Сочинение на тему «Улицы родного города».

Сочинение на тему «Улицы родного города».
Выполнил: ученик 6 «Б» класса КГУ «ОСШИ №5» УО КО Лада Евгений.
Руководитель: учитель русского языка и литературы Ермолаева Н.Б.
Казахстан – страна, чья история насчитывает тысячелетия и чье культурное наследие – одно
из наиболее богатых и разнообразных в мире. Крепнет и развивается наша независимая республика.
Карагандинская область считается одной из крупных промышленных регионов. Благоустраиваются
и хорошеют не только Караганда, но и города-спутники, и другие населенные пункты. В 1954 году
к Карагандинской области официально присоединена Сарань. Это мой родной и горячо любимый
город, которому в 2014 году исполнилось 60 лет. За последние годы Сарань сильно преобразилась,
открываются новые объекты, торговые центры. Сарань хоть и небольшой, но зеленый, ухоженный и
уютный городок. Его украшениями являются площади и скверы. Многие имена почетных людей,
внесших большой вклад в рождение и развитие города, уже стерлись из людской памяти, но
остались и такие, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются в сердцах
благодарных потомков. Я живу на улице, которая носит имя великого сыны казахской земли - Абая
Кунанбаева. Казахская пословица гласит: «Без прошлого нет будущего». Мы обязаны знать свою
историю, не только биографию своих выдающихся земляков, но и изучать их творчество, которое
является культурным наследием Казахстана, тем самым отдавая дань своим предкам.
Абай прожил большой и трудный и творческий путь, который принес ему известность и
увековечил его имя не только в нашей стране, но и далеко за ее пределами.
Для своего времени и своей среды Абай казался загадкой. Мужественный поэт без страха
выступил против, угнетателей казахского народа, согревая его душу светлой мечтой о приближении
рассвета, который разгонит мрак невежества, бедности и угнетения, веками царивший в степях. Как
яркий факел, освещал Абай своему угнетенному, забитому народу пути к светлому будущему. Имя
поэта бессмертно, создания его не умирают, если жизненный: путь его сливается с путем родного
народа, если творения его зовут народ вперед и вперед. Подобно тулпару, пролетавшему с вершин
Алтая на вершину Алатау, пролетели десятилетия, и, мало понятый и недостаточно оцененный
своей эпохой, сегодня Абай стоит рядом с нами, близкий и понятный, как современник. Абай
родился в 1845 году в Чингисских горах Семипалатинской области, в кочевьях рода тобыкты. Отец
Абая, властный, суровый степной правитель Кунанбай, был старейшиной тобыктинского рода,
незадолго до того присоединившегося к России. Ранние детские годы Абая прошли в гнетущей
обстановке разлада, царившего внутри феодальной семьи Кунанбая, Обычаи семьи (отец Абая имел
четырех жен) влияли на психику, нравы и личную судьбу жен-соперниц и детей, часто также
соперничавших и враждовавших между собой. Но, по счастью для Абая, его родная мать Улжан
была женщиной замечательных качеств. Ее природный ум, сдержанность, рассудительность и
исключительная любовь к сыну создали для Абая редкий в таких семьях уют родного гнезда. Улжан
выделяла сына из числа остальных своих детей, и имя его — Ибрагим, данное отцом, она заменила
ласкательным Абай, что означает «осмотрительный, вдумчивый». Это имя так и осталось за ее
сыном на всю его жизнь. Живя в молчаливой отчужденности от Кунанбая, Абай и его мать нашли
опору в лице бабушки Зере. Мудрая, многоопытная и мягкосердечная бабушка, сама познавшая за
долгую жизнь горечь бесправного положения жены-рабыни, перенесла все надежды и любовь на
внука. Заботы, наставления и ласки этих двух женщин смягчили суровые обычаи и правила,
установленные отцом.
За пять лет учения в этом медресе прилежный и необычайно даровитый мальчик сумел
получить многое. Абай все время расширял круг своих интересов, в нем пробудилась любовь к
поэзии. Еще в раннем детстве он слушал рассказы и воспоминания бабушки Зере, хранительницы
живой старины и заучивал наизусть слышанные в ауле сказки, легенды, богатырские былины,
исторические песни — все многообразное богатство творений акынов — певцов родных степей.
Позднее, попав в медресе, Абай стал увлекаться чтением восточных поэтов. В школьные годы Абай
не только изучал поэзию, но и сам начал писать стихи.
Вместе с тягой к изучению восточных языков в нем пробуждается интерес и к русскому
языку, к русской культуре. Нарушая суровый устав медресе, Абай самовольно стал посещать
русскую
школу.
Вдумчивый юноша, старательный ученик и начинающий поэт, Абай мог бы много извлечь важного
и полезного для своего будущего даже и из скудной «науки» медресе.
Рано пробудившийся интерес к классической поэзии Востока породил первые
подражательные стихи Абая. Обращение к традиции казахской народной поэзии сделало его новые
стихи оригинальными и индивидуально-самобытными. В этих стихах уже наметился будущий
самостоятельный облик поэта, творчество которого глубокими корнями уходит в народ. По
свидетельству многих своих современников, Абай начал сочинять стихи (в виде импровизаций и
песен-посланий) очень рано, с двенадцатилетного возраста, поэтому его поэзия этого периода
дошла до нас далеко не полностью. Вместе с небольшим количеством юношеских стихов поэта мы
находим только ряд упоминаний об отдельных забытых и утерянных произведениях. Слабое
развитие письменности в тогдашнем Казахстане обусловило и отсутствие писем, мемуаров, записей
современников, которые помогли бы сохранить юношеские стихи Абая и осветить его
биографию. Все зрелые годы жизни Абая прошли в необычайно содержательной, напряженной
творческой поэтической деятельности. Он изучает народное творчество и поэтическое наследие
восточных поэтов и главным образом русскую классическую литературу. В годы зрелости Абай
окончательно разочаровался е нравах и морали феодально-родовой среды. В юности невольный
участник бесконечных межродовых раздоров и распрей, разжигаемых главами родов, Абай теперь
отчетливо увидел всю пагубность этой родовой борьбы, всю неимоверную тяжесть ее для народа и
начал понимать истинный смысл раздоров, искусственно разжигаемых царизмом. Глубоко
задумывается Абай над судьбами своего народа, терзается мыслью об участи темной, угнетаемой и
бесправной народной массы. Всю свою долгую и плодотворную жизнь Абай посвятил народу.
Я горжусь своей малой родиной и тем, что живу на улице, названной в честь такого великого
человека. У Сарани свой облик, своя судьба. Пришедший к нам из полувековой с небольшим
глубины город, тем не менее, остается современным, где живое настоящее проступает так же
отчетливо, как и живое прошлое. Общество, хорошо знающее свое прошлое, способно идти вперед
и развиваться.
Наш город живет, развивается, строится, и его жители верят, что за малыми городами
Республики Казахстан – будущее!