сколько дней у Бога в году, столько святых в раю, а мы, грешные, им празднуем».
Русские люди считали праздник совершенно необходимым для человека, едва ли не
главным событием в круговерти жизни. Праздник воспринимался не как день для
безделья, а как дело важное, святое, богоугодное. К нему готовились, как к встрече
долгожданного гостя.
Праздничных дней в России 18–19 вв. было много: 140–150 в году. Они возникли в
разные исторические эпохи. Это были и праздники, в основе которых лежали древнейшие
языческие представления, и праздники православной церкви, и гражданские. А еще малые
праздники сельских и городских общин, семейные праздники! Все они составляли единую
праздничную картину жизни русского народа. Праздник не был делом частным, он
требовал участия каждого во всеобщем веселье. Именно поэтому праздничные традиции
включали в себя хоровое пение, совместные ролевые игры, обильные общие пиры.
Совместное празднование и активное общение стирало социальные границы, создавало
представление о равенстве всех людей, снимало напряженность в обществе.
Праздник отвлекал людей от будничных забот и позволял каждому проявить свои
таланты. Веселье, пляски, песни, различные состязания давали людям возможность
продемонстрировать свои творческие способности, силу, ловкость, ум, заслужить
уважение односельчан, передать свои умения более молодым.
Праздник требовал уважать друг друга и прощать обиды. Действительно, трудно
участвовать во взаимном веселье, если люди в ссоре. Трудно сидеть за общим столом, не
уважая соседей. И уж совсем невозможно на празднике на глазах у всех затевать споры.
(246 слов)
(По материалам периодической печати)
33
Текст 32
Можно предположить, что в постоянном круговороте мнений между людьми и
«общественным эфиром» как темы суждений, так и сами суждения бесконечно
разнообразны, поскольку разных людей интересует разное и каждый человек думает посвоему. Но это не так.
На самом деле все мы в первую очередь «считываем из общественного эфира»
актуальную «повестку дня», определяющую темы, о которых мы думаем и
высказываемся. Нам интересны те темы, которые интересны другим людям.
Прислушиваясь к «общественному эфиру», мы стараемся понять, каковы же эти темы в
данный момент. Так как это свойственно практически всем, то в том, как понимают
«повестку дня» разные люди, возникает определенная синхронизация, похожая на чудо:
миллионам людей представляется, что для них в данный момент актуальны и интересны
темы из вполне ограниченного их круга. Таким образом, общественное мнение
формируется и проявляется через улавливаемую многими людьми общую «повестку дня».
Впрочем, и сами суждения по актуальным темам тоже не отличаются
разнообразием и в значительной степени оказываются типизированными. Объясняется это
тем, что по каждой теме источниками суждений выступают в первую очередь «эксперты»,
то есть люди, относительно долго и внимательно занимавшиеся каждой темой. Затем
суждения «экспертов» подхватываются всеми остальными, то есть «дилетантами»,
которых, конечно, подавляющее большинство. «Дилетанты» же в свою очередь по-своему
упрощают, типизируют «экспертные» мнения и воспроизводят в своих суждениях. Так
работает механизм передачи «экспертных» мнений, в котором ключевую роль играют
журналисты. В конечном счете по каждой теме формируется относительно
немногочисленный набор типизированных мнений, которых придерживаются и считают
«своими» очень многие люди.
Закономерно, что рано или поздно те или иные темы исчезают из поля
общественного внимания, а соответственно, и из «повестки дня», унося с собой и
соответствующие типизированные мнения. (261 слово)
(По материалам журнала «Вокруг света»)
34
Текст 33
Современная психология предполагает, что первые попытки исследовать характер
человека, классифицировать его по признакам были предприняты более четырех тысяч
лет назад древними. Позже Гиппократ, ведя наблюдения за пациентами, начал разделять
их по темпераментам. Он пришел к выводу, что в человеческом организме смешиваются
четыре влаги: кровь – теплое начало, слизь – холодное начало, черная желчь – влажное
начало и желтая желчь – сухое начало. В зависимости от преобладания какого-либо
начала складываются и особенности человека. Спустя пять веков его последователь
Клавдий Гален описал типологию темпераментов, названия которых берутся от греколатинских корней: флегматик, холерик, меланхолик и сангвиник.
Для сангвиника характерными являются высокая нервно-психическая активность,
разнообразие и богатство мимики и движений, эмоциональность и впечатлительность.
Эмоциональные переживания сангвиника неглубоки, а его подвижность часто мешает
сосредоточенности.
Холерику также свойственны высокая нервно-психическая активность и энергия
действий, но при этом – резкость и стремительность движений, сила, импульсивность и
яркая выраженность эмоциональных переживаний.
Флегматик характеризуется низким уровнем активности и трудностью
переключения, медлительностью и спокойствием действий, мимики и речи, ровностью,
постоянством и глубиной чувств и настроений.
Меланхолика отличают сдержанность и приглушенность речи, глубина и
устойчивость чувств при слабом их выражении с преобладанием отрицательных эмоций.
Ему свойственны ранимость и некоторая замкнутость.
В научном мире одну из самых интересных классификаций типов характеров
предложил в 1920 году Карл Густав Юнг. Он предположил, что люди с похожими
характерами схожи и в способах восприятия окружающего мира. По Юнгу, каждый
человек имеет по меньшей мере одну наиболее развитую психическую функцию из
четырех – мышления, чувствования, интуиции и ощущения. Каждая из этих функций
может быть более направлена на внешний мир, то есть быть экстравертной, или на
внутренний – интровертной. Работа Юнга «Психологические типы» стала фундаментом в
познании психотипов человека. (264 слова)
(По материалам журнала «Вокруг света»)
35
Текст 34
Понимание того, что все мы разные, приходит к нам в детстве. Еще не зная
значения слова «характер», мы делим своих знакомых на злых и добрых, веселых и
грустных. Во взрослой жизни мы избегаем людей с «тяжелым» характером и приближаем
к себе тех, с которыми нам легко, приятно и интересно.
Характер человека – это определенный способ мышления, проявляющийся в
системе отношений к другим людям, делу, себе и собственности.
Сколько бы раз человек ни оказывался в похожих ситуациях, его реакция всегда
будет примерно одинаковой. Хорошо зная человека, можно с большим процентом
вероятности предугадать развитие событий. Обычно по тому, как ведет себя человек, и
оценивают его характер, проявление которого связано с темпераментом, задатками и
способностями.
Качества темперамента являются врожденными и проявляются в эмоциональности,
скорости движений и мышления, общительности. Характер человека не является
врожденным свойством личности, он формируется на протяжении всего жизненного пути,
его предпосылки можно усмотреть с самого раннего возраста, однако первые проявления
можно обнаружить у двенадцатилетних подростков.
Многие черты характера базируются на особенностях темперамента. Терпеливость
и усидчивость более свойственны флегматику и меланхолику, а общительность холерику
и сангвинику.
Чем меньше ребенок, тем меньший у него жизненный опыт и тем менее развито
умение управлять собой. Велика роль окружающих ребенка взрослых, которые
регулируют поведение малыша и выступают в качестве учителей. Чем выше уровень
учителя, тем более успешного ученика он может воспитать. Хорошие качества будут
лучше привиты в том случае, если значимые для ребенка люди будут сами их проявлять.
