наш первосвященник христос

НАШ ПЕРВОСВЯЩЕННИК ХРИСТОС
Что говорит истина священного Писания о Господе Иисусе Христе?
В книге Бытие, Христос является, как семя жены. Быт. 3.15:
В книге Исход, Христос – пасхальный Агнец. Исх. 12.3-14:
В книге Левит, Христос – жертва искупления. Лев. 4 глава.
В книге Числа, Христос – скала, дающая воду. Чис. 20.11:
В книге Второзаконие, Христос – пророк Свыше. Вт. 18.15:
В книге Иисуса Навина, Христос – вождь воинства Господня.
И.Н. 5.14:
В книге судей, Христос – избавитель. 3.9-11:
В книге Руфь, Христос – попечитель. 4.9-10:
В книгах Царств и Паралипоменон, Христос – обетованный
Царь. 2.Цар. 7.12-16:
В книгах Ездры и Неемии, Христос – Восстановитель народа
Израильского. Неем. 7.9-10:
В книге Есфирь,Христос – сильный Защитник. Есф. 6.1: 7.15-16:
В книге Иова, Христос – личный Искупитель. Иов. 19.25:
В книге Псалтирь, Христос для нас,- всё во всём. Пс. 22:
В книге Притчей Соломона, Христос для нас,- личный пример.
Пр. Сол. 8:
В книге Екклесиаст, Христос – наша цель. Екл. 12.7,13-14:
В книге Песни Песней, Христос – наша отрада. Песнь. 2.4:
В книгах пророков,Христос – грядущий Царь мира. Ис.11.1-10:
В Евангеиях – Эммануил, что значит: с нами Бог. Мф. 1.23:
В Деяниях Апостолов, Христос – Воскресший Победитель.
Д.А. 1.3-11: 2.24: 3.15-26: 4.33: 5.30: 13.30-37: 17.3,31: 24.15:
В посланиях Апостолов, Христос – действующий Духом
Святым. Рим. 8.11-16: 1.Кор. 12.1-13: Еф.5.18: От.4.5:
В книге Откровение, Христос – Царь царей и Господь
Господствующих, Царь Святых. От. 15.3: 19.16:
По отношению к диаволу, Христос - разрушитель. 1.Ин. 3.8:
2. Тим. 1.10:
1
ИТАК, ИМЕЯ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ВЕЛИКОГО,
ПРОШЕДШЕГО НЕБЕСА, ИИСУСА СЫНА БОЖИЯ, БУДЕМ
ТВЁРДО ДЕРЖАТЬСЯ ИСПОВЕДАНИЯ НАШЕГО. Евр.4.14:
Апостол Павел, хорошо знавший менталитет Еврейского нарда,
будучи сам Евреем, но движимый Духом Святым, написал это
послание к Евреям в его ясной распаковке с тем пониманием, что
правоверный Еврей, читая это послание уверует в Господа Иисуса
Христа, как своего долгожданного Мессию, верного Посланника и
неповторимого Спасителя, и Первосвященника пред Богом.
В СВОЁ ВРЕМЯ мы изучали таблицу умножения написанную
строкой, что доставляло много трудностей для нас, детей, к её
изучению. Но, когда представили таблицу умножения в форме
конкретно расставленных столбиках, тогда представилась ясная
картина к восприятию этой таблицы.
АПОСТОЛ ПАВЕЛ, так сказать, сделал нечто подобное в послании
к Евреям, конкретизируя его в ясной для нас распаковке, которая
представлена следующим образом:
ПЕРВОСВЯЩЕННИК ВЕЛИКИЙ:
1. Иисус Христос, Первосвященник сияния славы и образ ипостаси Бога
невидимого, на уровне:- очищения грехов наших.
- восседающий одесную (престола) величия на
высоте.
- помазанный Богом, елеем радости более ---соучастников Своих. Евр. 1.3-9:
2. Иисус Христос, милостивый и верный Первосвященник пред
Богом, для умилостивления за грехи народа. Евр. 2.17:
3. Иисус Христос, Посланник и Первосвященник исповедания
нашего, на уровне причастников Божеского естества Евр. 3.1,14:
4. Иисус Христос, Первосвященник Великий, истинного дня
покоя, на уровне Воскресения Христова. Евр. 4.14:
5. Иисус Христос, Первосвященник вовек по чину Мелхиседека,
на уровне спасения вечного. Евр. 5.5-10:
2
6. Иисус Христос, Первосвященник надежды души нашей, на
уровне вечной безопасности. Евр. 6.17-20:
7. Иисус Христос, Первосвященник с клятвою Бога, Отца, на
уровне бессмертия. Евр. 7.21:
8. Иисус Христос, Первосвященник скинии истинной. Евр. 8.1-2:
9. Иисус Христос, Первосвященник лучших обетований. Евр. 8.6:
10. Иисус Христос, Первосвященник будущих благ. Евр. 9.11:
11. Иисус Христос, Первосвященник над домом Божиим, на
уровне Нового Завета. Евр. 10.15-16,21:
12. Иисус Христос, Первосвященник веры мужей Божиих, которые
стремились к лучшему, т.е., к небесному. Евр. 11.6,16:
13. Иисус Христос, Первосвященник бьющий нас, сыновей Своих, и
дочерей, чтобы мы были участниками Его святости. Евр.12.3-11:
14. Иисус Христос, Первосвященник торжествующего собора
Церкви первенцев, написанных на небесах на уровне Царства
непоколебимого. Евр. 12.22-28: От. 4.4,10: 5.9:
15. Иисус Христос, Первосвященник освящающий нас, и нас,
представляющий Богу – Отцу, продуктивными,т.е., лучшими,
вечными, живыми. Евр. 13.12,20-21:
При наличии такого многофункционального священнодействия
Иисуса Христа, Павел, представляет Его нам: - Первосвященник
Великий.
