открыть в формате .doc - Центр внешкольной работы

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя
образовательная школа Калининского района
Малые народности России
занятие в 4 классе, возраст учащихся 10-11лет
Санкт-Петербург 2016г.
Сценарный план мероприятия:
Цель:
-
формировать у обучающихся новые знания
-
ознакомление учащихся с новыми малыми народностями России
- приобщение к национальным традициям, знание исторических моментов
формирования малой родины. История рассматривается при этом как часть
истории России
Задачи:
- беседа
- развивать познавательный интерес учеников
- просмотр презентации
- изготовление кукол в национальном вепсском костюме
Место проведения: класс
Участники: воспитатель, ученики
Оснащение: ПК ,интерактивная доска, шаблоны кукол, цветная
бумага, клей, ножницы,музыкальное сопровождение
Ход мероприятия: введение, рассказ с использованием презентации,
совместное творчество(поделка национальных костюмов)
Литература:
Винокурова И.Ю. Календарные обычаи,обряды и праздники вепсов
Макарьев С.А. Вепсы.Этнографический очерк
Пименов В.В. Вепсы
Вепсы
В повседневной жизни мы говорим об истории своей Родины,говорим о
народах,которые заселяют нашу территорию.А знаете ли Вы,кто такие вепсы?
Вепсы относятся к беломорско-балтийскому типу большой европеоидной
расы.В апреле 2006 года народность была включена в Перечень коренных
малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской
Федерации. До 1917 года вепсы официально именовались чудью. Этноним
«вепсы» распространяется уже в современное время. В деревнях в бытовой
русской речи также употреблялись названия «чухари», «кайваны» (которые
часто имели шутливо-иронический оттенок).
Выделяются три этнографические группы вепсов:



северные (прионежские) вепсы — на юго-западном побережье Онежского
озера (на юге Карелии (бывшая Вепсская национальная волость со
столицей в селе Шёлтозеро) на границе с Ленинградской областью);
средние (оятские) вепсы — в верхнем и среднем течении р. Оять, в
районе истоков рек Капша и Паша (северо-восток Ленинградской области
и северо-запад Вологодской области)
южные вепсы — на южных склонах Вепсовской возвышенности (восток
Ленинградской области и северо-запад Вологодской области).
История
Вепсы принадлежат к прибалтийской ветви финно-угорской языковой семьи.
Впервые о них упомянул хронист VI века Иордан. История вепсов достаточно
древняя и уходит на 2 тысячи лет назад. В те времена они
мигрировали,осваивая новые территории, с южного берега Ладоги на просторы
современных Карелии, Ленинградской и Вологодской областей и частично
Архангельской области. Археологические находки и письменные источники
подтверждают, что вепсский народ проживал от Ладожского озера до
Северной Двины
К концу I тысячелетия предки вепсов из Восточной Прибалтики продвинулись
на юго-восток, в Приильменье, где их история пересеклась с историей
восточных славян. Согласно летописи, весь являлась древнейшим населением
Белозерья.
В «Повести временных лет» вепсы (под именем «весь») упомянуты в связи с
призванием Рюрика, в числе племен, которые отправили послов к варягам.
Таким образом, этот народ сыграл значительную роль в образовании
Древнерусского государства.
Миграции вепсов на северо-восток — в Обонежье и Заволочье — привели к
возникновению вепсских групп, совокупность которых в русских исторических
источниках названа заволочской чудью. Наиболее восточные из этих групп
приняли участие в формировании западных коми. Остальные были
ассимилированы в ходе славянской колонизации.
