Рабочая программа _Живое слово(Литература_) 5 класс

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Саранская основная общеобразовательная школа
238640,Калининградская область, Полесский район, п. Саранское,ул.Школьная,д.1
Тел. 2-37-32
«Рассмотрено»
«Согласовано»
«Утверждаю»
Руководитель МО начальных
Заместитель директора по
Директор школы
классов
УВР
_____
/ Кузьмина О.С./
Протокол №1
_________/Николаева Т.А./
____________/Шугаёв А.В./
29 августа 2015 г.
Приказ № 57
от 28 августа 2015 г.
От 31 августа 2015г.
Рабочая программа
учебного предмета «Живое слово(Литература)»
(5 класс)
Составила: Кузьмина О.С. ,
учитель начальных классов
2015 – 2016 г.
1
Содержание
1. Пояснительная записка…………………………………………………...
3
2. Общая характеристика учебного предмета…....………………………..
4
3. Место учебного предмета «Живое слово(Литература)» в базисном учебном
плане………………………………………………………………………. 6
4. Ценностные ориентиры содержания учебного предмета…………...….
6
5. Результаты изучения предмета «Живое слово(Литература)»
7
6. Содержание учебного предмета «Живое слово(Литература)»
.
8
7. Тематическое планирование……………………………...…………...…
10
8. Описание учебно-методического и технического обеспечения…...…..
18
2
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Предмет «Живое слово (Литература)» является составной частью проекта
регионального компонента наравне с курсами истории, литературы, МХК, технологии. В
соответствии с разработанной и утвержденной Правительством РФ Концепцией
модернизации российского образования и Национальной доктриной российского
образования была утверждена в Калининградской области концепция регионального
компонента, суть которой заключается в углубленном изучении российской национальной
культурно-исторической традиции. Это обусловлено целым рядом факторов социального,
культурного, духовно-нравственного характера.
Исторические перемены российской жизни в 20 в., связанные с трагическими
событиями русской революции и идеологией «нового человека», «нового мира» и т.д.,
приведшей к «вымыванию» (если не сказать насильственному искоренению)
национальной культурной доминанты; сложные, противоречивые и часто деструктивные
явления в современном культурном и образовательном процессе постперестроечного
периода; общие глобализационные процессы, идущие в мире, когда вместо
международной интеграции навязывается концепция подчинения мировых природных,
человеческих и культурных ресурсов одной общепланетарной системе глобального
управления, – ставят перед образованием задачу восстановления, сохранения
исторической памяти, духовно-нравственных традиционных ценностей, которые всегда
являлись почвой, объединяющей народы и питающей народную жизнь и культуру.
В последнее время становится очевидной все нарастающая разочарованность в
американизированной масскультуре, неспособной удовлетворить духовные потребности
народов с исторически сложившимися традициями высокой культуры, к которым
бесспорно относится и русская с ее тысячелетней историей. В этой ситуации вновь
возникает тяга к национальным истокам, к своей культурно-исторической специфике.
Современный мир переживает сложнейший период кризисов и бурь, касающихся
самих основ национальной жизни народов. Авторы современного фундаментального
научного исследования «История культур славянских народов» убеждены: «История дает
много примеров тому, что в условиях бурь и потрясений выживали народы, которым
удавалось сохранить свои духовные ценности и внутреннюю свободу, свою культурную
самобытность и национальное самосознание».
Особенно остро проблема национальной идентификации стоит перед населением
Калининградской области, территориально не связанной с Россией. Будучи россиянами
(русские, белорусы, украинцы составили костяк населения области – более 90 % всего
населения, при этом ныне население пополняется и переселенцами, принадлежащими к
различным культурам, национальностям, вероисповеданиям), жители области в
современных условиях не имеют возможности поддерживать тесные контакты с
«материковой Россией». Подрастающее поколение гораздо чаще выезжает в Польшу,
Германию, Прибалтику. Отсюда большая для калининградской молодежи, по сравнению с
российскими подростками и юношеством, опасность ориентации на ценности
прозападной культуры. Думается, в этих условиях проблема сохранения русской
традиционной культуры оказывается особенно актуальной. Решить ее может лишь
система мер, направленных на создание единого пространства с русской национальной
доминантой, предпринимаемых как на уровне государства и общества, так и на уровне
отдельной семьи, школы, человека.
Этому призвана служить и программа курса «Живое слово(Литература)», основной
задачей которого является изучение национальной традиции, явившей себя в лучших
произведениях отечественной словесности, в русской классической литературе.
3
Нормативно-правовая база
Рабочая программа разработана с учетом требований и положений, изложенных в
следующих документах:
1. Федеральный закон Российской Федерации «Об образовании» от 29 декабря 2012
г. № 273-ФЗ.