Христос ходит среди семи золотых светильников. От. 1.13:
- Христос, Первосвященник Великий.
Христос крестит Духом Святым и огнём, и даёт дары человекам.
Мф. 3.11: Мк. 1.8: Лк. 3.16: Ин. 1.33: 1.Кор. 12.1-13: Еф. 4.11-12:
- Христос, Первосвященник Великий.
Итак, имея Первосвященника Великого… Иисуса Сына Божия,
Который умер за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Рим. 4.25:
Что это значит: Умер за грехи наши и воскрес для оправдания
нашего?
3
Писание говорит: Ибо, если бы первый завет был без недостатка,
то не было бы нужды искать места другому (завету). Евр. 8.7:
Что собою представляет недостаток первого завета?
Ответ: Жертвы, приносимые Евреями за грехи свои, - умирали,
но не воскресали. Евреи, при наличии жертвоприношений за
грехи свои, лишены были оправдания, ходили с сознанием своих
грехов. Евр. 10.2: В чем и состоит недостаток первого завета.
Преимуществом Нового Завета есть то, что Христос умер за грехи
наши, для их уничтожения, как сказано в Писании: Он же, (Иисус,)
однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою
Своею. Евр. 9.26: И воскрес для оправдания нашего, чтобы мы
ходили с сознанием праведности дарованной нам, Христом
Иисусом, к упованию живому, к наследству нетленному,чистому,
неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас… о сем радуйтесь.
1.Пет.1.3-6:
Такова была плата БОГА, Отца, человекам в жертве Сына Его Иисуса
Христа, по благодати:
Чтобы полюбить человека. Ин.3.16:
Чтобы уничтожить грех человека. Евр.9.26:
Чтобы возродить человека, воскресением Иисуса Христа, т.е.,
воссоздать его новым творением. 1.Пет.1.3:
Чтобы возвратить потерю человека,- его праведность для вечной
жизни, 2.Кор.5.21:
Что бы человек был уготован для вечной хвалы Бога, Отца, и
Агнца, в славе Царства Его в Небесах. От.5.9:
Что бы человек отвечал конкретному назначению во Христе Иисусе,
как Он сказал:
А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых…
умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии,
будучи сынами воскресения. Лк.20.36:
Конкретно остановим наше внимание: Иисус Сын Божий, Великий
Первосвященник, на уровне Воскресения Христова. Евр.4.14:
Что по этому значению (Воскресение Христово), говорит Писание?
4
И мы читаем:
Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти
в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем, но не принесло им пользы слово
слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так-как Он сказал: «Я поклялся в
гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были
совершены ещё в начале мира.
Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый
от всех дел Своих».
И ещё здесь: «не войдут в покой Мой».
Итак, как некоторым остаётся войти в него, а те, которым прежде
возвещено, не вошли в него за непокорность,
То ещё определяет НЕКОТОРЫЙ ДЕНЬ, «НЫНЕ», говоря чрез ДАВИДА,(!)
После столь долгого времени, как выше сказано: «НЫНЕ, КОГДА УСЛЫШИТЕ
ГЛАС ЕГО, не ожесточите сердец ваших».
Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы
Сказано после того о ДРУГОМ ДНЕ.
Посему для народа Божия ещё остаётся субботство. Евр.4.1-9:
Как известно, суббота была днём покоя для Израильского народа.
О каком тогда «некотором дне», Дух Святой говорил Давиду, после
столь долгого времени? И ещё раз повторяется: Ибо, если бы Иисус
Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о
«другом дне». Евр.4.7-8:
Итак, пред нами «некоторый день», «другой день».
Как нам его увидеть, «некоторый день»… о котором Дух Святой,
говорил Давиду?
Откроем книгу Деяния Апостолов, и прочтём слова апостола Петра:
Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о
праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего
дня.
