Наименование жанра Символика образа Тезисы Цитаты

Образ дороги
Дорога
Определение. Тезисы.
Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова - "ДОРОГА"1. путь
сообщения; полоса земли, предназначенная для передвижения. Шоссейная дорога.
Проселочная дорога. Дорога шла лесом. Свернули с дороги и поехали полем. 2.
место, по которому надо пройти или проехать (разг.). Стул стоял на самой дороге.
Отойдите в сторону, не стойте на дороге. 3. путешествие, поездка. Отправиться в
дорогу. Отдохнуть после дороги. Заболел в дороге. Прямо с дороги пошел на
работу. 4. направление, путь следования, маршрут. Покажите мне дорогу в театр.
Из Крыма в Одессу кратчайшая дорога - морем. 5. Средства достижения какой-н.
цели (книжн.). Это прямая дорога к тому, чтобы навлечь на себя неприятности.
Бережливость - верная дорога к благосостоянию. || карьера, жизненный путь,
направление деятельности. Избрав техническую специальность, он пошел не по
своей дороге. Административная работа - его настоящая дорога. Он нашел свое
призвание и стоит на хорошей дороге. На дорогу - 1) перед отправлением в
путешествие, перед расставанием. Закусить на дорогу. 2) то же, что в дорогу. В
дорогу - чтобы воспользоваться во время путешествия. Взять в дорогу провиант.
При дороге - около дороги. По дороге - 1) во время путешествия, следования. По
дороге к процессии присоединялись новые группы демонстрантов. 2) с кем-чем,
по одному и тому же направлению. Нам с ним было (Итти) не по дороге. 3)
перен., с кем-чем, об общности интересов, взглядов, целей, направления
деятельности. Нам с меньшевиками не по дороге. Железная дорога - 1) рельсовый
путь, передвижение по такому пути. Ехать по железной дороге. 2) управление
линией или сетью рельсовых путей и их оборудование, представляющее
отдельную хозяйственную единицу. Мурманская железная дорога. Торная дорога
- 1) ровная, хорошо наезженная дорога; 2) перен. слишком обыденная карьера,
чей-н. уход желателен говорящему); первонач. доброе пожелание счастливого
пути. Дать дорогу кому - 1) уступить место для прохода, пропустить; 2) перен.
Дать возможность действовать, выдвинуться. Дать дорогу молодежи. Дорогу
женщине! Перебить или перебежать дорогу кому (разг.) - захватить что-н. раньше
другого, на что тот рассчитывал. Туда и дорога кому (разг.) - восклицание в знач.:
кто-н. получил по заслугам, так кому-н. и надо. Одна дорога остается кому -
Синонимический ряд
Автодорога, автомагистраль
Магистраль,проезд
Аэролифт, просека, серпантин
Эрлифт, автотрасса, автопроезд
Большак, зимник, рокада
Лежневка,проселок
Стезя, путь, способ
Трасса, шлях, путешествие
Артерия, поездка, доступ
Шоссе, тракт
Ширококолейка, летник
Тармакадам, аллея
Бетонка,грейдер
Колея, конка
Чернотроп, чугунка
Однопутка,прогон
Трамвай,узкоколейка
Стогн, ход
Проход, подход
Подступ,линия
Вояж,путь-дорога
путь-дороженька
стиральная доска
стальная колея
стальная магистраль
стальной путь
турне, круиз, плавание
поход, экспедиция
странствие,приступ
шоссейная дорога
Образ дороги в живописи
остается один только исход, единственная возможность. Знать дорогу куда перен. уметь найти доступ куда-н. или к кому-н. Стать, стоять на дороге чьей или
поперек дороги кому (разг.) - мешать кому-н., быть препятствием кому-н. Идти
своей дорогой - перен. поступать, действовать независимо, по-своему, по своему
желанию.
подступы, дао, автотракт
скотопрогон, бережник
мощенка, гравийка
вакута, валганг
Тема пути, тема дороги всегда волновала русских художников и находила в их
творчестве яркое, запоминающееся звучание.