В прошлом делалось множество попыток просчитать влияние на формирование
характера ребенка факторов окружающей среды. Их можно свести к простым истинам:
любите своего ребенка, будьте естественными, руководствуйтесь не теориями воспитания,
а своими чувствами и чувствами ребенка. (266 слов)
(По материалам журнала «Вокруг света»)
36
Текст 35
Всю жизнь слышал слово «душа» и сам произносил это слово, вовсе не понимая, что
оно значит. Мне кажется, если бы меня спросили, что такое «душа», я бы довольно верно
ответил на этот вопрос. Я сказал бы, что душа - это внутренний мир человека, это что он
сам знает о себе. Во-вторых, я бы о душе сказал с точки зрения философа, что душа есть
совокупность знаний человека о себе, как сказано в учебниках психологии. В-третьих, я
бы вспомнил о представлениях души примитивным человеком как некоей сущности,
обитающей в теле. И все это понимание души было бы не о своей душе, а как говорят и
думают о ней все люди.
Между тем у меня была душа своя, и я знал о ней с очень далекого времени, почти с
детства, когда проливал потихоньку слезы о том, что я вышел на свет не такой, как все.
Мало-помалу с годами, с десятками проходящих лет я через это страдание узнавал свое
назначение: мало-помалу оказывалось, что быть не как все, а как сам, и есть то самое
необходимое, без чего мое существование было бы бессмысленным. И мое страстное
желание присоединиться ко всем, быть как все не может произойти иначе, как через
раскрытие в глазах всех себя самого.
И еще прошло много времени, пока я понял, что желание быть как все во мне было
желанием любви. И еще совсем недавно я наконец-то понял, что это стремление любить и
было действием души моей, и душа – это и значит любовь. (239 слов)
(По М. М. Пришвину)
37
Текст 36
Сострадание - активный помощник. Но как быть с теми, кто не видит, не слышит, не
чувствует, когда больно и плохо другому?
Сочувствие - великая человеческая способность и потребность, благо и долг.
Людям, такой способностью наделённым или тревожно ощутившим в себе недостаток её,
людям, воспитавшим в себе талант доброты, тем, кто умеет превращать сочувствие в
содействие, живётся труднее, чем бесчувственным. И беспокойнее. Но их совесть чиста. У
них, как правило, вырастают хорошие дети. Их, как правило, уважают окружающие. Но
даже если правило это нарушится и если окружающие их не поймут, а дети обманут их
надежды, они не отступят от своей нравственной позиции.
Вспоминаю одного старого мудрого врача. Он нередко появляется в своём
отделении в выходные дни и в праздники, не по экстренной необходимости, а по
душевной потребности. Он разговаривает с больными не только об их болезни, но и на
сложные жизненные темы. Он умеет вселить в них надежду и бодрость. Многолетние
наблюдения показали ему, что человек, который никогда никому не сочувствовал, ничьим
страданиям не сопереживал, очутившись перед собственной бедой, оказывается
неготовым к ней. Эгоизм, чёрствость, равнодушие, бессердечность жестоко мстят за себя.
Слепым страхом. Одиночеством. 3апоздалым раскаянием.
Одно из самых важных человеческих чувств - сочувствие. И пусть оно не остаётся
просто сочувствием, а станет действием. Содействием. К тому, кто в нём нуждается, кому
плохо, хотя он молчит, надо приходить на помощь, не ожидая зова. Нет радиоприёмника
более сильного и чуткого, чем человеческая душа. Если её настроить на волну высокой
человечности. (235 слов)
(По С. Львову)
38
Текст 37
Творческие люди убеждены: без великих произведений искусства мир в
нравственном отношении был бы хуже. Не преувеличиваем ли мы силу влияния
искусства и литературы на человека?
Писатель Константин Паустовский, создавший в своих книгах лирические
картины русской природы, горячо убеждал читателей в способности и музыки, и
литературы, и живописи эмоционально влиять на каждого из нас. Искусство, как и
природа, по мнению писателя, воспитывает чувства человека силой своей красоты – без
нравоучений и наставлений. Это может быть красота форм и линий, красок и звуков,
красота поэтического слова и благородства человеческих поступков.
Творческая жизнь Паустовского началась с желания всё знать, всё видеть и много
путешествовать. Самым счастливым оказалось знакомство со средней полосой России.
Широкие лесные и луговые просторы открыли ему всю прелесть незаметного, на первый
взгляд, разнообразия русской природы. Он полюбил всем сердцем цветущие луга,
сосновые боры, чистые озера, стога, пахнущие сухим и тёплым сеном. И вся эта красота в
его понимании неразрывно связана с духовной жизнью человека. Поэтому образ родной
природы в произведениях Паустовского воспринимается читателем как образ родины.
В родном краю он услышал подлинно народную русскую речь и передал её
богатство на страницах своих книг. Писатель был убеждён, что многие русские слова
сами по себе излучают поэзию, подобно тому как драгоценные камни излучают
таинственный блеск. Но слова оживают, крепнут, становятся выразительными, только
если писатель видит за ними то, о чём пишет. И тогда эти слова действуют на читателя с
удивительной силой и вызывают у него ответные чувства.
Мастерски владея искусством слова, Константин Паустовский учит нас
воспринимать красоту земли, природы, человека. Читая его книги, мы становимся
лучше, чище душой. (255 слов)
(По материалам Интернета)
39
Текст 38
Размышляя о сложной взаимосвязи между художником и зрителем, я вспоминаю
случай из далеких дней моего детства.
Как-то в школу приехал столичный художник-виртуоз. Он вышел на сцену, набрал
полную горсть мелков, и тут начались чудеса. Листы бумаги стали на наших глазах с
необыкновенной быстротой превращаться в картины-пейзажи. Цветные мелки будто сами
бегали по шершавой бумаге, вырисовывая деревья, траву, тропинки, пышные сливочные
облака в небесах и синюю воду. Мы сидели с раскрытыми ртами и взрывались
аплодисментами, когда «виртуоз», закончив очередной лист, раскланивался с чарующей
улыбкой и снова начинал рисовать.
Наконец «виртуоз» приступил к своему коронному номеру. Сдвинув мольберты
вплотную, он прикрепил к доскам два свежих листа и стал орудовать обеими руками,
малюя одновременно два пейзажа — летний и зимний.
Вдруг из первого ряда поднялся учитель рисования Александр Григорьевич и
направился к выходу. Выражение нестерпимой обиды, написанное на его худом лице, я не
раз вспоминал, когда бился над первыми своими этюдами. Вспоминал, размышляя о
непримиримой вражде между ремеслом и искусством.
Умение отличить в искусстве настоящее от поддельного, понять разницу между
действительной красотой и «красивостью» — непростое дело. Многие полагают, что
понимание живописи дается само по себе, не требуя никаких усилий. Но это так же
неверно, как и то, что ребенок, едва научившийся складывать слоги в слова, может
наслаждаться поэзией Пушкина или прозой Тургенева. Есть дистанция между первой
детской песенкой и симфонией Чайковского — только пройдя эту дистанцию, начинаешь
понимать, какие сокровища человеческих чувств кроются в музыке. В каждом из нас
природой заложена способность воспринимать прекрасное. Но эта способность, как и все
другие природные способности человека, нуждается в развитии.(252 слова)
(По Л. Волынскому)
40
Текст 39
Как относиться к историческому и культурному наследию своей страны? Всякий
ответит, что доставшееся нам наследство надо оберегать.