Традиционные занятия
В основном жизнь вепсского крестьянина была связана с ведением сельского
хозяйства. Вепсы выращивали рожь, ячмень, овёс, горох, бобы и небольшое
количество пшеницы и картофеля. Из технических культур — лён, хмель, из
овощных — репу. Позднее стали сажать лук, брюкву, редьку, капусту, морковь,
картофель. Животноводство играло подсобную роль. Оно сдерживалось из-за
недостатка сенокосных угодий. Разводили коров, лошадей, овец. В среднем
хозяйстве обязательно имелась лошадь, 2-3 коровы, овцы. В крепких
хозяйствах северных вепсов держали 4-6 лошадей с выездной парой, 12 коров,
стадо овец. Рыбная ловля, а также сбор грибов и ягод имели большое значение
для внутрисемейного потребления. До середины 1930-х годов вепсы жили
большими, 3-х — 4-х поколенными семьями. Всей хозяйственной и обычной
жизнью большой семьи руководил её глава − старейший мужчина, дед или
отец — хозяин.. Его жена — хозяйка , ухаживала за скотом (кроме лошадей),
домом, готовила пищу, ткала и шила одежду.Мужским занятием являлось
изготовление разнообразных изделий из дерева, бересты, плетение из ивовых и
еловых корней. Они делали деревянную кухонную утварь, предметы
рукоделия — ткацкие станы, прялки, пяльцы и др. Деревянные изделия для
рукоделия обычно украшали резьбой. Женщины занимались ткачеством,
шитьём одежды и вышивкой. Вепсы работали на сплаве. Сопровождая лес,
плывший россыпью (молевой сплав), сплавщикам приходилось постоянно
ликвидировать заломы, действуя багром, переправляться с одного берега реки
на другой, стоя на бревне, часто не спать по трое-четверо суток. Промышленная
разработка строительного камня (диабаза в Рыбреке и гранитопесчаника в
Шокше) началась в 1924 г. Добываемый вепсами строительный и декоративный
камень известен далеко за пределами края: Красная площадь в Москве
вымощена рыбрекским диабазом, а шокшинский порфир (гранитопесчаник)
использован при облицовке Мавзолея В. И. Ленина.
Традиционное жилище
Жилище вепсов
представляет собой одну из разновидностей
северновеликорусского «дома-двора», т. е. строительный комплекс,
объединяющий и собственно жилище, и хозяйственные постройки.
Традиционная обстановка вепсской избы состояла из стола, который обычно
стоял у фасадной стены, лавок, деревянной кровати, колыбели, привешенной на
очепе, лохани с рукомойником у двери и т. п. За последние три десятилетия в
быт широко вошла современная мебель (столы, стулья, кровати, комоды,
шкафы и пр.).
Традиционная одежда
Изготовление традиционной вепсской домотканой одежды прекратилось в
начале 1930-х годов. Повсеместно широко распространился общегородской тип
костюма. Прежде, отправляясь на работу, вепсы поверх белья (портов с узким
шагом — кадят и рубахи,надевали штаны и короткий кафтан, сшитые из
толстой полушерстяной ткани; женщины носили такие же по покрою и
материалу кафтаны, надетые поверх рубахи и юбки .Праздничная одежда была
наряднее. Женщины носили кофты-казачки и юбки с фартуками, сшитые из
ярких покупных тканей. Головными уборами служили платки, а замужние
женщины под платком носили еще повойник .Обувь была по преимуществу
кожаная, но для работы пользовались также и берестяными лаптями.Хотя
традиционная вепсская народная одежда по покрою и материалу была весьма
близка к северновеликорусской, она имела и довольно много самобытных черт.
Так, сарафаны зафиксированы лишь у южных и отчасти средних вепсов, а
женщины Прионежья, частью по Ояти и в некоторых других местностях носили
не сарафаны, а продольно-полосатые юбки, сходные с юбками, бытовавшими у
других прибалтийско-финских народов. Интересной деталью является ношение
женихом на свадьбе особых свадебных штанов из белой льняной ткани с
вышивкой и бахромой по низу штанин. Своеобразны были мужские зимние
шапки из заячьего меха. Характерно ношение мужчинами шейного
платка.Ныне народную одежду не носят, лишь отдельные предметы старых
нарядов сохраняются в сундуках старух.
Традиционная пища
Традиционная пища: кислый хлеб, пироги-рыбники, пирог курник,
«калитки» — ржаные ватрушки; рыбные блюда. Напитки: пиво (олуд),
хлебный квас. Ржаной хлеб являлся одним из основных продуктов на вепсском
столе. Детей с малолетства кормили ржаным хлебом, накрошенным в молоко.
Ржаная мука использовалась для самой излюбленной выпечки — калиток .
Кали́тки (колядки, преснушки) — маленькие открытые пирожки из ржаного
пресного теста с различными начинками, наливками, намазками или
припёками, традиционное блюдо карельской, вепсской и русской кухонь,
сканцев , рыбников . Другой известный вид вепсской выпечки — пироги для
затя. Cканец для них раскатывали из пшеничного теста, а начиняли толокном,
рассыпчатой пшенной кашей, сахарным песком. Затем их жарили в сливочном
масле. Пироги для зятя готовили сразу при входе в дом сватов; а сладкими
пирогами теща угощала молодого зятя при его первом посещении дома своей
жены после свадьбы.