2. Федеральный компонент государственных образовательных стандартов
начального, общего, основного общего и среднего (полного) общего образования по
живому слову. Приказ МО №1089 от 05.03.2004.
3. Письмо комитета по образованию администрации городского округа «Город
Калининград» от 29 марта 2010 г. №06112-843-и.
4. Департамент государственной политики в образовании Министерства образования
и науки РФ «Об утверждении федеральных перечней учебников, рекомендованных
(допущенных) к использованию в образовательном процессе в образовательных
учреждениях, реализующих образовательные программы общего образования и имеющих
гос.аккредитацию на 2011/2-12 учебный год», приказ №2080 от 24.12.2010.
5. Локальный акт ОУ, регламентирующий единообразие оформления и структуры
рабочей программы.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРЕДМЕТА «Живое
слово(Литература)»
Любая культура существует в первую очередь благодаря традиции, преемственности
основных духовно-нравственных ценностей, а, следовательно, является историчной и не
может быть познана вне истории народа и его духовного выбора. Существуют общие
законы формирования любой национальной культуры: в ее основании всегда находятся
религиозные представления народа о жизни и смерти, о духовно-нравственных ценностях
человеческого бытия, которые реализуются в истории, формах жизни и творчестве народа.
Именно поэтому главным в построении курса русской словесности «Живое слово»
является принцип историзма, позволяющий рассматривать произведения в историкокультурном контексте каждого периода с учетом всех его составляющих: веры, уклада
жизни, системы духовно-нравственных ценностей, особенностей национального
мироощущения, выразившегося в особом характере поэтики произведений. Это ни в коей
мере не означает замкнутости культур, напротив, дает основание для диалога и
взаимовлияния. Изучение родной литературы не исключает обращения и к литературе
зарубежной, тем более что западноевропейская традиция (тоже в основе своей
христианская) дала много образцов высокой литературы, повлиявшей на развитие русской
словесности и, в свою очередь, испытавшей на себе ее влияние.
Исходным положением в исследовании и познании культуры любого народа
является изучение ее национальной неповторимости, своеобразия, тех свойств, которые
выражают «лицо» нации. «Культура воплощает в себя душу нации, - пишет известный
филолог-пушкинист В.С. Непомнящий. - Каждая нация и существует как таковая, в своей
индивидуальности, в своей неповторимой ценности до тех пор, пока существует, живет,
развивается, возобновляет свою традицию культура. Достижения культуры могут
пережить нацию, как пережили, например, шедевры египтян, древних греков и римлян. А
вот пережить свою культуру нация не может: с упадком или мутацией культурного
развития нация погибает, вырождается».
Таким образом, несомненным является положение о том, что тип любой
национальной культуры определяется в первую очередь содержанием той религии,
которая лежит в ее основании. Для русской истории и культуры такой первоосновой стала
восточная ветвь христианства, или «греческое» вероисповедание, или Slavia Ortodoxa,
4
т.е. православие. Истоком и основой нашего национально-исторического и культурного
развития стало крещение Руси в 988 году Великим равноапостольным князем
Владимиром, принятое народом осознанно и свободно. Конечно, оно не было случайным,
а было подготовлено более чем столетним внутренним процессом познания христианства,
благодаря просветительской деятельности святых равноапостольных Кирилла и Мефодия,
создавших славянскую азбуку и переведших Священное Писание и богослужебные тексты
на славянский язык. Замечательный русский философ Владимир Соловьев говорил о
Крещении Руси князем Владимиром, как о национальном самоотречении, имея в виду
отказ от язычества. Об этом же пишет известный философ и богослов Георгий
Флоровский: «История русской культуры начинается с Крещения Руси… Русь приняла
крещение от Византии. И это сразу определило ее историческую судьбу, ее культурноисторический путь… Крещение было пробуждением русского духа… Языческое время
остается за порогом истории. Это совсем не значит, - пишет дальше исследователь, - будто
не было языческого прошлого. Оно было, и побледневшие, а иногда и очень яркие следы
его и воспоминания надолго сохраняются и в памяти народной, и в быту, и в самом
народном складе». Как всегда просто и точно выразил эту же мысль А.С. Пушкин сказав:
«Греческое Вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особый национальный
характер», и «мы обязаны монахам нашей историею, следственно, и просвещением» (1822
г.).
Еще одно важнейшее значение этого факта – крещения – отмечают все
исследователи истории русской культуры, говоря о том, что через христианство древняя
Русь вступает в творческое и живое взаимодействие со всем окружающим культурным
миром. Проф. М.Н. Громов утверждает: «Христианизация явилась прорывом в
качественно иное состояние общества и сознания. Киевская Русь вошла в круг
цивилизованных народов Европы…. Культура Древней Руси постепенно вышла на
мировой уровень развития, преодолев патриархальную местную ограниченность
языческого прошлого».
Таким образом, методологически верно изучать историю русской культуры и
национальной литературы, учитывая их глубокую внутреннюю связь с православием.