Будуче же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода
чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,
Он прежде сказал о «ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА»! Что не оставлена
душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Д.А.2.29-31:
Итак, «некоторый день», это день ПОКОЯ, о котором Бог, Духом
Святым, пророчески чрез Давида, провозгласил Воскресение
5
Христово, днём ИСТИННОГО ПОКОЯ.
И, как сказано, что не было бы сказано после того о «другом дне».
Сам Христос сказал: Вот то, о чем Я вам говорил, ещё быв с
вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в
законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Лк.24.44:
Итак,суббота была знамением между Богом и Израилем. Исх.31.13:
- Освящением Израилю. Иез.20.12:
- Святым днём в Израиле. Исх.31.14:
- Покоем для Израиля. Исх.20.9-11:
- Заветом вечным для Израиля. Исх.31.17:
- Суббота была великим днём, днём в который закалался
Пасхальный агнец, кровь, которого была гарантом жизни для
Израиля в Египте. Исх.12.6-7,13: Лев.23.4-5: Чис.28.1-2,15-16,31:
- Кровь, которого была правом выхода Израиля из Египта.
- Кровь, которого была правом прохождения Израиля по сухому
дну Чермного моря.
- Кровь, которого была правом Израиля к получению закона Божия
с горы Божией Синай.
- Кровь, которого была правом Израилю войти в обетованную
землю от реки Египетской, до великой реки, реки Евфрат, которую
Господь, Бог обещал дать потомкам Авраама, т.е., Израилю.
Быт.15.7-18: Что и осуществил Бог, Израилю, к его покою, т.е.,
Субботе в земле обетованной ему Богом.
Нужно сказать о знамении Господа нашего Иисуса Христа, Его
Жертве, Его пролитой Крови, Его истинном дне покоя, которым
является – Воскресение Христово.
Послушаем, что говорит об этом Сам Христос:
Род сей лукав; он ищет знамение, и знамение не дастся ему,
кроме знамения Ионы пророка.
Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын
Человеческий для рода сего. Лк.11.29-30:
6
Ибо, как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын
Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Мф.12.40:
Христос акцентирует:
И знамение не дастся ему,(этому роду), кроме,т.е.,за исключением,
знамения пророка Ионы. Мф.12.39:
Бог во Христе Иисусе, по Его Божественной благодати явил право,
в качестве Его Божественного исключения выдать силу знамения во
Христе Иисусе, для рода сего, для рода человеческого, а именно:
- Воплотиться Христу. Мф. 1.23:
- Быть распятым Христу. Лк.23.33:
- Пригвоздить телом Христа, грехи наши ко кресту. 1.Пет.2.24:
- Истребив учением бывшее о нас рукописание, (закон Моисеев),
которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко
кресту. Кол.2.14: Еф.2.15: Евр.7.19: Евр.10.9: Рим.10.4:
- По благодати Божией, Христу вкусить смерть за всех. Евр.2.9:
- ХРИСТУ духом, сойти в сердце земли, т.е., - ад. 1.Пет.3.19-20:
- Отобрать Христу ключи ада и смерти. От.1.18:
- Лишить силы, имеющего державу смерти, т.е., диавола.Евр.2.14:
- И воскреснуть из мёртвых, в третий день по Писанию.1.Кор.15.4:
Об этом знамении Христос, конкретнейшим образом говорит:
- И живый; и был мёртв, (но не задержался там среди мёртвых;
был, но не остался там; был, но вышел от туда). И се, жив (воскрес)
во веки веков, аминь. И имею ключи ада и смерти. От.1.18:
Поистине, исключительное знамение между Богом, Отцом и
человеками, на уровне Воскресения Христова,истинного дня покоя.