Рыба у вепсов, проживающих на побережьях озер и рек, занимала важную роль.
Из неё круглый год готовят уху, вялят, сушат в печах. Самой популярной едой
из рыбы являлись пироги-рыбники. Мясо появлялось на столах вепсов
довольно редко. Скот забивали поздней осенью, мясо засаливали в бочках.
Одним из старинных способов его заготовки впрок являлось вяление. Солёное
мясо, завёрнутое в старые сети, вывешивали в начале весны на специальной
перекладине на фронтоне избы. Летом его перевешивали на чердак, где оно
хранилось до двух лет.
Традиционные обряды, обычаи, религия и верования
До 1917 сохранялись архаичные социальные институты — сельская община и
большая семья. Семейные обряды сходны с северорусскими; отличия: ночное
сватовство, ритуальное съедание молодыми пирога-рыбника в составе
свадебной церемонии; два типа похорон — с причитаниями и с «веселением»
покойника.В XI—XII веках среди вепсов распространилось православие,
однако долго сохранялись дохристианские верования, например, в домового , в
обереги (одним из них служила челюсть щуки); больные обращались за
помощью к знахарю .Многие исследователи вепсского народа отмечают, что у
вепсов отмечается сочетание христианского и языческого мировоззрений.
Самым известным среди духов-хозяев у вепсов был хозяин леса. Он живет с
женой, а иногда и с детьми. Известность вепсского края в конце XV — первой
трети XVI в. связана с деятельностью одного из самых почитаемых святых
Русской православной церкви преподобного Александра Свирского, которого
народная молва считает чудянином по происхождению. Вепсское
происхождение Александра Свирского признается в энциклопедических
изданиях, публикуемых Русской православной церковью в просветительских
целях.Житие Александра Свирского в отличие от житий других святых
Православной церкви содержит сюжет о видении им самого Бога, явившегося к
нему в образе Святой Троицы — трёх мужей в светлом одеянии. Александр
Свирский получил от них повеление построить на месте видения «церковь во
имя Отца и Сына и Святого Духа, единосущной Троицы» и устроить обитель. В
том же . на месте видения Святой Троицы был основан Свято-Троицкий
Преображенский мужской монастырь и сооружена деревянная, а в . каменная
церковь во имя Святой Живоначальной Троицы.
Вепсский фольклор:
Среди эпических жанров фольклора представляют интерес зачатки
исторического эпоса — предания о первых насельниках местного края, так
называемых панах-предках, а также о древней чуди. Развит сказочный эпос
(волшебные, бытовые, сатирические сказки). Довольно устойчиво сохраняются
некоторые жанры обрядового фольклора, например, погребальные причитания.
Широко бытуют разнообразные пословицы, поговорки, крылатые выражения.
По мотивам вепсского музыкального фольклора профессиональными
композиторами написаны «Вепсская зима» В. Тормиса, «Вепсская рапсодия» Р.
Пергамента, «Вепсская сюита» Л. Вишкарёва, «Фантазия на вепсскую тему» А.
Голланда.В 2006 году Национальный ансамбль песни и танца Республики
Карелия «Кантеле» создал программу «Вепсские фантазии». В 2008 году была
создана вепсская фолк-группа «Noid», исполняющая традиционные вепсские
песни в современной аранжировке
Известные вепсы






Александр Свирский — православный святой, почитаемый в лике
преподобного, игумен.
Лонин, Рюрик Петрович — собиратель вепсского фольклора, основатель
Шёлтозерского вепсского этнографического музея, писатель (писал на
вепсском и русском языках), знаток и пропагандист вепсской культуры.
Макарьев,
Степан
Андреевич —
советский
учёный-этнограф,
фольклорист, краевед.
Петухов, Анатолий Васильевич — вепсский писатель. Пишет на русском
и вепсском языках, являясь, фактически, первым вепсским
профессиональным писателем.
Зайцева Нина Григорьевна — литератор, доктор филологических наук.
Строгальщикова Зинаида Ивановна — общественный деятель. Кандидат
исторических наук. Председатель правления КРОО «Общество вепсской
культуры». Является представителем Постоянного Форума ООН по
вопросам коренных народов.
В апреле 2006 года народность была включена в Перечень коренных
малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской
Федерации. Языки — вепсский финно-угорской группы уральской семьи и
русский.