В рамках книжно-иллюстративной выставки "Перед распутьями земными..." мы
попытались обратить внимание читателей на наиболее значимые, с нашей точки
зрения, аспекты раскрытия этой глубокой темы мастерами живописи XIX- XX
века, проиллюстрировав ее примерами из их творчества.
Надеемся, что наш своеобразный экскурс в историю русской живописи позволит
вам взглянуть на широко известные работы с новой неожиданной точки зрения.
Вероятно, самый главный путь, который должен пройти человек, - это путь
жизни, путь духовного, нравственного совершенствования. Эта тема всегда была
одной из наиболее значимых в мировом искусстве. Постоянно волновала она и
русских художников, которые при ее раскрытии нередко обращались к
библейским сюжетам, к полному страданий, но глубоко осознанному земному
пути, пройденному Христом. В русском пейзаже мотив дороги получает едва ли
не самую радикальную трактовку: дорога осмысливается, как дорога смерти,
дорога в никуда... Как ни странно, при традиционном русском бездорожье самым
устойчивым "наследством", которое передается от предков к потомкам, в России
являются дороги. И это вовсе не построенные на тысячелетия каменные дороги
Рима, а самые простые, всеми проклинаемые, вечно раскисшие дороги
проселочные. При всей их эфемерности они просто неистребимы. После каждого
дождя и оттепели, размывающих их, они вновь и вновь возрождаются, вбирая в
себя следы людей. Межсезонная распутица, которая мгновенно размывает следы
прошедших по дороге людей, становится в творчестве русских пейзажистов 6070х. гг. 19 в. своеобразной метафорой тщеты жизни. В творчестве более позднего
поколения русских художников-пейзажистов 1880-1890х гг., тема дороги
приобретает иное звучание: дорога просто есть, и небеса своими сводами уже не
покушаются на непоколебимость ее бытия. Иными словами тема пути получает
свое конкретное воплощение в изображении дороги. Зачастую образ дороги
Ге Н. Иуда. Совесть.
Перов В. Последний кабак у
заставы.
Перов В. Проводы покойника.
Перов В. Тройка.
Прянишников И. Порожняки.
Образ дороги в музыкальных
произведениях
сливается с образом реки, и именно она становится символом судеб русского
народа и знаком их запечатления на лике земли. В послереволюционном русском
искусстве 20 века начинает настойчиво звучать наступательный пафос. "Оптика
пешехода в наше время стала сменяться оптикой автотуриста, который на
большой скорости проносится по различным путям жизни... не успевая их ни
продумать, ни прочувствовать" С. Аверинцев. "Дорога - полоска земли, по
которой ходят пешком... Шоссе - всего лишь линия, связывающая одну точку с
другой... Дорога - это гимн пространству... Шоссе - победное обесценивание
пространства" М. Кундера.
В музыкальных произведениях образ Дороги также трактуется неоднозначно, но,
в основном, разрабатывается идея Дороги - Пути - Выбора.
В народных песнях, как «Не одна-то ли во поле дороженька», «Ах, ты поле мое» и
др., дорога вызывает в душе человека переживания, связанные с чувством любви
к природе, родному краю, близкому человеку. Как правило, песни подобного рода
отличаются распевностью, широтой дыхания, развитой мелодикой. Интонации
этих песен переплетаются с поэзией народной речи. Создается чрезвычайно
красочный и выразительный, зримый образ, который захватывает человека
целиком.
Особый пласт народной культуры составляют ямщицкие, бурлацкие песни, песни
бунтарской вольницы, каторги и ссылки, в которых образ дороги переплетался с
гражданскими, протестными мотивами и ассоциировался со свободой, волей.