Итак, Христос принёс ДРУГОЙ ДЕНЬ ПОКОЯ, о котором Дух Святый,
говорил устами пророка Давида, - о Воскресении Христа. Д.А.2.31:
Нужно сказать, что Христос пришёл не с каменными скрижалями,
но с благодатию Бога, Отца, о чем говорит ап. Пётр: 1.Пет.5.10: Бог
же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во
Христе Иисусе… заметим: в вечную славу Свою, не от реки Египта,
и до великой реки Евфрат, но Своего Небесного Царства, на уровне
ДРУГОГО ДНЯ, о котором Дух Святой, говорил Давиду, дня покоя
Христова Воскресения; на уровне одного знамения, знамения
Воскресения Христова, и другого знамения нам не дано, и не
7
«дастся», сказал Христос. Мф.12.39: Итак, Бог по благодати Христа
Иисуса, исчерпал возможности закона, и по благодати во Христе
Иисусе, отпустил лимит времени ДЛЯ БЛАГОДАТИ, которое
называется: ЛЕТО ГОСПОДНЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ, всякий, кто
призовёт имя Господне, - спасётся. Лк.4.19: Рим.10.11-13:
И ещё раз нужно сказать: Скрижали каменные не содержали в
себе «другого дня», т.е., знамения воскресения, в чем и был, или
состоял недостаток первого завета. Евр.8.7: Итак, БЛАГОДАТЬ, это
право полученное нами, приступать к престолу благодати, Евр.4.16:
благодати воскресения Христова, дня Его покоя, который Он внёс,
как славу в славу Царства Небесного, как вклад бессмертия Богу,
имеющему бессмертие, 1.Тим.6.16: для тех, кого Он обессмертил,
сказав Отцу Своему: Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там,
где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал
Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Ин.17.24: Исаия
говорит следующее: И будет в тот день, к корню Иессееву, который станет,
как знамя для народов, обратятся язычники – и покой его будет
слава. Ис.11.10: На Него язычники надеятся будут. Рим.15.12: Потому
что Христос принял нас, язычников, в славу Божию, Рим.15.7: в Его
покой, покой воскресшего Христа, воскресение Которого, отверг народ
Израильский, этот другой день покоя, о котором возвестил Давид Духом
Святым. А потому, как Израиль не вошёл в покой Божий - Воскресение
Христово, для него ещё остаётся субботство. Евр.4.9:
Итак, пред нами будут стоять несколько вопросов относительно
Воскресения Иисуса Христа:
1. Как рассматривали Апостолы, Воскресение Христа?
2. Как воспринимала первоапостольская церковь, Воскресение
Христа?
3. Что говорили пророки, о Воскресении Христа?
4. Какую позицию занял Бог, по отношению к Воскресению Христа?
5. Какую позицию занял Дух Святой, к Воскресению Христа?
6. Какую позицию заняли Ангелы на Небесах, к Воскресению
Христа?
8
7. Какое отношение сил преисподних, к Воскресению Христа?
1. Как рассматривали Апостолы, Воскресение Христа?
В послании к Римлянам, сказано:
Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к
благовестию Божию,
Которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых
Писаниях,
О Сыне Своём, Который родился от семени Давида по плоти
и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез
воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе нашем.
Рим.1.1-4:
Апостол Павел, говорит: «ПО ДУХУ СВЯТЫНИ», - Воскресение
Христа,- дух святыни, великой святыни в очах вечного Бога.
Нужно сказать, что Иисус Христос располагает двумя святынями,
о чем мы читаем в послании к Евреям: То сколь тягчайшему,
думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия
и не почитает за «СВЯТЫНЮ КРОВЬ ЗАВЕТА», которою освящён,
и Духа благодати оскорбляет? Евр.10.29:
Сопоставляя эту истину, «о святыне Крови завета», «с духом
святыни», воскресения Христова, мы получаем следующее
значение: То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен
будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню
«ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА», которым оправдан, и ДУХА благодати
оскорбляет. Защитники субботы, на Пасху, т.е., воскресения
Христова, одевают робу, берут в руки топоры, вилы, лопаты и с
иронией на лицах по отношению к воскресению Христа, идут и
работают на своих огородах… Они не почитают за святыню
Воскресение Христа, и Духа благодати оскорбляют.
Нужно сказать, что Всемогущий Бог, держит под святым
контролем,- эти две святыни, и являет Свою правоспособность
9
по отношению к этим двум святыням.
Послушаем что говорит Писание, о правоспособности Бога:
Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам
обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство
клятву,
Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу
солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за
предлежащую надежду,
Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и
Входит во внутреннейшее за завесу,
Куда предтечею за нас вошёл Иисус, сделавшись
Первосвященником навек по чину Мелхиседека. Евр.6.17-20:
Это две непреложные вещи, (неизменные вещи).
- Святыня Крови Христа.
- Святыня Воскресения Христа.
Эти две вещи, Бог держит под Своим Контролем.
Послушаем, что говорит Бог:
Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину
Мелхиседека. Евр.7.21: «вовек», что означает: бессмертие.
Итак, Иисус Христос, является священником бессмертия, как
сказано о Нём: А Сей, как пребывающий вечно, имеет и
священство непреходящее, т.е., бессмертное. Евр.7.24:
И что мы слышим о Боге?
Единый имеющий бессмертие, Который обитает в
неприступном свете, Которого никто из человеков не видел
и видеть не может. 1.Тим.6.16:
А потому, как Бог клялся, говоря: Ты священник вовек,священник
- бессмертия, на эти две святыни, - святыню Крови Христа, и
Святыню Воскресения Христа, Бог положил клятву, клятву
бессмертия, - печать бессмертия, о которой говорит Сам Христос:
Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь
вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил
10
печать Свою Отец, Бог. Ин.6.27:
Итак, Христос является носителем двух святынь – это две вещи:
- Святыня Крови Христа.
- Святыня Воскресения Христа.
