Лесков Н.С

Николай Семёнович Лесков (1831-1895 гг.)
Место Лескова в ряду русских классиков XIX века определено неоднократно. В
1926 г. литературовед и критик Д.П. Святополк-Мирский писал: «Лескова русские люди
признают самым русским из русских писателей и который всех глубже и шире знал
русский народ таким, каков он есть». Достаточно авторитетно и мнение М. Горького:
«Как художник слова Лесков вполне достоин стать в одном ряду рядом с такими творцами
литературы русской, каковы Толстой, Тургенев, Гоголь, Гончаров. Талант Лескова силою
и красотой своей немногим уступает таланту любого из названных творцов священного
писания о русской земле, а широтой охвата явлений жизни, глубиною понимания бытовых
загадок ее, тонким знанием великорусского языка он нередко превышает названных
предшественников и соратников своих».
Это сказано о Лескове-художнике, однако вряд ли найдется в истории русской
литературы другой писатель, репутация которого у современников была бы столь
противоречива. Он был крайний социалист и нигилист, однако написал ярко выраженные
антинигилистические романы «Некуда» и «На ножах». Его подозревали в услугах III
Жандармскому отделению, но он был для многих читателей коварный критик властей,
хитрый оппозиционер. Он был убежденный вегетарианец, защитник животных, впервые
заговоривший (в своих рассказах и повестях в том числе) об этике питания. Он одним из
первых, кто нашел и создал в русской литературе образы праведников («Очарованный
странник», «Запечатленный ангел», «Фигура». «Человек на часах», «Несмертельный
Голован»), а в 1880-е гг. стал критиком официальной церкви и написал антицерковную
повесть «Полунощники».
Но прежде всего, разумеется, Лесков – это национальный мифолог, творец легенд,
создатель национальных нарицательных типов, обозначивший в своем творчестве черты
русского национального сознания. Пытливый исследователь русского национального
характера, Лесков отобразил не только его «очарованность», но и порывы русского
человека к движению, его постоянную готовность к подвигу и обремененность
пережитками. В трудных, конфликтных, неоднозначных, драматических коллизиях эпохи
разворачиваются в прозе Лескова человеческие натуры, и сама яркость, многоцветность
«антиков», «чудаков», «богатырей», «тупейных художников», «воительниц»,
«очарованных странников» характеризует Россию как землю неисчерпаемых
возможностей и необъятного будущего.
Лесков был мастером «витой речи», словесных кружев, никогда ничего не
говорящий просто, за что его упрекали критики, всерьез предлагавшие Лескову «учиться
писать у Толстого». «Меня упрекают за «манерный» язык, особенно в «Полунощниках».
Да разве у нас мало манерных людей? Вся quasi-ученая литература пишет свои ученые
статьи этим варварским языком… Что же удивительного, что на нём разговаривает у меня
какая-то мещанка в «Полунощниках»? У ней, по крайней мере, язык весёлый и смешной».
Речевые характеристики персонажей Лесков считал важнейшим способом
индивидуализации их характеров.
Вся 35-летняя творческая жизнь Лескова – это попытка русского духа понять
самого себя, пересотворить и укрепить в зыбких смыслах. Он прошел сложнейший путь
художественного развития; сначала публицист, затем автор рассказов и повестей, в конце
творчества романист, итогом его романного творчества стал роман «Соборяне». Лесков не
верил в то, что «очарованная» среда русской жизни способная на действительное
преобразование общества, никакого народопоклонения, как и народа-богоносца у Лескова
не найти. Но в то же время он считал нигилистов «нетерпеливцами», не верил в
возможность революционного преобразования жизни и боролся с нигилизмом.
Для Лескова вся родная культура представлялась нераздельной целостностью,
единством. Он ориентировался на писательскую манеру Гоголя, отчасти и на его идеи из
«Выбранных мест», но не оставлял без внимания и так называемую литературу второго и
третьего ряда, например, повести В. Даля и романы А. Вельтмана, учитывал
драматургический опыт Островского, восторгался народными характерами некрасовской
поэзии, состязался со львом Толстым в разработке легендарно-апокрифических
источников, присматривался к младшим собратьям Чехову и Мамину-Сибиряку.