Примером могут служить песни «Ах ты, степь широкая», «Степь да степь
кругом», «Колодники», «Ямщик, не гони лошадей» и др. Здесь нашли
преломление творческие устремления различных кругов общества: и городского
населения, и интеллигенции, и студенческой молодежи. Есть музыкальные
сочинения, непосредственно передающие переживания от пути, дороги, быстрой
езды, например: «Попутная песня» М. Глинки, «На тройке» П. Чайковского (из
цикла «Времена года») или «Тройка» и «Зимняя дорога» Г. Свиридова (из
Музыкальных иллюстраций к повести А. Пушкина «Метель»). Дорожной
тематике посвящено немало романсов, песен, многие из которых стали
народными, например: «Мой костер», «Что ты жадно глядишь на дорогу»,
«Выхожу один я на дорогу» и др. Тема дороги была подхвачена и в творчестве
композиторов-песенников XX в. Пожалуй, символом этого направления стала
1. Машина Времени - Паузы
«Давайте делать паузы в пути,
Смотреть вокруг внимательно и
строго.
Чтобы случайно дважды не пройти
Одной и той неверною дорогой».
2. Би-2 и Юлия Чичерина - Мой
рок-н-ролл
«Дорога — мой дом, и для любви
это не место».
3. Виктор Цой
«Все дороги приводят меня к тебе,
Дороги знают всё лучше, чем я,
И я не стану искать других дорог».
4. Алиса - Трасса Е-95
«Моё солнце горит на стыке
ветров — границе семи холмов,
Моё небо дождём опрокинули
вновь тени пяти углов,
Сколько троп и дорог для меня
заплелись в одну,
Я иду по своей земле к небу,
которым живу».
написанная уже после Великой Отечественной войны (1946) Ан. Новиковым на
слова Л. Ошанина песня «Эх, дороги». В ней сжато и емко с философской
глубиной отражена мысль о переживаниях в годы испытаний, потерь и лишений
на том трудном пути, которые прошел человек в военную пору. Недаром, по
свидетельству современников, эта песня-воспоминание стала любимой песней
маршала Г. Жукова. Подобно тому как «Священная война» А. Александрова стала
символом своего времени и одновременно положила начало целому пласту песен
военных лет, песня «Эх, дороги» подвела итог тем страшным и победным годам
войны. Можно сказать, что, продолжая традиции прошлого, эта песня выросла из
них и стала художественным символом своей эпохи. Во второй половине XX в.
Образ дороги ассоциировался с романтикой освоения новых земель, работой
геологов, строительством новых городов, гидростанций и пр. Показательна в этом
отношении песня А. Пахмутовой «Геологи». Часто использовалась тема дороги в
получившей широкое распространение в 60—70-х гг. прошлого века авторской
песне, звучавшей на туристических слетах, у походных костров.
Наименование жанра
Образ дороги в пословицах и
поговорках
Символика образа
Путешествие - это
«перемещение (реальное или
виртуальное) в чужое
культурное пространство с
целью выхода за пределы
наличного бытия для
познания себя и мира
повседневности Другого» . В
виртуальных путешествиях
человек представляет
способы своего
существования, он
приобретает понимание себя.
Виртуальные путешествия это способы самопонимания.
В реальных путешествиях
осуществляется способ
Тезисы
Пословицы и поговорки наиболее наглядно
иллюстрируют и образ жизни, и географическое
положение, и историю, и традиции той или иной
общности, объединенной одной культурой.
Цитаты
Бог пути кажет. Язык до Киева
доведёт.
В дороге и ворога назовешь
родным отцом.
В дороге и отец сыну товарищ.
В объезд, так к обеду; а прямо, так
дай бог к ночи.
Где дорога, там и путь.
Добрый путь, да к нам больше не
будь.
Дома рука и нога спит, в дороге и
головушка не дремли.
Каков поехал, таков и приехал.
Кто едет скоро, тому в дороге не
споро.
Куда иного конь везет, туда
бедняжку бог несет.
понимания своего мира, через
сравнение двух пространств «своего» и «чужого».