Но жизненный опыт
пробуждает в памяти иные, грустные, а порой и горестные картины.
Довелось мне как-то побывать на Бородинском поле вместе с замечательным
человеком – реставратором Николаем Ивановичем Ивановым. Он уже и позабыл, когда
уходил в отпуск: не может ни дня прожить без Бородинского поля! Мы с Николаем
Ивановичем обнажили головы перед памятниками,
что были воздвигнуты на
Бородинском поле благодарными потомками.
И это здесь, на поле нашей славы, произошло невиданное поругание народной
святыни: был взорван чугунный памятник на могиле Багратиона. Сделавшие это
совершили преступление против самого благородного из чувств – признательности герою,
защитнику национальной свободы России. А как расценить тех, кто примерно тогда же
намалевал гигантскую надпись на стене монастыря, построенного на месте гибели другого
героя – Тучкова: «Довольно хранить остатки рабского прошлого!»
«Запас» памятников культуры, «запас» культурной среды крайне ограничен в мире,
и он истощается со всё прогрессирующей скоростью. На земле остаётся всё меньше места
для памятников культуры, но не потому, что меньше становится земли. Всё дело в том,
что к патриотизму слишком долго призывали, а его надо воспитывать с самого раннего
возраста.
Любовь к родному краю, к родной культуре, к родному селу или городу, к родной
речи начинается с малого – с любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе. И
ещё – с уважения к таким же чувствам людей, которые тоже любят свой дом, свою
землю, своё – пусть и непонятное тебе – родное слово. Вот эти важнейшие человеческие
качества и поможет тебе открыть в своей душе история: любовь, уважение, знание. (256
слов)
(По Д.С.Лихачёву)
41
Текст 40
Петербург занимает особое место в русской истории и культуре как город, резко
отличающийся от городов Древней и Московской Руси. Общий взгляд на него уже
подсказывает нам многое. Непривычные для Руси правильные линии Васильевского
острова, длинные проспекты, сходящиеся радиусами к Адмиралтейству, — уже одно это
указывает, что Петербург принадлежит к тем городам, которые вызваны к бытию
осознанными общегосударственными потребностями новой эпохи.
Об оторванности этой новой столицы от истоков национального бытия
свидетельствует и природа, столь отличающаяся от природы Русской земли, и чуждые
(финские) племена, ютящиеся в окрестностях города. Все это говорит о трагическом
развитии народа, заключенного судьбой в пределы, далекие от вольного моря-океана,
народа, который должен либо стать придатком других культур, либо победить, встав на
путь завоевательной политики. Общий же вид города говорит и о трудности его рождения,
о поте и крови, затраченных на то, чтобы вызвать его к жизни, и вместе с тем о
деспотическом характере государства, создавшего его, о рабстве народа, покорно
отдавшего свою жизнь на закладку города, к которому он питал враждебное чувство.
Здесь все свидетельствует о великой борьбе с природой. Здесь все «наперекор
стихиям». В природе ничего устойчивого, ясно очерченного, гордого, поднимающегося
на небо. Как будто все снизилось и ждет смиренно, что воды зальют печальный край. И
город создается как антитеза окружающей природе, как вызов ей. Возникший из туманов
и болот, он сам весь соткан из спокойных прямых линий, из твердого устойчивого камня,
четкий, строгий и царственный, со своими золотыми шпилями, спокойно
поднимающимися к небесам. (236 слов)
(По Н.П. Анциферову)
42
Текст 41
Для одних людей лес – это всего лишь деревья и дрова. Если нет в лесу грибов или
ягод, им скучно. Для других лес – это мир, полный тайн и красоты, когда человека
покидают все невзгоды и он сильнее ощущает радость жизни. Встреча с лесом для таких
людей – праздник. Они видят, как солнце стягивает туманное одеяло с реки, как
загорается роса на красных осиновых листьях, и слышат, как стучит клювом
трудолюбивый дятел, – так открывается человеку богатство окружающего мира.
Оказывается, такое открытие может сделать каждый из нас, потому что чувство
природы у человека врождённое. Но чувство это спит. Кто разбудит его? Это может
сделать умный, добрый и чуткий человек: отец, мать, друг – всякий, кто любит природу и
бережно к ней относится. Или хорошая, вовремя прочитанная книга. Прочитаешь её –
откроешь что-то новое, ранее неизвестное о сказочном мире природы. После такой
книжки, несомненно, станет у нас больше любителей ветра, неба, душистых трав и
бездонной воды.
Познание природы может стать интересным и увлекательным. Прогулка в лес,
первое путешествие с рюкзаком, ночёвка в лесу научат радоваться красоте, откроют
человеку незаметную прелесть маленького лесного озера. Он узнает, как дышит трава,
какие грибы самые вкусные. А когда нагнётся к ручью напиться, в лесном зеркальце
увидит своё счастливое лицо и улыбнётся: хороша жизнь! После таких лесных
праздников в человеке просыпается любовь ко всему, что зеленеет, дышит, звенит,
сверкает красками.
Человек, познавший красоту природы, видит не только глазами, но и сердцем: он
остро чувствует всё богатство родной земли. Воспринимает себя частью природы и
понимает, что он в ответе за этот мир. (248 слов)
(По В.М. Пескову)
43
Текст 42
Люди всегда разделялись на носителей высокого статуса, на подлецов и интриганов
и на пассивную массу середнячков - «бесполётных», обычных, с невеликими запросами
исключительно для себя. Так было, так есть и долгое время еще будет.
И новые поколения, вступая в большую жизнь, неизбежно делились и продолжают
делиться на указанные три разряда – их понуждает к тому жизнь. Но прежде чем
примкнуть к одному из указанных разрядов, многие молодые проходят мечтательный и
сложный цикл самоопределения и самооценки: ищут ориентиры, стараясь реализовать
свои мечты и фантазии о будущем своем статусе. «Крылатые» частенько ломают крылья,
«ползающие от рождения» быстро находят свою нишу, стараясь урвать у жизни всё, что
плохо лежит или слабо охраняется. Но вся эта жизненная кутерьма, по-моему, не стоит
ногтя на мизинце одной-единственной, великой, несравненной человеческой ценности –
достоинства.
Мы редко встречаем по-настоящему достойных людей. Ведь достоинство – это
своего рода талант, данный человеку Богом. Оно либо есть, либо его нет. Человек,
«предрасположенный» к достоинству, предрасположен к нему, видимо, генетически.
Иного и бьет жизнь, и корежит, но он на всё идет ради сохранения собственного
достоинства. Другому и богатство в руки, и возможности, и воспитание – он все равно
упорно остается мразью. Увы, ни богатство, ни признание, ни путешествия, ни
образование, ни любовь сами по себе не стоят ничего, если в основе человека не лежит его
достоинство. Достойным людям живется непросто, но рядом с ними окружающим, как
правило, комфортно, потому что достойный человек никогда не потеснит чужого «я», не
станет источником подлости, низости.