Основа творчества Н.С. Лескова – органичный, с детства впитанный демократизм.
«Я не изучал народ, я вырос в нем», - говорил писатель о себе. Родился Лесков в
Орловской губернии в семье судейского чиновника, вышедшего из духовной среды и
незадолго до смерти получившего личное дворянство. Мать была орловской дворянкой в
родстве с московским купечеством. Сначала отцовское имение Панино, затем орловская
гимназия. После 3-го класса гимназии начал службу писцом в Судебной палате. Затем
переехал в Киев, был вольнослушателем в Киевском университете, подружился с Петром
Киреевским (литературным критиком, внучатым племянником Жуковского), с Павлом
Якушкиным, писателем-этнографом, двоюродным братом декабриста И. Якушкина.
Манифест об отмене крепостного права считал началом реформ сверху, однако пора
«великого раскола» привела к поляризации сил в общественном движении, а Лескова в
ряды «постепенновцев».
С 1862 г. Лесков – постоянный сотрудник либеральной газеты «Северная пчела».
Как публицист он вступал на стороне демократических преобразований, критиковал
революционные идеи критиков «Современника», например, Чернышевского, понимал и в
статьях подчеркивал, что нигилистическое стремление к насильственному изменению
социального и политического строя России так же опасно, как и ограничение свободы
правительством. Нетерпимость радикальных публицистов к иному мнению, - утверждал
Лесков, - свидетельство их деспотичности.
Летом 1862 г. страшные петербургские пожары вызвали возбуждение в народе.
Пронеслись слухи, что виновники пожаров – антиправительственно настроенные
студенты. В «Северной пчеле» вышла статья Лескова, в которой он категорически
требовал, чтобы полиция официально представила доказательства вины студентов, или же
официально опровергла распространяемые слухи. Саму статью мало кто читал, но быстро
распространилась молва, что Лесков связывает петербургские пожары с революционными
стремлениями студентов, и имя писателя стало предметом оскорбительных подозрений в
связях с III Жандармским Отделением. На его репутацию легло несмываемое пятно –
клеймо провокатора - врага свободолюбия и свободомыслия. Эта незаслуженная обида
произвела потрясающее впечатление на Лескова: он демонстративно порвал с
революционно-демократическими кругами и круто повернул в другую сторону.
Собственно писательская биография начинается собственно с 1863 г., когда он
публикует свои первые повести «Житие одной бабы» и «Овцебык», а также под
псевдонимом М. Стебницкий начинает публиковать в «Библиотеке для чтения»
антинигилистический роман «Некуда». Роман открывается мирными картинами
провинциальной жизни, разрушенной «пришествием» «новых людей». Быту
нигилистической коммуны противопоставлен скромный труд во благо людей и семейные
ценности, которые должны спасти Россию от гибельного пути общественных потрясений,
куда увлекают ее нигилистические демагоги. Большинство изображенных нигилистов
имели вполне узнаваемые прототипы. Безнравственные идеологи и вожди
революционного движения, лидеры нигилистических кружков изображены с
нескрываемым отвращением; в них подчеркнуты самовлюбленность, трусость,
невоспитанность. Роман создал Лескову огромную, но далеко не лестную репутацию,
освободиться от которой писатель смог только в конце жизни.
В 1860-х гг. Лесков ищет свой особый писательский путь. По банальной канве
лубочных картинок про любовь приказчика к купеческой жене написана знаменитая
повесть (либо судебный очерк) «Леди Макбет Мценского уезда» (1865), основанная на
истории гибельных страстей шекспировского масштаба, скрытых под покровом
провинциальной, мценской, тишины. Написанный во многом в полемике с Островским
образ русской женщины, Катерины Измайловой, исполненный возвышенной силы и
отталкивающий одновременно, серьезно поколебал уже созданное в русской литературе
представление о русской женщине как о последнем нравственном оплоте нации. Сюжет
повести начинается вполне банально как история супружеской измены «со скуки
купеческого дома», от которой, «говорят, весело даже повеситься», становится историей
беззаконной страсти и убийства ради любви и вырастает до уровня трагедии: «Прокляни
день своего рождения и умри!».