Обратим внимание, что именно этот принцип лежит в основе общепринятого отделения
литературы древнерусской (или русского средневековья ХI – ХVII веков) от русской
литературы Нового времени (ХVIII– ХХ веков), т.к. период конца ХVII – начала ХVIII в.
отмечен активным процессом секуляризации (или расцерковления), отделения светской
литературы от церковной. Но и после так называемого «обмирщения» литературы, она не
отделилась от христианства, которое становится внутренней, ценностной основой
творчества русских писателей и пронизывает всю ткань их произведений, проявляясь на
всех его уровнях.
В духовной жизни нашего народа, в нашем образовании родная словесность всегда
играла особую роль, ибо она была одновременно историей формирования национального
самосознания, национальных идеалов, средоточием наших духовных святынь. В работе
педагога-словесника воспитание является неотъемлемой частью учебного процесса.
Поэтому для учителя очень важно видеть нравственный, воспитательный потенциал
произведения, который всегда основан на духовных ценностях.
По мысли русского классика И.А. Гончарова, основная задача искусства и
литературы, — «довершать воспитание и совершенствовать человека». И это понимали
наши великие соотечественники, ставя заботу о душе на первое место. Еще Ярослав
Мудрый говорил: «Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую
пользу душе своей». Так и в русской классике трудно найти героя, замыкающего ценности
мира на себе. Абсолютно для всех героев отечественной литературы духовная сфера
жизни – наиважнейшая. Великие русские писатели-классики ставили вопросы о цели и
смысле жизни, об истинных и ложных идеалах, о любви к своему отечеству, о добре и
зле… Вот почему автор школьных учебников по литературе, доктор филологических наук
5
проф. Ю.В. Лебедев утверждает: «Приобщение к высокой литературе – не забава, а
напряженный труд… Любовь к великой литературе даром никому не дается: ее нужно
заслужить через духовный и трудный путь приобщения к тем ценностям и святыням,
которые в ней заложены и которые она утверждает. Эти ценности никак не зависят от
наших мнений о них и от нашего к ним отношения. Они абсолютны, как земля, небо и
солнце». «Духовный труд» приобщения к классике есть приобщение к ее «ценностям и
святыням»… Именно поэтому восстановление духовных основ нации становится сегодня
миссией уроков литературы.
Вера, душа, духовность, смысл жизни, честь, любовь, совесть, милосердие, память,
Отчизна, семья – это основные концептуальные понятия всей русской литературы.
Возможности уроков литературы в превращении этих аксиологических понятий в
личностные ценностные ориентиры ученика очень широки: нужно помогают подростку
увидеть в произведениях художественной литературы их общий человеческий смысл,
вечные проблемы, закономерности самой жизни, постичь нравственные, философские
идеи.
МЕСТО УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА В БАЗИСНОМ УЧЕБНОМ ПЛАНЕ
В соответствии с базисным учебным планом школы уроки живого слова в 5 классе
рассчитаны на 1 час в неделю. Следовательно, общее количество часов составило - 35
часов.
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ СОДЕРЖАНИЯ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА
Ценность жизни – признание человеческой жизни величайшей ценностью, что
реализуется в отношении к другим людям и к природе.
Ценность добра – направленность на развитие и сохранение жизни через
сострадание и милосердие как проявление любви.
Ценность свободы, чести и достоинства как основа современных принципов и
правил межличностных отношений.
Ценность природы основывается на общечеловеческой ценности жизни, на
осознании себя частью природного мира. Любовь к природе – это и бережное отношение к
ней как среде обитания человека, и переживание чувства её красоты, гармонии,
совершенства. Воспитание любви и бережное отношение к природе через тексты
художественных и научно-популярных произведений литературы.
Ценность красоты и гармонии – основа эстетического воспитания через
приобщение ребёнка к литературе как виду искусства. Это ценность стремления к
гармонии, к идеалу.
Ценность истины – это ценность научного познания как части культуры
человечества, проникновения в суть явлений, понимания закономерностей, лежащих в
основе социальных явлений. Приоритетность знания, установления истины, само познание как ценность – одна из задач образования, в том числе литературного.
Ценность семьи. Семья – первая и самая значимая для развития социальная и
образовательная среда. Содержание литературного образования способствует
формированию эмоционально-позитивного отношения к семье, близким, чувства любви,
благодарности, взаимной ответственности.
6
Ценность труда и творчества. Труд – естественное условие человеческой жизни,
состояние нормального человеческого существования. Особую роль в развитии
трудолюбия ребёнка играет его учебная деятельность. В процессе её организации
средствами
учебного
предмета
у
ребёнка
развиваются
организованность,
целеустремлённость, ответственность, самостоятельность, формируется ценностное
отношение к труду в целом и к литературному труду в частности.