В этих двух святынях Бог сконцентрировал: твёрдое утешение
наше, и, впереди идущую нас, надежду, как гарант вечной
безопасности в славе Царства Его в Небесах. И в этом Богу
невозможно солгать, т.е., это Его законно обоснованное кредо,
Его клятвенное завещание не подлежащее, какому либо о нас,
изменению.
Бог верен, - Себя, отречься не может. 2.Тим.2.13;
Итак, Апостолы рассматривали Воскресение Христа, как великую
Святыню Божию.
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении
Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
Д.А.4.33; 2.24; 4.10; 5.29; 10.40; 13.30-39; 17.3; 17.30; 20.7;
23.6; 26.17-18,23; 28.31;
2. Как воспринимала первоапостольская Церковь, Воскресение
Христа?
Уже потому, как ап. Павел, писал послание к Римлянам, церковь
г.Рима, воспринимала Воскресение Христа, как великую святыню
Божию. Рим.6.9-10;
Ап. Павел, пишет Тимофею: Помни (Господа) Иисуса Христа от
семени Давидова, воскресшего из мёртвых, по благовествованию
моему. 2.Тим.2.8; Тимофей, а вместе с ним Ефесская церковь,
епископом, которой он был, воспринимали Воскресение Христа,
как великую святыню Божию. Еф.1.19-20;
Апостол Пётр, пишет церквам, находящимся, в Понте, Галатии,
Каппадокии, Асии и Вифинии: Благословен Бог и Отец Господа
Нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший
нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому.
11
1.Пет.1.1-3; Итак, вышеупомянутые церкви ап. Петром,Воскресение
Иисуса Христа, воспринимали, как великую святыню Божию.
3. Что говорили пророки о Воскрсении Иисуса Христа?
Об этом говорит Сам Христос ученикам Своим, после Своего
Воскресения: Вот то, о чем Я вам говорил, ещё быв с вами,
что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе
Моисеевом и в пророках и в псалмах. Лк.24.44;
МОИСЕЙ в законе говорил: Пророка из среды тебя, из братьев
твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его
слушайте. Вт.18.15;
Сам Господь, Бог заговорил: Сей есть Сын Мой возлюбленный
в Котором Моё благоволение; Его слушайте. Мф.17.5; Мк.9.7;
Лк.9.35; От.1.10-13;
ИСАИЯ, пророчески говорил: На подвиг души Своей Он будет
смотреть с довольством… Ис.53.11;
ДАВИД говорит: Не дашь святому Твоему увидеть тление. Пс.15.10;
Итак, пророки возвещали о Воскресении Христа, как о великой
святыне Божией.
4. Какую позицию занял Бог, по отношению к Воскресению
Христа?
Бог, непосредственно участвовал в Воскресении Христа, о чем мы
читаем в книге Деяний Апостолов:
Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей
невозможно было удержать Его. Д.А.2.24;
Каковы были действия Бога, т.е., что предпринял Бог, в Своей
воле по отношению к воскресению Христа?
- Бог убрал свет, и сделалась тьма по всей земле, от часа
шестого до часа девятого.
- Бог заслонил солнце, чем увеличил мрак на земле.
- Бог разодрал завесу в храме на-двое, сверху до низу.
- Бог потряс землю: Земля потряслась.
12
- Бог в трепет привёл людей, потрясая их души, сокрушая их
беспредел, и, как сказано: возвращались, бия себя в грудь.
- Пред лицом Бога, камни расселись.
- Бог отверз гробы.
- Тела усопших святых воскресли.
- Они вышли из гробов по воскресении Христа.
- Вошли во святый град и явились многим.
- Бог вторично потряс землю.
- Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень
от двери гроба и сидел на нём.
- Всё человеческое могущество трепетало и лишилось чувства
самообладания пред могуществом державной силы вечного
Бога.
- Бог, чрез Ангела, провозглашает Воскресение Христа, говоря:
- Его нет здесь: Он воскрес. Мф.27.45-53; 28.2-7; Лк.23.44-48;
Таким образом Бог, определяет «НЕКОТОРЫЙ ДЕНЬ», «ДРУГОЙ
ДЕНЬ», говоря чрез Давида: О Воскресении Христа. Д.А.2.31;
Поэтому Божья позиция по отношению к Воскресению Христа,
позиция клятвы Его, утвердившая Воскресение Христа, как другой
день, день истинного покоя, и, что это Его великая святыня, Божия святыня. Бог назначил день, в который будет праведно
судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа,
подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых. Д.А.17.31;
Поэтому, слово Божие верно, и всякого принятия достойно, в Его
Божественном предопределении – Воскресении Христа, сегодня и
завтра, и в день суда Божия.
5. Какую позицию занял Дух Святой, к Воскресению Христа?