А порой приходится сталкиваться с некой противоположностью человеческого
достоинства. И тогда думаешь: «Господи! Чего ж ты, человече, столь низко пал? Почему
не дорожишь своим предназначением?» Вот эти мысли чаще всего и приходят мне в
голову. (269 слов)
(По Ю. Золотареву)
44
Текст 43
«Любовь к родному пепелищу» Пушкин считал залогом величия человека, его
«самостояньем». Пушкинские слова пронзительной глубиной своей обращают память и
чувства к отчему дому. Куда ни относила бы житейская волна, какое бы разнообразие ни
предлагала, всё бытие твоё останется суетой без памяти об отчем крове, без тех нитей,
которые протягивает сердце к Отчизне, без частицы души, может, наиглавнейшей,
обращённой таинственным зеркальцем к матери, к отцу, к городу или деревне, где ты рос.
Без любви человек пуст; нет и не может быть любви между двумя людьми, если
каждый из них не любит чего-то своего, отдельного, необъяснимого, порой трудно
называемого; если не любит своей памяти – прозрачной речки, пескарей на золотистой
отмели, тихого кружения берёзового листа в осенний листопад, трепета молодой осинки
на весеннем ветру, дымка из трубы и ледяной дорожки, по которой так здорово было
прокатиться, разбежавшись что есть мочи, в дальнем и близком детстве.
«С чего начинается Родина?» Песенный вопрос этот кажется неточным и
риторическим; родина ни с чего не начинается — она была, она есть, она будет вечно,
если говорить о ней применительно ко всем и ко всякому. В отдельном же человеке она не
начинается тоже - сам человек и есть Родина. Любовь к ней - естественное чувство.
«Самостоянье» и величие человека зависят от этой естественной любви, а растоптавший
любовь эту жалок и ничтожен. Он изгой в отчем доме. Ему всё равно, где жить и что
видеть окрест. Такой живёт страстями мелкими - он сам себя отрёк от «самостоянья».
Родины в нём нет.
Неважно, какой он, отчий дом, где он стоит или, может, не стоит вовсе, снесённый
беспощадным лезвием бульдозера. Даже несуществующий, он есть вечно в твоём
сознании и будет, пока будешь ты. (268 слов)
(По А.А. Лиханову)
45
Текст 44
Экология – это наука о взаимодействии живых организмов и их сообществ между
собой и со средой, в которой они обитают. Эти взаимоотношения изучают самые разные
науки: биология и химия, астрономия и космология, математика и философия. Все они
вносят свой вклад в экологию, которая сегодня разделилась на ряд самостоятельных
дисциплин: общую экологию, агроэкологию, гидроэкологию, экологию человека.
Активно формируется в наши дни экология культуры, или духовная экология.
Конечно, между экологией природы и экологией культуры не может быть непроходимой
пропасти, вместе с тем между ними есть и большое различие. Утраты в природе до
известных пределов восстановимы. Иное дело – ценности культурные и нравственные.
Они или восстанавливаются с большим трудом, или вовсе исчезают, как, скажем,
разрушенные памятники культуры, сгоревшие книги, рукописи.
Многое зависит от отношения к языку. Иначе и быть не может! В самом деле. Если
культура – это совокупность достижений общества в области науки, просвещения,
искусства, то закрепляются эти достижения, как правило, в языке, в Слове. Возникнув на
определённом историческом этапе, литературный язык сам по себе служит
свидетельством уровня духовного развития народа, общества.
Любовь к языку, как и любовь к природе, – составная часть патриотизма, любви к
Родине. Экология языка имеет поэтому и нравственную сторону. Небрежное отношение к
языку, отход от национальной культуры, которая в нём выражена, не проходят бесследно
для человека как личности. Ведь язык – это и основа национальной памяти, и ключ к
пониманию духовного мира, своего и чужого.
В последние годы наши писатели и публицисты неустанно говорят с тревогой о
признаках духовной деградации, духовного обнищания, напрямую связанных с
языковыми потерями. Как всякое живое на земле не может мириться со своей смертью,
так и живая нация не может смириться с деградацией своего языка. (267 слов)
(По Л.И. Скворцову)
46
Текст 45
Тот, кто слушает только самого себя, кто ценит только собственное мнение и
упивается звучанием собственного голоса, кто не придает значения существованию
других людей и использует их лишь как экран для отражения своих слов – тот никогда
не сможет ни поддержать разговор с другим человеком, ни завязать с ним простых,
добрых отношений.
Надо уметь слушать. Для этого нет необходимости становиться молчаливым и
замкнутым, лучше проявлять это замечательное свойство, учась уважать того, кто перед
тобой, кто ищет настоящих взаимоотношений, как и любой человек.
Уметь слушать – это искусство. Искусство быть внимательным; ценить то, что нам
говорят другие, понимать, почему они говорят нам именно это; так же внимательно и
ясно читать по глазам собеседника, безмолвно помогать ему жестами, выражением лица,
которые свидетельствуют о нашем живом участии в диалоге. Искусство соотносить то,
что мы думаем, с тем, что слышим, и благодаря этому проверять, насколько наши мысли
весомы.
Уметь слушать – значит уметь вступать в беседу в нужный момент, не прерывая
грубо собеседника и не пропуская мимо ушей его слов; отвечать на то, что оно сказал,
плести нить разговора разумно – так, чтобы разговор имел смысл, то есть начало,
середину и завершение. Уметь слушать – значит понимать и быть понятым. Тот, кто
способен вести разговор, искусно чередуя свои высказывания с высказываниями других,
кто слушает других так же, как самого себя и даже еще внимательнее, - тот умеет в
каждую минуту жизни и в каждом уголке собирать подлинные сокровища. Умение
слушать развивает наблюдательность, терпение, уважение к другим и способность
мыслить. Умение слушать – это лучший способ научиться говорить. (245 слов)
(По Д. Гусману)
47
Текст 46
Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни.
Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и
понимание – понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие
эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает
вас мудрыми. Но все это дается только тогда, когда вы читаете, вникая во все мелочи.
Ибо самое главное часто кроется именно в мелочах. А такое чтение возможно только
тогда, когда вы читаете с удовольствием.
«Бескорыстному» чтению научил меня в школе мой учитель литературы.
Леонид Владимирович часто приходил в класс, непринужденно садился за учительский
столик и, вынимая из портфеля книжки, предлагал нам что-нибудь почитать. Мы знали
уже, как он умел прочесть, как он умел объяснить прочитанное, посмеяться вместе с
нами, восхититься чем-то, удивиться искусству писателя и радоваться предстоящему.
Так мы прослушали многие места из «Войны и мира», «Капитанской дочки», былины,
басни Крылова, оды Державина и многое другое. Я до сих пор люблю то, что слушал
тогда в детстве.
Читайте же больше и читайте с величайшим выбором. Определите сами свой
выбор, сообразуясь с тем, какую роль приобрела выбранная вами книга в истории
человеческой культуры, чтобы стать классической. Это значит, что в ней что-то
существенное есть. А может быть, это существенное для культуры человечества
окажется существенным и для вас?
Классическое произведение – то, которое выдержало испытание временем. С
ним вы не потеряете своего времени. Но классика не может ответить на все вопросы
сегодняшнего дня. Поэтому надо читать и современную литературу. Не бросайтесь
только на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Суетность заставляет человека
безрассудно тратить самый большой и самый драгоценный капитал, каким он
обладает,- свое время. (264 слова)
(По Д.С.Лихачеву)
48
Текст 47
На протяжении многих тысячелетий человечество стремится к совершенству во
всем. Сначала человек взял в руки камень, потом оборудовал его палкой - получился
топор. Мы придумываем велосипед, но, устав крутить педали, изобретаем двигатель.
