Хатмуллин Азамат Эльвирович, 8а класс, с.Аскино, Аскинский

Хатмуллин Азамат Эльвирович, 8а класс, с.Аскино, Аскинский район РБ
Сочинение на тему: «Религиозные мотивы в лирике М.Ю. Лермонтова»
Дам тебе я на дорогу
Образок святой,
Ты его, моляся Богу,
Ставь перед собой.
М.Ю. Лермонтов
Как я любил, за что страдал,
Тому судья лишь Бог да совесть.
М.Ю. Лермонтов
Из года в год, из столетия в столетие человечество задавалось одним и
тем же вопросом: «Есть ли Бог?..» И это неудивительно! Ведь, по мнению
человека, именно он является бесстрастным и безжалостным судьёй,
который по своему усмотрению дарит и отнимает самое дорогое - жизнь.
Поэзия – это своеобразный индикатор мыслей людей, тому
подтверждение и творчество Михаила Юрьевича Лермонтова, где мы
можем прочесть:
Не обвиняй меня, Всесильный,
И не карай меня, молю,
За то, что мрак земли могильный
С её страстями я люблю…
Религиозные мотивы в творчестве М.Ю.Лермонтова – это очень
глубокая и многогранная тема. Она включает в себя христианские,
библейские мотивы, богоборческую и демоническую темы.
Не зря
Н.А. Бердяев назвал Лермонтова «самым религиозным из русских поэтов». С
этим нельзя не согласиться.
Действительно, М.Ю. Лермонтов неоднократно обращался к Библии и
использовал библейские мотивы при создании своих шедевров. Об этом
свидетельствуют сами названия его произведений: «Ангел», «Молитва»,
«Пророк»,
«Азраил»,
«Исповедь»,
«Покаяние»,
«Мой
демон»,
«Благодарность», «Когда волнуется желтеющая нива...», «Я не для ангелов и
рая...», «Кладбище»…
Религиозные мотивы находят свое художественное выражение в образах
райского блаженства, безгрешного светлого мира, прекрасного ангелахерувима, неземной, «ангельской» любви («...и любовь предстанет нам как
ангел нежный» — «Когда б в покорности незнанья»), «святых видений»,
«святых звуков», «умерших» или «погибших», но хранящих глубокий след в
душе поэта — часто как воспоминание об утраченном рае («Ангел»).
В стихотворении «Ветка Палестины» (1837) Лермонтов говорит о
святости паломничества, о важности веры. А пальмовая ветвь является
символом праведной жизни, смирения, верности Богу, она же олицетворяет
начало и конец жизненного пути.
Заботой тайною хранима,
Перед иконой золотой
Стоишь ты, ветвь Ерусалима,
Святыни верный часовой!
Прозрачный сумрак, луч лампады,
Кивот и крест, символ святой...
Все полно мира и отрады
Вокруг тебя и над тобой.
В молитве поэт видит лучшее утешение, и тому доказательством служат
его три «Молитвы»: «Не обвиняй меня, всесильный», «Я, матерь божия,
ныне с молитвою», «В минуту жизни трудную».
И мы соглашаемся с лирическим героем, который утверждает:
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
В зрелой лирике Лермонтова религиозное чувство нередко сливается с
поэтическим восторгом, вызванным созерцанием красоты природы и
мироздания. Ощущением вселенской гармонии, верой в возможность выйти
из трагического одиночества, из противостояния миру, где все «внемлет
богу», пронизаны строки «Ночь тиха, пустыня внемлет богу. И звезда с
звездою говорит» («Выхожу один я на дорогу»).
В стихотворении «Пророк» отвергнутый людьми пророк уходит в
пустыню, именно там, где хранится «закон предвечного», в пустынном
мироздании он оказывается услышанным и понятым:
Мне тварь покорна там земная;
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя...
Никто из русских поэтов не прибегал так часто к уподоблениям и
картинам из области религии, как Лермонтов. Литературоведами подсчитано,
что он в своих произведениях 589 раз употребил слово «Бог».
Таким образом, через религиозные мотивы Лермонтов выражает своё
отношение к мирозданию и к человеку. Практически каждое произведение
Лермонтова «дышит» Богом, таинственностью и заставляет нас, читателей,
ещё раз задуматься о бренном мире, о смысле бытия.
Пройдут годы, новые поэты напишут произведения, пронизанные
религиозным мотивом, но стихотворения Лермонтова никогда не устареют.