Реальные путешествия - это
способы понимания своего
мира . А.А.Григорьев,
выявляя философскую
структуру концепта
«Путешествие», предлагает
считать его определённой
«практикой себя»:
чувственной,
интеллектуальной, духовной,
где конечный результат
связан с акцентированным
воздействием на один из трех
выделенных компонентов
конституции человека. В
путешествии присутствует
завуалированный смысловой
контекст узнавания и
понимания самого себя,
контекст возвращения к
собственным культурным
истокам, идентификация и
разворачивание собственного
культурного логоса,
понимаемого не только в
формально-логическом плане,
а как тот исходный
культурно-логический синтез,
который во многом
предопределяет бытие
На дороге стоит, а дороги
спрашивает.
Не бойся дороги, были б кони
здоровы.
Не торопись ехать, торопись
кормить!
Не хвались отъездом, хвались
приездом.
Ночь, как день; дорога, как
скатерть - садись да катись!
Одному ехать - и дорога долга.
Печка нежит, а дорожка учит.
Тело довезу, а за душу не ручаюсь.
Тише едешь - дальше будешь.
Умный товарищ - половина
дороги.
Шибко ехать - не скоро доехать.
Беседа дорогу коротает, а песня —
работу.
В длинной дороге и сумка
говорлива.
В дороге хлеб не помеха.
Без снеди в путь не ходи.
Самая трудная дорога та, которую
не знаешь.
человека в мире.
Как отмечает А. В. Мозговой,
поиск себя в пространстве
связан, прежде всего, с
поиском тех социальных
ролей и образов, с которыми
идентифицирует или хотел бы
себя человек. Путешествие
есть сфера самореализации
личности, сфера
пространственных
перемещений, которые могут
осуществляться не только в
физическом, но и в образном
пространствах и имеют
социокультурные и
психологические основания,
побуждающие человека к
переездам: во-первых,
необходимость
удовлетворения
валеологических,
когнитивных и эстетических
потребностей; во-вторых,
постоянное стремление
человека к улучшению
жизненных условий; втретьих, потребность в
рекреации. В глубоком
смысле путешествие - это
открытие и развитие жизни,
т.е. переход пределов
времени и пространства.
Иными совами, путешествие развитие пространства
существования, поиск
внешнего мира, переход
самого себя и своей жизни .
Путешествие есть
культурный феномен и его
лингвокультурный анализ
требует привлечения термина
«концепт». Мы исходим из
широкого понимания термина
«концепт», данное В. И.
Карасиком: концепт есть
многомерное культурнозначимое социопсихическое
образование в коллективном
сознании, опредмеченное в
той или иной языковой
форме, в его архитектонике
выделяется понятийная,
образная и ценностная
составляющие . «Концепт как
ментальное образование в
сознании индивида является
выходом на концептосферу
социума, то есть на культуру,
а концепт как единица
культуры является фиксацией
коллективного опыта,
который становится
достоянием индивида» .
Путешествие как социальный
феномен моделируется в виде
культурного концепта.
Лингвокультурный концепт
«Путешествие» представляет
собой сложное ментальное
образование сценарного типа,
в состав которого входят
следующие компоненты:
образный - человек,
покидающий дом;
расставание с близкими при
отъезде и встреча с ними по
возвращении; понятийный поездка или передвижение
пешком куда-либо, обычно
далеко за пределы
постоянного местожительства
с научной, образовательной,
деловой, религиозной,
спортивной и другими
целями; ценностный положительная оценка
увиденного и пережитого в
путешествии, отрицательная
оценка трудностей и
опасностей в пути .
Концепт «Путешествие»
представляет собой
когнитивное образование,
имеющее полевую структуру,
с ядром и
Образ дороги в притчах
В притче о блудном сыне
Господь Иисус Христос нередко проповедовал
“У некоторого человека было два
приводятся характерные черты
жизненного пути грешника.
Человек, увлекшийся земными
удовольствиями, после
множества ошибок и падений,
наконец, “приходит в себя,” то
есть, начинает сознавать всю
пустоту и грязь своей жизни и
решает покаянно вернуться к
Богу. Эта притча очень
жизненна с психологической
точки зрения. Блудный сын
только тогда смог оценить
счастье быть со своим отцом,
когда с избытком настрадался
вдали от него. Точно также и
многие люди тогда начинают
дорожить общением с Богом,
когда глубоко прочувствуют
ложь и бесцельность своей
жизни. С этой точки зрения, эта
притча очень верно показывает
положительную сторону
житейских скорбей и неудач .