Эта тенденция остается актуальной и по сей день.
Как ни странно, под каток технического прогресса попала та сфера деятельности
человека, чья консервативность не подвергалась никакому сомнению, - литература.
Появилась аудиокнига, которая переиначивает само понятие «книга» в восприятии
человека, потому как отменяет чтение как процесс. Отношения человека и аудиокниги
строятся на ином типе восприятия – прослушивании.
Сегодня действие опережает время и оперативность становится важнее качества,
а каждая свободная минутка бесценна. Конечно, удобно вставить в ухо наушник,
включить роман и одновременно заниматься чем-либо еще, совмещая несколько дел.
Однако при этом теряется главное – смысл чтения. Настоящая книга делает писателя и
читателя собеседниками. Кроме того, пусть у аудиокниги есть практичность
аудиоформата, но настоящая книга – это еще и произведение типографского искусства,
все в ней: и яркая обложка, и оригинальные иллюстрации – приносит эстетическое
удовольствие.
Если задуматься о месте аудиокниги в современной системе ценностей,
понимаешь, что, собственно, к литературе она имеет лишь косвенное отношение. Ее
следовало бы отнести к театральной или радиопостановке, где тщательный подбор
дикторского голоса, актерское мастерство и качественная режиссура могут сделать
аудиокнигу настоящим шедевром. И это еще раз подчеркивает несхожесть и
самобытность аудиокниги в сравнении с обычным печатным изданием.
Аудиокнига – совсем молодой жанр, и пока он находится в стадии становления,
поэтому рассуждения о праве на жизнь в какой-то степени бессмысленны и
бесперспективны. Во что выльется соревнование старой и новой форм – в безмятежное
параллельное существование или столкновение в конкурентных точках – время
покажет. (256 слов)
(По И.Шпаку)
49
Текст 48
Почти в каждом нашем захолустном городке, да и в иных безвестных деревнях
можно встретить хороших художников-самоучек. Этих художников никто не знает. О них
никогда не писали. Их земляки хотя и считают таких художников чудаками, но относятся
к ним с уважением. Очевидно, потому, что простой русский человек из всех видов
искусства любит, пожалуй, больше всего живопись, особенно когда она открывает ему
прелесть хорошо знакомых обжитых мест. Жаль, конечно, что у нас пока еще нет
самоотверженных людей, которые занялись бы такими художниками-самоучками,
находили бы их, отбирали бы лучшие их вещи и показали бы их народу.
Сколько раз случалось и мне находить в глуши, в стареньких избах среди
выцветших фотографий и бумажных трескучих цветов такие картины без рам. Иной раз к
ним нельзя было прикоснуться без того, чтобы из-под них не побежали крупной рысью во
все стороны рыжие тараканы. Спросишь какую-нибудь бабку, чьи это картины, и почти
всегда услышишь в ответ, что это, мол, сынок ее баловался, большой был охотник до
этого дела и что, конечно, кабы учение, то вышел бы из него прелестный живописец.
Различная сила воздействия пейзажа зависит от степени его родственности нашим
ощущениям. Мы никогда не променяем на самые торжественные красоты тропиков и
Запада наши скромные дали. Исключения бывают редко. Во время путешествий мы часто
бываем восхищены блеском чужеземной природы, но она никогда не сможет затмить
природу русскую. Наоборот, чем ярче чужое, тем ближе свое. Ничто: ни лиловый пожар
Эгейского моря, ни розовеющий мрамор и алые олеандры Эллады, ни синий сказочный
воздух Сицилии, ни золотая тусклая дымка над бессмертным Парижем — ничто не только
не может приглушить нашу память о своей стране, но, наоборот, доводит ее до почти
болезненной остроты. (270 слов)
(К.Г.Паустовский)
50
Текст 49
Человек должен быть интеллигентен! А если у него профессия не требует
интеллигентности? А если он не смог получить образования: так сложились
обстоятельства. А если окружающая среда не позволяет? Нет! Интеллигентность нужна
при всех обстоятельствах и для окружающих, и для самого человека.
Многие думают: интеллигентный человек – это тот, который много читал, получил
хорошее образование, много путешествовал, знает несколько языков. А между тем можно
иметь всё это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать, а быть всё-таки
внутренне интеллигентным человеком. Образованность нельзя смешивать с
интеллигентностью. Образованность живёт старым содержанием, интеллигентность –
созданием нового и осознанием старого как нового.
Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она
проявляется в тысячах мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за
столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не
мусорить вокруг себя – не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже
мусор, и ещё какой!).
Я знал на русском Севере крестьян, которые были по-настоящему интеллигентны.
Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни,
умели рассказывать «бывальщину» (то есть то, что произошло с ними или другими), жили
упорядоченным бытом, с пониманием относились и к чужому горю, и к чужой радости.
Интеллигентность – это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое
отношение к миру и к людям.
Интеллигентность надо в себе развивать, тренировать – тренировать душевные
силы, как тренируют физические. А тренировка возможна и необходима в любых
условиях. Что тренировка физических сил способствует долголетию – это понятно.
Гораздо меньше понимают, что для долголетия необходима и тренировка духовных и
душевных сил. Дело в том, что злобная и злая реакция на окружающее, грубость и
непонимание других – это признак душевной и духовной слабости, человеческой
неспособности жить. (275 слов)
(По Д.С. Лихачеву)
51
Текст 50
Домашнее чтение вслух очень сближает. Когда вся семья вместе несколько вечеров
подряд читает одну книгу, это невольно влечёт за собой обмен мыслями. Если это книга
большая и её читают долго, она превращается в друга семьи, её герои оживают и входят в
наш дом.
Когда я смотрю на книги, что стоят у нас на полках, я могу их мысленно разделить
на несколько отделов: сочинения классиков, современные книги, справочники, словари,
учебники и так далее. Но я могу мысленно собрать вместе на особую полку книги,
которые мы читали вместе и вслух. Их мы знаем, помним, любим, как никакие другие.
Как же выбрать время, чтобы несколько членов семьи могли сразу собраться за
столом? Как выбрать это время? Находится же оно для того, чтобы вместе смотреть
телевизор! Разве мы не просиживаем перед ним иногда часами, даже когда ничего
особенного не показывают? Страница книги – это огромный экран, который и не снился
самому лучшему телевизору!
Советую вам, прошу вас, уговариваю – попробуйте! Попробуйте читать дома
вместе вслух! Было же что-то такое в совместном домашнем чтении, если о нём с
волнением и благодарностью вспоминают люди разных поколений.
Когда книгу читает вслух кто-нибудь из домашних, то, что происходит на её
страницах, отражается на лицах всех, кто собрался за столом. Все чувства усиливаются и
обостряются. А тот, кто уже раньше читал эту книгу, читая её теперь своим близким,
испытывает радость, приобщая их к тому, что ему дорого, делясь тем, что принадлежало
ему одному и чем он теперь одаривает других.
