10 KB - Адыгейский республиканский институт гуманитарных

Этнически смешанная семья в полиэтничном регионе
Л. А Делова
Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований
имени Т. М. Керашева, г. Майкоп.
Наша страна полиэтнична, поликультурна: на её территории издавна
проживают представители многих этносов. Юг России, Северный Кавказ
известны многообразием населяющих эти территории этносов. Проблема
межэтнической
брачности
является
актуальной
в
современном
многонациональном мире, тем более для такого полиэтничного региона, как
Республика Адыгея. На территории Республики Адыгея, входящей в состав
Южного федерального округа, проживают
национальностей.
представители более 100
Удельный вес русских и адыгов, по результатам
Всероссийской Переписи 2010 года, наиболее ярко выражен: 61,5% и 25%.
Третье место по количеству проживающих на территории Адыгеи принадлежит
лицам армянской национальности (3,5%).
Однако в разное время менялось отношение
к
заключению
национально-смешанных браков.
Так, в царской России шариат запрещал брак мусульманки с иноверцем,
а законы Российской империи допускали браки между мусульманами и
православными только в том случае, если один из будущих супругов переходил
в христианство. Не одобрялись национально-смешанные браки между
мусульманами. Они практиковались преимущественно в среде князей и дворян,
которые роднились с представителями соседних народов, чтобы упрочить своё
влияние и власть, поправить пошатнувшееся состояние, не уронить сословного
достоинства неравным браком.
И среди крестьян преобладало негативное отношение к смешанным
бракам. Бывало, что родители невесты предлагали жениху-иноплеменнику
заплатить повышенный брачный выкуп. [1]
В годы после революции 1917 г. изменилось отношение к национальносмешанным бракам, их количество постоянно возрастало.
Однако на рубеже 90-х годов появилась новая тенденция: к снижению
количества смешанных браков. Распад СССР, переход России на рыночные
отношения привел к серьезным изменениям в социальной жизни российского
общества. Эти изменения связаны, в первую очередь, с разрушением старых
идеологических
опор,
размыванием
национальных
перегородок,
взаимопроникновением и взаимовлиянием разных культур.[2]
Всё это
повлияло на динамику межэтнических браков. Так, а в 1994 гг. число
заключённых адыго-русских семейных союзов снизилось и составило 2,6% от
общего количества браков (из них 1,8% в браки с русскими вступали мужчиныадыги, 0,7% - составляют союзы адыгеек с русскими).
Каково отношение жителей Адыгеи в настоящее время к межэтническим
бракам, к выходцам из межэтнических семей?
В 2014 г. – первой половине 2015 г. нами был проведен онлайн опрос
«Национально-смешанная семья: за и против» с целью выявить мнение жителей
нашего региона. Были опрошены респонденты различного возраста: 40% молодежь в возрасте от 18 до 29 лет (что и понятно, т. к. именно брачные
установки молодых людей, планирующих создать семью или только её
создавших, определяют тенденции выбора брачного партнёра); 14% респонденты в возрасте 30-39 лет; 16% - опрашиваемые в возрасте 40-49 лет;
17% - возрастная группа 50-59 лет, 13% - представители старшего возраста –
60-ти лет и старше.
По национальному составу: 43% - русские, 44% - адыги, 13% –
представители других национальностей
Таблица 1
Ваша национальность?
50%
40%
30%
20%
10%
0%
русский(ая);
адыг(ейка);
другая.
В опросе участвовало 128 респондентов. Анкета включала 43 вопроса,
ответы на часть из них представлены в статье.
Таблица 2
Как Вы считаете, национальность в браке не имеет значения, если:
45%
40%
35%
30%
25%
20%
15%
10%
5%
0%
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
Варианты ответов к этому вопросу были следующими:
1) Будут соблюдаться обычаи (так ответили 14 % опрошенных);
2) будет изучаться язык (считают 5% участвовавших в опросе);
3) брак заключён по любви (41% респондентов);
4) нет возможности найти супруга своей национальности (таково мнение
7% опрошенных);
5) своя национальность предпочтительна, но не обязательна (так
ответили 10% респондентов);
6) национально-смешанный брак нежелателен (таково мнение 21%
опрошенных);
7) другое (5%).
Таким образом, наиболее приемлемым для всех опрошенных является
вариант ответа «брак заключён по любви». Из них (ответивших так на первый
вопрос анкеты) 50% респондентов русской национальности, 33% опрошенных адыги и 33% участвовавших в опросе - люди других национальностей. На
втором месте вариант ответа «национально-смешанный брак нежелателен».
Коррелирует с этим вопросом и такой вопрос анкеты: «Если бы Ваш сын
(дочь), близкий родственник заявили о решении вступить в национальносмешанный брак, Вы»
- были бы против;
- не против, если этот человек близкородственной культуры, языка;
- для меня это не имеет значения, лишь бы они понимали друг друга.
43% опрошенных выбрали третий вариант ответа - считают, что для них
это не имеет значения.
Таблица 3
Если бы Ваш сын (дочь), близкий родственник заявили о
решении вступить в национально-смешанный брак, Вы
50%
45%
40%
35%
30%
25%
20%
15%
10%
5%
0%
были бы против;
не против, если этот
человек
близкородственной
культуры, языка;
для меня это не имеет
значения, лишь бы они
понимали друг друга.
В полиэтничных регионах много выходцев из национально-смешанных
семей.
Таблица 4
Ваша семья?
80%
60%
40%
S
e…
20%
0%
межэтническая;
мононациональная.
Из участвовавших в опросе – 68% - выходцы из мононациональных
семей, 39% - межэтнических, что свидетельствует о распространённости
национально-смешанных семей в нашем полиэтничном регионе.
Каково отношение к этим людям как брачным партнёрам? Одной из
задач проведённого исследования было выявление мнения опрошенных по
этому вопросу.
Таблица 5
Готовы ли Вы вступить в брак с человеком,
выросшим в национально-смешанной семье?
80%
60%
40%
S
e
r…
20%
0%
да;
нет.
С человеком, выросшим в национально неоднородной семье, допускают
возможность брака 74% респондентов, из которых 87% - опрошенные русской
национальности и 65% - адыгской.
Таким
образом,
ответы
респондентов
на
вопросы
анкеты
о
предпочтениях при выборе спутника жизни свидетельствуют о довольно
высоком уровне толерантности жителей Адыгеи.
Литература:
Смирнова Я. С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа вторая половина XIX – XX в.) М. Наука, 1983. – 47 с.
Ачмиз К. Г. Миграционные процессы в Адыгее/ Экономикоправовые
и
духовные
проблемы
современного
общества:
научные,
методические и педагогические аспекты. Материалы Международной научнопрактической конференции. Ч.2, Краснодар, 2012, С.5.