Ценность гражданственности – осознание себя как члена общества, народа,
страны, государства; чувство ответственности за настоящее и будущее своей страны.
Привитие через содержание предмета интереса к своей стране: её истории, языку,
культуре, её жизни и её народу.
Ценность патриотизма. Любовь к России, активный интерес к её прошлому и
настоящему, готовность служить ей.
Ценность человечества. Осознание ребёнком себя не только гражданином России,
но и частью мирового сообщества, для существования и прогресса которого необходимы
мир, сотрудничество, толерантность, уважение к многообразию иных культур.
РЕЗУЛЬТАТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРЕДМЕТА «Живое
слово(Литература)»
Рабочая программа ориентирована на достижение личностных результатов,
включающих
• совершенствование духовно-нравственных качеств личности, воспитание чувства
любви к многонациональному Отечеству, уважительного отношения к русской
литературе, к культурам других народов;
• самоопределение и самопознание, ориентация в системе личностных смыслов на
основе соотнесения своего «я» с художественным миром авторов и судьбами их
героев.
Метапредметными результатами изучения предмета «Живое слово(Литература)»
является формирование универсальных учебных действий (УУД).
Регулятивные УУД:
– способности к самостоятельному приобретению новых знаний и практических
умений, умения управлять своей познавательной деятельностью;
– умения организовывать свою деятельность, определять её цели и задачи, выбирать
средства реализации цели и применять их на практике, оценивать достигнутые
результаты:
 самостоятельно обнаруживать и формулировать проблему в классной и
индивидуальной учебной деятельности;
 выдвигать версии решения проблемы, осознавать конечный результат,
выбирать из предложенных и искать самостоятельно средства достижения
цели;
 составлять (индивидуально или в группе) план решения проблемы
(выполнения проекта);
7
Средством формирования регулятивных УУД служат технология проблемного диалога на
этапе изучения нового материала и технология оценивания образовательных достижений
(учебных успехов).
Познавательные УУД:
– формирование и развитие посредством географического знания познавательных
интересов, интеллектуальных и творческих способностей учащихся;
Коммуникативные УУД:
 отстаивая свою точку зрения, приводить аргументы, подтверждая их фактами
 в дискуссии уметь выдвинуть контраргументы, перефразировать свою мысль
(владение механизмом эквивалентных замен);
 учиться критично относиться к своему мнению, с достоинством признавать
ошибочность своего мнения (если оно таково) и корректировать его;
 понимая позицию другого, различать в его речи: мнение (точку зрения),
доказательство (аргументы), факты; гипотезы, аксиомы, теории;
 уметь взглянуть на ситуацию с иной позиции и договариваться с людьми иных
позиций.
Предметные результаты
 знание родо-видовых особенностей произведений;
 знание/ понимание текстов отечественной и мировой художественной
литературы, рекомендованные программой для изучения и заучивания
наизусть;
Развитие способностей:
 выявлять проблематику изученного произведения;
 выявлять особенности внутреннего мира героев в оценке рассказчика и автора в
эпическом тексте, в оценке автора в драматическом тексте, настроение
лирического героя в лирическом тексте и обосновывать своепонимание текстом
произведения;
 определять род, жанр, способ построения произведения, роль элементов формы в
выражении авторской позиции;
 создавать устные и письменные литературно-критические высказывания и
выражать свое отношение к прочитанному;
 критически оценивать сочинения одноклассников в процессе обсуждения;
 выразительно читать эпические, драматические и лирические тексты;
 самостоятельно ставить художественную задачу, создавать произведения разных
жанров, выражать свою точку зрения на значимые для юношества жизненные
явления в диспуте, сочинении и в последующем обсуждении сочинения
СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГ ПРЕДМЕТА «Живое
Введение. «Живое
слово(Литература)»
слово(Литература)» (1 час)
Раздел 1. Истоки русской культуры: от язычества к христианству. Выбор
Древней Руси (4 часа)
8
«Повесть временных лет» о древних славянах-язычниках
От язычества к христианству: выбор Древней Руси
«Повесть временных лет» о принятии Русью христианства
Раздел 2. Мир фольклора и русская словесность
2.1 Русский крестьянский мир и народное творчество (2 часа)
Крестьянский уклад жизни и народное творчество
Русская народная песня