Словом, попробуйте, и я надеюсь, я уверен: вы не пожалеете об этом. (250 слов)
(По С. Львову)
52
Текст 51
Как-то я возвращался из поездки по Астрахани. Теплоход современный, огромный,
комфортабельный. На нём более трёхсот пассажиров. Но не было ни одного, который
оставался бы равнодушным при виде затопленных лесов и ободранных памятников
архитектуры на берегах. Не успевало скрыться из виду одно, когда-то красивое, здание с
провалившейся крышей, как появлялось в поле зрения другое. И так все двадцать два дня
путешествия. Беда, лебедиными крыльями бьёт беда. А ещё больше огорчало, когда мы
вообще не видели здания, ещё недавно высящегося на берегу, но безжалостно снесённого
под тем предлогом, что вид его из-за безнадзорности стал безобразен.
Это же вопиющая безответственность и бесхозяйственность. Неужели нельзя
приспособить погибающие церкви, старые усадьбы к нуждам окружающего населения
или оставить их как памятники, знаки минувшего, покрыв только добротными крышами,
предотвратив дальнейшее разрушение? Ведь почти все они удивительно красивы,
поставлены на самых видных местах. Они плачут глазницами своих пустых окон, глядя на
проплывающие дворцы отдыха. И огорчало это решительно всех. Не было ни одного
человека, которого зрелище «уходящей культуры» оставляло бы равнодушным.
Мы не храним старину не потому, что среди нас мало ценителей красоты прошлого,
патриотов, любящих родную историю и родное искусство, а потому, что слишком
спешим, слишком ждём немедленной «отдачи», не верим в медленное исцеление души. А
ведь памятники старины воспитывают, как и ухоженные леса воспитывают заботливое
отношение к окружающей природе.
Нам необходимо ощущать себя в истории, понимать своё значение в современной
жизни, даже если она «частная», небольшая, но всё же добрая для окружающих. Каждый
может делать что-то доброе и оставить по себе добрую память. Хранить память о других –
это оставлять добрую память о себе. (257 слов)
(По Д.С Лихачеву)
53
Текст 52
Когда человек осуществляет сознательный или интуитивный выбор жизненной
цели, он вместе с тем невольно даёт себе оценку. По тому, ради чего человек живёт,
можно судить и о его самооценке – низкой или высокой. Стремиться к высокой цели
низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.
А в чём самая большая цель жизни? По-моему, в том, чтобы увеличивать добро в
окружающем нас мире. Добро слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед
человеком задачу, которую нужно уметь решать. Если человеком поставлена задача
приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих
материальных благ. Если человек живёт, чтобы приносить людям добро, облегчать их
страдания, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой человечности. Если
жить только для себя, своими мелкими заботами о собственном благополучии, то от
прожитого не останется ровным счётом ничего. Если же жить для других, то другие
сберегут то, чему ты служил, чему ты отдавал силы.
Интересно, замечали ли вы, что всё дурное и мелкое в жизни быстро забывается?
Люди, ни о ком не заботящиеся, как бы выпадают из памяти. А люди, служившие другим,
имевшие в жизни добрую и значительную цель, запоминаются надолго. Счастья достигает
тот, кто стремится сделать счастливыми других, кто способен хоть на время забыть о
своих интересах, о себе. (213 слов)
( По Д.С. Лихачёву)
54
Текст 53
Мы учим детей: человек выделился из мира животных и стал одарённым существом
не только потому, что сделал своими руками первое орудие труда, но и потому, что
увидел глубину синего неба, мерцание звезд, розовый разлив вечерней и утренней зари,
багровый закат перед ветреным днём, безбрежную даль степей, журавлиную стаю в
небесной лазури, отражение солнца в прозрачных каплях утренней росы, серые нити
дождя в пасмурный осенний день, нежный стебелёк и голубой колокольчик подснежника.
Увидел, изумился и начал создавать новую красоту. Остановись и ты в изумлении перед
красотой – в твоём сердце тогда тоже расцветёт красота.
Человек стал человеком, когда услышал шёпот листьев и песню кузнечика,
журчание весеннего ручья и звон серебряных колокольчиков жаворонка в бездонном
летнем небе, шорох снежинок и завывание вьюги за окном, ласковый плеск волны и
торжественную тишину ночи. Услышал и, затаив дыхание, слушает сотни и тысячи лет
чудесную музыку жизни. Умей и ты слушать эту музыку, умей наслаждаться красотой.
В мире есть страны, где природа ярче наших полей и лугов, но родная красота
должна стать для детей самой дорогой. Пусть детство вспомнится им в ярких, солнечных
образах: сад в белом наряде цветения, неповторимое звучание пчелиной арфы над полем
гречихи, голубое, холодное осеннее небо с журавлиной стаей над горизонтом. Всё это
пусть оставит неизгладимый отпечаток в сердце, как красота жизни в годы детства, как
память о самом дорогом. (217 слов)
(По В.А. Сухомлинскому)
55
Текст 54
Наши разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. А
нравственность состоит из конкретных вещей – из определённых чувств, свойств,
понятий. Одно из таких чувств – чувство милосердия. Термин для большинства
старомодный, непопулярный сегодня и даже как будто отвергнутый нашей жизнью. Нечто
свойственное лишь прежним временам.
Слова стареют не случайно. Как же получилось, что чувство это в нас убыло,
заглохло, оказалось запущенным? Мне могут возразить, приведя немало примеров
трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. Трагедия в
Чернобыле всколыхнула народ и душу народную. Бедствие проявило у людей самые
добрые, горячие чувства, люди вызывались помогать и помогали – деньгами, всем, чем
могли. Это, конечно, проявление всенародного милосердия, которое свойственно нашему
народу: так всегда помогали погорельцам, так помогали во время голода, неурожая.
Но Чернобыль, землетрясения, наводнения – аварийные ситуации. Куда чаще
милосердие и сочувствие требуются в нормальной, будничной жизни, от человека к
человеку. Постоянная готовность помочь другому воспитывается, может быть,
требованием, напоминанием о соседях, друзьях, нуждающихся в этом.
Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль.
Думаю, что это чувство врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. Но если
это чувство не употребляется, не упражняется, оно слабеет и атрофируется. Изъять
милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности.
(194 слова)
(По Д. Гранину)
56
Текст 55
Красота в мире – это разнообразие, непохожесть. Мысль о том, что человечество
якобы составляет толпа серых и одинаковых людей, руководимых отдельными
исключительными и яркими личностями, – такая мысль исключает красоту и
противоречит эстетике.
Да нет, не бывает абсолютно одинаковых, другими словами, бездарных людей!
Каждый рождается в мир с печатью какого-либо таланта. Потребность творчества так же
естественна, как потребность пить или есть, - она теплится в каждом из нас даже в самых
невероятно тяжких условиях. Каждая личность по-своему талантлива, иными словами,
своеобразна. Людей, абсолютно плохих внутренне и внешне, к счастью, не существует.
То, что потребность творчества свойственна каждому, видно хотя бы из того, что в
детстве, даже в младенчестве, у ребёнка есть потребность в игре. Каждый ребёнок хочет
играть, то есть жить творчески.