Об участии Духа Святого, в Воскресении Христа, конкретно
сказано: Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса,
живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши
смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Рим.8.11;
13
Итак, Дух Святой, принимал непосредственное участие в
Воскресении Христа. Нужно сказать, что Дух Святой, устами всех
святых пророков предвозвещал дни сии, - дни Воскресения
Христова. Д.А.3.21-24; В воскресении Которого, участвовал
Сам, Дух Святой. Поэтому, позиция Духа Святого, ко дню
Воскресения Христова известна, потому что Он, устами Давида,
предвозвестил сей, «другой день», день Воскресения Христова,
как день великой святыни Божией. Д.А.2.31;
6. Какую позицию заняли Ангелы Божии на Небесах, ко дню
Воскресения Христа?
Воскресший Христос, был прославлен Ангелами на Небесах.
Ин.7.39; И мы, слышим это Ангельское прославление звучавшее
на Небесах следующим образом, которое передаёт Иоанн, в
книге Откровение:
И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и
животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,
которые говорили громким голосом:
Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость
и крепость, и честь и славу и благословение. От.5.11-12;
Итак, Ангелы приветствовали воскресшего Христа, поздравляя Его,
с днём победы, с днём Его победного Христова Воскресения,
который в очах их, был днём великой святыни Божией.
7. Какое отношение сил преисподних к Воскресению Христа?
Истина Писания говорит:
Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени,
Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных,
земных и преисподних,
И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу
Бога Отца. Фил.2.9-11;
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под
14
землёю и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило:
Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава
и держава во веки веков. От.5.13:
Итак, колена небесных, колена земных и колена преисподних
преклонились пред воскресшим Христом Иисусом, исповедуя
Его, что Он, поистине, Господь Иисус Христос в славу Бога Отца,
на уровне Воскресения Христова, как дня великой святыни
Божией.
Ещё раз повторим: Пред именем воскресшего Христа, всякое
колено преклонилось, - небесных, земных и преисподних, и всякий
язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Теперь пред нами стоит весьма важный вопрос: Кто же не
поклонился воскресшему Христу? Какое колено? Чей язык не
захотел исповедовать, что Господь Иисус Христос в славу Бога
Отца? Кто не признал Воскресение Христово, днём великой
святыни Божией?
Ответ: Не захотел поклониться Воскресшему Христу, не захотел
исповедовать, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца,
не захотел войти в покой оный, «некоторый день», день покоя,
день Воскресения Христова, о котором говорил Давид, - один
народ, народ Израильский. А потому, как он отверг Христа, и не
захотел поклониться воскресшему Христу, ап. Павел говорит:
Посему для народа Божия еще остаётся субботство. Евр.4.9;
Теперь пред нами стоит ещё один вопрос, что такое субботство?
Во 2й кн. Паралипоменон, 36.21; мы читаем:
Доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами
Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни
Запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет.
2.Пар.36.14-21;
Что такое субботство? – это гнев Господа на народ Его. = 16;
Что такое субботство? - это мщение Господа Израилю. = 17;
15
Что такое субботство? - это лишение святынь святилища.= 18;
Что такое субботство? - это разрушение храма. = 19;
Что такое субботство? - это разрушение Иерусалима. = 19;
Что такое субботство? - это пленение народа Божия. = 20;
Что такое субботство? - это запустение земли. = 21;
Что такое субботство? - превращение земли в пустыню и ужас.
Иер.25.11;
Что такое субботство? - Христос отвечает: Се, оставляется дом
ваш пуст. Лк.13.35;
Что такое субботство? - Христос отвечает: Это дни отмщения,
да исполниться всё написанное. Лк.21.20-22;
Что такое субботство? - Это значит, превратить Кровь Христа,
в проклятие против себя, сказав: Кровь Его на нас и на детях
наших. Мф.27.25;
Что такое субботство? - это ожесточение Израиля. Рим.11.25;
Что такое субботство? - это наказание Господне.
Как нам увидет это субботство?
70й год: Римляне разрушают Иерусалим, уничтожают храм и
убивают 600 000 евреев.
132й год: Восставших евреев, Римляне убили 500 000 человек.
687й год: На площади храма, построена мечеть Омара.
1096й год: Крестоносцы вырезают всех евреев в Праге.
1209й год: Убиты все евреи в Базье,- Франция.
1348й год: 1 000 000 евреев, убиты в Европе.
1483й год: 30 000 евреев, сожжены в Испании.
1504й год: В Москве сжигают всех ведущих евреев.
1548й год: 12 000 евреев убиты казаками Богдана Хмельницкого.
1648й год: 400 000 евреев уничтожено казаками в Польше.
1650й год: 200 000 евреев вырезано казаками в России.
1933 – 1945й годы, нацистский режим Германии, уничтожил:
Шесть миллионов двести пятьдесят тысяч евреев.