2.2 От Рождества до Пасхи. Народная духовная поэзия и стихи русских поэтов (5
часов)
«Днесь Христово Рождество» (тема Рождества в русском фольклоре)
Рождество в русской поэзии
Масленица в народной поэзии и русской литературе
Поэзия пасхального цикла: страстная седмица
Пасха в русской словесности
2.3 Духовно-нравственные идеалы в русской народной сказке и былине (4 часа)
Сказка «Бой на Калиновом мосту»
Первый бой Ильи Муромца. Тема татаро-монгольского нашествия в былинном
творчестве и образ героя-защитника
Русская народная сказка «Иван Бесталанный и Елена Премудрая»6 главный талант
человека (или урок доброты)
Русская народная сказка «Сказка о Василисе, золотой косе, непокрытой красе и об
Иване Горохе»: «Чтобы в роды родов славилось имя…»
2.4 Идеалы народной несказочной прозы. Предания, сказания, легенды (7 часов)
Народное предание и тема русской истории
Образ русского царя в исторических преданиях. Царь Петр 1
«Чудо-богатырь» земли Русской. Народное предание о АВ.Суворове
«Чудо-вождь» земли Русской (жизнь и подвиги русского полководца А.В.Суворова)
Духовно-нравственные ценности в христианских народных легендах и притчах
Духовно-нравственные ценности в христианской народной легенде «повесть о царе
Аггее, о том, как он пострадал из-за своей гордости»
Раздел 3. Литературная притча в русской словесности (6 часов)
«Чтобы познать мудрость и наставление»: притчи царя Соломона
Евангельские притчи
Притча о блудном сыне
«Кто мой ближний?» (тема милосердия в русской словесности. Жанр литературной
притчи)
«Будьте милосердны…» (тема милосердия в русской словесности. Жанр
литературной притчи)
«Что такое счастье и где его искать?» (по притчам Л.Н.Толстого и В.И.Даля)
Раздел 4. Литературная сказка: освоение народной традиции (5 часов)
Чему учат сказки Пушкина
Сказки С.Г.Писахова
9
10
ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ ПО ПРЕДМЕТУ «Живое слово(Литература)»
№
п/п
Колво
Тема урока
Тип урока
Основные виды учебной деятельности
Домашнее задание
Универсальные учебные действия
часо
в
(к разделу)
Введение – 1 час
1
Введение в предмет
«Живое слово»
1
Вводный
Дать учащимся представление о свойствах и
возможностях слова, его силе и влиянии на
жизнь человека; показать возможности слова
как инструмента литературы; развивать
ассоциативное мышление учащихся, умение
обобщать, делать выводы; развивать навыки
анализа поэтического текста; воспитывать
культуру речи
Мини-сочинение
о возможностях
слова
Истоки русской культуры: от язычества к христианству. Выбор Древней Руси - 4 часа
2
3
«Повесть временных
лет» о древних славянах
– язычниках
1
От язычества к
христианству: выбор
Древней Руси
1
Урок
усвоения
новых
знаний
Уроклекция
Дать учащимся представление о язычестве как
мировоззрении и системе ценностей,
подготовить ребят к восприятию темы
«Крещение Руси»; раскрыть суть понятия
«язычество»; объяснить систему ценностей
древних славян, еѐ влияние на быт, нравы,
обычаи наших предков; развивать
аналитическое мышление, навыки работы с
художественным текстом
Ответы на
вопросы
Объяснить причины духовного выбора
Руси, перехода от язычества к
христианству;
изучить главу из книги Н.В.Давыдовой;
раскрыть суть языческих представлений о
мире; подвести осмыслению принятия
По тезисам
пересказ
Групповая,
индивиду11
Дата по
плану
Дата по
факту
альная
Чтение и
беседа;
составление
тезисов
Вопросы
Русью христианства и смысла крещения
4–
5
Древнерусская летопись
«ПВЛ» о принятии
Русью христианства
2
Урок
усвоения
новых
знаний
Уяснить разницу в мировоззрении
языческом и христианском, раскрыть
различия в системе ценностей язычника и
христианина;
анализируя отрывки из ППЛ, провести
сопоставительный анализ образов княгини
Ольги и князя Владимира до и после
крещения
Мини-сочинение
«Почему
крестилась
Русь?», инд.
Отрывки из
произведений о
князе Владимире
Русский крестьянский мир и народное творчество – 2 часа
6
Крестьянский уклад
жизни и народное
творчество
1
Урок усвоения
новых знаний
Усвоение системы
ценностей русского народа
на материале народного
творчества;
Знакомство с укладом
жизни, бытом, нравами и
обычаями(национальным
образом мира) русского
человека; воспитание любви
к русским традициям;
воспитание уважения к
крестьянскому труду
Учить народные
песни
7
Русская народная песня
1
Урок усвоения
новых знаний
Дать представление об
отражении в народных песнях особенностей
русской души и образа жизни народа;
усвоение системы ценностей русского народа;
развитие эстетического чувства;
воспитание любви к народной
Сопоставить
песню «Степь» с
рассказом С. Т.