Блудный сын наверно никогда
бы не пришел в себя, если бы
нищета и голод не отрезвили
его. О любви Бога к падшим
людям образно рассказано в
этой притче на примере
страдающего отца, ежедневно
выходящего на дорогу в надежде
увидеть возвращающегося сына.
Обе приведенные притчи, о
заблудшей овце и о блудном
сыне, говорят о том, сколь
Евангельское учение в форме иносказательных
рассказов, для которых брал примеры из природы или
современной общественной жизни. Такие рассказы
получили наименование притч. Хотя притчи были
известны еще в ветхозаветные времена, особое
совершенство и красоту они получили в устах
Богочеловека. притчи имеют то преимущество перед
прямым поучением, что они не только содержат в себе
общий Божественный закон, но демонстрируют его
применимость, как в частной, так и в общественной
жизни. Христовы притчи замечательны еще тем, что,
несмотря на прошедшие века, они нисколько не
утратили своей наглядности и очаровательной
красоты. Притчи являются живыми свидетелями того
тесного единства, которое существует между
духовным и физическим миром, между внутренней
причиной и ее проявлением в жизни.
сына. И сказал младший из них отцу:
Отче! Дай мне следующую мне часть
имения. И отец разделил сыновьям
имение. По прошествии немногих
дней, младший сын, собрав все,
пошел в дальнюю сторону и там
расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил все, настал
великий голод в той стране, и он
начал нуждаться. И пошел, пристал к
одному из жителей страны той, а тот
послал его на поля свои пасти свиней.
И он рад был бы наполнить чрево
свое рожками, которые ели свиньи,
но никто не давал ему. Пришедши же
в себя, сказал: Сколько наемников у
отца моего избыточествует хлебом, а
я умираю от голода! Встану, пойду к
отцу моему и скажу ему: Отче! Я
согрешил против неба и пред тобою,
и уже недостоин называться сыном
твоим. Прими меня в число
наемников твоих. Встал и пошел к
отцу своему. И когда он еще был
далеко, увидел его отец его и
сжалился и, побежав, пал ему на шею
и целовал его. Сын же сказал ему:
Отче! Я согрешил против неба и пред
тобою, и уже недостоин называться
сыном твоим. А отец сказал рабам
своим: Принесите лучшую одежду, и
оденьте его, и дайте перстень на руку
его и обувь на ноги. И приведите
откормленного теленка, и заколите.
Станем есть и веселиться! Ибо этот
сын мой был мертв и ожил, пропадал
важно и значимо для Бога
спасение человека. В конце
притчи о блудном сыне
(опущенном здесь) рассказано о
старшем брате, негодующем на
отца за прощение младшего
брата. Под старшим братом
Христос подразумевал
завистливо настроенных
иудейских книжников. С одной
стороны, они глубоко презирали
грешников — мытарей и
блудниц и им подобных и
гнушались общением с ними, а с
другой стороны, они
негодовали, что Христос
общался с ними и помогал этим
грешникам встать на добрый
путь. Это сострадание Христа к
грешникам приводило их в
бешенство.
и нашелся”.
Образ дороги в афоризмах
Образ дороги в романах
В жизни каждого человека
бывают такие мгновения,
когда хочется выйти на
простор и отправиться «в
прекрасное далеко», когда
Дорога - это древний образ-символ, спектральное
звучание которого очень широко и разнообразно.
Чаще всего образ дороги в произведении
воспринимается в качестве жизненного пути
1. Данте Алигьери
Следуй своей дорогой, и пусть
другие люди говорят что угодно.
2. Артур Шопенгауэр
«Кто мыслит самостоятельно,
думает добровольно и правильно,
— у того есть в руках компас,
чтобы попасть на настоящую
дорогу».
3. Оноре де Бальзак
«У ума, как у проселочной дороги,
есть своя проторенная колея».