16
Польша: 3 000 000 евреев.
СССР: 1 500 000 евреев.
Это не полный перечень - данных субботства, почти 2000 лет,
к сожалению продолжающееся и сегодня.
До какого времени будет продолжаться субботство?
Христос отвечает: Пока не придёт время, когда скажете:
«БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ». Лк.13.35;
Израиля ожидает долготерпение Божие, - время, чтобы он
поклонился воскресшему Христу, и исповедал, что Господь
Иисус Христос в славу Бога Отца, и вошёл в Его покой «другого
дня», о котором говорил Давид, дня воскресения Христова, дня
великой святыни Божией. Аминь.
Хронологические данные о страдании Израильского народа,
взяты из книги: Что будет с этим миром?
Автор: Иоахим Лангхаммер.
ПРИМЕЧАНИЕ:
- Воскреение Христа, знамение Нового Завета, господствующее
над субботой. Мф.12.8;
- Воскресение Христа, - надёжное ручательство на жизнь, но
никогда не на смерть. Ин.11.25-26;
- Воскресение Христа, содержит в себе всякую власть на небе
и на земле. Мф.28.18;
- Воскресение Христа, - победа жизни над смертью. Кол.3.13-15;
- Воскресение Христа, - слава Царства Небесного. 1.Тим.6.16;
- Воскресение Христа, - призыв Христа креститься во имя Отца
и Сына и Святого Духа. Мф.28.19;
- Воскресение Христа, - содержит повеление Христа, соблюдать
всё, что Он повелел нам. Мф.28.20;
17
- Воскресение Христа, - гарант Его присутствия с нами во все
дни до скончания века. Мф.28.20;
Итак, Иисус Христос отменяет первое, - ветхий завет, чтобы
постановить второе, - Новый Завет. Евр.8.7-13; 10.9,15-16;
Все святые участвуют в Новом Завете, Иисуса Христа. Евр.8.10;
Новый Завет не связан с субботой, законом, жертвами агнцев,
о чем не нужно говорить подробно. Евр.9.1-15;
Новый Завет является следствием благодати Господа нашего
Иисуса Христа, Его жертвы, Его воскресения. 2.Кор.3.4-18;
Ин.1.17;
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о
которой свидетельствуют закон и пророки,
Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех
верующих; ибо нет различия. Рим.3.19-25;
Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу,
в одном Духе Святом. Еф.2.18-22;
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса,
Иисуса Сына Божия, БУДЕМ!!! твёрдо держаться ИСПОВЕДАНИЯ
нашего, на уровне Воскресения Христа, Его истинного дня покоя.
ПРИЛОЖЕНИЕ:
Закон содержал в себе «Тайну Веры Божией», в лице Авраама.
Ап. Павел, о вере Авраама говорит:
А впрочем не в отношении к нему одному написано, что
вменилось ему, но и в отношении к нам:
Вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых
Иисуса (Христа), Господа нашего.
Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Рим.4.23-25; Итак, закон содержал тайну веры Божией для нас.
18
- Закон предзнаменовал о Христе:
Итак, Сам Господь даст вам знамение:
Се, дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Ис.7.14;
- Закон содержал в себе тайну откровений Божиих о Христе:
Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам;
Владычество на раменах Его;
И нарекут имя Ему:
Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Ис.9.6;
- Закон указывал на совершенную жертву Христа:
Он изьязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония
наши, наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его
мы исцелились. Ис.53.5;
- Закон содержал в себе тайну воскресения Христа:
Ибо Ты не оставишь души моей в аде, и не дашь святому
Твоему увидеть тление. Пс.15.10;
- Закон содержал в себе тайну спасения Христа:
Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет
тебе Господь, Бог твой – Его слушайте. Вт.18.15;
И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того,
истребится из народа. Д.А.3.23;
- Закон обрекал человека, на безысходность его вины:
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим
под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир
становится «виновным» пред Богом. Рим.3.19;
Вот почему ап. Пваел говорит:
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.
Я сораспялся Христу. Гал.2.19;
Что значит: Законом я умер для закона?
Закон содержит в себе повелительный глагол:
«Ты, должен сделать это»…
19
Потому, как закон содержал в себе базу данных о Сыне
Божием, Иисусе Христе, о Его бессмертии уготованного для
человеков, чего не имел в себе закон, т.е., бессмертия, угодно
было закону сказать: Ты, должен сделать это… Что именно?
И закон сказал: Умри для меня, - живи для Христа.
Почему?
А потому, говорит закон, что:
- не я буду распят на кресте, но Христос.
- не я пригвожду грехи ко кресту, но Христос.
- не моя кровь будет пролита во искупление человеков, но
Христа.
- не моя смерть победит адовую смерть, но Христа.
- не я сойду в ад, но Христос.
- не я буду проповедовать в аде духам человеческим, но
Христос.