Аксакова «Буран»
12
песне
От Рождества до Пасхи. Народная духовная поэзия и стихи русских поэтов – 5 часов
8
«Днесь Христово
Рождество» (тема
Рождества в русском
фольклоре)
1
Урок усвоения
новых знаний
Познакомить учащихся с особым жанром
русского фольклора-колядкой;
развивать критическое
мышление к культурным
традициям
Нарисовать
символы
Рождества
9
Рождество в русской
поэзии
1
Урок усвоения
новых знаний
Раскрыть глубокий смысл
праздника Рождества через анализ
стихотворений русских поэтов;
познакомить с произведениями русских
поэтов о Рождестве;
развивать критическое
мышление, умение
выделять главное,
анализировать, сравнивать;
воспитывать бережное
отношение к русским
культурным традициям
Выучить одно
стих.
10
Масленица в народной
поэзии и русской
литературе
1
Урок усвоения
новых знаний
Раскрыть духовный смысл
Масленицы через анализ
народных и
художественных текстов;
Познакомить с
произведениями фольклора
и русской литературы по
теме «Масленица»;
развивать критическое
мышление, умение
выделять главное,
анализировать, сравнивать;
Воспитывать бережное
отношение к русским
культурным традициям,
Мини-сочинение
«Просить
прощения –
зачем?»
13
воспитывать понимание
ценности прощения
11
Поэзия пасхального
цикла: Страстная
седмица
1
Урок усвоения
новых знаний
Раскрыть духовный мир
Пасхи через анализ
фольклорных произведений
и произведений русской
поэзии
Выучить 1 стих.
12
Пасха в русской
словесности
1
Урок усвоения
новых знаний
Раскрыть духовный смысл
Пасхи через анализ
фольклорных произведений
и произведений русской
поэзии;
Познакомить с
произведениями фольклора
и русских поэтов о Пасхе;
развивать критическое
мышление, умение
выделять главное,
анализировать,
сопоставлять, ставить
вопросы к тексту; развивать
навыки выразительного
чтения лирических
произведений;
Воспитывать уважительное
отношение к русским
традициям
Написать
стилизацию под
народное
предание, взяв за
основу идею
преданий «Чудо
на мельнице»,
«Христос –
странник»
Духовно-нравственные идеалы в русской народной сказке и былине – 4 часа
13
Сказка «Бой на
Калиновом мосту»
1
Урок усвоения
новых знаний
Сформировать у учащихся
представление о народном
идеале защитника
Отечества; познакомить учащихся с
особенностями народной сказки; развивать
умения обобщать, делать выводы,
14
Придумать
продолжение
сказки
14
Первый бой Ильи
Муромца. Тема татаромонгольского нашествия
в былинном творчестве
1
Урок усвоения
новых знаний
15
Русская народная сказка
«Иван Бесталанный и
Елена Премудрая»
1
Урок усвоения
новых знаний
16
«Сказка о Василисе,
золотой косе…»
1
Урок усвоения
новых знаний
анализировать художественный текст;
продолжать формировать чувство любви к
родине посредством анализа
идейного содержания сказки
На примере подвига богатырей углубить
представление о духовных ценностях
русского народа;
Дать образ народного сказителя; раскрыть
значение слов «защитник»,
«богатырь»; показать образ Русской земли
Знакомство с народными представлениями о
русской истории, её героях и царях,
с идеалами национальной
жизни, воплощёнными в преданиях;
раскрыть освоение темы
русской истории народным
преданием;
показать отражение в
преданиях веры, истории,
уклада жизни, народного
идеала;
познакомить с историей
бытования преданий и их
отличием от сказок и
легенд;
воспитывать чувство
патриотизма
Пис. ответить на
вопрос: «Какие
черты характера
мне нравятся в
Илье Муромце и
почему?»
Пересказ отрывка
Инсценирование
отрывков
Идеалы народной несказочной прозы. Предания, сказания, легенды – 7 часов
17
Народное предание и
тема русской истории
1
Урок усвоения
новых знаний
Продолжаем решение задач
предыдущего урока
15
По выбору:
подготовить
семейное
предание или
найти
исторические
предания
18
Образ русского царя в
исторических
преданиях. Царь Петр I
1
Урок усвоения
новых знаний
Подготовить
рассказы о Петре I
из доп.
Источников
19
«Чудо – богатырь»
земли Русской.
Народное предание о А.
В. Суворове
1
Урок усвоения
новых знаний
Подготовить
сообщения о
Суворове
20
–
21
«Чудо – вождь» земли
Русской (жизнь и
подвиги А. В. Суворова)
2
Урок усвоения
новых знаний
Выяснить
значение слова
«легенда»
22
Духовно – нравственные
ценности в
христианских народных
легендах
1
Урок усвоения
новых знаний
23
Духовно – нравственные
ценности в
христианской народной
легенде «Повесть о царе
Аггее…»
1
Урок усвоения
новых знаний
Раскрыть глубокий духовно-нравственный смысл
христианских легенд
Прочитать
легенду «Повесть
о царе Аггее»
Мини-сочинение
«Что такое
мудрость?»
