Умей себя ценить!

Беѓаалотха
Глава начинается с приказа о зажигании Меноры.
Менора состоит из семи ветвей, сделанных из
единого слитка чистого золота. Каждый день Аѓарону
приказано зажигать в ней свечи.
Дети Израиля должны праздновать Песах в пустыне
со всеми деталями, прописанными в законе, ровно
год спустя после Исхода из Египта. Люди, бывшие
нечистыми во время принесения жертвы Песах,
просят второй шанс. Так 14-го Ияра появляется
второй Песах.
Сыны Израиля продвигаются вперед, переезжая
вслед за облачным столпом. Когда облако
поднималось, Моше трубил в трубы. Это был знак:
движемся дальше! В течение дня облако находилось
над Мишканом, а ночью огненный столп освещал
всю округу.
Шедшие по пустыне евреи грешили, жалуясь на Б-га
и несправедливо прося мясо. Мирьям наказана за
злословие.
Из источников
Тем недели в свете Мидрашей и комментариев
Скромность влечет за собой мудрость
Скромность Моше
Псахим, 66
Шаббат, 89:1
Учили Мудрецы: Однажды 14-е нисана выпало на
Шаббат, и Бней Бетейра забыли, можно ли
приносить жертву Песах в Шаббат. Стали
интересоваться, кто знает. Сказали им: есть один
человек, который поднялся из Вавилона, зовут его
Ѓилель-вавилонянин. Позвали его. Сказал им: Разве
один лишь Песах делается в Шаббат? Ведь более
двухсот Песахов делаются у нас в Шаббат на
протяжение года [имеются в виду все
общественные жертвы, приносимые в Шаббат]!
Сказал рабби Еѓошуа бен Леви: Когда Моше
спустился от Б-га, предстал перед Ним Сатан и
сказал: Владыка мира! Где Тора? Сказал ему: Я дал
ее на землю. Пошел к земле и спросил: Где Тора?
Сказала ему: Б-г знает [она не у меня]. Пошел к
морю – нет у меня. К бездне – нет во мне. Вернулся
и сказал перед Ним: Владыка мира, я искал ее по
всей земле и не нашел. Сказал ему: Иди к сыну
Амрама. Пошел к Моше и сказал: Тора, которую дал
тебе Б-г – где она? Сказал ему: Кто я такой, чтобы Б-г
давал мне Тору? Сказал Б-г Моше: Ты что –
обманщик? Ответил перед Ним: Владыка мира, есть
у Тебя дорогое сокровище, которому Ты радуешься,
а я буду ставить это себе в заслугу? Сказал ему б-г:
поскольку ты приуменьшил себя, она будет названа
твоим именем. Как сказано6 Помните Тору раба
моего, Моше.
Сразу посадили его во главе и назначили над собой
вождем. Начал он их поддевать: Из-за чего я,
пришедший из Вавилона, стал над вами вождем?
Из-за вашей лени, из-за того, что вы не
прислуживали двум великим мудрецам – Шмая и
Автальону!
Спросили у него: Если человек забыл принести нож
для жертвы, что ему делать? Ответил он им: Я учил
это и забыл... Сказал рав Еѓуда: Гордящийся – если
он мудрец, мудрость покидает его.
Знать себе цену
Шаарей Тшува от Рабейну Йона
Первый шаг – знать себе цену, понимать,
насколько ты велик, важен и любим Б-гом.
Старайся, стремись всегда стоять на этом
уровне... и когда захочется делать что-то
недостойное, будет тебе стыдно перед собой
собой и своими отцами, и скажешь сам себе:
такой великий и важный человек как я,
имеющий столько достоинств, потомок
великих предков – как я могу сделать такое
зло, и навсегда согрешить перед Б-гом и
своими предками?
Не неуверенность, а скромность
Гитин, 56
Пошел Бар-Камца к императору и сказал ему:
Восстали против тебя евреи! Пошли им жертву и
посмотри, принесут ли они ее. Послал им
император теленка, а по дороге Бар-Камца нанес
ему увечье на губе. Хотели мудрецы принести
жертву, чтобы жить в мире с правителем, но рабби
Зхарья бен Авкулас сказал им: Теперь скажут, что
ущербные животные приносятся в жертву. Хотели
мудрецы убить его, чтобы не донес императору, но
сказал им р. Зхарья: Люди подумают, что
наносящий увечье жертве должен быть казнен!