Почему же с годами творчество понемногу исчезает из нашей жизни, почему
творческое начало сохраняется и развивается не в каждом из нас? Грубо говоря, потому,
что мы либо занялись не своим делом (не нашли себя, своего лица, своего таланта), либо
не научились жить и трудиться (не развили таланта). Второе нередко зависит от первого,
но и первое от второго не всегда бывает свободно. Не научившись трудиться, нельзя
узнать, чем наградила тебя природа. Если духовный потенциал слаб, личность стирается,
нивелируется, теряет индивидуальные, присущие ей одной черты. (202 слова)
( В. Белов)
57
Текст 56
Можно ли совершенно одинаково интересоваться строением вулканов и
неправильными глаголами, законами взаимодействия частиц и загадкой библиотеки Ивана
Грозного, устройством ЭВМ и натюрмортами? Ну, допустим, человек разносторонне
одарен от природы, все мгновенно понимает и запоминает. Но ведь на то он человек,
чтобы непременно спросить: «Это просто интересно или это мне для чего-нибудь нужно?»
А поняв, для чего это нужно, воодушевиться еще сильнее или, наоборот, охладеть.
Чем бы современный школьник ни занимался в будущем - медициной, экономикой,
техникой, он может и должен представить себя за компьютером. А вот представить себя в
пустыне, животный мир которой необходимо выучить к завтрашнему уроку, не так уж
легко. Но прелесть жизни - в ее непредсказуемости. Может быть, придется строить
города в пустыне, лечить там людей - как же тогда без знаний о животном мире пустыни?!
К тому же то, что сегодня необходимо знать только нескольким людям, завтра может
пригодиться многим.
И все-таки вопрос о том, зачем нужно то или иное знание, совершенно естественный
и законный. Не ставить его - значит проявить либо непростительный инфантилизм, либо
неоправданное равнодушие к собственным занятиям. И даже если увлечение предметом
столь велико, что вопрос о его нужности в данный момент не возникает, он непременно
должен возникнуть рано или поздно. И пусть лучше это произойдет раньше, чтобы
избежать горьких разочарований в напрасно затраченных усилиях или сожалений о
неиспользованном времени. (203 слова)
(По И. Милославскому)
58
Текст 57
Задумаемся над тем, часто ли мы расстраиваемся, что не поняли кого-нибудь? А
может быть, значительно чаще страдаем потому, что не понимают нас? Конечно, чаще
случается второе. Когда не понимают нас, нам бывает обидно. Мы огорчаемся, что нас не
понимают родители, учителя, одноклассники. Мы до слёз переживаем, что нас не
понимают те, кто нам нравится, кого мы уважаем. Мы уверены, что сами способны
понять, да и понимаем их всех, а вот они…
Но пока мы уверены в этом, пока себя судим менее строго, чем других, как раз и
рождается непонимание. Может быть, стоит начать именно с себя, с размышления над тем,
чего нам самим не хватает? Возможно, в этом и состоит первый шаг к пониманию.
Достаточно ли, например, у нас воображения? Ведь воображение, по точному
замечанию одного из писателей, нужно вовсе не для того, чтобы придумать нечто
несуществующее или несбыточное. Воображение нужно для того, чтобы охватить умом и
сердцем всё богатство жизни, её ситуаций, её поворотов, чтобы увидеть мысленным
взором потаённые уголки человеческой души. Без воображения нет образа мира и образа
человека. А без этих образов жизнь становится плоской и упрощённой, в ней нас
окружают всего лишь модели и схемы, а не живые люди.
Но чтобы понять человека, одного воображения мало, нужно ещё и пристальное
внимание к людям, стремление всмотреться, вслушаться с доброжелательным
сочувствием, с сердечным участием. Нужно сострадание, которое побуждает нас
прислушиваться не только к словам, но и к интонации, вглядываться не только в явное, но
и в незаметное. При таком отношении разность взглядов и чувств никогда не переходит в
непонимание. (251 слово)
(Из Интернета)
59
Текст 58
3емля — космическое тело, а мы — космонавты, совершающие очень длительный
полёт вокруг Солнца по бесконечной Вселенной. Система жизнеобеспечения на нашем
прекрасном корабле устроена так, что она обеспечивает возможность путешествовать
миллиардам пассажиров в течение миллионов лет.
Трудно представить себе космонавтов, сознательно разрушающих сложную и
тонкую систему жизнеобеспечения, рассчитанную на длительный полёт. Но мы
последовательно эту систему жизнеобеспечения выводим из строя, отравляя реки, сводя
леса, портя Мировой океан. Если на маленьком космическом корабле космонавты начнут
суетливо перерезать проводочки, развинчивать винтики, просверливать дырочки в
обшивке, это придется квалифицировать как самоубийство. Но принципиальной разницы
у маленького корабля с большим нет. Вопрос только размеров и времени.
Человечество, по-моему, — это своеобразная болезнь планеты. 3авелись,
размножаются, кишат микроскопические, в планетарном масштабе, существа.
Скапливаются в одном месте, и тут же появляются на теле земли глубокие язвы и разные
наросты. Стоит только привнести капельку зловредной (с точки зрения земли и природы)
культуры в зелёную шубу Леса (бригада лесорубов, один барак, два трактора) — и вот уж
распространяется от этого места болезненное пятно. Снуют, делают своё дело, выедая
недра, истощая плодородие почвы, отравляя атмосферу Земли.
К сожалению, столь же беззащитными перед напором так называемого технического
прогресса оказываются и тишина, и возможность общения человека с природой. С одной
стороны, человек, задерганный бесчеловечным ритмом современной жизни, отучается от
духовного общения с внешним миром, с другой стороны, сам этот внешний мир уже
подчас не приглашает человека к духовному с ним общению.
Неизвестно, чем кончится для планеты эта оригинальная болезнь, называемая
человечеством. Успеет ли Земля выработать какое-нибудь противоядие? (242 слова)
(В.А. Солоухин)
60
Текст 59
Самое ценное для меня – живой ум, живая мысль, такое мышление, от которого
человек здоровеет и ободряется, радуется и веселится, а ум становится и мудрым, и
простым одновременно.
Переход от незнания к знанию был для меня всегда предметом и тайного, и явного
услаждения. Живая мысль сильнее всего и красивее всего, от неё делается теплее на душе,
а жизненное дело горит в руках, становится эффективнее и легче, сильнее и скромнее.
Когда мы возимся с какой-нибудь мелкой проблемкой, время тянется, бывает и скучно, и
нудно, и досадно из-за невозможности быстро получить результат. Но когда наши
проблемы становятся большими и глубокими и когда их много, то даже небольшой успех
в их разрешении вселяет бодрую надежду, увеселяет и успокаивает. Только живой ум
может делать нас работниками жизни и неустанными энтузиастами в достижении
достойных человека целей, лишает нас скуки, исцеляет от неврастенической лени,
бытовой раздражительности, пустых капризов, изгоняет неверие в свои силы.
Беритесь за ум, бросайтесь в живую мысль, в живую науку, в ощущение перехода от
незнания к знанию и от бездействия к делу, в эту бесконечную золотистую даль вечной
проблемности, трудной и глубокой, но простой, здоровой и усладительной. Певучими
радостями овеяна живая мысль, бесконечной готовностью жить и работать, быть
здоровым и крепким. Весельем и силой заряжен живой ум.
Ваш мозг, воспитанный на стихии живой мысли, запретит вашему организму
болеть, наградит долголетием, откроет в каждой пылинке великую мысль, превратит
бытовые будни в счастье, осмыслит все трудности и приведёт к светлым победам на
великих фронтах борьбы за лучшее будущее. (242 слова)
(По А. Лосеву)
61
Текст 60
Многие полагают, будто театральный спектакль появляется на свет сразу в
готовом виде — стоит только актёрам выучить роли, а декораторам построить декорации.