Литературная притча в русской словесности – 6 часов
24
«Чтобы познать
мудрость и
наставление»: притчи
царя Соломона.
1
Урок усвоения
новых знаний
Сформировать
представление о
мудрости как ценности
человеческой жизни
Написать свою
притчу о душе,
радости
25
Евангельские притчи
1
Урок усвоения
новых знаний
Сформировать
представление о притче
Написать притчу
об отношении
16
26
Притча о блудном сыне
1
Урок усвоения
новых знаний
27
«Кто мой ближний?»
(тема милосердия)
1
Урок усвоения
новых знаний
28
«Будьте милосердны…»
1
Урок усвоения
новых знаний
29
«Что такое счастье и где
его искать?»
1
Урок усвоения
новых знаний
как жанре литературы
детей и родителей
Познакомить учащихся с
притчей, помочь уяснить её духовнонравственный смысл;
раскрыть семантику слова блудный; показать
вечный смысл притчи о блудном сыне,
причастный современности; воспитывать
нравственное чувство в учениках; развивать
символическое мышление ребёнка
Сформировать представление учащихся о
милосердии; познакомить с содержанием
и идеей евангельской и древнерусской
притчи; формировать вопросы, развивать
критическое мышление; воспитывать
понимание необходимости проявление
милосердия к окружающим
людям; формировать навыки проблемного
анализа
Описать случай,
который содержит
идею притчи
Привести учащихся к пониманию счастья как
духовной категории; научить находить идею
текста, используя все уровни анализа;
развивать критическое мышление, навыки
анализа текста, умение обобщать,
делать выводы; воспитывать
коммуникативную культуру, стремление к
самосовершенствованию
Мини-сочинение
«Я счастлив(а)»
или «Что мешает
мне быть
счастливым?»
Ответ на вопрос
«Может ли
возникнуть
ситуация, когда
вы не станете
человеку
помогать?»
Определите идею
стих. И.
Тургенева
«Христос»
Литературная сказка: освоение народной традиции – 5 часов
17
30- Чему учат сказки А. С.
31 Пушкина
1
Закрепление,
систематизация,
углубление
приобретённых
ранее знаний
Привести учащихся к
пониманию того, какие качества характере
составляют идеал, а какие- антиидеал
человека в сказках А.С.Пушкина
Письменный
ответ «Кого их
героев сказок
можно назвать
счастливым?
Почему?»
Познакомить со сказками
С.Г.Писахова;
Выявить духовный и
нравственный смысл сказок
С.Г.Писахова;
Воспитывать любовь к
красотеи силе русского
слова, к родному краю;
Развитие устной речи и
творческого мышления
Повторить
пройденный
материал,
кроссворд,
вопросы, задания
32
33
Сказки Степана
Григорьевича Писахова
1
Урок усвоения
новых знаний
34
Заключительный урок
1
Контроль и учёт
знаний
Повторение – 1 час
35
Обобщающий урок
1
18
ОПИСАНИЕ УЧЕБНО_МЕТОДИЧЕСКОГО И ТЕХНИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ
Список литературы.
1. Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской культуры // Контекст-90. М., 1990.
2. Бахтина Л. К. Мир сказок С. Писахова. Уроки внеклассного чтения в 5–6 классах //
Литература в школе. 1999. № 2. С. 89–92.
3. Бычков В. В. Эстетика Древней Руси. М., 1998.
4. Верещагин Е. М. Христианская книжность Древней Руси. М., 1996.
5. Георгий Флоровский, прот. Пути русского богословия. Репр. Вильнюс, 1991.
6. Грихин В.А. История древнерусской литературы XI–XIII вв.: Методические указания. М.,
1987.
7. Грязнова А. Т. Опыт лингвистического анализа сказки. П. П. Ершова «Конек-Горбунок».
Русский язык в школе. 1999. № 4.
8. Давыдова Н. В. Евангелие и древнерусская литература. М., 1992.
9. Дорофеева Л.Г. Священное Предание: к проблеме изучения традиции в русской
литературе. // Аксио-анализ как метод исследования художественного произведения. Материалы
Международного научного семинара Калининград, 2009 .
10. Дорофеева Л.Г. Интеграция духовно-нравственного содержания в экспериментальный
курс «Живое слово». // Отечественное образование. Т. 2. Интеграция духовно-нравственного
образования в различные учебные дисциплины. М., Издательский дом «Истоки», Институт
содержания и методов обучения РАО. 2008, 264 с.
11. Л. Г. Дорофеева, Е. В. Белоусова. Татаро-монгольское нашествие и его осмысление в
древнерусской литературе.//Духовно-нравственное воспитание на материале Русской
словесности. Материалы Первых международных образовательных Кирилло-Мефодиевских
чтений. Калининград, Изд-во «НЭТ».