Сказал рабби Йоханан: Неуверенность рабби Зхарьи
бен Авкуласа разрушила наш дом, сожгла наш Храм
и изгнала нас из нашей земли..
Умей себя ценить!
Он был величайшим лидером, и при этом – скромнейшим
из людей.
Что такое скромность? Как должен человек себя оценивать?
1. А Моше – человек скромныи
Бемидбар, 12
И говорила Мирьям и Аѓарон против Моше, что до жены —
«мавритянки», которую взял; ибо «мавритянку» взял он в жены. И
сказали они: Разве только Моше говорил Г-сподь? Ведь также и нам Он
говорил! И услышал Г-сподь. А муж Моше смирен чрезвычайно, больше
всех людей, которые на земле. И сказал Г-сподь вдруг Моше и Аѓарону
и Мирьям: Если есть у вас пророк, то Я, Г-сподь, в видении ему являю
Себя, во сне говорю ему. Не так раб Мой, Моше. Во всем доме Моем
доверенный он. Устами к устам говорю Я ему, и явственно, а не
загадками, и облик Г-сподень он зрит.
2. Скромность и пророчество
Рамбан, Бемидбар, 12:3; Ликутей Сихот, 23:184
Цель слов “А муж Моше смирен чрезвычайно” – показать, что Б-г
возревновал за него из-за его скромности, так как он сам никогда не ответит
на нападки... не будет стремиться возвыситься ни над каким человеком, и не
будет годриться своими достоинствами никогда, даже над своими братьями,
грешащими и возводящими на него напраслину... ведь при Моше они
говорили, но Моше смолчал, поэтому упоминается его скромность, т.к. он
стерпел и не ответил им.
То, что сказано “А муж Моше смирен чрезвычайно” – это некое предисловие
к словам Б-га, приведенным сразу после того: “Не так раб Мой, Моше.
Устами к устам говорю Я ему, и явственно, а не загадками” – где Б-г
превозносит преимущество пророческого дара Моше [т.к. уровень
пророчества зависит от скромности].
3. Скромность – приниженная самооценка
Письмо Рамбана
Считай любого человека выше себя. Если он беден, а ты – богаче или мудрее
его, считай, что ты хуже его, а он – заслуженнее тебя. Ведь если он грешит –
он делает это нечаянно, ты же грешишь намеренно во всех своих словах,
поступках и мыслях (так как ты мудрее и праведнее его, и любое падение у
тебя более значительно).
4. Сромность, но не приниженная самооценка!
Ликутей Сихот, 13:30
Моше Рабейну хорошо знал свои достоинства. Он знал, что стоит выше
любого человека на земле. Тем не менее он был скромнее любого человека,
так как знал, что все достоинства даны ему Свыше... он думал, что если бы
эти силы были даны другому человеку, он достиг бы того же уровня, а может
быть, раскрыл бы свои силы еще больше.
5. Скромность? Осторожно!
Кетер Шем Тов, 145
Мы слышали от Баал-Шем-Това: скромность человека может стать причиной
его отдаления от служения Б-гу. Ибо из-за приниженной самооценки он не
верит, что своей молитвой и изучением Торы приносит всему миру много
блага и энергии. Следует также обратить внимание, что Всевышний ждет и
следит за сходящим с уст человека, произносящего слова Торы или
молитвы... если бы он верил в это, с какой же великой радостью и трепетом
служил бы он Б-гу, и следил за каждый своим движением, за каждой буквой
и словоми и произносил бы их как следует.
На дорожку...
Итак:
1. Моше очень скромен: есть ли связь между скромностью и
пророчеством?
a. Эти качества не зависят друг от друга.
b. Скромность приводит к пророчеству.
c. Пророчество приводит к скромности.
2. Скромность и низкая самооценка: что же такое скромность?
a. Я хуже другого человека.
b. Все дано Свыше.
c. Оба ответа правильны.
3. Как скромность выражается на деле?
a. Терпеливость.
b. Обращение к другим людям за советом.
c. Оба ответа правильны.
Мы узнали:
Согласно учению Хасидут, скромность – это не заниженная самооценка.
Скромный человек знает свои достоинства и использует их, выполняя свое
предназначение, но при этом помнит, что все это дано ему Свыше, и ему
нечем гордиться.
Вывод
Следует знать свои сильные стороны и помнить, что они нам не
принадлежат. А значит, следует терпеливо относиться к людям и
прислушиваться к чужому мнению.