4. Франсуа Мориа
«Часто правильной дорогой
оказывается та, на которую
трудней всего вступить».
5. Джон Фаулз
«Мы воспринимаем время как
дорогу — шагая по ней, всегда
можно повернуть назад и окинуть
взглядом проделанный путь, а
посмотрев вперед — увидеть, куда
мы придём; но истина в том, что
время — это замкнутое
пространство, сиюминутность,
настолько приближенная к нам,
что мы упорно отказываемся её
замечать».
1. Михаил Афанасьевич
Булгаков. Мастер и Маргарита
«Меня охватила грусть перед
дальней дорогой. Не правда ли,
мессир, она вполне естественна,
поманит вдруг тебя дорога в
неизвестные дали. Но дорога
– это не только путь
следования. В литературе
ХΙХ века образ дороги
представлен в разнообразных
значениях. Это многообразие
понятия дороги помогает
читателю глубже осознать и
понять величие творения
классиков, их взгляды на
жизнь и окружающее
общество, на взаимодействие
человека и природы.
Пейзажные зарисовки,
связанные с восприятием
дороги, зачастую несут в себе
идейную направленность
всего произведения или
отдельно взятого образа.
Дорога - это древний образсимвол, поэтому его можно
встретить как в фольклоре,
так и в творчестве многих
писателей-классиков, таких,
как А.С.Пушкин, М. Ю.
Лермонтов, Н. В. Гоголь, Н.А.
Некрасов, Н.С. Лесков.
героя, народа или целого государства.
«Жизненный путь» в языке - пространственновременная метафора, к использованию которой в
своих произведениях прибегали многие классики:
А. С. Пушкин, Н. А. Некрасов, Н.С.Лесков, Н. В.
Гоголь.
Мотив дороги символизирует и такие процессы,
как движение, поиск, испытание, обновление. В
поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить
хорошо» путь отражает духовное движение
крестьян и всей России второй половины XIX
века. А М. Ю. Лермонтов в стихотворении
«Выхожу один я на дорогу» прибегает к
использованию мотива дороги, чтобы показать
обретение лирическим героем гармонии с
природой.
В любовной лирике дорога символизирует
разлуку, расставание или же преследование.
Ярким примером такого осмысления образа стало
стихотворение А. С. Пушкина «Таврида».
Для Н. В. Гоголя дорога стала стимулом к
творчеству, к поиску истинного пути
человечества. Она символизирует надежду на то,
что такой путь станет судьбой его потомков.
Образ дороги - символ, поэтому каждый писатель
и читатель может воспринимать его по-своему,
открывая всё новые и новые оттенки в этом
многогранном мотиве.
даже тогда, когда человек знает,
что в конце этой дороги его ждет
счастье?»
2. Иван Сергеевич Тургенев.
Отцы и дети
«Воспоминаний много, а
вспомнить нечего, и впереди
передо мной — длинная, длинная
дорога, а цели нет... Мне и не
хочется идти».
3. О. Генри. Дороги, которые мы
выбираем
«Дело не в дороге, которую мы
выбираем; то, что внутри нас,
заставляет нас выбирать дорогу».
4. Милорад Павич. Последняя
любовь в Константинополе
– Какая дорога правильная, отче?
– спросил он наконец. – Как
распознать ее среди других дорог?
– Если движешься в том
направлении, в котором твой страх
растет, ты на правильном пути.
5. Александра Рипли. Скарлетт
«Как только спустишься вниз до
конца, дорога может вести только
вверх».
6. Иван Сергеевич Тургенев.
Бежин луг
«Мне попалась какая-то неторная,
заросшая дорожка; я отправился
по ней»
7. Константин Георгиевич
Паустовский. Золотая роза
«Работа над этой книгой
напоминает путешествие по мало
знакомой стране, когда на каждом
шагу открываются новые дали и
дороги. Они ведут неведомо куда,
но сулят много неожиданного,
дающего пищу для размышлений.
Поэтому заманчиво и просто
необходимо хотя бы и неполно,
как говорится, начерно, но все же
разобраться в переплетении этих
дорог».