12. Душечкина Е. В. Русский святочный рассказ: Становление жанра. СПб., 1995.
13. Духовно-нравственное воспитание на материале Русской словесности. Материалы
Первых международных образовательных Кирилло-Мефодиевских чтений. Калининград, Изд-во
«Новые электронные технологии», 2008, 214 с.
14. Дюжев Ю. Н. С. Писахов // История русской прозы европейского севера первой половины
XX в. Петрозаводск, 2002.
15. Евангельский текст в русской литературе ХVII–ХХ веков: Сб. статей. Вып. 1–3.
Петрозаводск, 1994; 1998; 2001.
16. Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. М., 2004.
17. Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995.
18. Захаров В. Н. Русская литература и христианство // Евангельский текст в русской литературе
XVIII–XX веков. Вып. 1. Петрозаводск, 1994.
19. Ильин И. А. Основы христианской культуры // Ильин И.А. Одинокий художник. Статьи.
Речи. Лекции. М., 1994.
20. Истрин В. А. 1100 лет славянской азбуки. М., 1988.
21. Каленименко О. Я. Судьбы малых жанров в русской литературе конца XIX – начала XX
века (святочный и пасхальный рассказы, модернистская новелла). Волгоград, 2000.
22. Камчатнов А. М. История и герменевтика славянской Библии. М., 1998.
23. Камчатнов А. М. История русского литературного языка: XI – первая половина XIX века:
Учеб. пособие для студ. филол. ф-тов высш. пед. учеб. заведений. М., 2005.
24. Кожинов В. В. Размышления о русской литературе. М., 1991.
25. Колесов В. В. Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека. СПб., 2000.
26. Корнеев А. В. Автор народной сказки. // Начальная школа: плюс – минус. 2001. № 4.
19
27. Кретова А. А. «Будьте совершенны...» (религиозно-нравственные искания в святочном
творчестве Н. С. Лескова и его современников). М.; Орел, 1999.
28. Левшун Л. В. История восточнославянского книжного слова ХI–XVII вв. Минск, 2001.
29. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Сост. Л. В. Соколова; Под
ред. О.В. Творогова М., 1996.
30. Лихачев Д. С. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986.
31. Мадер Р. Д. П. П. Ершов и его сказка // Литература в школе. 2001. № 6.
32. Овчинников Л. Фольклорно-литературные сказки как составная часть отечественного
литературного процесса 20–50 гг. XX в. // Русская словесность. 2002. № 8.
33. Панченко А. М. Русская история и культура. СПб., 1999.
34. Панченко А. М. Эстетические аспекты христианизации Руси // Русская литература. 1988.
№ 1. С. 50–59.
35. Пиккио Р. История древнерусской литературы. М., 2002.
36. Писахов Ст. Морожены волки. Сказки. Калининград, 2004.
37. Принятие христианства и русская литература // Герменевтика древнерусской литературы.
Сб. 8. М., 1995 (см. статьи: Гребенюк В. П. Принятие христианства и эволюция героикопатриотического сознания в русской литературе XI–XII вв.; Вагнер Г. К. К вопросу о новом
сознании Киевской Руси XI–XII вв.; Черная Л. А. О христианском открытии человека в русской
литературе XI–XIII вв.).
38. Рыбников Б. А. Памятники Куликовского цикла. СПб., 1998.
39. Словарь книжников и книжности Древней Руси / Отв. ред. Д. С. Лихачев. Вып. 1–3. Л.;
СПб., 1987–1998 (изд. не завершено).
40. Смышляева С. В. Урок-праздник «Степан Писахов – очаровательный художник слова». 7
класс // Литература в школе, 1998. № 1. С. 150–153.
41. Соловей Т. Г. Сказки С. Писахова в 5 кл. // Литература в школе. 2003. № 9.
42. Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М., 1997.
43. Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1, 2. М., 1995–1998.
44. Торопова Е. В. Сказки Писахова. 5 класс // Литература в школе. 2004. № 12.
45. Трубецкой Е. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной
живописи // Философия русского религиозного искусства ХVI–ХХ вв.: Антология. М., 1993.
46. Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995.
47. Трубецкой Н. С. Общеславянский элемент в русской культуре. М., 1995.
48. Ужанков А. Н. «Совестные книги» Древней Руси (Русское летописание и Страшный суд)
// Россия XXI. 1999. № 4. С. 138–177.
49. Ужанков А. Н. Восприятие творчества и писательского труда в Древней Руси //
Балтийский филологический курьер. Калининград, 2005. № 5.
50. Ужанков А. Н. Стадиальное развитие древнерусской литературы XI – первой трети XVIII
века. Теория литературных формаций. М., 2008.
51. Успенский Б. А. Краткий очерк истории русского литературного языка (ХI–ХIХ вв.). М.,
1994.
52. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990.
53. Шаров А. Волшебники приходят к людям. М., 1974.
20