С 1870-х гг. наступает вторая половина литературной деятельности Лескова, почти
свободная от злобы дня. Тема нигилизма становится для писателя неактуальной. Писателя
интересуют церковно-религиозные и моральные вопросы. Он обращается к русским
праведникам. Убедившись, что в моменты «общего бедствия» сама «среда народная»
выдвигает на подвиг своих героев и праведников, а потом слагает о них легенды с
«человечкиной душой», Лесков приходит к выводу о «праведности нашего умного и
доброго народа».
Поиск праведников, на которых держится русская земля, давний интерес к
раскольникам и сектантам, к фольклору, к древнерусской иноконописи, ко всему
«пестроцветью» народной жизни выразился в повестях «Запечатленный ангел» и
«Очарованный странник» (1873), в которых сказовая манера повествования Лескова
выявила свои возможности.
Образ героя «Очарованного странника» Ивана Северьяновича Флягина, Ивана
Голована, прошедшего через немыслимые испытания, напоминает былинного Илью
Муромца и символизирует физическую и нравственную стойкость русского народа. За
свои грехи – бессмысленное убийство монашка и убийство цыганки Груши (Груша сама
просила Ивана помочь ей умереть, он столкнул ее в реку, где она и «залилась», но он
считает свой поступок великим грехом, в отличие от убийства монаха), герой, этот
«черноземный Телемак», скитается очарованным странником. Он «моленный сын», «сын
обещанный», его матушка Богу обещала, поэтому судьба Флягина предопределена, как он
считает, на небесах, однако его «очарованность» есть следствие особого русского
характера: нет развитого сознания, но есть неосознанная тяга к справедливости, есть
мощная жизненная энергия и бушующие страсти, нет спасительной тишины и благости в
душе. Нет понятия дома, семьи, ответственности за человека, зато в киргизском плену
Иван Голован тоскует по России, стремится «домой»; прижитые с киргизской «Наташей»
дети не воспринимаются героем как свои, потому что не по православному «закону»
родились. Нет веры как нравственного ориентира; Иван Голован – послушник в
монастыре, но его искушают «бесенята», поэтому монастырь – это только очередная
остановка в его очарованном странствии по России.
На ограниченном сюжетном пространстве повести Лесков сумел создать
художественную модель всей России – Юг/Север, Запад/Восток именно благодаря
странствиям героя. Повесть (собственно в рассказе Ивана Флягина) выдержана в сказовой
манере: автор «прячется» за рассказчика, показывает его «очарованность», поэтому
избегает однозначных оценок.
Сказочные мотивы, сплетение комического и трагического, двойственная авторская
оценка персонажей – отличительные особенности произведений Лескова.
Судьба писателя Н.С. Лескова драматична, жизнь его небогата крупными
событиями, но полна напряженных идейных исканий. Тридцать пять лет служил Лесков
русской литературе, и, несмотря на разнообразные заблуждения, он всю жизнь оставался
глубоко демократичным художником и подлинным гуманистом. Личность он
воспринимал как единственную непреходящую ценность, которую нельзя приносить в
жертву ни разного рода идеям, ни крайним мнениям. Писатель оставался страстным и
непримиримым, когда речь шла об его убеждениях, что делало его жизнь сложной и
полной драматических столкновений.
Домашнее задание:
1. Читать повести «Леди Макбет Мценского уезда» и «Очарованный странник».
2. Письменная работа (на выбор): а) «Две Катерины: сравнительносопоставительный анализ образов героинь повести Н.С. Лескова и драмы А.Н.
Островского «Гроза»; б) «В чем, на Ваш взгляд, состоит «очарованность» героя
повести «Очарованный странник»?
PS. Объем письменной работы стандартный.