Это большое заблуждение!
Если вы хотите представить, что испытывает актёр перед выходом на сцену,
вообразите себя лишь на минутку перед прыжком с парашютом. Ведь чтобы шагнуть
в бездну, вам потребуются силы, воля, собранность. Именно так чувствует себя артист
всякий раз перед порогом сцены.
Если вы хотите понять душевное состояние актёра перед началом спектакля,
вспомните, что вы чувствуете, когда на вас смотрят сотни глаз. Руки становятся почемуто лишними, коленки трясутся, а в голове всё-всё путается. Вы словно вмиг разучились
делать самые простые вещи: ходить, говорить, смеяться, думать. А ведь артист такой же
человек, как и вы, и испытывает такое же сильное волнение.
Если вы хотите представить себе жизнь артиста, то имейте в виду, что его работа не
прекращается ни на минуту и начинается задолго до премьеры. На улице, в автобусе, дома
и в магазине он по крупицам строит свой образ, с которым выходит на сцену театра. Он
наблюдает за обычными людьми, их жестами, характерами, манерой говорить. Он спорит
с автором, самим собой и режиссёром. Он ищет правду своего героя. Актёр создаёт образ,
которому должны поверить мы — зрители.
Но, может быть, и не надо нам вникать в особенности актёрской профессии? Театр
— это искусство, и он не любит открывать все свои тайны. Он позволяет только чуть-чуть
приоткрыть занавес. (226 слов)
(По С. Солодских)
62
Содержание
Тексты для сжатого изложения
Текст 1. Как добиться успеха в жизни? (По материалам периодической печати)…… 3
Текст 2. О роли книги в жизни человека. (По материалам энциклопедии)…………… 4
Текст 3. О поведении человека. (По Д.С.Лихачеву)……………………………………….... 5
Текст 4. Стоит ли мечтать? (По материалам периодической печати)………………….. 6
Текст 5. О подростковом возрасте. (По материалам энциклопедии)…………………….. 7
Текст 6. О красоте окружающего мира. (По К.Г.Паустовскому)………………………… 8
Текст 7. О роли искусства (По Г.И.Беленькому)……………………………………………… 9
Текст 8. О сохранении культурной среды. (По Д.С.Лихачеву)…………………………….. 10
Текст 9. О книге как «точке сближения людей». (А.В.Етоев)…………………………….. 11
Текст 10. Об иконах и иконописцах. (По Ю.С.Рябцеву)……………………………………. 12
Текст 11. О любви к Москве. (Ю.М.Нагибин)…………………………………………………. 13
Текст 12. Почему исчезает интерес к чтению? (По В.Г.Распутину)……………………... 14
Текст 13. О йоге. (По материалам журнала «Вокруг света»)……………………………. 15
Текст 14. Об архитектуре. (По С.Ю.Рябцеву)…………………………………………………. 16
Текст 15. О манерах поведения. (По Б.Бушелевой)…………………………………………... 17
Текст 16. О книге как средстве воспитания личности. (По Н.Лебедеву)……………….. 18
Текст 17. Об отношении к книге. (По Д.Н.Мамину-Сибиряку)…………………………… 19
Текст 18. О внимательном отношении к слову. (По К.Г.Паустовскому)…………….... 20
Текст 19.О цветах как символе красоты. (По В.А.Солоухину)…………………………….
21
Текст 20. О чести. (По Д.А.Гранину)……………………………………………………………. 22
Текст 21. О роли культуры. (По В.Г.Распутину)…………………………………………….. 23
Текст 22. Книги и время. (По Л.И.Лиходееву)………………………………………………..
24
Текст 23. Об изменениях в языке. (По материалам журнала «Наука и жизнь»)……
25
Текст 24. О формировании гармоничной личности. (По материалам периодической
печати)………………………………………………………………………………………………… 26
Текст 25. Что такое культура? (В.Непомнящий)……………………………………………… 27
Текст 26. О жизненных ценностях современной молодежи. (По И. Маслову)……….
28
Текст 27. Об отношении к войне. (По Ю.В.Бондареву)…………………………………...
29
Текст 28. О красоте осенней природы. (По В.М.Пескову)………………………………...
30
Текст 29. О «золотом детстве». (По В.С.Шефнеру)…………………………………………
31
63
Текст 30. О траве. (По В.А.Солоухину)…………………………………………………………… 32
Текст 31. О праздниках на Руси. (По материалам периодической печати)……………
33
Текст 32. Как формируется общественное мнение? (По материалам журнала «Вокруг
света»)…………………………………………………………………………………………………
34
Текст 33. О типах характера человека. (По материалам журнала «Вокруг света»)….. 35
Текст 34. Как сформировать характер человека? (По материалам журнала «Вокруг
света»)…………………………………………………………………………………………………… 36
Текст 35. О душе. (По М.М.Пришвину)…………………………………………………………
37
Текст 36. О сострадании. (По С.Львову)………………………………………………………
38
Текст 37. О Паустовском. (По материалам Интернета)………………………………..
39
Текст 38. О разнице между искусством и ремеслом. (По Л.Волынскому)……………
40
Текст 39. Об отношении к историческому наследию своей страны. (По Д.Лихачеву).. 41
Текст 40. О Петербурге. (По Н.П.Анциферову)………………………………………………
42
Текст 41. О важности познания красоты природы. (По В.М.Пескову)………………….
43
Текст 42. О человеческом достоинстве. (По Ю.Золотареву)………………………………
44
Текст 43. О любви к родине. (По А.А.Лиханову)……………………………………………… 45
Текст 44. Что такое духовная экология? (По Л.И.Скворцову)……………………………… 46
Текст 45. Об умении слушать. (По Д.Гусману)……………………………………………..
Текст 46. О чтении классических произведений. (По Д.С.Лихачеву)………………….
47
48
Текст 47.Об аудиокниге. (По И.Шпаку)……………………………………………………….. 49
Текст 48. О художниках-самоучках. (К.Г.Паустовский)…………………………………… 50
Текст 49. Об интеллигентности. (По Д.С.Лихачеву)………………………………………… 51
Текст 50. О домашнем чтении вслух. (По С.Львову)………………………………………… 52
Текст 51. О сохранении памятников старины. (По Д.С.Лихачеву)……………………….. 53
Текст 52.О жизненной цели. (По Д.С.Лихачеву)……………………………………………… 54
Текст 53. О любви к родному краю. (По В.А.Сухомлинскому)……………………………… 55
Текст 54. О милосердии. (По Д.А.Гранину)…………………………………………………… 56
Текст 55. О творчестве. (В.Белов)………………………………………………………………… 57
Текст 56. О пользе знаний. (По И.Милославскому)…………………………………………… 58
Текст 57. Всегда ли мы понимаем окружающих нас людей? (По материалам
Интернета)…………………………………………………………………………………………… 59
Текст 58. О защите окружающей среды. ( В.А.Солоухин)…………………………………
60
Текст 59. О формировании «живого ума». (По А.Лосеву)……………………………… 61
Текст 60. О театральном искусстве. (По С.Солодских)…………………………………….
62
64