- не я воскресну из мёртвых, но Христос.
- не я создам церковь мою, но Христос.
- не я сяду одесную Бога, на престоле, но Христос.
- не я буду идти за Церковью, но Христос.
- не у меня будет брак с Церковью, но у Христа.
- не я буду Царём царей и Господом господствующих, но
Христос.
- не я буду Царём святых, но Христос.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.
Я сораспялся Христу, - посвятил себя Христу.
И Павел продолжает: Так и вы, братия мои, умерли для закона
Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему
из мёртвых, да приносим плод Богу. Рим.7.4;
Комментарии излишни.
Итак, закон был указательным перстом на благодать Господа
нашего Иисуса Христа, к нашему спасению чрез веру в Того,
Кто воскресил из мёртвых Христа, Который предан за грехи
20
наши и воскрес для оправдания нашего. Рим.4.25;
Писание говорит:
Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли
чрез Иисуса Христа. Ин.1.17; На Нём положил печать Свою
Отец Бог, - печать бессмертия. Печать бессмертия, - это
прерогатива Христа, по благодати обессмертить смертных
человеков верою, принявших благодать Христа для вечной
жизни, как сказано в Писании, что верующий в Сына (Божия),
имеет жизнь вечную, т.е., бессмертие. Ин.3.36;
Мы посмотрим на приоритетные данные благодати Господа
нашего Иисуса Христа:
1. По благодати Бог, во Христе Иисусе, исчерпал конфликт
войны человека с Богом, и установил мир, о котором сказано:
- Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках
благоволение. Лк.2.14;
2. По благодати Бог, во Христе Иисусе, исчерпал конфликт
греха человека к Богу, и потому сказано:
- Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его,
спасёмся Им от гнева. Рим.5.9;
3. По благодати Бог, во Христе Иисусе, исчерпал конфликт
смерти человека с Богом. Христос говорит:
- И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть
сыны Божии, будучи сынами воскресения. Лк.20.36;
4. По благодати Бог, исчерпал кризис сиротства человеков
на земле, сказав:
- Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были
со Мною. Ин.17.24;
5. По благодати Бог, во Христе Иисусе, исчерпал кризис души
человека, его одиночество Своим присутствием, говоря:
- Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой
возлюбит его, и мы придём к нему и обитель у него сотворим
21
Ин.14.23;
6. По благодати Бог, во Христе Иисусе, утвердил право
Господства Церкви на земле, сказав:
- Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её.
Мф.16.18; Ин.19.33; 2.Кор.10.3-5; От.17.14;
7. По благодати Бог, во Христе Иисусе, исчерпал возможности
пребывания сатаны на земле.
- Лишил силы, имеющего державу смерти, т.е., диавола.
- Для сего то, и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела
диавола.
- Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего будет изгнан вон.
Евр.2.14; 1.Ин.3.8; Ин.12.31; 13.31;
8. По благодати Бог, во Христе Иисусе, исчерпал время
пребывания Церкви на земле:
- И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут
избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их.
Мф.24.31;
9. По благодати Бог, во Христе Иисусе, ратифицировал договор
по отношению к человеку на уровне, Нового Завета:
- Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но
чтобы мир спасён был чрез Него. Ин.3.17;
- Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя
людям преступлений их, (преступление - уголовно наказуемое
последствие греха, ведущее человека к смерти); и дал нам
слово примирения. 2.Кор.5.18-21;
- О сем свидетельствует вам и Дух Святой; ибо сказано:
Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит
Господь: Вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их
напишу их;
И грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Евр.10.15-17;
10. По благодати Бог, во Христе Иисусе, реабилитировал
человека, т.е., восстановил его, в его прежних правах:
22
Велико Божие прощение. Что такое Божие прощение?
Прощение Божие, - это возвращение потерянного, получение
настоящего и надежда на получение будущего.
Так поступил отец, по отношению к блудному сыну:
Он возвратил (окупил), потерянное, дал ему настоящее, одежду праведности, обувь мира и перстень,- знак Духа Святого.
И ещё там был закланный телец. О многом это для нас говорит.
Итак, Бог по благодати во Христе Иисусе, реабилитировал нас,
восстановил нас, в прежних правах, и вот они:
- Благословил нас во Христе всяким духовным благословением
в небесах. Еф.1.3;
- Посадил нас на небесах во Христе Иисусе. Еф.2.6;
- Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане
святым.
- И свои Богу! Еф.2.19;
Итак, живой христианин, христианин живой веры, Божией веры,
которая вхожа в двери благодати Христа, и Любовь Бога Отца
и общение Святого Духа. Другая жизнь в эти благодатные
двери не войдёт.
Не войдут в покой Мой. Евр.4.5;
Придите ко Мне, говорит Христос, и найдёте покой душам
вашим. Мф.11.28-29;
ВЛАСЕНКО А. М.
23